2025公共基礎(chǔ)知識(shí)考試題庫真題模擬卷及答案一、單項(xiàng)選擇題1.下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表述正確的是（）A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和答案：C解析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并非具體科學(xué)的簡單總和，D選項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C選項(xiàng)正確。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國古典哲學(xué)C.17世紀(jì)英國哲學(xué)D.18世紀(jì)法國唯物主義答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B選項(xiàng)正確；古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)英國哲學(xué)和18世紀(jì)法國唯物主義對(duì)哲學(xué)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，但不是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.質(zhì)量互變的觀點(diǎn)D.否定之否定的觀點(diǎn)答案：A解析：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，A選項(xiàng)正確；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲理的是（）A.樂極生悲B.物極必反C.否極泰來D.以上都是答案：D解析：“樂極生悲”是指快樂到極點(diǎn)就會(huì)發(fā)生使人悲痛的事，體現(xiàn)了樂與悲在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；“物極必反”指事物發(fā)展到極端，會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化；“否極泰來”意思是逆境達(dá)到極點(diǎn)，就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。這三個(gè)選項(xiàng)都體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，D選項(xiàng)正確。5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.以上都是答案：D解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，D選項(xiàng)正確。6.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（）A.社會(huì)形態(tài)B.地理環(huán)境C.人口因素D.生產(chǎn)方式答案：D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的更替，D選項(xiàng)正確；社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，但不能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。7.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，它是在（）A.同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的B.不同商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的C.商品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的D.商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的答案：A解析：社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。它是在同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的，A選項(xiàng)正確；不同商品生產(chǎn)者之間的競爭主要涉及不同商品的價(jià)格、市場份額等方面，與商品價(jià)值量的決定無關(guān)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；商品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭主要體現(xiàn)在價(jià)格、質(zhì)量等方面的博弈，不是決定商品價(jià)值量的因素，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭主要圍繞利潤分配等問題，也不是決定商品價(jià)值量的關(guān)鍵，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8.貨幣的本質(zhì)是（）A.商品B.一般等價(jià)物C.金銀D.交換價(jià)值答案：B解析：貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，其本質(zhì)是一般等價(jià)物，B選項(xiàng)正確；貨幣是一種特殊的商品，但這不是其本質(zhì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；金銀在歷史上曾經(jīng)長期充當(dāng)貨幣，但貨幣不一定就是金銀，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的比例或關(guān)系，不是貨幣的本質(zhì)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。9.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）A.商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定C.商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換D.以上都是答案：A解析：價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，A選項(xiàng)正確；商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，這是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，B、C選項(xiàng)不符合題意；D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10.剩余價(jià)值率是（）A.剩余價(jià)值與可變資本的比率B.剩余價(jià)值與不變資本的比率C.剩余價(jià)值與預(yù)付資本的比率D.剩余價(jià)值與流動(dòng)資本的比率答案：A解析：剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率，它反映了資本家對(duì)工人的剝削程度，A選項(xiàng)正確；剩余價(jià)值與不變資本的比率沒有實(shí)際的經(jīng)濟(jì)意義，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；剩余價(jià)值與預(yù)付資本的比率是利潤率，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；剩余價(jià)值與流動(dòng)資本的比率也不是剩余價(jià)值率的定義，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、多項(xiàng)選擇題1.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的有（）A.世界是一團(tuán)永恒的活火B(yǎng).心外無物C.氣者，理之依也D.存在即被感知答案：AC解析：“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點(diǎn)，他將世界的本原歸結(jié)為“火”這種具體的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，A選項(xiàng)正確；“心外無物”是王陽明的觀點(diǎn)，認(rèn)為心是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“氣者，理之依也”是王夫之的觀點(diǎn)，認(rèn)為“氣”是世界的本原，理依賴于氣，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，C選項(xiàng)正確；“存在即被感知”是貝克萊的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的感覺是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2.下列關(guān)于意識(shí)的說法正確的有（）A.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的機(jī)能D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象答案：ABCD解析：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類意識(shí)的過程，A選項(xiàng)正確；意識(shí)也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，B選項(xiàng)正確；意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，C選項(xiàng)正確；意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，D選項(xiàng)正確。3.下列屬于辯證法三大規(guī)律的有（）A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律答案：ABC解析：辯證法的三大規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，A、B、C選項(xiàng)正確；因果聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系的一種形式，不是辯證法的三大規(guī)律之一，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.下列關(guān)于實(shí)踐的基本形式說法正確的有（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)B.社會(huì)政治實(shí)踐是處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)C.科學(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)D.以上都是答案：ABCD解析：實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它解決人與自然的矛盾，滿足人們物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動(dòng)資料的需要，同時(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和面貌，A選項(xiàng)正確；社會(huì)政治實(shí)踐是處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，B選項(xiàng)正確；科學(xué)文化實(shí)踐是創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)，它包括科學(xué)、藝術(shù)、教育等方面的實(shí)踐，C選項(xiàng)正確；所以D選項(xiàng)正確。5.下列屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用答案：ABCD解析：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)主要有：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性，即社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，A選項(xiàng)正確；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定是先進(jìn)的；經(jīng)濟(jì)上落后的國家，其社會(huì)意識(shí)也不一定就是落后的，B選項(xiàng)正確；社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都與以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有著內(nèi)在的繼承關(guān)系，C選項(xiàng)正確；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，D選項(xiàng)正確。6.下列關(guān)于商品的二因素說法正確的有（）A.商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值B.使用價(jià)值是商品的自然屬性C.價(jià)值是商品的社會(huì)屬性D.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體答案：ABCD解析：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，A、B選項(xiàng)正確；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，C選項(xiàng)正確；商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，二者缺一不可，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價(jià)值的東西，即使在它上面花費(fèi)了大量勞動(dòng)，也不能形成價(jià)值，因而也就不能成為商品，D選項(xiàng)正確。7.下列關(guān)于貨幣職能的說法正確的有（）A.價(jià)值尺度是貨幣的基本職能之一B.流通手段是貨幣的基本職能之一C.支付手段是在商品賒購賒銷過程中產(chǎn)生的D.貯藏手段是貨幣退出流通領(lǐng)域作為社會(huì)財(cái)富的一般代表被保存起來答案：ABCD解析：貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的基本職能，A、B選項(xiàng)正確；支付手段是隨著商品賒購賒銷的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，在賒購賒銷中，貨幣被用來償還債務(wù)，后來，它又被用來支付地租、利息、稅款、工資等，C選項(xiàng)正確；貯藏手段是指貨幣退出流通領(lǐng)域，當(dāng)作獨(dú)立的價(jià)值形式和社會(huì)財(cái)富的一般代表而保存起來，D選項(xiàng)正確。8.下列關(guān)于資本主義基本矛盾的說法正確的有（）A.資本主義基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾B.資本主義基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)C.資本主義基本矛盾是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源D.資本主義基本矛盾貫穿于資本主義社會(huì)的始終答案：ABCD解析：資本主義基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾，這一矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的具體體現(xiàn)，A、B選項(xiàng)正確；資本主義基本矛盾導(dǎo)致了生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，以及個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾，從而引發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以資本主義基本矛盾是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源，C選項(xiàng)正確；資本主義基本矛盾貫穿于資本主義社會(huì)的始終，只要資本主義制度存在，這一矛盾就無法得到根本解決，D選項(xiàng)正確。9.下列關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說法正確的有（）A.國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治C.公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)答案：ABCD解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，它體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，A選項(xiàng)正確；在社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治，反映了中國特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，B選項(xiàng)正確；在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，C選項(xiàng)正確；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，D選項(xiàng)正確。10.下列關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化的說法正確的有（）A.中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B.中國特色社會(huì)主義文化熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化C.中國特色社會(huì)主義文化植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐D.中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量答案：ABCD解析：中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，A選項(xiàng)正確；中國特色社會(huì)主義文化熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，革命文化承載著黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，B選項(xiàng)正確；中國特色社會(huì)主義文化植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，只有立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀文化作品，C選項(xiàng)正確；中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，D選項(xiàng)正確。三、判斷題1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（）答案：×解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答，它強(qiáng)調(diào)了思維和存在的相互作用和辯證統(tǒng)一。所以該說法錯(cuò)誤。2.矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。（）答案：√解析：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。共性是從個(gè)性中抽象出來的共同本質(zhì)，沒有個(gè)性就沒有共性，所以矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。該說法正確。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（）答案：√解析：真理的本性是主觀與客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。該說法正確。4.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（）答案：√解析：社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。該說法正確。5.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。（）答案：×解析：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越?。环粗?，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越低，單位商品的價(jià)值量就越大。所以商品的價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。該說法錯(cuò)誤。6.貨幣的本質(zhì)是商品。（）答案：×解析：貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，其本質(zhì)是一般等價(jià)物，而不是普通的商品。該說法錯(cuò)誤。7.價(jià)值規(guī)律的作用之一是自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（）答案：√解析：價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。當(dāng)某種商品供過于求時(shí)，價(jià)格低于價(jià)值，生產(chǎn)者獲利減少，就會(huì)減少生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力從該部門流出；當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格高于價(jià)值，生產(chǎn)者獲利增加，就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入該部門。該說法正確。8.剩余價(jià)值是由不變資本創(chuàng)造的。（）答案：×解析：不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)移自己的價(jià)值，不發(fā)生價(jià)值量的變化?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本，勞動(dòng)力在使用過程中，不僅能創(chuàng)造出補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且能創(chuàng)造出剩余價(jià)值。所以剩余價(jià)值是由可變資本創(chuàng)造的，而不是不變資本。該說法錯(cuò)誤。9.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。（）答案：√解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。該說法正確。10.中國特色社會(huì)主義文化是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。（）答案：√解析：中國特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。該說法正確。四、簡答題1.簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。(1).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。它克服了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)，把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，建立了辯證唯物主義的科學(xué)世界觀。(2).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。它把辯證唯物主義的觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。(3).馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性在于它正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律；革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。2.簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其意義。辯證關(guān)系原理：(1).矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。(2).矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性；反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。意義：(1).矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。(2).它是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。在中國建設(shè)社會(huì)主義，必須把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。3.簡述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。(1).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來越豐富的物質(zhì)手段和日益完備的物質(zhì)條件；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，而實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。(2).認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。4.簡述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。(1).社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2).社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。5.簡述商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。(1).商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越??；反之，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率越低，單位商品的價(jià)值量就越大。(2).個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化不影響商品的價(jià)值量。個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，個(gè)別生產(chǎn)者在相同時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，但單位商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，所以單位商品的價(jià)值量不變。個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的生產(chǎn)者，在相同時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品價(jià)值總量增加，從而在競爭中處于有利地位。五、論述題1.論述如何正確認(rèn)識(shí)和處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。(1).改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)重大問題，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。改革是動(dòng)力。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。通過改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革能夠破除舊體制的束縛，激發(fā)市場活力和社會(huì)創(chuàng)造力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。例如，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。發(fā)展是目的。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。只有通過發(fā)展，才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)國家的綜合國力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)方面的全面發(fā)展。我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提條件。沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，改革和發(fā)展就無法進(jìn)行。穩(wěn)定包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定等多個(gè)方面。政治穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的核心，只有保持政治穩(wěn)定，才能為改革和發(fā)展提供良好的政治環(huán)境；經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只有保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，才能保障人民的生活水平不斷提高；社會(huì)穩(wěn)定是改革和發(fā)展的重要保障，只有保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定，才能使人民安居樂業(yè)，為改革和發(fā)展創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。(2).正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，要堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來。在推進(jìn)改革和發(fā)展的過程中，要充分考慮社會(huì)的承受能力。改革的力度不能過大，否則會(huì)引起社會(huì)的不穩(wěn)定；發(fā)展的速度也不能過快，否則會(huì)導(dǎo)致資源短缺、環(huán)境惡化等問題，影響可持續(xù)發(fā)展。要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況，合理確定改革的方案和發(fā)展的目標(biāo)，使改革和發(fā)展能夠穩(wěn)步推進(jìn)。要把改善人民生活作為正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)。改革和發(fā)展的最終目的是為了提高人民的生活水平，只有讓人民群眾在改革和發(fā)展中得到實(shí)惠，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)。在改革和發(fā)展的過程中，要關(guān)注民生問題，解決好人民群眾關(guān)心的就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房等問題，使改革和發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。(3).要在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，通過改革和發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。只有保持社會(huì)穩(wěn)定，才能為改革和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。我們要加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理，維護(hù)社會(huì)秩序，防范和化解各種社會(huì)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，要加強(qiáng)思想政治工作，引導(dǎo)人民群眾正確認(rèn)識(shí)改革和發(fā)展中出現(xiàn)的問題，增強(qiáng)人民群眾的信心和凝聚力。通過改革和發(fā)展，可以解決社會(huì)中的一些矛盾和問題，從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。改革可以消除體制機(jī)制障礙，促進(jìn)社會(huì)公平正義；發(fā)展可以提高人民的生活水平，增強(qiáng)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有不斷推進(jìn)改革和發(fā)展，才能從根本上解決社會(huì)穩(wěn)定問題。2.論述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和培育踐行途徑。重要意義：(1).社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。它把涉及國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。(2).社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。它能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，使全體人民在思想上和行動(dòng)上保持高度一致，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而共同奮斗。(3).社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。它倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值準(zhǔn)則，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(4).社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提升國家文化軟實(shí)力。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，展示中國的良好形象，提高中國在國際上的文化影響力。培育踐行途徑：(1).加強(qiáng)宣傳教育。通過各種媒體和宣傳渠道，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心?？梢岳秒娨?、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，制作公益廣告、專題節(jié)目等，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；可以開展主題宣傳活動(dòng)，如演講比賽、征文活動(dòng)、文藝演出等，營造濃厚的社會(huì)氛圍。(2).融入國民教育全過程。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國民教育體系，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育等各個(gè)階段。在學(xué)校教育中，要加強(qiáng)思想政治教育課程建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教材、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)。(3).推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成。引導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從身邊小事做起，從自身做起?？梢蚤_展志愿服務(wù)活動(dòng)、文明創(chuàng)建活動(dòng)等，讓人們?cè)趯?shí)踐中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。(4).強(qiáng)化制度保障。建立健全有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策制度和法律法規(guī)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求