2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)及其文學(xué)價(jià)值評(píng)估考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分。下列選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填涂在答題卡相應(yīng)位置。）1.下列哪部作品不屬于《詩(shī)經(jīng)》的“大雅”部分？A.《關(guān)雎》B.《崧高》C.《抑》D.《常武》2.“建安風(fēng)骨”最突出的特點(diǎn)是：A.雅麗浮艷，辭藻華美B.喧囂塵雜，缺乏深度C.氣骨雄健，反映時(shí)代精神D.淡泊寧?kù)o，追求隱逸3.唐代詩(shī)人中，以“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”著稱的是：A.李白B.杜甫C.王維D.白居易4.“宋詞”在語(yǔ)言上相較于“唐詩(shī)”的主要變化是：A.更趨典雅，多用典故B.更尚自然，語(yǔ)言平易C.更富文采，注重對(duì)仗D.更重鋪陳，篇幅宏大5.元雜劇的“四大家元”指的是：A.關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸B.關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、高明C.關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、鄭光祖D.關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖6.明代“三言二拍”中的“三言”指的是：A.《金瓶梅》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》B.《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》C.《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》D.《牡丹亭》、《桃花扇》、《雷峰塔》7.中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上，強(qiáng)調(diào)“文以載道”觀念的重要人物是：A.司馬遷B.劉勰C.王國(guó)維D.姜夔8.“格調(diào)派”詩(shī)歌理論的主要代表人物是：A.沈德潛B.王士禛C.袁枚D.趙翼9.下列哪部作品屬于清代“花間派”詞作？A.《花間集》B.《草堂詩(shī)余》C.《白香詞譜》D.《蝶戀花》10.從文學(xué)史分期角度看，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)史向現(xiàn)代文學(xué)史過(guò)渡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，其主要文學(xué)特征包括：A.古典文學(xué)徹底終結(jié)，現(xiàn)代白話文學(xué)全面興起B(yǎng).古典文學(xué)影響?yīng)q存，現(xiàn)代文學(xué)初步發(fā)展C.古典文學(xué)與西方文學(xué)深度融合，形成新文學(xué)形態(tài)D.古典文學(xué)傳統(tǒng)被批判繼承，現(xiàn)代文學(xué)探索實(shí)驗(yàn)二、名詞解釋（每題3分，共15分。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的語(yǔ)言解釋下列名詞的含義。）1.賦2.詞3.元曲4.桃花扇5.文以載道三、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題。）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”的分類及其主要特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)析李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。3.簡(jiǎn)述明清小說(shuō)世俗化傾向的表現(xiàn)。4.簡(jiǎn)述王國(guó)維“境界說(shuō)”的核心內(nèi)涵。四、論述題（每題10分，共30分。請(qǐng)結(jié)合具體文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象，深入論述下列問(wèn)題。）1.論述杜甫詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上的歷史地位及其思想藝術(shù)成就。2.試分析宋詞如何體現(xiàn)“詞為艷科”的傳統(tǒng)及其突破。3.結(jié)合具體作家作品，論述中國(guó)古代小說(shuō)如何反映了不同時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民眾意識(shí)。五、評(píng)論題（15分）閱讀下面的文字，結(jié)合你所了解的中國(guó)古代詩(shī)歌，談?wù)勀銓?duì)其中體現(xiàn)的文人情懷與家國(guó)情懷的理解與評(píng)價(jià)。>“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”——文天祥《過(guò)零丁洋》>>“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！薄謩t徐《赴戍登程口占示家人》---試卷答案1.A2.C3.C4.A5.D6.B7.B8.A9.A10.A1.賦：中國(guó)古代一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體，起源于戰(zhàn)國(guó)，盛于兩漢。形式上通常句子長(zhǎng)短不一，多用對(duì)偶、排比，音韻和諧，富有文采。內(nèi)容上或鋪陳辭藻，描繪事物，或抒發(fā)情感，議論說(shuō)理。漢代賦常稱為“辭賦”。解析思路：本題考察對(duì)“賦”這一重要文體的基本概念和特征的掌握。解答需明確其定義（介于詩(shī)散之間的文體）、起源發(fā)展（戰(zhàn)國(guó)興起，漢盛）、形式特點(diǎn)（長(zhǎng)短句、對(duì)偶排比、音韻和諧、文采）和內(nèi)容特點(diǎn)（鋪陳描繪、抒發(fā)議論）。2.詞：又稱長(zhǎng)短句、詩(shī)余、樂(lè)府等，起源于唐代，興盛于宋代。是一種配合音樂(lè)歌唱的詩(shī)歌形式，句子長(zhǎng)短不一，句式靈活，便于抒發(fā)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的情感。詞通常按照固定的詞牌填寫(xiě)，每個(gè)詞牌有特定的字?jǐn)?shù)、句式、平仄和韻腳。詞的內(nèi)容廣泛，但以抒寫(xiě)個(gè)人情感、離愁別緒、閨怨相思等為主，風(fēng)格多樣。解析思路：本題考察對(duì)“詞”這一重要詩(shī)體的基本概念、起源發(fā)展和藝術(shù)特征的掌握。解答需點(diǎn)明其別稱、起源（唐興，宋盛）、形式特點(diǎn)（長(zhǎng)短句、依詞牌填寫(xiě)、格律要求）、情感傾向（抒發(fā)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)情感）和風(fēng)格多樣性。3.元曲：元代興盛的一種戲曲形式，包括散曲和雜劇。散曲是配合音樂(lè)演唱的詩(shī)歌，形式更為自由，包括小令和套數(shù)。雜劇則是一種較為完整的戲劇形式，通常由四折一楔子組成，有角色扮演、唱詞、道白、表演等。元曲語(yǔ)言通俗生動(dòng)，反映社會(huì)生活廣泛，具有鮮明的時(shí)代特色。解析思路：本題考察對(duì)“元曲”這一元代代表性文學(xué)樣式的掌握。解答需區(qū)分散曲和雜劇，說(shuō)明其基本構(gòu)成（散曲的小令套數(shù)，雜劇的四折一楔子），強(qiáng)調(diào)其語(yǔ)言特色（通俗生動(dòng)）和社會(huì)反映（廣泛），以及時(shí)代性。4.桃花扇：清初劇作家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，被譽(yù)為“清代傳奇之冠”。劇情通過(guò)才子侯方域與美人李香君的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了南明滅亡的歷史悲劇。劇本借離合之情，寫(xiě)興亡之感，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象鮮明，語(yǔ)言典雅，具有深刻的思想內(nèi)涵和高度的藝術(shù)成就。解析思路：本題考察對(duì)《桃花扇》這部重要戲曲作品的基本信息的掌握。解答需點(diǎn)明作者、體裁（傳奇）、主題（侯李愛(ài)情與南明興亡）、藝術(shù)特色（借離合寫(xiě)興亡、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物鮮明、語(yǔ)言典雅）及其地位（清代傳奇之冠）。5.文以載道：中國(guó)古代一種重要的文學(xué)觀念，指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)承擔(dān)傳播儒家思想、道德規(guī)范和社會(huì)倫理的責(zé)任。“道”通常指儒家所倡導(dǎo)的仁義道德、政治理想等。這一觀念強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)教化功能和思想意義，要求作家在作品中體現(xiàn)或宣揚(yáng)正統(tǒng)的價(jià)值觀。代表人物如孟子、董仲舒、朱熹等都有相關(guān)論述。解析思路：本題考察對(duì)“文以載道”這一核心文學(xué)批評(píng)觀念的理解。解答需解釋“文以載道”的基本含義（文學(xué)傳播思想道德），指出其核心（儒家思想道德），強(qiáng)調(diào)其功能（社會(huì)教化），并提及代表人物或流派。1.《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”的分類及其主要特點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》根據(jù)音樂(lè)和演唱場(chǎng)合的不同，分為“風(fēng)”（國(guó)風(fēng)）、“雅”（大雅、小雅）、“頌”三大類?！帮L(fēng)”是指各地民間歌謠，共160篇，多為四言詩(shī)，語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，內(nèi)容廣泛，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民情感，風(fēng)格清新活潑?！把拧笔菍m廷樂(lè)歌，共105篇，按音樂(lè)分為大雅（31篇）和小雅（74篇）。大雅多為貴族宴飲或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，氣度恢宏；小雅則內(nèi)容更為復(fù)雜，既有宴飲、朝會(huì)，也有諷刺統(tǒng)治者、反映民生疾苦的作品，情感表達(dá)更為深沉?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂(lè)歌，共40篇，包括《周頌》、《魯頌》、《商頌》，內(nèi)容主要是歌頌祖先功績(jī)和統(tǒng)治者德行，形式莊重典雅，語(yǔ)言富于節(jié)奏感。解析思路：本題考察對(duì)《詩(shī)經(jīng)》分類及其特點(diǎn)的掌握。解答需首先明確分類標(biāo)準(zhǔn)（音樂(lè)、演唱場(chǎng)合）和三大類（風(fēng)、雅、頌）的名稱。然后分別闡述每類的內(nèi)涵、數(shù)量、內(nèi)容、風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)。對(duì)“風(fēng)”強(qiáng)調(diào)民間性、質(zhì)樸性、廣泛性和活潑風(fēng)格；對(duì)“雅”區(qū)分大雅小雅的不同側(cè)重（大雅氣度，小雅復(fù)雜）；對(duì)“頌”強(qiáng)調(diào)祭祀功能、歌頌內(nèi)容、莊重語(yǔ)言。2.李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格：李白的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩，其風(fēng)格雄奇飄逸，想象豐富奇特，語(yǔ)言自然流暢，氣勢(shì)磅礴。他善于運(yùn)用夸張、比喻、夸張等手法，創(chuàng)造出奇特的意境和畫(huà)面。他的詩(shī)歌題材廣泛，既有描寫(xiě)自然風(fēng)光的壯麗詩(shī)篇，如《望廬山瀑布》；也有抒發(fā)個(gè)人情懷的豪放之作，如《將進(jìn)酒》；還有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)政治抱負(fù)的作品，如《行路難》。李白的詩(shī)歌既展現(xiàn)了盛唐氣象，也寄寓了他個(gè)人的理想和追求，具有強(qiáng)烈的個(gè)性和感染力。解析思路：本題考察對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格（浪漫主義）的理解和分析。解答需概括其浪漫主義風(fēng)格的主要特點(diǎn)（雄奇飄逸、想象豐富、語(yǔ)言自然、氣勢(shì)磅礴），并說(shuō)明其表現(xiàn)手法（夸張比喻等）。同時(shí)可結(jié)合具體作品類型（寫(xiě)景、抒情、議論）和代表作舉例（如《望廬山瀑布》、《將進(jìn)酒》、《行路難》），說(shuō)明其詩(shī)歌內(nèi)容多樣性和個(gè)性魅力。3.明清小說(shuō)世俗化傾向的表現(xiàn)：明清時(shí)期是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的高峰，其世俗化傾向主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是題材廣泛，大量作品關(guān)注市井生活、家庭倫理、社會(huì)百態(tài)。如《金瓶梅》深入描繪了西門慶一家的日常生活和世俗關(guān)系；《儒林外史》諷刺了科舉制度下的士人眾生相；《紅樓夢(mèng)》雖為貴族家庭故事，但也細(xì)致展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗風(fēng)俗和社會(huì)關(guān)系。二是人物塑造更趨現(xiàn)實(shí)和典型，眾多作品塑造了來(lái)自社會(huì)各階層的鮮活人物形象，如《水滸傳》中的好漢、《西游記》中的各色妖怪和凡人，他們的行為動(dòng)機(jī)和性格特征往往帶有濃厚的世俗色彩。三是價(jià)值觀念多元化，作品不再僅僅是宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德，也開(kāi)始展現(xiàn)和探討世俗的欲望、情感和生存方式，如對(duì)財(cái)富、情愛(ài)、權(quán)力的追求等。四是語(yǔ)言風(fēng)格上，白話小說(shuō)更加成熟，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，貼近口語(yǔ)，更具生活氣息。解析思路：本題考察對(duì)明清小說(shuō)世俗化傾向的理解和分析。解答需從題材選擇（關(guān)注市井生活、家庭倫理）、人物塑造（現(xiàn)實(shí)典型、社會(huì)各階層）、價(jià)值觀念（多元化、探討世俗欲望）、語(yǔ)言風(fēng)格（白話成熟、生活氣息）等多個(gè)角度進(jìn)行分析，并結(jié)合具體作品（如《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》）作為例證，說(shuō)明世俗化傾向的具體表現(xiàn)。4.王國(guó)維“境界說(shuō)”的核心內(nèi)涵：王國(guó)維在《人間詞話》中提出了著名的“境界說(shuō)”，認(rèn)為“詞以境界為最上”。這里的“境界”主要指文學(xué)作品中通過(guò)形象描寫(xiě)所營(yíng)造出的情景交融、意與境諧的藝術(shù)世界。王國(guó)維將境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”?！坝形抑场笔侵缸髡叩闹饔^情感和理想在作品中較為直白地流露出來(lái)，情景交融中帶有明顯的個(gè)人色彩，如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”。而“無(wú)我之境”則是指作者將主觀情感融入客觀景物之中，物我兩忘，達(dá)到一種超然物外的境界，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。王國(guó)維認(rèn)為“無(wú)我之境”高于“有我之境”，因?yàn)榍罢吒荏w現(xiàn)藝術(shù)的純粹性和客觀性。此外，王國(guó)維還提出了“造境”和“寫(xiě)境”的區(qū)別，“造境”是虛構(gòu)的、理想的境界，“寫(xiě)境”是現(xiàn)實(shí)的、寫(xiě)實(shí)的境界，兩者都能達(dá)到高妙的境界。解析思路：本題考察對(duì)王國(guó)維“境界說(shuō)”核心內(nèi)涵的理解和論述。解答需首先解釋“境界”的基本含義（情景交融的藝術(shù)世界）。然后闡述王國(guó)維對(duì)境界的分類（“有我之境”與“無(wú)我之境”），并解釋各自的特點(diǎn)和舉例說(shuō)明。接著闡述王國(guó)維對(duì)二者的評(píng)價(jià)（“無(wú)我之境”更高）。最后可補(bǔ)充“造境”與“寫(xiě)境”的概念及其關(guān)系，使論述更全面。1.杜甫詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上的歷史地位及其思想藝術(shù)成就：杜甫是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了中國(guó)古典詩(shī)歌的頂峰，在中國(guó)文學(xué)史上具有極其重要的地位。其歷史地位體現(xiàn)在：一是他身逢安史之亂等重大歷史事件，其詩(shī)歌深刻反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)大的時(shí)代感和社會(huì)記錄價(jià)值，被譽(yù)為“詩(shī)史”。二是他開(kāi)創(chuàng)了“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)風(fēng)既體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的沉郁情懷，又展現(xiàn)了其詩(shī)歌語(yǔ)言的頓挫有力、意境深沉。三是他的詩(shī)歌藝術(shù)成就達(dá)到了極高的高度，在格律、聲律、對(duì)仗、煉字等方面都達(dá)到了爐火純青的地步，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫的思想藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在：思想上，他的詩(shī)歌充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的深切關(guān)懷，體現(xiàn)了儒家“仁愛(ài)”思想和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，同時(shí)也流露出晚年漂泊流離的悲涼和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。藝術(shù)上，他的詩(shī)歌語(yǔ)言精練，意境深遠(yuǎn)，善于運(yùn)用比喻、象征、對(duì)比等手法，創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)形象和深刻的思想內(nèi)涵。代表作如“三吏”、“三別”、“登高”、“茅屋為秋風(fēng)所破歌”等，都是中國(guó)詩(shī)歌史上的不朽名篇。解析思路：本題考察對(duì)杜甫詩(shī)歌歷史地位和思想藝術(shù)成就的深入論述。解答需分兩個(gè)方面進(jìn)行：一、歷史地位。從反映歷史（安史之亂、“詩(shī)史”）、開(kāi)創(chuàng)詩(shī)風(fēng)（沉郁頓挫）、藝術(shù)影響（格律聲律對(duì)仗煉字）等角度闡述其重要性。二、思想藝術(shù)成就。從思想內(nèi)容（憂國(guó)憂民、儒家思想、個(gè)人情懷）和藝術(shù)特點(diǎn)（語(yǔ)言意境、表現(xiàn)手法、代表作）兩方面進(jìn)行分析，結(jié)合具體名篇（如“三吏三別”、“登高”、“茅屋為秋風(fēng)所破歌”）進(jìn)行例證，全面展現(xiàn)其偉大之處。2.宋詞如何體現(xiàn)“詞為艷科”的傳統(tǒng)及其突破：宋詞在早期發(fā)展階段，確實(shí)承襲了“詞為艷科”的傳統(tǒng)，即詞主要作為抒發(fā)個(gè)人情感、特別是男女愛(ài)情和離愁別緒的載體，語(yǔ)言往往華麗、婉約、細(xì)膩。五代十國(guó)時(shí)期的花間派詞作是這一傳統(tǒng)的典型代表，如溫庭筠、韋莊等人的詞，多寫(xiě)閨閣相思、宴飲游樂(lè)，辭藻精美，但內(nèi)容相對(duì)狹隘。然而，宋詞并非完全囿于“艷科”的范圍，它在發(fā)展過(guò)程中不斷突破這一傳統(tǒng)，展現(xiàn)出更為廣闊的內(nèi)容和多樣的風(fēng)格。首先，北宋詞壇出現(xiàn)了像柳永、蘇軾這樣的大家，他們的詞作內(nèi)容有所拓展。柳永的詞雖然也寫(xiě)愛(ài)情，但更多描繪市民生活和羈旅愁思，語(yǔ)言通俗，篇幅宏大，開(kāi)創(chuàng)了慢詞的新形式。蘇軾則進(jìn)一步將詞的題材擴(kuò)大到詩(shī)詞歌賦無(wú)所不包的境地，他寫(xiě)田園風(fēng)光、人生哲理、宦游經(jīng)歷等，風(fēng)格多樣，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派，極大地提升了詞的文學(xué)地位，使詞不再是“小道”。其次，在風(fēng)格上，宋詞也突破了早期婉約為主的模式，形成了豪放、婉約等多種風(fēng)格并存繁榮的局面。辛棄疾等人的詞作充滿愛(ài)國(guó)激情和英雄氣概，氣勢(shì)恢宏，是豪放詞的杰出代表。婉約詞則繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了李清照等人的作品，以其真摯的情感和精湛的藝術(shù)技巧，達(dá)到了婉約詞的頂峰?？梢哉f(shuō)，宋詞在繼承“詞為艷科”傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷吸收詩(shī)等其他文學(xué)樣式的特點(diǎn)，拓展題材，豐富風(fēng)格，最終成為與唐詩(shī)并駕齊驅(qū)的文學(xué)高峰，其突破主要體現(xiàn)在題材的擴(kuò)大、風(fēng)格的多樣化和文學(xué)地位的提升。解析思路：本題考察對(duì)宋詞發(fā)展過(guò)程中如何體現(xiàn)“詞為艷科”傳統(tǒng)以及如何突破這一傳統(tǒng)的理解和論述。解答需首先明確“詞為艷科”的傳統(tǒng)內(nèi)涵（早期以寫(xiě)男女情愛(ài)為主，語(yǔ)言華麗婉約）。然后指出宋詞并非完全如此，分析了其突破的方面：一、內(nèi)容拓展。以柳永（市民生活、羈旅愁思、慢詞）和蘇軾（題材廣泛、豪放風(fēng)格、提升地位）為例，說(shuō)明詞的題材不再局限于艷情。二、風(fēng)格多樣化。指出宋詞形成了豪放、婉約等多種風(fēng)格并存的局面，并以辛棄疾（豪放）和李清照（婉約）為例。最后總結(jié)宋詞的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)其繼承與突破、多面性與高峰地位。3.結(jié)合具體作家作品，論述中國(guó)古代小說(shuō)如何反映了不同時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民眾意識(shí)：中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程，是不斷反映和記錄不同時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民眾意識(shí)的過(guò)程。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，小說(shuō)以其生動(dòng)的故事情節(jié)和鮮活的人物形象，成為社會(huì)生活的鏡子。例如，明清時(shí)期的小說(shuō)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了極為豐富和深刻的描繪?！度龂?guó)演義》雖然帶有歷史演義的色彩，但其對(duì)東漢末年至三國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)、軍事沖突和社會(huì)動(dòng)蕩的描寫(xiě)，反映了那個(gè)時(shí)代英雄輩出、權(quán)謀紛爭(zhēng)、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也寄托了作者對(duì)“義”與“仁”的道德理想追求?！端疂G傳》則生動(dòng)地展現(xiàn)了北宋末年農(nóng)民起義的壯闊圖景，小說(shuō)通過(guò)“官逼民反”的主題，深刻揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和腐朽，以及底層民眾在絕境中的反抗精神，反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾和民眾的反抗意識(shí)?！段饔斡洝冯m然是一部神魔小說(shuō)，但其背后也蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)投影，如唐僧師徒西天取經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻，可以看作是對(duì)人生道路和社會(huì)險(xiǎn)惡的一種寓言式表達(dá)，其中也體現(xiàn)了民眾對(duì)理想追求的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)困難的克服?！督鹌棵贰穭t將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了晚明時(shí)期的市井家庭，通過(guò)對(duì)西門慶一家的貪婪、淫亂和最終敗落的描繪，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的淪喪、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與黑暗，以及人情冷暖和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。這些作品都從不同側(cè)面反映了其所在時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗和民眾的喜怒哀樂(lè)、思想觀念、價(jià)值取向，是中國(guó)社會(huì)歷史的一面鏡子，具有重要的文學(xué)史和社會(huì)學(xué)價(jià)值。解析思路：本題考察對(duì)古代小說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民眾意識(shí)的理解，并要求結(jié)合具體作家作品進(jìn)行論述。解答需首先提出中心論點(diǎn)（古代小說(shuō)反映時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民眾意識(shí)）。然后選擇具有代表性的作品（如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》），分別結(jié)合作品內(nèi)容，分析其如何反映不同時(shí)代的具體社會(huì)現(xiàn)象（政治動(dòng)蕩、農(nóng)民起義、社會(huì)道德、市井生活等）和民眾的意識(shí)（反抗精神、生存狀態(tài)、價(jià)值觀念等）。通過(guò)對(duì)具體作品的深入解讀，論證古代小說(shuō)作為社會(huì)記錄和民眾心聲表達(dá)的重要載體，其歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。15.閱讀下面的文字，結(jié)合你所了解的中國(guó)古代詩(shī)歌，談?wù)勀銓?duì)其中體現(xiàn)的文人情懷與家國(guó)情懷的理解與評(píng)價(jià)。>“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”——文天祥《過(guò)零丁洋》>>“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”——林則徐《赴戍登程口占示家人》對(duì)文人情懷與家國(guó)情懷的理解與評(píng)價(jià)：這兩句詩(shī)分別體現(xiàn)了中國(guó)古代文人典型的文人情懷與家國(guó)情懷?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”出自南宋末年民族英雄文天祥的《過(guò)零丁洋》，寫(xiě)于他被元軍俘虜后，即將就義前的情境。詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)死亡的從容和堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的有限與氣節(jié)精神的永恒，即使“無(wú)死”也是必然，但重要的是“留取丹心”，即保持忠貞愛(ài)國(guó)的心，使之光照史冊(cè)。這深刻體現(xiàn)了文人在國(guó)家危難之際，以死明志、舍生取義的崇