第三單元

歷史的現(xiàn)場第9課

屈原列傳基礎(chǔ)覺醒

文言必備知識建議用時：15分鐘1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（1）

爭寵而心害其能

__________________（2）

屈平屬草稿未定

__________________（3）

可謂窮矣

__________________（4）

其辭微

__________________（5）

楚誠能絕齊

__________________（6）

頃襄王怒而遷之

___________________嫉妒。撰寫。困厄，處于困境。含蓄隱晦。絕交，斷絕關(guān)系。放逐。2.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(

)CA.入則與王圖議國事，以出號令以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚B.身客死于秦，為天下笑而自令見放為C.王怒而疏屈平頃襄王怒而遷之D.雖與日月爭光可也雖放流，眷顧楚國【解析】

A項(xiàng)，兩個“以”，前者是連詞，表順承，不譯；后者是介詞，拿，用。B項(xiàng)，兩個“為”，前者是介詞，被；后者是助詞，表疑問語氣，呢。C項(xiàng)，兩個“而”都是連詞，表順承，于是，就。D項(xiàng)，兩個“雖”，前者是連詞，表假設(shè)，“即使”；后者也是連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然。3.指出下列句子中的通假字并解釋意思。（1）

“離騷”者，猶離憂也____同____，______離罹遭受（2）

人窮則反本____同____，______反返追念（3）

靡不畢見____同____，____________見現(xiàn)顯現(xiàn)，顯露（4）

其稱文小而其指極大____同____，______指旨意旨（5）

屈平既絀____同____，____________絀黜被罷免官職（6）

亡走趙，趙不內(nèi)____同____，______內(nèi)納接納（7）

被發(fā)行吟澤畔____同____，____________被披披散、散開4.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古義和今義。（1）

出則接遇賓客古義：________________________

今義：______________________________古義：各諸侯國的使節(jié)。今義：客人（總稱）。（2）

明年，秦割漢中地與楚以和古義：________________

今義：______________________________古義：第二年。今義：時間詞，今年的下一年。（3）

而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義：______________今義：_________________________________________________________________________________________________古義：假話。

今義：外表上、形式上好像是運(yùn)用正確的推理手段,實(shí)際上違反邏輯規(guī)律，做出似是而非的推論；無理狡辯。（4）

然皆祖屈原之從容辭令古義：__________________今義：___________________________________________________古義：委婉得體。今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；（時間或經(jīng)濟(jì)）寬裕。5.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的活用類型，不屬于同一類的一項(xiàng)是(

)DA.莫不欲求忠以自為方正之不容也B.然亡國破家相隨屬其存君興國而欲反覆之C.其后楚日以削故內(nèi)惑于鄭袖D.然皆祖屈原之從容辭令卒使上官大夫短屈原于頃襄王【解析】

A項(xiàng)，都是形容詞用作名詞，“忠誠的人”“端方正直的人”。B項(xiàng)，都是使動用法，“使……滅亡”“使……破敗”“使……保全”“使……振興”。C項(xiàng)，都是名詞作狀語，“一天天地”“在內(nèi)部”。D項(xiàng)，前者是名詞作動詞，“效法，繼承”；后者是形容詞作動詞，“詆毀”。6.判斷下列句子的文言句式。（1）

屈原者，名平，楚之同姓也句式：________判斷句【解析】

“……者，……也”表判斷。（2）

明于治亂，嫻于辭令句式：______________________________狀語后置句（介賓結(jié)構(gòu)后置句）【解析】

“于治亂”“于辭令”都是介賓結(jié)構(gòu)，分別作“明”“嫻”的狀語，正常語序?yàn)椤坝谥蝸y明，于辭令嫻”。（3）

信而見疑，忠而被謗句式：________被動句【解析】

“見”“被”都表被動。（4）

人又誰能以身之察察句式：____________定語后置句【解析】

“察察”意為“潔凈的樣子”，作“身”的定語，“之”是定語后置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤叭擞终l能以察察之身”。7.下列關(guān)于古代文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)AA.《史記》，是中國第一部紀(jì)傳體通史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王及諸侯的事跡。B.端午節(jié)，每年農(nóng)歷五月初五，是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)有賽龍舟、食粽等節(jié)日習(xí)俗。C.帝嚳，傳說中的五帝之一。歷史上的“五帝”具體所指說法不一，其中一種說法指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五位。D.太史公曰，太史公是司馬遷的自稱。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論、總結(jié)。【解析】

“列傳用以記帝王及諸侯的事跡”錯誤，列傳用以記帝王及諸侯以外的人的事跡。8.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也?！敬鸢浮?/p>

楚國人都責(zé)怪子蘭勸楚懷王到秦國去而致其未能回來?！窘馕觥?/p>

咎：怪罪，責(zé)怪。反：同“返”，返回。（2）

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王?！敬鸢浮?/p>

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原?！窘馕觥?/p>

卒：最終，終于。短：形容詞作動詞，詆毀。題型覺醒

名篇名句默寫建議用時：2分鐘9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）

《屈原列傳》中高度評價《離騷》的寫作內(nèi)容，認(rèn)為其完整體現(xiàn)了人文道德與國家治理的句子是：“______________，____________?！保?）

屈原的《離騷》中經(jīng)常用香草美人來比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“________，____________?！泵鞯赖轮畯V崇治亂之條貫其志潔故其稱物芳（3）

古人論詩常強(qiáng)調(diào)情感抒發(fā)的尺度，司馬遷在《屈原列傳》中用“____________________，____________________”兩句評價《國風(fēng)》和《小雅》“情感表達(dá)豐富，又不失中正平和”。

《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（4）

《屈原列傳》中,“____________”和“___________________________________”兩句都直接表明了屈原寫作《離騷》的緣由。蓋自怨生也故憂愁幽思而作《離騷》（每空1分）題型覺醒

文言文閱讀建議用時：20分鐘（2024河南南陽期末考改編）閱讀下面的文言文，完成10—14題。（20分）

文本一：

遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。

是歲，天子始建漢家之封而太史公留滯周南不得與從事發(fā)憤且卒。而子遷適反，見父于河、洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而予不得從行，是命也夫！命也夫！予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文、武之德，宣周、召之風(fēng)，達(dá)大王、王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕?！弊淙龤q，而遷為太史令，?史記石室金匱之書。

于是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽于累紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪夫！身虧不用矣?！蓖硕钗┰唬骸胺颉对姟贰稌冯[約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。網(wǎng)羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事。略三代，錄秦、漢，上記軒轅，下至于茲，著十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。

遷既死后，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。王莽時，求封遷后，為史通子。

贊曰：劉向、揚(yáng)雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。（節(jié)選自《漢書·司馬遷傳》）#1.1.6

文本二：

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況仆之不得已乎！所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）#1.2.3

文本三：

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不

其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面句子中相應(yīng)位置的字母圈出來。（3分）

天子始A建漢家B之封C而太史公D留滯E周南F不得與G從事H發(fā)憤且卒?！敬鸢浮?/p>

CFH（每處1分）【解析】

正著斷。先看A處，前一句“天子始”，天子開始干什么了呢？沒說清楚，缺少謂語，A處不斷開。B處，“建漢家之封”是動賓結(jié)構(gòu)，意思是建立漢朝的封禪制度，故B處不斷開。那么和前邊連起來意思就是皇帝開始建立漢朝的封禪制度，句子意思完整，C處應(yīng)斷開。D處，“而太史公”只有主語太史公，太史公怎么了呢？話沒說完，所以D處不斷開。E處，“周南”應(yīng)是“留滯”的地點(diǎn)，此處為省略了介詞的狀語后置句，應(yīng)為“留滯（于）周南”，意思是滯留在周南，聯(lián)系前文，這句話是說太史公被滯留在周南，句意完整，所以E處不斷開，F(xiàn)處斷開。還剩一處需要斷開，先看G處，“不得與”，不能夠與誰呀？不能夠什么呀？話說一半，句意不完整，所以G處不斷開。那只剩下H處了，保險(xiǎn)起見，再看看這兩處的句子，“不得與”“從事”連起來意思是不能參與這件事，句意完整。再結(jié)合后句“發(fā)憤且卒”可知，應(yīng)是兩句話，“不得與從事”是原因，“發(fā)憤且卒”是結(jié)果。所以最后一處應(yīng)在H處斷開。

倒著斷。先看H處，“從事發(fā)憤且卒”讀起來不通順，感覺中間應(yīng)該斷開。再往前看，“不得與”好像跟“從事”連起來更合適，意思是不能參與這件事，句意完整，所以G處不斷開，H處斷開。“周南不得與從事”，周南是誰？是人名嗎？不確定，暫時不斷。再往前看，“而太史公”“留滯”“周南”，這“周南”不是人名，而是地名，主語是太史公，意思是太史公被滯留在周南，句意完整，所以D、E處不斷開，F(xiàn)處斷開?！岸饭敝校岸笔沁B詞，連接前后兩個句子，因此，“而”前應(yīng)斷開，所以C處斷開。已經(jīng)找出三處了，但保險(xiǎn)起見，再往前看看檢驗(yàn)一下，“之封”顯然不能獨(dú)立成句，“建漢家之封”，誰來建呀？沒說主語。再往前看“天子始”，原來是天子呀！主語出現(xiàn)了，這才是一個完整的句子。所以A、B處不斷開，確實(shí)應(yīng)該在C處斷開。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)CA.稱，稱道歌頌，與《屈原列傳》“上稱帝嚳”的“稱”意思不同。B.為，作為，與《屈原列傳》“為楚懷王左徒”的“為”意思不同。C.稍，逐漸，與《送東陽馬生序》“門人弟子填其室,未嘗稍降辭色”的“稍”意思相同。D.文采，文章、文辭，與現(xiàn)代漢語“文采斐然”的“文采”意思不同?！窘馕觥?/p>

A（√）文中“夫天下稱周公”的“稱”是“稱道歌頌”的意思；“上稱帝嚳”的“稱”意思是“提到”，與文中的“稱”意思不同。B（√）文中“予為太史而不論載”的“為”是“作為”的意思；“為楚懷王左徒”的“為”意思是“擔(dān)任”，與文中的“為”意思不同。C（×）文中“其書稍出”的“稍”意思是“逐漸”；“未嘗稍降辭色”的“稍”意思是“略微”，與文中的“稍”意思不同。D（√）文中“文采”意思是“文章、文辭”；“文采斐然”中的“文采”意思是“文藝方面的才華”，與文中的“文采”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容和敘事藝術(shù)的概括及分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)BA.文本一第一段介紹了司馬遷出生、學(xué)習(xí)的情況，以及他年輕時周游天下，到各地考察學(xué)習(xí)的大概經(jīng)歷，與第二段相比，敘事概括，語言精練。B.文本一第二段記述了老太史公臨終托命的情況，描寫了他托命時的動作、神態(tài)、語言和心理，尤其是詳細(xì)描寫他的臨終囑托之言，情真意切。C.司馬遷向任安表明，自己并不是貪生怕死，也懂得舍生取義的道理，自己之所以甘愿受辱茍活，是因?yàn)椴辉敢怅逯疽詺{，后世無名。D.文本三通過屈原與漁父的對話，既交代了屈原被放逐的原因，也指出屈原正道直行的人生抉擇，凸顯了其高潔的品質(zhì)和高貴的理想?！窘馕觥?/p>

先看四個選項(xiàng)，都沒有邏輯方面的問題，逐一代入原文比對，可發(fā)現(xiàn)B項(xiàng)有問題。選項(xiàng)找石子（根據(jù)關(guān)鍵詞定位原文）問路（選項(xiàng)與原文比對錯）判斷B關(guān)鍵詞：“文本一”“第二段”“臨終托命”定位原文：太史公執(zhí)遷手而泣曰：“予先，周室之太史也……爾其念哉！”描寫了他托命時的動作、神態(tài)、語言和心理，尤其是詳細(xì)描寫他的臨終囑托之言，情真意切?！饭珗?zhí)遷手而泣(動作描寫，神態(tài)描寫。)曰：“予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事……爾其念哉！”(語言描寫，詳細(xì)描寫了老太史公的臨終囑托。由上述分析可知，原文中沒有描寫老太史公的心理，沒有運(yùn)用心理描寫這一手法。)×13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）

十年而遭李陵之禍，幽于累紲?！敬鸢浮?/p>

過了十年，（司馬遷）遭遇李陵事件，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。[“十年”（過了十年）、“幽”（關(guān)押）、“累紲”（監(jiān)獄）每點(diǎn)1分，句子大意1分]【解析】

結(jié)合語境可知，這句話在說李陵之禍?！笆辍笨勺g為“十年之后”或“過了十年”；“而”在句中表承接，可不譯；“遭”指遭遇；“幽”是“幽禁、關(guān)押”的意思；“累紲”一詞比較難翻譯，累，同“縲”，“累紲”指捆綁罪人的繩索，結(jié)合句子可知，“累紲”應(yīng)為幽禁的場所，引申為“牢獄、監(jiān)獄”。聯(lián)系上下文可知，句子省略的主語是太史公司馬遷，那么“幽于累紲”應(yīng)含有被動意味，所以這句話可譯為“（司馬遷）被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄”。（2）

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！【答案】

況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵自己呢？[“死”（為……而死）、“何……焉”（疑問句）、“勉”（勉勵）每點(diǎn)1分，句子大意1分]【解析】

結(jié)合語境可知，這句話是說司馬遷對于大義的態(tài)度?！扒摇敝笡r且，“勇者”指勇敢的人，“不必”指不一定，“死”在句子中是為動用法，意思是為……而死，“死節(jié)”就是為名節(jié)而死；“怯”為形容詞，“怯夫”可譯為怯懦的人；“慕”是“仰慕”的意思，“義”為名詞，可譯為“大義”；“何處不勉焉”，由疑問詞“何”和語氣詞“焉”可知，這一句表疑問，和前一個句子連在一起，就有了假設(shè)的意味，可譯為“什么地方不可以勉勵自己呢”，句中的“勉”是“勉勵”的意思。14.文本一第三段和文本二在內(nèi)容上都與司馬遷忍辱撰史有關(guān)，但表達(dá)方式及效果有很大不同，請結(jié)合文體特點(diǎn)簡要說明。（3分）［鑒賞史傳文學(xué)的敘事藝術(shù)，解題方法見名師大招冊P42]【答案】

文本一屬于人物傳記，第三段主要以客觀的記敘為主，使讀者了解司馬遷忍辱求生堅(jiān)持完成《史記》的大致經(jīng)過，以及所記歷史起止、主要內(nèi)容、體例、字?jǐn)?shù)等大概情況；文本二屬于書信，以抒情和議論為主要表達(dá)方式(What)，解釋自己為什么忍辱求生撰寫《史記》(How)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情，富有感染力。(Why)（3分）【解析】

分析題干可知，本題要求對比文本一第三段和文本二在表達(dá)方式、表達(dá)效果、文體上的不同。先分析文體，文本一出自《漢書·司馬遷傳》，由“漢書”“司馬遷傳”可知，文本一屬于人物傳記；文本二則出自《報(bào)任安書》，由“書”可知，文體是書信。接著分析表達(dá)方式，文本一第三段以客觀記敘為主，主要記敘了司馬遷遭李陵之禍后創(chuàng)作《太史公書》的大概經(jīng)過，并對《太史公書》一書中所記歷史的起止、主要內(nèi)容、體例、字?jǐn)?shù)等情況作了簡要概述，基本沒有議論和抒情的成分，作者個人的感情并不外露。而文本二是司馬遷寫給任安的回信，解釋了自己忍辱求生撰寫《史記》的原因。分析文本二內(nèi)容可知，作者在敘述中多用疑問句、感嘆句等抒情語句，以議論和抒情為主要表達(dá)方式，情感抒發(fā)強(qiáng)烈，富有感染力。最后分析表達(dá)效果，文本一第三段以客觀記敘為主，主要是為了讓讀者了解事實(shí)，符合歷史人物傳記這一文體的特點(diǎn)和要求；文本二以議論和抒情為主，情感表達(dá)強(qiáng)烈，富有感染力，符合書信的文體特點(diǎn)。參考譯文

文本一：

司馬遷生于龍門，在黃河之北、龍門山之南過著耕牧生活。年僅十歲便已習(xí)誦古文。二十歲南游江、淮地區(qū)，登會稽山，探察禹穴，觀覽九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上；北渡汶水、泗水，講學(xué)于齊、魯兩地的都會，考察孔子的遺風(fēng)，在鄒縣、嶧山行鄉(xiāng)射禮；困厄于蕃、薛、彭城，經(jīng)過梁、楚之地回到家鄉(xiāng)。于是司馬遷出仕為郎中，奉命西征巴、蜀以南的地區(qū)，平定了邛、莋、昆明，歸來向朝廷復(fù)命。

這一年，皇帝開始建立漢朝的封禪制度，而太史公被滯留在周南，不能參與這件事，心中憤懣將要死去。他的兒子司馬遷適逢出使歸來，在黃河、洛河之間拜見了父親。太史公握著司馬遷的手哭著說：“我們的先祖是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞夏之世便顯揚(yáng)功名，職掌天文之事。后世衰落，今天會斷絕在我手里嗎？你繼為太史，就接續(xù)了我們祖先的事業(yè)?，F(xiàn)在天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè)，在泰山封禪，而我不能隨行，這是命?。∈敲。∥宜篮?，你必定要做太史；做太史后不要忘記我想要撰寫的著述啊。再說孝道始于奉養(yǎng)雙親，進(jìn)而侍奉君主，最終在于立身。揚(yáng)名后世來顯耀父母，這是最大的孝道。天下稱道歌頌周公，說他能夠論述歌頌文王、武王的功德，宣揚(yáng)周、召的風(fēng)尚，通曉周太王、王季的思慮，乃至于公劉的功業(yè)，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厲王以后，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復(fù)振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩經(jīng)》《尚書》，寫作《春秋》，學(xué)者至今以之為準(zhǔn)則。自獲麟以來四百余年，諸侯相互兼并，史書丟棄殆盡。如今漢朝興起，國家統(tǒng)一，君主賢明，士人忠臣死義，我作為太史都未能予以論評載錄，斷絕了天下的修史傳統(tǒng)，（對此）我甚感惶恐，你可要記在心上??！”司馬遷低下頭流著淚說：“兒子（雖然）不聰明，（但）我會詳細(xì)編纂先人所整理的史實(shí)古事，不敢有缺漏?！保ㄋ抉R談）去世三年后，司馬遷任太史令，綴集歷史書籍及國家收藏的檔案文獻(xiàn)。

于是編寫《史記》。過了十年，（司馬遷）遭遇李陵事件，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是（他）深深地嘆息，說：“這是我的罪過??！身體被摧毀了，不會再被任用了。”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩經(jīng)》和《尚書》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想?！苯K于記述了唐堯以來，止于獵獲白麟的元狩元年的歷史，而從黃帝開始。于是搜集天下散失的歷史故事和傳說，對帝王興起的業(yè)績，追本溯源，探究始終，觀察朝代盛衰的原因，依據(jù)事實(shí)進(jìn)行論述考訂。略述三代，詳錄秦漢，從黃帝寫起，直到當(dāng)朝，著十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。全書總共一百三十篇，五十二萬六千五百字，這就是《太史公書》。

司馬遷死后，他的書漸漸流傳開來。宣帝時，司馬遷的外孫平通侯楊惲最先開始陳述司馬遷的著作，于是得以公布開來。到了王莽的時候，有人請求封司馬遷的后人，于是封其后人為史通子。

贊曰：劉向、揚(yáng)雄這些人博覽群書，他們都稱贊司馬遷有良史之才，佩服他善于敘述事物的道理，明辨而不華麗，質(zhì)樸而不鄙俗，他的文章秉筆直書，他所記述的史事真實(shí)，不虛假贊美，不掩飾丑惡，所以稱作實(shí)錄。

文本二：

人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，少卿你看我對妻子兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也很懂得區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說奴隸婢妾尚且能夠下定決心自殺，何況像我這樣到了不得已的地步！我之所以忍受屈辱茍且活下來，被囚禁在糞土一般的牢房里卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿尚未完成，如果平平庸庸