2025年大學(xué)哲學(xué)（認(rèn)識論導(dǎo)論）單元考核卷

（考試時間：90分鐘滿分100分）班級______姓名______一、單項選擇題（總共10題，每題3分，每題只有一個正確答案，請將正確答案填寫在括號內(nèi)）1.以下關(guān)于知識來源的觀點，屬于經(jīng)驗主義的是（）A.知識源于天賦觀念B.知識通過感官經(jīng)驗獲得C.知識是心靈固有D.知識由理性推理產(chǎn)生2.認(rèn)為認(rèn)識的主體是絕對精神的哲學(xué)家是（）A.康德B.黑格爾C.笛卡爾D.休謨3.“存在就是被感知”體現(xiàn)的哲學(xué)認(rèn)識論觀點是（）A.唯物主義反映論B.客觀唯心主義先驗論C.主觀唯心主義經(jīng)驗論D.辯證唯物主義認(rèn)識論4.真理的相對性是指（）A.真理的內(nèi)容是客觀的B.真理和謬誤沒有界限C.真理是對事物一定程度、一定層次近似正確的反映D.真理是永恒不變的5.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為（）A.有些真理根本無法通過實踐來檢驗B.實踐檢驗必須有邏輯證明補充C.作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐總要受到歷史條件的限制D.不同人、不同階級各有不同實踐標(biāo)準(zhǔn)6.認(rèn)識的本質(zhì)是（）A.主體對客體的加工B.主體對客體的改造C.主體對客體的能動反映D.主體對客體的作用7.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A.社會實踐B.感覺經(jīng)驗C.理性思維D.客觀事物8.下列選項中，屬于理性認(rèn)識特點的是（）A.直接性B.形象性C.具體性D.間接性9.一個完整的認(rèn)識過程是（）A.感覺—知覺—表象B.概念—判斷—推理C.實踐—認(rèn)識—實踐D.感性認(rèn)識—理性認(rèn)識—感性認(rèn)識10.真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有用的，謬誤是有害的C.真理是客觀的，謬誤是主觀的D.真理對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映二、多項選擇題（總共5題，每題5分，每題至少有兩個正確答案，請將正確答案填寫在括號內(nèi)）1.下列屬于認(rèn)識論中唯心主義觀點的有（）A.人的認(rèn)識是上帝的啟示B.認(rèn)識是絕對精神的自我運動C.認(rèn)識來源于物質(zhì)世界D.認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映2.下列關(guān)于實踐與認(rèn)識關(guān)系的說法正確的有（）A.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)B.認(rèn)識對實踐有反作用C.實踐是認(rèn)識的目的D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3.感性認(rèn)識的形式有（）A.感覺B.知覺C.表象D.概念4.理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件有（）A.理論要盡可能正確B.理論要被群眾所掌握C.要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)D.要有正確的實踐方法5.下列選項中，屬于真理的客觀性的表現(xiàn)的有（）A.真理的內(nèi)容是客觀的B.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐C.真理是永恒不變的D.真理面前人人平等三、判斷題（總共10題，每題2分，判斷下列說法的正誤，正確的打√，錯誤的打×）1.認(rèn)識的主體就是主觀精神。（）2.認(rèn)識是主體對客體消極被動的反映。（）3.感性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識。（）4.真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。（）5.有用就是真理。（）6.實踐是認(rèn)識的唯一來源。（）7.認(rèn)識過程的兩次飛躍是相互獨立的。（）8.絕對真理和相對真理是兩種不同的真理。（）9.認(rèn)識對實踐的反作用都具有促進(jìn)作用。（）10.實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性意味著實踐無法檢驗真理。（）四、簡答題（總共3題，每題10分，請簡要回答下列問題）1.簡述認(rèn)識主體與認(rèn)識客體的關(guān)系。2.怎樣理解實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力？3.簡述真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系。五、論述題（總共1題，每題20分，請結(jié)合所學(xué)知識，論述下列問題）論述認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性及其原因。答案：一、1.B2.B3.C4.C5.C6.C7.A8.D9.C10.D二、1.AB2.ABCD3.ABC4.ABCD5.ABD三、1.×2.×3.×4.√5.×6.√7.×8.×9.×10.×四、1.認(rèn)識主體與認(rèn)識客體是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者具有不同的規(guī)定性且相互區(qū)別。另一方面，二者又是相互依存、相互作用的。主體依賴于客體，沒有客體就沒有主體；客體也依賴于主體，沒有主體的認(rèn)識活動，客體就不能成為認(rèn)識的對象。主體和客體在實踐和認(rèn)識活動中相互作用、相互轉(zhuǎn)化。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力主要表現(xiàn)在：實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新二的探索和研究；實踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展；實踐不斷提高人們的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識的深化；實踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識領(lǐng)域的拓展。3.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。一方面，二者相互依存。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一，都同時包含著絕對真理和相對真理的成分。另一方面，二者相互包含、相互滲透。絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的顆粒；絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。此外，真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。五、認(rèn)識過程具有反復(fù)性。人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。認(rèn)識過程具有無限性?？陀^世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。認(rèn)識的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐