2025年大學(xué)哲學(xué)（中國哲學(xué)史）上學(xué)期單元測(cè)試卷

（考試時(shí)間：90分鐘滿分100分）班級(jí)______姓名______一、單項(xiàng)選擇題（總共10題，每題3分，每題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)）1.中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家是（）A.孔子B.老子C.孟子D.莊子2.下列觀點(diǎn)中，屬于荀子主張的是（）A.“無為而治”B.“性善論”C.“性惡論”D.“兼愛”“非攻”3.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想家是（）A.董仲舒B.朱熹C.王陽明D.黃宗羲4.下列哲學(xué)家中，不屬于宋明理學(xué)代表人物的是（）A.程顥B.程頤C.王夫之D.陸九淵5.主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想家是（）A.顧炎武B.黃宗羲C.王夫之D.李贄6.下列觀點(diǎn)中，屬于老子辯證法思想的是（）A.福兮禍之所伏，禍兮福之所倚B.己所不欲，勿施于人C.兼相愛，交相利D.制天命而用之7.提出“致良知”學(xué)說的思想家是（）A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.程顥8.下列哲學(xué)家中，主張“氣一元論”的是（）A.張載B.朱熹C.王陽明D.王夫之9.下列觀點(diǎn)中，屬于董仲舒天人感應(yīng)思想的是（）A.天與人不相勝B.天人合一C.君權(quán)神授D.制天命而用之10.中國古代最早的一部哲學(xué)著作是（）A.《論語》B.《老子》C.《孟子》D.《周易》二、多項(xiàng)選擇題（總共5題，每題4分，每題有兩個(gè)或兩個(gè)以上正確答案，請(qǐng)將正確答案填入括號(hào)內(nèi)，少選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.下列屬于儒家代表人物的有（）A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子2.下列屬于道家思想的觀點(diǎn)有（）A.無為而治B.小國寡民C.道法自然D.兼愛非攻3.下列屬于宋明理學(xué)中程朱理學(xué)一派的代表人物有（）A.程顥B.程頤C.朱熹D.陸九淵4.下列屬于明清之際進(jìn)步思想家的有（）A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.李贄5.下列屬于中國哲學(xué)史上重要哲學(xué)范疇的有（）A.道B.氣C.理D.心三、判斷題（總共10題，每題2分，請(qǐng)判斷下列說法的正誤，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）1.孔子的思想核心是“仁”和“禮”。（）2.老子主張積極入世，倡導(dǎo)有為。（）3.孟子的“性善論”強(qiáng)調(diào)人性本惡。（）4.荀子的思想對(duì)法家思想的形成有一定影響。（）5.董仲舒的新儒學(xué)融合了陰陽五行學(xué)說。（）6.程朱理學(xué)主張“心即理也”。（）7.陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。（）8.黃宗羲批判封建君主專制制度。（）9.顧炎武主張學(xué)以致用，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。（）10.王夫之的思想具有唯物主義色彩。（）四、簡答題（總共3題，每題10分，請(qǐng)簡要回答下列問題）1.簡述老子的“道”的內(nèi)涵2.簡述孟子的“四端”說3.簡述朱熹的“格物致知”論五、論述題（總共1題，每題20分，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述下列問題）論述明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景及意義答案：一、單項(xiàng)選擇題1.B2.C3.A4.C5.A6.A7.B8.A9.C10.D二、多項(xiàng)選擇題1.ABC2.ABC3.ABC4.ABCD5.ABCD三、判斷題1.√2.×3.×4.√5.√6.×7.√8.√9.√10.√四、簡答題1.老子認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原和本體。“道”是先于天地存在的，是一種超越人類感知和經(jīng)驗(yàn)的存在。它是永恒不變、獨(dú)立自存的?！暗馈本哂袩o為的特性，它化生萬物卻不主宰萬物。同時(shí)，“道”蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，如有無相生、難易相成等。2.孟子的“四端”說是指“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。他認(rèn)為這四種心是人與生俱來的善端，是人之所以能發(fā)展出仁、義、禮、智等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。通過擴(kuò)充這四端，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的和諧有序。3.朱熹的“格物致知”論認(rèn)為，“格物”就是窮盡事物之理，通過對(duì)事物的研究和觀察來獲得知識(shí)?！爸轮眲t是在格物的基礎(chǔ)上，將所獲得的知識(shí)加以深化和拓展，從而達(dá)到對(duì)天理的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)通過格物致知可以使人獲得道德修養(yǎng)和對(duì)宇宙萬物的正確認(rèn)識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)“明明德”的目標(biāo)。五、論述題背景：明清之際，政治上，封建君主專制制度達(dá)到頂峰并日益腐朽，階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙。思想文化方面，程朱理學(xué)依然占據(jù)主導(dǎo)地位，但已走向僵化，無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。一些進(jìn)步思想家在這樣的背景下，對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行反思和批判。意義：明清之際進(jìn)步思想具有重要意義。在思想領(lǐng)域，它沖擊了傳統(tǒng)的封建思想觀念，為中國思想文化的發(fā)展注入了新的活力。如黃宗羲批判君