2025年大學《古文字學》專業(yè)題庫——古文字的口述傳承與書面記錄考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.古文字學2.口述傳統(tǒng)3.書面記錄4.金文二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程及其主要特點。2.論述漢字起源的“倉頡造字說”與口述歷史傳說的關系。3.比較簡帛與甲骨、青銅器作為書寫媒介的異同。4.以商代占卜為例，說明口述傳統(tǒng)與書面記錄是如何結合的。三、論述題（每題25分，共50分）1.深入探討口述傳統(tǒng)在古文字的形成和發(fā)展過程中所起到的關鍵作用。2.論述書面記錄的產生和發(fā)展對古代社會的政治、文化及知識傳承產生的深遠影響。試卷答案一、名詞解釋1.古文字學：研究古代文字（主要是史前至秦漢時期的文字）的起源、結構、形音義、演變、分類、發(fā)現(xiàn)、整理、考釋以及相關歷史文化背景的學科。*解析思路：考察對古文字學基本概念的掌握。答案需包含研究的時間范圍（史前至秦漢）、研究對象（古代文字）、核心內容（起源、結構、形音義、演變等）和研究范疇（發(fā)現(xiàn)、整理、考釋、歷史文化背景）。2.口述傳統(tǒng)：指在文字產生之前或與文字并存時期，通過口頭語言代代相傳的歷史、文化、知識、習俗等的傳承方式。*解析思路：考察對口述傳統(tǒng)概念的理解。答案需明確其性質（口頭傳承）、內容（歷史、文化、知識等）以及時間背景（文字產生前或并存期）。強調其作為文字產生前信息載體的角色。3.書面記錄：指利用文字符號，借助一定的書寫材料（如甲骨、青銅器、竹簡、紙張等）將信息固定下來的記錄方式。*解析思路：考察對書面記錄概念的理解。答案需包含其核心要素（文字符號、書寫材料）、功能（固定信息）以及與口述傳統(tǒng)的區(qū)別（有形載體）。4.金文：又稱鐘鼎文，指中國商周時期鑄刻在青銅器（如鐘、鼎）上的銘文。*解析思路：考察對金文的基本認知。答案需明確金文的別稱、主要載體（青銅器）、產生時期（商周）及其特點（通常用于祭祀、紀功、昭示等）。二、簡答題1.簡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程及其主要特點。*答案：甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程：清光緒年間，河南安陽小屯村農民在耕作時偶得刻辭甲骨，后被學者王懿榮等辨認為商代文字，從而開啟了對甲骨文的系統(tǒng)研究。主要特點：時代最早（商代晚期）；載體多樣（以龜甲、獸骨為主）；用途集中于占卜；形制古樸，筆畫繁復；文字體系已相當成熟，具備象形、指事、會意、形聲等多種造字法；多為刻辭，也有墨書。*解析思路：考察對甲骨文基本知識的掌握。解答需包含其發(fā)現(xiàn)的時間、地點、關鍵人物以及被確認的歷程。特點部分需從載體、用途、形制、文字體系、書寫方式等幾個維度進行概括，突出其作為最早成熟文字體系的重要地位。2.論述漢字起源的“倉頡造字說”與口述歷史傳說的關系。*答案：“倉頡造字說”是中國關于文字起源的著名神話傳說，將文字的創(chuàng)造歸功于倉頡這位虛構的人物。該傳說與口述歷史傳說緊密相關：首先，它本身是口述歷史在文字發(fā)明后的記錄和升華，反映了古人對文字創(chuàng)造神圣性和神秘性的理解；其次，傳說中常伴有對文字與語音關系（“天雨粟，鬼夜哭”）的描述，間接反映了早期文字可能與口述語言的高度依賴關系；再次，倉頡作為“觀鳥獸蹄迒之跡”、“察鳥獸之文”而造字，暗示了其觀察和記錄口述傳承中信息載體的過程。因此，該傳說雖然是神話，但其內核可能蘊含了古人對文字起源（特別是從圖畫符號向成熟文字發(fā)展，以及與記錄口述信息需求相關的）的早期思考和想象。*解析思路：考察對漢字起源傳說及其文化內涵的理解。解答需首先明確“倉頡造字說”的內容和性質（神話傳說）。關鍵在于闡述其與口述歷史傳說的關聯(lián)，可以從傳說本身是口述記錄、傳說內容（語音關聯(lián)、觀察記錄）間接反映的口述傳統(tǒng)特點、以及傳說所蘊含的早期文字觀等角度進行論述，體現(xiàn)批判性思考。3.比較簡帛與甲骨、青銅器作為書寫媒介的異同。*答案：相同點：都是中國早期重要的書面記錄媒介，都承載了豐富的歷史文化信息，都反映了不同時期的書寫技術和藝術風格。不同點：材料：甲骨為龜甲獸骨，青銅器為金屬，簡帛為竹、木、絲帛；形制：甲骨多為片狀，青銅器多為器物上的銘文，簡帛則有竹簡、木牘、帛書等不同形式；書寫：甲骨以刻為主，青銅器以鑄刻為主，簡帛以書寫（墨書、朱書）為主；保存：甲骨易碎，青銅器堅固但不易大量書寫，簡帛（特別是竹簡）相對易朽壞，但數(shù)量可能更多；內容側重：甲骨主要記占卜，青銅器多記祭祀、冊命、戰(zhàn)爭等，簡帛內容最為廣泛，涉及政書、律令、詩賦、典籍、墨跡等。*解析思路：考察對不同時期書寫材料特點的比較分析能力。解答需設定比較維度（材料、形制、書寫、保存、內容側重等），并針對每一維度具體闡述簡帛與甲骨、青銅器之間的異同。通過比較，突出各類媒介的獨特性和歷史演變。4.以商代占卜為例，說明口述傳統(tǒng)與書面記錄是如何結合的。*答案：商代占卜活動是口述傳統(tǒng)與書面記錄結合的典型例證。其過程通常是：先由貞人根據(jù)需要或命令，口頭提出占問事項（如“問戰(zhàn)”、“問歲收”），然后選擇合適的龜甲或獸骨，在骨甲上刻劃出占卜的相關信息（如日期、貞人名、占問事項的簡寫等）；接著，在甲骨的特定部位進行鉆鑿；最后，將占卜結果（灼燒后的裂紋形狀）口頭報告給決策者，并可能將占問、占辭、兆辭（裂紋記錄）、吉兇結果等用甲骨文刻在骨甲上。這樣，口述的占問和口頭報告構成了占卜活動的基礎和即時功能，而刻在甲骨上的書面記錄則固定了整個過程和結果，供日后查考、記錄歷史或作為祭祀憑證。書面記錄使得口述信息得以保存和流傳，超越了即時交流的范疇。*解析思路：考察對具體歷史實例中口述與書面記錄結合模式的理解和分析能力。解答需清晰描述商代占卜的典型流程，并明確指出在各個環(huán)節(jié)中口述和書面記錄各自扮演的角色及其相互作用。重點在于闡釋書面記錄（甲骨文）如何服務于、記錄了口述傳統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)（占問、報告），并實現(xiàn)了信息的固定和保存。三、論述題1.深入探討口述傳統(tǒng)在古文字的形成和發(fā)展過程中所起到的關鍵作用。*答案：口述傳統(tǒng)在古文字的形成和發(fā)展中起到了至關重要的基礎性作用。首先，文字的產生是為了彌補口述交流在空間、時間和精確性上的局限，因此，文字本身就是為記錄和傳播口述信息而生的。其次，口述語言是文字書寫的直接來源，文字的造字本義多源于對事物的觀察和描述，這些觀察和描述最初必然存在于口述語言中。再次，在文字成熟初期，口述傳統(tǒng)影響了文字的結構和形態(tài)，例如早期圖畫性較強的符號可能直接源于對事物的口頭描述或分類；文字的讀音也必然依托于當時的口述語音系統(tǒng)。此外，口述傳統(tǒng)下的歷史記憶、神話傳說、社會習俗等需要被記錄和傳承，這構成了早期文字內容和功能的主要驅動力。即使在文字高度發(fā)展后，口述傳統(tǒng)也持續(xù)影響著書面文獻的口頭解釋、口傳歷史、以及通過口耳相傳延續(xù)的文字生命力。可以說，沒有口述傳統(tǒng)作為土壤和需求，古文字的產生和發(fā)展是不可想象的。*解析思路：考察對核心問題的深入分析和理論思辨能力。解答需從文字產生的動機、造字來源、形態(tài)結構、內容功能、歷史影響等多個層面論證口述傳統(tǒng)的關鍵作用。需要有理有據(jù)地闡述口述與文字的共生關系，強調口述傳統(tǒng)不僅是文字產生的背景，也持續(xù)影響著文字的演變和使用。2.論述書面記錄的產生和發(fā)展對古代社會的政治、文化及知識傳承產生的深遠影響。*答案：書面記錄的產生和發(fā)展對古代社會產生了革命性的深遠影響。在政治方面，書面記錄使得國家統(tǒng)治得以超越個人記憶和口頭傳達的局限，實現(xiàn)了政令、法律、戶籍、地籍等的系統(tǒng)化、規(guī)范化和遠距離傳達，加強了中央集權和國家機器的效率，為官僚體系的運作提供了基礎。在文化方面，書面記錄極大地促進了知識的積累、傳播和保存，使得文化成果（如歷史、哲學、文學、藝術）能夠跨時空流傳，形成了相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，促進了文化多樣性和文明發(fā)展。知識傳承方面，書面文字成為教育的基礎，使得知識和技能的傳授不再完全依賴個別大師的口傳心授，為教育的普及和社會階層流動提供了一定的可能性。同時，不同地域和民族通過文字記錄交流思想，促進了文化交流與融合。總之，書面記錄的普及深刻改變了古代社會的治理模式、文化形態(tài)和知識結構，是文