[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

自書契①之作，先民可得而聞?wù)撸?jīng)傳所稱，唐虞以上，帝王有號(hào)謚，輔佐②不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考乎孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒后人，故博采焉?？鬃釉唬骸叭羰ヅc仁，則吾豈敢?”又曰：“何事于仁，必也圣乎!”“未知，焉得仁?”“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！庇衷唬骸爸腥艘陨?，可以語上也?！薄拔ㄉ现桥c下愚不移?！眰鳍墼唬浩┤鐖蛩?，禹、稷、卨與之為善則行，鮌、讙兜欲與為惡則誅?？膳c為善，不可與為惡，是謂上智。桀紂，龍逢、比干欲與之為善則誅，于莘、崇侯與之為惡則行?？膳c為惡，不可與為善，是謂下愚。齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂?？膳c為善，可與為惡，是謂中人。因茲以列九等之序，究極經(jīng)傳，繼世相次，總備古今之略要云。(節(jié)選自班固《漢書·古今人表》)材料二：

《虞書·舜典》又云：“五十載，陟方④乃死?！薄蹲ⅰ吩疲骸八郎n梧之野，因葬焉?！卑干n梧者，于楚則川號(hào)汨羅，在漢則邑稱零、桂。地總百越，山連五嶺。人風(fēng)婐劃⑤,地氣敲瘴⑥。雖使百金之子猶憚經(jīng)履其途況以萬乘之君而堪巡幸其國(guó)?且舜必以精華既竭，形神告勞，舍茲寶位，如釋重負(fù)。何得以垂歿之年，更踐不毛之地?兼復(fù)二妃不從，怨曠生離，萬里無依，孤魂溘盡，讓王高蹈，豈其若是者乎?歷觀自古人君廢逐，若夏桀放于南巢，趙遷遷于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，語其艱棘，未有如斯之甚者也。斯則陟方之死，其殆文命⑦之志乎?其疑三也。(節(jié)選自劉知幾《史通·外篇·疑古》)材料三：

張湯治獄為酷吏魁，而其決于誅伍被⑧也，則非酷也，法之允也。被者，反覆傾危之奸人，持兩端以貿(mào)禍者也。不誅之，又且詭遇于漢廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始諫安也，非果禁安使勿反，稱引漢德，為他日免脫計(jì)耳。已而為安畫反謀矣，俄而又以謀反蹤跡告矣?！皩m中荊棘”之諫，“侯無異心、民無怨氣”之語，蓋亦事后自陳、規(guī)救其死之游辭，而誰與聽之哉!與人謀逆而又首告，縱舍勿誅，則讒賊相踵，亂不可得而弭矣。故湯之持法非過，而被之誅死允宜也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)【注】①書契，文字。②輔佐，輔佐的大臣。③傳，闡釋儒家經(jīng)義的文字。④陟方(zhifang),帝王外出巡狩。⑤嫘劃(wǒhuá),勇悍。⑥敲瘴(xiāozhang),潺熱瘴癘。⑦文命，傳說為夏禹之名。⑧伍被，漢武帝時(shí)擔(dān)任淮南王中郎，淮南王即劉安。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)雖使A百金之子B猶憚C經(jīng)履D其途E況以萬乘之F君G而堪H巡幸其國(guó)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.者，無實(shí)義，與韓愈《馬說》“馬之千里者”的“者”承擔(dān)的語法功能一致。B.乎，于，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”的“乎”意義和用法都相同。C.垂，將及，與《諫太宗十思疏》“鳴琴垂拱，不言而化”的“垂”意義不同。D.踵，跟隨，與成語“摩肩接踵”“比肩繼踵”中的“踵”意義和用法都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.參考儒家的人物品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，班固在《漢書》中把歷史人物分為上智、中人、下愚三類九等，構(gòu)建了自己的人物評(píng)價(jià)體系。B.儒家認(rèn)為上智和下愚很難改變，而“可與為善，可與為惡”的中人，其善惡成敗受外部環(huán)境的影響，有改變的可能，可塑性強(qiáng)。C.劉知幾列舉了古代多位被廢逐的人君，認(rèn)為舜帝的遭遇比他們更艱難、更悲慘，舜帝死于蒼梧之野很可能是禹的意愿。D.王夫之認(rèn)為伍被用“宮中生荊棘”勸阻劉安不要謀反，就是他為脫罪編造的借口，如果不殺他，他又會(huì)用不正當(dāng)手段求賞識(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。(4分)(2)被者，反覆傾危之奸人，持兩端以貿(mào)禍者也。(4分)14.三則材料從編史、讀史兩個(gè)角度體現(xiàn)古人對(duì)歷史的認(rèn)知。請(qǐng)閱讀后，將下表填寫完整。(5分)

材料一材料二材料三對(duì)歷史的認(rèn)知編史注重實(shí)用性編史要有質(zhì)疑精神①具體闡釋班固《漢書·古今人表》分九等展示了為君、為臣、為人的理想典范和反面教材，體現(xiàn)了“以史為鑒、經(jīng)世致用”的編史理念。②③[答案詳解]10.[答案]BEG[詳解]本題考查文言文斷句。原句標(biāo)點(diǎn)：雖使百金之子，猶憚經(jīng)履其途，況以萬乘之君，而堪巡幸其國(guó)?11.[答案]B[詳解]“飄飄乎如遺世獨(dú)立”的“乎”意義為“形容詞詞尾，……樣子”。12.[答案]D[詳解]本題考查分析材料的相關(guān)內(nèi)容。D.“就是他為脫罪編造的借口”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“蓋亦事后自陳、規(guī)救其死之游辭，而誰與聽之哉!”可知，應(yīng)該是或許，表猜測(cè)。13.[答案](1)齊桓公，管仲輔佐他，他就成為霸主，豎貂輔佐他，就國(guó)家大亂。(2)伍被，是一個(gè)反復(fù)無常、奸險(xiǎn)狡詐的小人，他首鼠兩端因而招致禍患。[詳解](1)4分。句意通暢1分，“相”“之(齊桓公)”“霸”各1分。(2)4分。句意通暢1分，“反覆傾?！薄俺謨啥恕薄百Q(mào)”各1分。14.參考答案：①評(píng)價(jià)歷史人物要客觀。②劉知幾從蒼梧的環(huán)境、舜帝自身的狀態(tài)、人情常理、與其他被廢逐人君比對(duì)等角度質(zhì)疑，得出舜可能死于政治陰謀的結(jié)論。③雖然張湯被公認(rèn)為酷吏，但王夫之卻認(rèn)為其誅殺伍被是執(zhí)法允當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，體現(xiàn)了讀史時(shí)要客觀評(píng)價(jià)歷史人物。[詳解]5分。①1分，②③各2分。[挖空練習(xí)]材料一：

自書契（文字）之作，先民可得而聞（得以聽聞，被后人知曉）者，經(jīng)傳所稱（記載），唐虞以上，帝王有號(hào)謚（稱號(hào)和謚號(hào)），輔佐（指輔佐的大臣，副手）不可得而稱矣，而諸子（指諸子百家作品中）頗（很）言之，雖不考（考證）乎孔氏，然猶著（記載，寫）在篇籍，歸（歸結(jié)，核心目的）乎顯善昭（彰顯）惡，勸戒后人，故博采（廣泛采集）焉?？鬃釉唬骸叭簦ㄖ劣谡f，如果說）圣與仁，則吾豈敢?”又曰：“何事（止）于仁，必也圣乎!”“未知，焉（怎么）得仁?”“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困（遇上困惑）而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”又曰：“中人（中等資質(zhì)的人）以上，可以語上（談?wù)摳呱畹览恚┮病！薄拔ㄉ现牵ㄉ系戎钦撸┡c下愚（下等愚人）不移（改變）?！眰髟唬浩┤鐖蛩矗?、稷、卨與之為善則行（推行），鮌、讙兜欲與為惡則誅（殺）?？膳c為善，不可與為惡，是謂上智。桀紂，龍逢、比干欲與之為善則誅，于莘、崇侯與之為惡則行?？膳c為惡，不可與為善，是謂下愚。齊桓公，管仲相（輔佐）之則霸，豎貂輔之則亂?？膳c為善，可與為惡，是謂（這樣的人稱為）中人。因茲（依據(jù)這些）以列九等之序，究極（深入探究）經(jīng)傳，繼世相次（緊接），總備（全面涵蓋）古今之略要（概要）云。材料二：

《虞書·舜典》又云：“五十載，陟方（巡視南方）乃死?！薄蹲ⅰ吩疲骸八郎n梧之野，因（于是）葬焉?！卑福ò刚Z，據(jù)考證）蒼梧者，于楚則川（河）號(hào)（叫）汨羅，在漢（指漢代）則邑（郡邑）稱零、桂。地總（總管，統(tǒng)轄）百越，山連五嶺。人風(fēng)婐劃（勇悍）,地氣敲瘴（潺熱瘴癘）。雖使百金之子（富貴子弟），猶憚（畏懼）經(jīng)履（經(jīng)過踏上）其途，況以萬乘之君（天子），而堪巡幸其國(guó)?且舜必以精華（精力）既竭（盡），形神（身體和精神）告勞，舍（放棄）茲寶位，如釋重負(fù)。何得以垂歿（將死）之年，更踐（涉足）不毛之地?兼復(fù)（再加上）二妃不從（沒隨行），怨曠生離，萬里無依，孤魂溘盡（突然消逝），讓王（讓賢，推讓王位）高蹈（品行高尚），豈其若是者乎?歷觀（遍觀）自古人君廢逐，若夏桀放（被流放）于南巢，趙遷遷（被遷徙）于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，語（說）其艱棘（處境艱難），未有如斯之甚者也。斯則陟方之死，其殆（大概）文命（指大禹）之志（心志，意思）乎?其疑三也。材料三：

張湯治獄（審理案件）為酷吏魁（第一名），而其決（判決）于誅伍被也，則非酷也，法之允（指依法行事）也。被者，反覆傾危（反復(fù)無常、心懷險(xiǎn)惡）之奸人，持兩端（態(tài)度觀望）以貿(mào)（招）禍者也。不誅之，又且詭遇（用欺詐手段投機(jī)取利）于漢廷，主父偃、江充之奸，被任（做）之有余矣。被之始諫安（劉安）也，非果禁安使勿反，稱引（稱揚(yáng)）漢德，為他日免脫（脫身免罪）計(jì)耳。已而（不久）為安畫反謀矣，俄而（一會(huì)兒）又以謀反蹤跡告矣?！皩m中荊棘”之諫，“侯無異心、民無怨氣”之語，蓋亦事后自陳（自我辯解）、規(guī)救其死之游辭，而誰與聽之哉!與人謀逆而又首告（首先告發(fā)），縱舍（放，赦免）勿誅，則讒賊相踵（接連），亂不可得而弭（消弭，平息）矣。故湯之持法非過（過分），而被之誅死允宜（完全恰當(dāng)）也。[參考譯文]材料一：

自從文字產(chǎn)生以來，遠(yuǎn)古先民的情況能夠被后人知曉。經(jīng)傳中所記載的，在唐堯、虞舜之前，帝王有稱號(hào)和謚號(hào)，但他們的輔佐大臣卻無法得知具體信息。不過諸子百家的著作中對(duì)此多有論述，這些內(nèi)容雖然沒有經(jīng)過孔子的考證，卻依然記載在典籍之中，其核心目的在于彰顯善行、揭露惡行，以勸誡后人，因此我廣泛采集了這些資料?？鬃诱f：“如果說我是圣人或是仁人，那我怎么敢當(dāng)？”又說：“哪里只是仁人，那一定是圣人吧！”“連‘知’都做不到，怎么能算‘仁’呢？”“生來就懂得道理的人，是上等的；通過學(xué)習(xí)才懂得道理的人，是次一等的；遇到困惑才去學(xué)習(xí)的人，是再次一等的；遇到困惑卻不學(xué)習(xí)的人，就是下等的百姓了。”孔子還說：“中等資質(zhì)以上的人，可以跟他們談?wù)摳呱畹牡览怼！薄爸挥猩系鹊闹钦吆拖碌鹊挠奕?，他們的本性是不?huì)改變的。”傳文記載：比如唐堯、虞舜，禹、后稷、契跟他們一起行善，他們就采納推行；鯀、讙兜想跟他們一起作惡，他們就懲處?？梢愿黄鹦猩疲荒芨黄鹱鲪?，這就叫上等的智者。夏桀、商紂，關(guān)龍逢、比干想跟他們一起行善，就被誅殺；于莘、崇侯想跟他們一起作惡，就被采納推行?？梢愿黄鹱鲪海荒芨黄鹦猩?，這就叫下等的愚人。齊桓公，管仲輔佐他就能稱霸諸侯，豎貂輔佐他就會(huì)使國(guó)家混亂?？梢愿黄鹦猩?，也可以跟他一起作惡，這就叫中等資質(zhì)的人。我依據(jù)這些內(nèi)容來排列九品的等級(jí)次序，深入探究經(jīng)傳的記載，按照世代先后依次編排，全面涵蓋古今的概要情況。材料二：

《虞書?舜典》又記載：“（舜在位）五十年，巡視南方時(shí)去世。”《注》中說：“（舜）死在蒼梧的郊野，于是就安葬在那里。”

據(jù)考證，蒼梧這個(gè)地方，在楚國(guó)時(shí)有條河叫汨羅江，在漢代時(shí)設(shè)有零陵、桂陽兩郡。這里地域上統(tǒng)轄百越地區(qū)，山脈連接著五嶺。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)粗野，氣候濕熱多瘴氣。即便是富貴人家的子弟，尚且害怕踏上這片土地，何況是身為天子的君主，怎能忍受前往這個(gè)地方巡視呢？而且舜必定是在精力耗盡、身體和精神都疲憊不堪的時(shí)候，才會(huì)放棄王位，如同卸下沉重的負(fù)擔(dān)。怎么會(huì)在臨終的年紀(jì)，還去涉足貧瘠荒涼的地方？再加上他的兩位妃子沒有隨行，夫妻分離、滿懷怨恨，（舜）在萬里之外無依無靠，孤獨(dú)的魂魄突然消散。以舜那種主動(dòng)讓賢的高尚品行，難道會(huì)是這樣的結(jié)局嗎？遍觀自古以來君主被放逐的情況，比如夏桀被流放到南巢，趙遷被遷徙到房陵，周厲王被流放到彘地，楚懷王被遷徙到郴地，說起他們處境的艱難險(xiǎn)惡，沒有比舜的遭遇更嚴(yán)重的了。如此看來，舜“巡視南方時(shí)去世”的說法，恐怕是大禹（文命）的意圖吧？這就是第三個(gè)疑問。材料三：

張湯審理案件時(shí)是酷吏中的代表人物，但他判決誅殺伍被，卻不算嚴(yán)酷，而是依法行事、合乎情理的。伍被是個(gè)反復(fù)無常、心懷險(xiǎn)惡的奸邪之人，是個(gè)持觀望態(tài)度、最終自招災(zāi)禍的人。不殺他，他日后還會(huì)在漢朝朝廷中用欺詐手段投機(jī)取利，即便是主父偃、江