統(tǒng)編版高考?xì)v史考前沖刺：中國(guó)古代史選擇題刷題練習(xí)題4

i.《國(guó)語(yǔ)》《墨子》《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》都有關(guān)于夏朝的記載，但殷墟數(shù)十萬(wàn)甲骨文片中都

沒(méi)有提到夏朝，而“二里頭文化遺址，又明確了商朝之前還有一個(gè)朝代，只是沒(méi)有帶文字的

文物出土證明是“夏”，經(jīng)綜合考證，考古學(xué)家認(rèn)為，可以證明夏朝的存在。這說(shuō)明

A.史料的多元性有助于推動(dòng)史學(xué)研究的發(fā)展B.文獻(xiàn)史料由于其主觀性影響對(duì)歷史的解讀

C.歷史研究需要實(shí)物史料佐證才具有科學(xué)性D.科學(xué)地進(jìn)行考古研究一定能證明夏朝存在

2.漢代畫(huà)像石保存了大量關(guān)于體育題材的資料，如蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等。名將霍去

病很喜歡蹴鞠，《漢書(shū)?霍去病傳》記載“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢

鞠（開(kāi)辟場(chǎng)地踢球）”這反映出

A.霍去病無(wú)視軍情滿足個(gè)人需求B.漢代體育包含一定的軍事需求

C.漢代盛行剛健的尚武輕文之風(fēng)D.軍隊(duì)的體育圍繞軍事目的展開(kāi)

3.乾隆時(shí)期，浙江一些地區(qū)”尺寸之堤，必樹(shù)之桑”，所獲之利比種稻往往多出四五倍。福

建、山東、直隸等地，“上腴之地，無(wú)不種煙當(dāng)時(shí)有所謂“大商賈一年之計(jì)，夏絲秋煙”

的說(shuō)法。這種現(xiàn)象

A.改變了糧食生產(chǎn)的主體地位B.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)的發(fā)展

C.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的不斷南移D.助推自然經(jīng)濟(jì)逐步走向解體

4.據(jù)《舊唐書(shū)?輿服志》記載，武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依（北）齊、隋舊制，多著

塞蘇（遮蓋頭部之巾）……永徽之后，皆用帷幄，拖裙到頸，漸為淺露……則天之后，帷帽

大行，鬲族漸息……開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。這些變化

反映出唐代

A.女性地位逐漸提高B.對(duì)外交往趨于活躍C.社會(huì)風(fēng)氣日漸開(kāi)放D.民族矛盾走向緩和

5.北宋時(shí)，南方普遍抵制面食，有的醫(yī)書(shū)甚至說(shuō)小麥里有火毒，只有西北經(jīng)過(guò)霜雪的小麥

才能吃。而南宋時(shí)，臨安一帶面館林立，專門制作與販?zhǔn)鄹怙灥拿媸车暌搽S處可見(jiàn)。造成這

種變化的原因是

A.南北經(jīng)貿(mào)聯(lián)系加強(qiáng)B.南方糧食種植結(jié)構(gòu)變化C.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移D.政治變局帶動(dòng)

風(fēng)俗變化

6.宋代地權(quán)轉(zhuǎn)移率提高，租佃制成為最有效的經(jīng)營(yíng)方式。宋代的法律不再將人民劃分為“良

民"“賤民''兩個(gè)完全不平等的階級(jí)，而是根據(jù)有無(wú)不動(dòng)產(chǎn)，戈U分為“主戶”與“客戶這表明

宋代

A.門第觀念漸趨淡化B.社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)平等C.人身控制相對(duì)松弛D.土地兼并弊端嚴(yán)重

7.清代前期，中央政府多次向各省頒發(fā)御墓、欽定書(shū)籍。康熙在其上諭明言這幾種書(shū)籍''特

為士子學(xué)習(xí)有益而制，可速頒行直省”，并且還特意提出“凡坊間書(shū)賈，有情愿刊刻售賣（欽

定書(shū)籍）者，聽(tīng)其傳布這些舉措旨在

A.促進(jìn)程朱理學(xué)的復(fù)興B.提高科舉考試的吸引力C.激發(fā)商品經(jīng)濟(jì)的活力D.強(qiáng)化對(duì)民

眾思想的控制

8.隋唐時(shí)期，文人士大夫，除個(gè)別人堅(jiān)守道統(tǒng)而排斥異端之外（如韓愈），一般都是隨意出

入于三教之間，或外修儒服而內(nèi)通佛理，或一邊求仕一邊修仙，自己不以為怪，別人也司空

見(jiàn)慣這一現(xiàn)象。反映了

A.三教合一彌漫到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)思想文化

C.思想活躍、開(kāi)放包容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.傳統(tǒng)文化在交融借鑒中走向成熟

9.《明會(huì)典》記載凡進(jìn)蘇木、胡椒、香蠟等香料數(shù)萬(wàn)以上者，船至福建、廣東等處，所在布

政司隨即會(huì)同都司按察司官.檢視物貨，封睹完密聽(tīng)候，先將番使起送，赴京呈報(bào)數(shù)目……，

由此可知

A.明朝政府對(duì)香料貿(mào)易嚴(yán)格管理B.明朝中后期中外貿(mào)易活躍

C.明朝政府嚴(yán)格執(zhí)行海禁政策D.明朝政府限制香料進(jìn)口

10.據(jù)《武林舊事》《西湖繁盛錄》等記載，南宋臨安市場(chǎng)上售賣大量的新鮮水果，品種多

樣；福建部分地區(qū)的農(nóng)戶，則專以種植水果為土，多者種植可達(dá)萬(wàn)株，果樹(shù)”數(shù)里之間，焜

如星火這說(shuō)明南宋

A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破B.市民生活水平有所提高C.經(jīng)濟(jì)重心完成南移進(jìn)程D.重農(nóng)

抑商政策成效顯著

11.明代，政府敕修永寧寺（今黑龍江地區(qū)），永寧寺建成后，當(dāng)?shù)孛癖?，歡忻感戴，當(dāng)?shù)?/p>

各族表示“世世臣服”。黑龍江下游的衛(wèi)所通過(guò)“海西東水陸城站”的連接“以時(shí)朝貢”，女真衛(wèi)

所的朝貢使絡(luò)繹不絕于途。據(jù)此推知，明代

A.君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)B.邊疆地區(qū)禍患的根除C.對(duì)外朝貞貿(mào)易得到發(fā)展D.經(jīng)略邊

疆方式多樣化

12.唐朝初年，在漠北回紇牙帳和漠南之間修筑了一千多里長(zhǎng)的“參天可汗道”，沿途設(shè)郵驛

六十六所，備有房舍、酒肉、馬匹和車輛。路上的商隊(duì)、使臣往來(lái)不絕。草原上的牧民也“老

幼不憚遐遠(yuǎn)，悉手持方貢”南下交易。這說(shuō)明唐代

A.鼓勵(lì)與邊疆民族的經(jīng)濟(jì)交流B.各民族文化得到包容和發(fā)展

C.采用開(kāi)放包容的對(duì)外政策D.對(duì)外打通了陸海兩個(gè)通道

13.清政府統(tǒng)一新疆后，在維吾爾族和厄魯特蒙古族地區(qū)在形式上保留了傳統(tǒng)的政治制度，

但取消了其上層貴族在政治上的獨(dú)立性，使其成為隨時(shí)日政府任免的官員。清政府的這一舉

措

A.維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定B.開(kāi)創(chuàng)了因俗治邊的模式

C.推動(dòng)了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)變革D.踐行了改土歸流的政策

14.唐代南北方多地均有制瓷窯場(chǎng)，河北邢窯、河南黃冶窯、湖南長(zhǎng)沙窯、浙江越窯是其典

型代表。宋元時(shí)期，廣州、潮州、惠州、雷州、德化、晉江、福州等地制瓷窯場(chǎng)迅速增加，數(shù)

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量大大超過(guò)北方。當(dāng)時(shí)廣東、福建兩省制瓷窯場(chǎng)大量增加.主要是由于

A.海上絲綢之路的繁榮B.大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)C.南方制瓷技術(shù)的進(jìn)步D.北方人口大量

南遷

15.漢武帝時(shí)，將全國(guó)除京師直轄區(qū)以外的其他地區(qū)分為13個(gè)州部，每個(gè)州部設(shè)刺史一人。

征和四年（前89年），又于京師所在地設(shè)司隸校尉，掌糾察京師百官（三公除外）和三輔、

三河、弘農(nóng)七郡。漢朝刺史和司隸校尉的設(shè)置

A.通過(guò)分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)B.解除了王國(guó)帶來(lái)的威脅C.意在強(qiáng)化官僚隊(duì)伍效能D.削弱

了地方豪強(qiáng)的勢(shì)力

16.黃宗羲指出：“事功而不出于道，則機(jī)智用事而流于偽；道不能達(dá)之事功，論其學(xué)則有,

適于用則無(wú)。講一身之行為則似是，救國(guó)家之急難則非也，豈真儒也!''據(jù)此可知，黃宗羲

A.主張大力發(fā)展社會(huì)教育B.肯定了道家的特殊地位C.反思了理學(xué)思想的弊端D.強(qiáng)調(diào)

了“經(jīng)世致用''思想

17.明朝后期，一批儒生開(kāi)始關(guān)注“奇器''的制作，包括工具的機(jī)械原理、農(nóng)業(yè)水力工具圖解

等，出現(xiàn)了《泰西水法》《遠(yuǎn)洋西相圖說(shuō)》《諸器圖說(shuō)》等著作。徐光啟推崇西洋大炮的威力，

建議“盡用其術(shù)”，“必造我器盡如彼器，精我法盡如彼法從這一現(xiàn)象中可以看出

A.明代理學(xué)倡導(dǎo)“致良知”B.“西學(xué)東漸”傳播西方科技C.中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)興起D.學(xué)

習(xí)西方文化成為社會(huì)思潮

18.錢穆認(rèn)為，宋代以前“皇帝用宰相，宰相用諫官，諫官的職責(zé)是專門諫凈皇帝的過(guò)失。……

諫官不監(jiān)察政府，他只糾繩皇帝到宋代則實(shí)行“臺(tái)諫合一'’制度，"諫官不準(zhǔn)由宰相仁用，

于是臺(tái)官諫官同為須由皇帝親擢了這一變化

A.加強(qiáng)r皇帝權(quán)力B.加強(qiáng)r宰相權(quán)力c.削弱了監(jiān)察制度D.造成了冗官現(xiàn)象

19.西周時(shí)期，春耕開(kāi)始之際，周王及諸侯要到相近的公田上舉行籍田禮?！抖Y記?月令》記

載：“孟春之月……天子親我耒耙，措之于參保介之御叵，帥（率）三公、九卿、諸侯、大

夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推?！边@一做法

A.表明了國(guó)家對(duì)土地的占有B.體現(xiàn)了禮儀教化至上的政治理念

C.反映了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.有利于營(yíng)造重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍

20.福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，經(jīng)過(guò)明清發(fā)展，逐漸成熟，并?直延續(xù)至今。福建土樓形成

的主要原因是

A.人口南遷，南方開(kāi)發(fā)B.自然地理環(huán)境的影響C.聚族而居，族產(chǎn)共享D.傳統(tǒng)儒家思

想的推動(dòng)

21.商朝時(shí)?期，中央王室與各族首領(lǐng)組成管理階層；地方派遣的職官和歸服方國(guó)諸侯，是形

式上的支配與被支配關(guān)系，未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，即使與地方上的諸侯無(wú)血緣關(guān)系

也通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系。據(jù)此可知，西周時(shí)期

A.宗法貴族政治影響力式微B.統(tǒng)治方式出現(xiàn)根本變化C.確立了中央集權(quán)的新體制

D.王政統(tǒng)治得到一定強(qiáng)化

22.《清史稿》中記載，內(nèi)閣有典籍廳、滿本房、漢本房、滿票簽處、漢票簽處批木處、誥

敕房等機(jī)構(gòu)，軍機(jī)處有滿屋、漢屋、內(nèi)翻書(shū)房、方略館等。這些機(jī)構(gòu)的職權(quán)都包括民族區(qū)分、

擬定旨意、收發(fā)奏折文件、檔案管理等，呈現(xiàn)出明顯的交叉性和相似性。這種機(jī)構(gòu)設(shè)置

A.有效防止了中央決策的失誤B.是君主專制制度強(qiáng)化的產(chǎn)物

C.表明制衡原則貫穿決策始終D.強(qiáng)化了滿洲貴族的政治特權(quán)

23.史載，司馬遷曾勸少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行過(guò)調(diào)查，他根據(jù)史籍記載和少數(shù)民族的傳說(shuō)構(gòu)建起

了少數(shù)民族的歷史系統(tǒng)。如《史記?三代世表》稱：“蜀王，黃帝后世也，至今在漢西南五千

里，常來(lái)朝降，輸獻(xiàn)于漢°”司馬遷的觀點(diǎn)

A.符合中國(guó)古代文明史發(fā)展事實(shí)B.利于促進(jìn)華夏民族的心理認(rèn)同

C.推動(dòng)了中原與邊疆的民族交融D.服務(wù)于漢武帝政治大一統(tǒng)需要

24.乾隆年間設(shè)立三通館，其編修的地理志突破了之前以山川為綱要、以中原為核心的九州

書(shū)寫(xiě)體系，采用以當(dāng)朝行政區(qū)劃為綱的疆域書(shū)寫(xiě)體系，將邊疆地區(qū)與中原地區(qū)一視同仁。這

種地理志書(shū)寫(xiě)體系的變化

A.服務(wù)于國(guó)家認(rèn)同的需要B.說(shuō)明了中國(guó)版圖的奠定C.促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)D.推動(dòng)

了地方制度的改革

25.漢唐王朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝則以宣慰使、

安撫使、千戶等官職封予各少數(shù)民族首領(lǐng)，其職類、承襲、貢賦和征發(fā)等遂形成一定制度。

元朝這一舉措

A.擴(kuò)大了地方官員的職權(quán)范圍B.通過(guò)恢復(fù)分封制度以鞏固統(tǒng)治

C.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)充少數(shù)民族地區(qū)直接管理

26.北宋時(shí)，蘇轍出使遼國(guó)，發(fā)現(xiàn)其兄蘇軾在當(dāng)?shù)厝缋棕灦?，?shī)詞文章亦廣為流傳。之后，

他在贈(zèng)友人的詩(shī)中寫(xiě)道:“誰(shuí)將家集過(guò)幽都，逢見(jiàn)胡人問(wèn)大蘇?！边@表明

A.宋遼實(shí)現(xiàn)文化習(xí)俗統(tǒng)一B.文學(xué)成為民族交流的載體C.詩(shī)詞成為當(dāng)時(shí)文學(xué)主流D.蘇

軾文學(xué)具有獨(dú)特的魅力

27.針對(duì)臣下與緬甸往來(lái)文書(shū)中有勸緬甸“歸漢”的措詞，乾隆帝指出：

傳諭外夷立言亦自有體，乃其中有數(shù)應(yīng)“歸漢”一語(yǔ)，實(shí)屬舛謬。夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，

或稱“天朝”，或稱“中國(guó)”，乃一定之理。況我國(guó)家中外一統(tǒng)，即蠻荒亦無(wú)不知大清聲教，

何忽撰此“歸漢”不經(jīng)之語(yǔ)，妾行宣示，悖誕已極。這一言論體現(xiàn)了

A.大一統(tǒng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)B.對(duì)外政策的開(kāi)明開(kāi)放C.強(qiáng)烈的尊卑等級(jí)觀念D.中緬關(guān)系的

平等融洽

28.新石器時(shí)代，陶器紋飾的生活化特征突出，風(fēng)格活潑愉快：青銅時(shí)代，以饕餐紋為代表

的青銅紋飾兇猛莊嚴(yán)，凸顯出神秘和威嚴(yán)。這從側(cè)面反映了

A.紋飾的用途發(fā)生根本轉(zhuǎn)變B.統(tǒng)治權(quán)威的加強(qiáng)成為需求

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C.民眾的審美觀念發(fā)生變化D.古代手工業(yè)技術(shù)不斷提高

29.明朝福建巡撫許孚遠(yuǎn)認(rèn)為，“彼其貿(mào)易往來(lái)，汆谷他處以有余濟(jì)不足，皆小民生養(yǎng)所需,

不可因刖而廢展者也。不若明開(kāi)市舶之禁，收其權(quán)而歸之上，有所予而有所奪，則民之冒死

越販者，固將不禁而自止由此可知，他主張

A.合理引導(dǎo)來(lái)華外商的行為B.支持和發(fā)展私人海外貿(mào)易

C.設(shè)官方機(jī)構(gòu)管理對(duì)外貿(mào)易D,開(kāi)海貿(mào)易以促進(jìn)國(guó)計(jì)民生

30.利瑪竇被評(píng)為公元第二千年內(nèi)（1000年-1999年）最有影響力的百名人物之一，天主教

會(huì)評(píng)價(jià)他最大的貢獻(xiàn)是在文化交融的領(lǐng)域上。他以中文精編「一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語(yǔ)，

用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)博取中國(guó)人的好感，且如此道地的“做中國(guó)人中間的中國(guó)人“，將天主教徒

與東方學(xué)家、意大利人和中國(guó)人的身份令人驚嘆地融合在一起。下列對(duì)這一時(shí)期文化交流的

認(rèn)識(shí)中準(zhǔn)確的是

A.促進(jìn)了中國(guó)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型B.成為淡化中國(guó)民族意識(shí)的手段

C.豐富了中國(guó)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究D.推動(dòng)了啟蒙思想在中國(guó)的傳播

31.《通典》載；“（唐代）天下戶為九等，三年一造戶籍，凡三本，一留縣，一送州，一送

戶部?！薄短屏洹诽峒埃拼⒏黜?xiàng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策的推行，是由“尚書(shū)省下于州，州下

于縣，縣下于鄉(xiāng)”，而后“鄉(xiāng)吏傳于村胥，然后至于人這主要表明，唐代

A.政權(quán)機(jī)制健全B.三省相互牽制C.人身控制松弛D.征稅依據(jù)明確

32.西漢《春秋繁露》說(shuō)，雁就像“長(zhǎng)者”，在民之上，先后有序，有行列之治；羊有角而不

用，就像仁者，殺它也不啼，就像死士義者，羔羊跪食于其母，就像知禮的人。作者對(duì)動(dòng)物

自然習(xí)性的詮釋意在

A.倡導(dǎo)天人合一B.塑造社會(huì)道統(tǒng)C.宣揚(yáng)君權(quán)神授D.重構(gòu)宗法秩序

33.唐朝開(kāi)元二十五年（737年），新羅王去世時(shí)，唐玄宗特意挑選經(jīng)學(xué)家邢濤前往吊祭，

并對(duì)他說(shuō)：“新羅號(hào)為君子之國(guó)，頗知書(shū)記，有類中華。以卿學(xué)術(shù)，善與講論，故選使充此。

”這說(shuō)明

A.唐文化對(duì)新羅影響巨大B.儒學(xué)在新羅取得正統(tǒng)地位

C.東亞文化圈已正式形成D.新羅沿襲唐朝的制度文化

34.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“尊賢使能”，強(qiáng)調(diào)君主不用賢則國(guó)家危亡：墨子認(rèn)為，有能則舉之,

無(wú)能則下之：韓非子要求將才干納入考核體系，這些主張

A.限制了人才的自由流動(dòng)B.適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要C表明諸子思想趨于-致D.標(biāo)志著

宗法制度的崩潰

35.元延祐元年（1314年）恢復(fù)開(kāi)科取士，規(guī)定凡考經(jīng)問(wèn)或明經(jīng)的人，以《大學(xué)》《論語(yǔ)》

《孟子》《中庸》為課本，以朱熹《四書(shū)章句集注》為參考書(shū)。由此，科舉再次成為思想與

權(quán)力之間的制度化鏈接。此舉意在

A.尊重前朝傳統(tǒng)文化信仰B.爭(zhēng)取漢族士人的政治認(rèn)同

C.緩和中央與地方的矛盾D.恢復(fù)程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位

36.晚商時(shí)，商王朝對(duì)于被征服的方國(guó)，幾乎不再讓其以平等地位加入方國(guó)聯(lián)盟，而直接將

其納入殷商的版圖。如羌方被征服后，商王就命令眾人入羌方墾田；祭方被征服后，其原屬

地就成為商王管轄的一個(gè)地區(qū)。這反映出晚商

A.血緣紐帶的松弛B.華夏觀念已形成C.王權(quán)觀念的出現(xiàn)D.集權(quán)思想的萌發(fā)

37.吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中描述宋代社會(huì)“凡吉兇之事，自有所謂，茶酒廚子'專任飲食請(qǐng)客

宴席之事。凡合用之物，一切貨至，不勞余力。雖廣席盛設(shè)，亦可咄嗟也這印證了

A.宋代政府放棄重農(nóng)抑商政策B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響民眾生活

C.士農(nóng)工商等級(jí)觀念遭到?jīng)_擊D.理學(xué)出現(xiàn)促使生活觀念改變

38.明中歸有光在江南擔(dān)任長(zhǎng)興知縣時(shí)，發(fā)現(xiàn)按照該縣戶口記錄，從弘治元年（1488年）

到嘉靖元年（1522年），這個(gè)商業(yè)高度繁榮的縣城流失了20%的人口，且未添加一個(gè)人丁，

女性也只占人口的20%o這種現(xiàn)象反映明朝中期

A.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口大銳減B.社會(huì)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)

C.苛捐雜稅刺激人口的逃亡D.商業(yè)繁榮下的人員大遷徙

39.清朝初年，統(tǒng)治者修建了“歷代帝王廟”，每年定期對(duì)包括伏羲、周武王、漢高祖、唐太

宗、遼太祖、金太祖、元太祖、明太祖等歷代21位帝王進(jìn)行祭祀，對(duì)散落在清朝版圖中的

40處歷代帝王陵寢也定期祭祀。這表明，清朝

A.力圖匯入中華文明正統(tǒng)譜系B.實(shí)現(xiàn)了各民族間的平等

C.確立了在全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)治D.強(qiáng)化定官僚機(jī)構(gòu)的控制

40.金朝統(tǒng)治者認(rèn)為宋金都是中國(guó)境內(nèi)互不統(tǒng)屬的獨(dú)立政權(quán)，金也可以統(tǒng)一宋。紹興和議后,

金主完顏亮積極準(zhǔn)備攻宋，說(shuō)：“天下一家，然后可以為正統(tǒng)這反映出，當(dāng)時(shí)

A.華夏認(rèn)同的觀念開(kāi)始出現(xiàn)B.統(tǒng)一成為王朝合法性依據(jù)

C.金朝統(tǒng)治者倡導(dǎo)民族平等D.宋金龍峙的局面趨向瓦解

41.元宣政院“秩從一品，掌釋教僧徒及吐藩之境而隸治之?！彼哂兴]舉官員，增減改易在

藏族地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)，管理驛站，審理藏族地區(qū)的重大案件，負(fù)責(zé)該地區(qū)的軍事行動(dòng)，負(fù)責(zé)

佛教事務(wù)等職能。這些職能的行使顯示出，元代

A.多民族的封建國(guó)家再度統(tǒng)一B.對(duì)不同民族實(shí)行差別對(duì)待

C.政教分離局面得以初步實(shí)現(xiàn)D.邊疆實(shí)行有效的行政管理

42.在距今4（X）0年前后，陜西神木地區(qū)進(jìn)入繁盛期。在當(dāng)?shù)氐氖倪z址考古中發(fā)現(xiàn)了良渚

遺址的玉琮、湖北天門石家河文化的玉鷹、玉人頭等眾多文物。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

A.階級(jí)分化日趨明顯B.存在地域文化交流C.玉器成為權(quán)力象征D.各地邁入國(guó)家階段

43.明末，荷蘭派遣戰(zhàn)船入侵中國(guó)沿海，明軍連續(xù)與荷蘭人發(fā)生海戰(zhàn)，荷蘭人最終認(rèn)輸，明

朝奪取了從日本到南海的全部東亞制海權(quán)。這說(shuō)明此時(shí)明朝

A.抗倭取得決定性勝利B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)C.高度重視重視海洋開(kāi)發(fā)D.海軍實(shí)力仍

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居前列

44.漢高祖時(shí)，叔孫通因“定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，《詩(shī)》《書(shū)》往往間出''而拜為太常。至

漢文帝時(shí)，置《詩(shī)》《書(shū)》《禮》三經(jīng)博士。景帝朝當(dāng)仍之。這表明漢初

A.統(tǒng)治思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變B.儒學(xué)逐漸得到官方重視C.文景之治得益于思想包容

D.黃老之學(xué)占據(jù)主流地位

45.我國(guó)傳統(tǒng)封建倫常秩序最重視孝行：“人之行莫大于孝但晚明時(shí)竟有兒孫焚祖墳，焚

祖尸，”需其他，利其藏中之物“，而人們對(duì)此竟“視為故然''、”未有以為不義而眾誅之者

據(jù)材料可推知

A.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已呈現(xiàn)近代曙光B.晚明時(shí)期政治黑暗社會(huì)風(fēng)氣敗壞

C.傳統(tǒng)家庭組織和倫理道德發(fā)生裂變D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)拜金主義盛行

46.周公繼承并改造了殷人祭祀“鬼神”的傳統(tǒng)，他從殷人“尊神”“事神”的知識(shí)系統(tǒng)中生發(fā)出

了“尊禮”“近人”的禮樂(lè)文化，宗教神學(xué)逐步成為禮樂(lè)制度的附屬。這表明西周

A.尊神事鬼的觀念已經(jīng)消亡B.早期人文思想逐漸萌發(fā)C.禮樂(lè)制度豐富了宗教文化

D.民本思想在變革中發(fā)展

47.“禁榷”是中國(guó)古代對(duì)重要商品采取政府壟斷經(jīng)營(yíng)制度。北宋政府禁榷的范圍包括鹽、茶、

酒、醋、鐵等，其禁榷范圍之廣、攫取商品利益之大是其他朝代無(wú)法比擬的。宋代這一局面

形成的主要原因是

A.政府財(cái)政的緊張B.宜農(nóng)抑商的強(qiáng)化C.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮D.社會(huì)治理的完備

48.魏晉南北朝時(shí)期，《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》等課程下移為普通鄉(xiāng)村教材。南朝人顧歡在鄉(xiāng)中學(xué)校

外旁聽(tīng)的是《孝經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》；北魏后期的劉蘭在家鄉(xiāng)隨師所學(xué)的也是《春秋》《詩(shī)經(jīng)》

《周禮》。魏晉南北朝時(shí)這一現(xiàn)象說(shuō)明

A.儒學(xué)基礎(chǔ)得到拓展B.儒學(xué)已克服佛道帶來(lái)的挑戰(zhàn)

C.文化專制空前強(qiáng)化D.儒學(xué)理念出現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)

49.詞最早出現(xiàn)于晚唐五代，北宋后以柳永為代表的詞人把愛(ài)情作為創(chuàng)作的主題，同時(shí)在詞

中加入許多俗話俚語(yǔ)，使詞成為雅俗共賞的文學(xué)藝術(shù)。詞這一文學(xué)形式的發(fā)展

A.推動(dòng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式B.降低了文人的審美情趣C.適應(yīng)了市民階層的需要D.力圖

沖破程朱理學(xué)束縛

50.北宋政府特別重視對(duì)前代圖書(shū)的?？?，皇帝經(jīng)常親自遴選“專經(jīng)之士''校正經(jīng)疏。如張載

曾被授為崇文院校書(shū)，在汴京做過(guò)館圖書(shū)編校工作；程頤曾除秘書(shū)省校書(shū)郎，授崇政殿說(shuō)書(shū)。

此舉旨在

A.鞏固儒學(xué)主流地位B.確立崇文抑武方針C.推動(dòng)教育文化普及D.促進(jìn)印刷業(yè)的發(fā)展

51.二里頭文化以洛陽(yáng)盆地的二里頭遺址為中心，直接控制范圍在方圓200公里內(nèi)。如圖為

二里頭文化興盛期，具其文化風(fēng)格的陶酒器（孟、鬻、爵、覦）分布的情況。據(jù)此可知在當(dāng)

時(shí)

大甸子

文化遺址

二里頭

文化遺址

馬橋

文化遺址

A.大一統(tǒng)秩序已建立B.手工業(yè)生產(chǎn)水平較高C.階級(jí)分化口趨明顯D.形成了地域核心

文化

52.據(jù)史料記載：“殿廬幕次（宋代政治活動(dòng)中的等待場(chǎng)所），三司官為一幕，樞密院為一幕,

兩省官為一幕……御史中丞則獨(dú)設(shè)椅子坐于隔門之內(nèi):這表明

A.御史臺(tái)是最高行政機(jī)構(gòu)B.武將參政權(quán)力被徹底剝奪C.空間分割體現(xiàn)事權(quán)分化D.因

循保守的政治風(fēng)氣濃厚

53.自明宣宗后，入職文淵閣的大臣均相繼晉尚書(shū)，且日后大學(xué)士居內(nèi)閣，官必以尚書(shū)為尊,

這些都標(biāo)志著內(nèi)閣成員地位的提高，也為閣權(quán)在其強(qiáng)勢(shì)時(shí)期凌駕于部權(quán)之上提供了契機(jī)。這

一變化旨在

A.提升內(nèi)閣地位B.削弱六部職權(quán)C.提高行政效率D.助推君主集權(quán)

34.考古發(fā)掘顯示，夏都二里頭被外米者占領(lǐng)后，增加了?些外米樣式的陶靜，有的屬于河

北和河南兩省交界處的下七垣文化，有的屬于山東地區(qū)的岳石文化。之后，商人新建了兩座

城邑一鄭州商城和偃師商城，但其陶器風(fēng)格多樣程度甚至超過(guò)被占領(lǐng)后的二里頭古城。這

些現(xiàn)象

A.反映了國(guó)家大一統(tǒng)局面B.體現(xiàn)了戰(zhàn)后的文化割裂C.印證了早期文明的特征D.顯示

了早期商業(yè)的盛況

55.北魏太祖時(shí)期，群臣認(rèn)為本朝乃黃帝之后，應(yīng)為土德，”于是始從土德，數(shù)用五，服尚

黃“；北朝后期的《魏書(shū)》也強(qiáng)調(diào)鮮卑"拓跋氏''的氏族名稱來(lái)源與黃帝存在緊密關(guān)聯(lián)。北朝

時(shí)期推崇黃帝的意圖在于

A.彰顯黃老之學(xué)以興文教B.踐行友好交流的民族政策C.借助民族認(rèn)同穩(wěn)定政權(quán)D.消

除鮮卑貴族的改革阻力

56.乾隆八年，清政府規(guī)定，對(duì)來(lái)自暹羅（泰國(guó)）運(yùn)米的交易商船，販運(yùn)量達(dá)到五千石以上

的免稅銀十分之三，萬(wàn)石以上的免稅銀十分之五。上述材料可佐證當(dāng)時(shí)

A.閉關(guān)自守的松動(dòng)B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的倒退C.朝貢貿(mào)易的發(fā)展D.人地矛盾的嚴(yán)峻

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57.《福建通志》載，建寧府浦城縣，民“焚山而樵，掘根株，種苞谷（玉米），泉竭苗枯，

土松溪積，旱潦（澇）可虞（預(yù)料）這說(shuō)明了

A.玉米種植加劇生態(tài)環(huán)境惡化B.土地開(kāi)發(fā)利用需要統(tǒng)籌兼顧

C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整D.人為災(zāi)害頻繁導(dǎo)致民生艱辛

58.西漢末年思想家揚(yáng)雄在《反離騷》中，把屈原比為“風(fēng)皇”“神龍”“驊騎”，用“芳酷烈”“揚(yáng)

之芳苓”來(lái)描述屈原的品德，但是揚(yáng)雄又批評(píng)屈原“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇

命也，何必湛身哉由此可得出的正確結(jié)論是

A.儒學(xué)思想得到豐富和發(fā)展B.西漢末年道德觀念淪喪C.人物評(píng)價(jià)受主流思想影響

D.士人不滿現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗

59.據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋熙寧十年的酒稅，除利州路、勢(shì)州路、廣南東西路以及福建路以外，總計(jì)

1164萬(wàn)貫；熙寧元豐年間的茶稅，每年達(dá)多190萬(wàn)貫。這兩項(xiàng)稅收約占當(dāng)時(shí)國(guó)家財(cái)稅總收

入的五分之一。這表明，當(dāng)時(shí)

A.糧食品種日益豐富B.自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)發(fā)生根本變化C.飲食商品化程度高D.商業(yè)稅

成為最t要的財(cái)政來(lái)源

60.有學(xué)者指出，黃宗羲不具有盧梭式的民主思想。作為一個(gè)追求綱常世界的儒者，他不僅

直接參與維護(hù)這個(gè)綱常世界的政治運(yùn)作，而且還為此進(jìn)行了不懈的學(xué)術(shù)努力。可見(jiàn)，該學(xué)者

A.否定了黃宗羲政治思想的進(jìn)步性B.批評(píng)了黃宗羲對(duì)西方啟蒙現(xiàn)念的排斥

C.強(qiáng)調(diào)了黃宗羲深受傳統(tǒng)觀念的束縛D.認(rèn)識(shí)到士大夫階層躬行實(shí)踐的重要性

答案:

1.A

材料通過(guò)文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料的綜合考證確認(rèn)了夏朝的存在，所以史料的多元性推動(dòng)史學(xué)研

究，A項(xiàng)正確：材料突出的是文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的綜合考證而不是文獻(xiàn)史料的局限性，排

除B項(xiàng)；歷史研究需要實(shí)物史料佐證才具有科學(xué)性表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；科學(xué)地進(jìn)行

考古研究一定能證明夏朝存在表述太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.B

據(jù)題意可知，名將霍去病在軍中開(kāi)辟場(chǎng)地組織士兵踢球，這是為了加強(qiáng)士兵的體能訓(xùn)練，說(shuō)

明漢代的體育包含了一定的軍事需求，B項(xiàng)正確；霍去病開(kāi)辟場(chǎng)地踢球不一定是為了滿足個(gè)

人需求，排除A項(xiàng)：“盛行……尚武輕文之風(fēng)”的說(shuō)法過(guò)于夸張，無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；軍

隊(duì)的體育并不全是圍繞軍事目的展開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.B

材料體現(xiàn)了多地桑樹(shù)和煙草等經(jīng)濟(jì)作物的種植，這些物產(chǎn)為家庭手工業(yè)提供了豐富的原料,

也為商賈提供了商品，B項(xiàng)正確：糧食生產(chǎn)的主體地位是否被改變，本材料無(wú)法體現(xiàn)，中國(guó)

古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以糧食為主體，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移，宋代已完成，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)

濟(jì)逐步走向解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.C

解讀材料可知，唐貞觀時(shí)期，宮人的大多佩戴遮面頭巾，發(fā)展到唐開(kāi)元時(shí)期，宮人大都戴胡

帽，不遮面，化靚裝露出面部，形成這種現(xiàn)象的原因是唐代社會(huì)風(fēng)氣日漸開(kāi)放，強(qiáng)大的文化

包容性使得社會(huì)風(fēng)氣也是大變，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安百姓都喜歡那些胡風(fēng)異俗，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料

無(wú)法判斷出唐代女性的社會(huì)地位是否得到了提高，排除A項(xiàng)；材料未涉及唐代的對(duì)外交往

問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料主旨是唐代的社會(huì)風(fēng)氣日漸開(kāi)放，不是民族矛盾，排除D項(xiàng)。

5.D

根據(jù)材料“北宋時(shí)，南方普遍抵制面食……只有西北經(jīng)過(guò)霜雪的小麥才能吃……而南宋時(shí)，臨

安一帶面館林立，專門制作與販?zhǔn)鄹怙灥拿媸车暌搽S處可見(jiàn)”可得知北宋時(shí)，南方已經(jīng)出現(xiàn)

了小麥種植，但觀念上不喜歡面食，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知南方到了南宋開(kāi)始大量吃面食，是因

為靖康之變后，宋室偏安南方，大量北方人跟隨南下，把吃面食的習(xí)俗傳播開(kāi)來(lái)，政治變局

帶動(dòng)風(fēng)俗變化，D項(xiàng)正確；材料未涉及南北經(jīng)貿(mào)聯(lián)系加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知北宋

時(shí)，南方已有小麥種植，材料不是反映南方糧食種植結(jié)構(gòu)變化，排除B項(xiàng)；北宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重

心南移已完成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.C

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知宋以前，社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民

階層，到宋朝，他們的數(shù)量顯著減少，宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較

少受到契約關(guān)系以外的人身束縛，因此出現(xiàn)了材料中的“租佃制成為最有效的經(jīng)營(yíng)方式”，宋

代人民身份的平等化等現(xiàn)象反映了宋朝政府放松了對(duì)?社會(huì)的控制，即宋代對(duì)人身控制的相對(duì)

松弛，C項(xiàng)正確；宋代門第觀念確實(shí)淡化了，但這是由于宋代完善發(fā)展科舉制推動(dòng)的，排除

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A項(xiàng)；宋代社會(huì)成員身份趨于平等，不是“實(shí)現(xiàn)平等”，排除B項(xiàng)；土地兼并在材料中未體現(xiàn),

排除D項(xiàng)。故選C。

7.D

由材料可知，清代初期中央政府多次向地方頒發(fā)官方所認(rèn)定的書(shū)籍，并允許私人刻卬、出售，

這是推廣官方思想、強(qiáng)化思想控制的措施，D項(xiàng)正確；材料未提及書(shū)籍內(nèi)容，不能得出意在

推崇程朱理學(xué)，排除A項(xiàng)；頒發(fā)官方所認(rèn)定的書(shū)籍目的是控制思想，不能提高科舉考試的

吸引力，排除B項(xiàng)；清政府允許私人刻印、出售官方所認(rèn)定的書(shū)籍，目的是擴(kuò)大其流通和

影響，進(jìn)而強(qiáng)化思想控制，而非為發(fā)展商業(yè)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.C

根據(jù)材料“隋唐時(shí)期，文人士大夫，除個(gè)別人堅(jiān)守道統(tǒng)而排斥異端之外（如韓愈），一般都是

隨意出入于三教之間，或外修儒服而內(nèi)通佛理，或一邊求仕一邊修仙，自己不以為怪，別人

也司空見(jiàn)慣這一現(xiàn)象?！翱芍逄茣r(shí)期文人士大夫不再單純推崇儒家，而是深受佛道思想

影響，這在唐朝是一種普遍的現(xiàn)象，反映了思想文化領(lǐng)域三教并存，內(nèi)部意識(shí)形態(tài)方面始終

保持著混合兼容的狀態(tài)，進(jìn)而反映出唐朝是思想、文化上最為寬松的時(shí)?期，顯示了當(dāng)時(shí)思想

活躍、不拘一格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)正確：材料的重點(diǎn)不是三教的融合，也未反映出社會(huì)各個(gè)

領(lǐng)域受三教合一影響，排除A項(xiàng)；三教并存并不是在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下產(chǎn)生的，沒(méi)有必然邏

輯關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化之間的交融借鑒，也未體現(xiàn)走向成熟，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.A

根據(jù)材料“船至福建、廣東等處，所在布政司隨即會(huì)同都司按察司官檢視物貨，封睹完密聽(tīng)

候，先將番便起送，赴京早.報(bào)數(shù)日”可知明代的杳料貿(mào)易中，地方布政司檢視，將番使起送

并赴京呈報(bào)，說(shuō)明整個(gè)貿(mào)易過(guò)程都在政府控制下進(jìn)行，A項(xiàng)正確；香料貿(mào)易不能反映總體中

外貿(mào)易情況，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)時(shí)海禁政策的嚴(yán)格執(zhí)行，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是

對(duì)香料貿(mào)易的規(guī)范管理而不是限制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.A

依據(jù)材料“臨安市場(chǎng)上售賣了大量的新鮮水果，品種多樣”“福建的水果種植大戶，多者可達(dá)

萬(wàn)株”等可知，南宋農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)有所加強(qiáng)、城市經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，這對(duì)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

構(gòu)成『一定的沖擊，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與材料主旨不符，排除；材料并未涉及經(jīng)濟(jì)重心的

南移，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，與D項(xiàng)表述不符，排除。

11.D

明代在黑龍江地區(qū)修建永寧寺、設(shè)立衛(wèi)所，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臍g迎，說(shuō)明明代采取靈活多樣的

經(jīng)略邊疆政策，D項(xiàng)正確；材料反映的是對(duì)地方的治理，屬于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，無(wú)法體

現(xiàn)君主專制，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)外朝貢貿(mào)易的信息,

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.A

根據(jù)材料，唐朝初年修建一千多里長(zhǎng)的“參天可汗道”并設(shè)郵驛六十六所，備有房舍、酒肉、

馬匹和車輛，保障了交通的暢通，使得“路上的商隊(duì)、使臣往來(lái)不絕”，草原上的牧民也“老

幼不憚遐遠(yuǎn)，悉手持方貢”南下交易，因而促進(jìn)了與邊疆民族的經(jīng)濟(jì)交流，A項(xiàng)正確；材料

體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)交流，排除B項(xiàng)；材料反映的是民族關(guān)系，而不是對(duì)外政策，排除C項(xiàng)；材

料沒(méi)有涉及“對(duì)外打通了陸海兩個(gè)通道”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

13.A

結(jié)合所學(xué)可知，清政府在維吾爾族和厄魯特蒙古族地區(qū)既保留傳統(tǒng)的政治體制，也有由政府

任免的官員，這樣因俗而治的措施有利于維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；早在唐朝就

實(shí)行了因俗治邊的模式，“開(kāi)創(chuàng)了”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)：材料是地方制度，不是中樞權(quán)力

機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；改土歸流，就是廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委

派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

14.A

唐代南北方多地均有制瓷窯場(chǎng)，結(jié)合所學(xué)可知，唐代絲綢之路海陸并舉。宋元時(shí)期，隨著海

卜.絲綢之路的繁榮以及陶瓷海運(yùn)更趨方便等原因，南方港口附近的制瓷業(yè)迅速興起。結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，宋元時(shí)期，廣東、福建兩省的制瓷業(yè)迅速興起，并超過(guò)北方，主要是由于海上

絲綢之路的繁榮，A項(xiàng)正胸；宋代并未出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，排除B項(xiàng)；南方制於技術(shù)的進(jìn)步

也是南方制瓷業(yè)興起的原因1之一，但并非主要原因，排除C項(xiàng)；宋元時(shí)期涵蓋元朝，而北

方人口大量南遷完成于兩宋之交，南方海上絲綢之路繁英在南宋和元朝時(shí)期更趨明顯，可從

時(shí)間線索上排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.C

根據(jù)材料可知，漢朝通過(guò)刺史及司隸校尉強(qiáng)化了對(duì)地方及中央官員的監(jiān)督，起到強(qiáng)化官僚隊(duì)

伍的職能，C項(xiàng)正確；材料與分封相權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；推恩令和附益之法解除了王國(guó)帶

來(lái)的威脅，排除B項(xiàng)；材料中的措施并非針對(duì)的是地方豪強(qiáng)的勢(shì)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

16.D

根據(jù)“講一身之行為則似是，救國(guó)家之急難則非也，豈真儒也!”可知，黃宗羲主張把學(xué)術(shù)研

究、道德修養(yǎng)與解決社會(huì)問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了“經(jīng)世致用”思想，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及

發(fā)展社會(huì)教育、道家思想的信息，排除AB項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及理學(xué)思想，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

17.B

根據(jù)材料”出現(xiàn)了《泰西水法》《遠(yuǎn)洋西器圖說(shuō)》《諸器圖說(shuō)》等著作”“徐光啟推崇西洋大炮

的威力”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝后期，受到西學(xué)東漸的影響，明朝的先進(jìn)知以分子開(kāi)始關(guān)

注西方的科技，B項(xiàng)正確：材料與推行致良知無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期并未產(chǎn)生近代科

學(xué)技術(shù)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)受封閉的對(duì)外政策影響，學(xué)習(xí)西方文化并未成為主流，排除D項(xiàng)。

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故選B項(xiàng)。

18.A

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，宋代以前諫官直屬于宰相，專門諫帝皇帝的過(guò)失。到宋代則實(shí)行“臺(tái)

諫合一”制度，諫官由皇帝任用，主要監(jiān)察宰相，這一變化加強(qiáng)了皇帝權(quán)力，A項(xiàng)正確；宋

代諫官由皇帝任用，主要監(jiān)察宰相，這一變化削弱了宰相權(quán)力，排除B項(xiàng)；宋代實(shí)行“臺(tái)諫

合一”制度，對(duì)宰相和政府的監(jiān)察力度一定程度上加強(qiáng)了，對(duì)皇帝的監(jiān)察一定程度上放松了，

“削弱了監(jiān)察制度”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)；“臺(tái)諫合一”制度并未造成官員數(shù)量的大幅增加，

不是造成冗官現(xiàn)象的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

19.D

本題考杳西周時(shí)期的重農(nóng)措施，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象

的能力。周王帶頭躬耕表達(dá)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，這有利于形成重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)氛圍，D項(xiàng)正確；

根據(jù)材料無(wú)法得知土地所有制的情況，排除A項(xiàng)；，禮儀教化至上”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且不符合

史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料反映的是統(tǒng)治者重農(nóng)思想，而不能得出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

20.A

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方得到開(kāi)發(fā)，人口增加促進(jìn)了福建土樓產(chǎn)生,

A項(xiàng)正確；自然地理環(huán)境的影響不是主要原因，排除B項(xiàng)；聚族而居，族產(chǎn)共享是福建土

樓的特點(diǎn)，不是原因，排除C項(xiàng)；儒家思想不是福建土樓形成的主要原因，排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

21.D

考查商周時(shí)期的政治統(tǒng)治。結(jié)合材料可知，商朝時(shí)期，中央和地方管理人員與商王室未必有

血緣關(guān)系，而到了西周時(shí)期，通過(guò)聯(lián)姻與王室形成甥舅關(guān)系，與商朝相比，周王與被分封到

地方的諸侯的血緣關(guān)系更加緊密，西周分封制色彩更加濃厚，這有利于鞏固周王的政治統(tǒng)治,

并使王政統(tǒng)治得到一定的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期貴族宗法影響力是

加強(qiáng)而不是式微，排除A項(xiàng)；商周均屬于奴隸制國(guó)家，統(tǒng)治方式出現(xiàn)根本變化的說(shuō)法錯(cuò)誤,

排除B項(xiàng)；秦朝時(shí)才正式形成中央集權(quán)體制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

22.B

根據(jù)材料可知，材料反映了內(nèi)閣和軍機(jī)處在機(jī)構(gòu)設(shè)置上的交叉性和相似性，它們互相制約，

集權(quán)于皇帝，因此是君主專制制度強(qiáng)化的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；“有效”說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，排除A項(xiàng);

內(nèi)閣、軍機(jī)處作為皇帝的內(nèi)侍顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，排除C項(xiàng)；機(jī)構(gòu)設(shè)置中滿漢皆有，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

23.B

根據(jù)材料可知，司馬遷在構(gòu)建少數(shù)民族歷史系統(tǒng)時(shí)將少數(shù)民族歸為黃帝后代，這有利于促進(jìn)

華夏民族的心理認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；司馬遷根據(jù)傳說(shuō)撰史，并不完全符合中國(guó)古代文明史發(fā)

展事實(shí)，排除A項(xiàng)；司馬遷的觀點(diǎn)不能直接推動(dòng)中原與邊疆民族的交融，排除C項(xiàng)；服務(wù)

于漢武帝的政治大一統(tǒng)并非材料表達(dá)的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

24.A

乾隆年間即清朝前期，官修地理志不再采用以中原為核心的舊體系，改為以當(dāng)朝行政區(qū)劃為

綱的疆域書(shū)寫(xiě)體系，將邊疆地區(qū)與中原地區(qū)一視同仁，是為了服務(wù)于國(guó)家認(rèn)同的需要，A項(xiàng)

正確；地理志書(shū)寫(xiě)體系的變化不能說(shuō)明中國(guó)版圖的奠定，排除B項(xiàng)；地理志編寫(xiě)體系的變

化與邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料不能說(shuō)明地理志書(shū)寫(xiě)體系的發(fā)展推動(dòng)了

地方制度的改革，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

25.C

根據(jù)題意可知，元朝采取更加靈活多變的手段加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，而且形成了固定的制

度，對(duì)邊疆地區(qū)管理的加強(qiáng)有利于推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)正確；元朝的這一舉措

沒(méi)有擴(kuò)大地方官員的職權(quán)范圍，更不是要恢復(fù)分封制度，排除AB項(xiàng)；元朝將官職授予少數(shù)

民族的首領(lǐng)，并不是實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的直接管理，排除D項(xiàng)。

26.B

由材料可知，蘇軾的詩(shī)詞文章在遼國(guó)境內(nèi)廣為流傳，而詩(shī)詞文章屬于一種文學(xué)體栽，這表明

文學(xué)也成為當(dāng)時(shí)民族交流的載體，B項(xiàng)正確：A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)由材料無(wú)法

得出，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選B項(xiàng)。

27.A

根據(jù)“……乃一定之理。況我國(guó)家中外一統(tǒng)，即蠻荒亦無(wú)不知大清聲教，何忽撰此"歸漢不

經(jīng)之語(yǔ)，妾行宣示，悖誕己極。'‘可知，材料中明確應(yīng)稱清政府為“天朝”“中國(guó)”，指出清政

府的大一統(tǒng)是各族的共識(shí)，體現(xiàn)了乾隆帝具有大一統(tǒng)國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，A項(xiàng)正確；這時(shí)期對(duì)外

政策開(kāi)放的表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；尊卑等級(jí)觀念并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，排除C項(xiàng)；中緬關(guān)系并不平

等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

28.B

原始社會(huì)時(shí)期，階級(jí)尚未出現(xiàn)，因此在陶器紋飾方面生活化特征較為突出，但是咋商周時(shí)期,

由于國(guó)家統(tǒng)治需要,青銅紋飾凸顯出神秘和威嚴(yán)，這從側(cè)面反映了統(tǒng)治權(quán)威的加強(qiáng)成為需求,

B項(xiàng)正確；紋飾的基本功能并未發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法看出民眾的審美變化,

排除C項(xiàng)；不同的紋飾和不同的材質(zhì)，無(wú)法體現(xiàn)出技術(shù)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

29.D

根據(jù)“彼其貿(mào)易往來(lái)，氽谷他處以有余濟(jì)不足，皆小民生養(yǎng)所需，不可因刖而廢屐者也。不

若明開(kāi)市舶之禁，收其權(quán)而歸之上，有所予而有所奪，則民之冒死越販者，固將不禁而自止”

可得出材料強(qiáng)調(diào)開(kāi)海有利于沿海居民的生活，而海禁則會(huì)讓民眾違法走私，因此他主張開(kāi)海

貿(mào)易以促進(jìn)國(guó)計(jì)民生，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及外商，排除A項(xiàng)；他并不是主張支持，排

除B項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

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30.C

根據(jù)“他以中文精編了一套天主教神學(xué)和禮儀術(shù)語(yǔ)，用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)博取中國(guó)人的好感，

且如此道地的，做中國(guó)人中間的中國(guó)人氣將天主教徒與東方學(xué)家、意大利人和中國(guó)人的身份

令人驚嘆地融合在一起?！笨傻贸隼敻]來(lái)華，帶來(lái)了西方的自然科學(xué)知識(shí)，豐富了中國(guó)的

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究，C項(xiàng)正確；中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；文化交流不是淡化民族意

識(shí)的手段，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒(méi)有啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

31.A

據(jù)題意可知，唐代戶籍編造完善，而且政令下達(dá)層次明確，說(shuō)明政權(quán)機(jī)制健全，A項(xiàng)正確；

材料中沒(méi)有體現(xiàn)三省的相互牽制和對(duì)人身控制的松弛，排除BC項(xiàng)；戶籍編造的目的并不

一定就是為了征稅，所以不能說(shuō)明征稅依據(jù)明確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

32.B

由材料可知，董仲舒在《春秋繁露》中借動(dòng)物的自然習(xí)性來(lái)比喻人倫社會(huì)中的"秩序仁

義,，“禮儀,，等，體現(xiàn)了作者塑造社會(huì)道統(tǒng)的意愿，B項(xiàng)正確；天人合一和君權(quán)神授雖然是董

仲舒的思想，但材料沒(méi)有體現(xiàn)這些觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；董仲舒在《春秋繁露》中借動(dòng)

物的自然習(xí)性來(lái)闡釋其塑造社會(huì)道統(tǒng)的意愿，重構(gòu)宗法秩序不是其主要目的，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

33.A

從材料信息看，新羅“頗知書(shū)記，有類中華''，說(shuō)明唐文化對(duì)新羅影響巨大,A項(xiàng)正確：材料體現(xiàn)儒

學(xué)對(duì)新羅的影響,不能證明儒學(xué)在新羅取得正統(tǒng)地位，排除B項(xiàng);材料只涉及唐朝對(duì)新羅的影

響,不能表明東亞文化圈的形成，排除C項(xiàng);“沿襲”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

34.B

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，競(jìng)相招攬人才以贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，B項(xiàng)正確；重

視選賢舉能有助手打破傳統(tǒng)的“世卿世祿''制度，促進(jìn)人才流動(dòng)，排除A項(xiàng)；各學(xué)派重視人

才，但其立場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)等均存在差異，”諸子思想趨于一致''與史實(shí)不符:，排除C項(xiàng)；重視人

才不代表宗法體系崩潰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

35.B

結(jié)合所學(xué)可知，《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《四書(shū)章句集注》均是漢族士人進(jìn)入仕途的

必讀儒家經(jīng)典，元朝恢復(fù)開(kāi)科取士，以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《四書(shū)章句集注》等

書(shū)為課本和參考書(shū)，有利于漢族士人進(jìn)入仕途，從而加強(qiáng)漢族士人對(duì)元朝的政治認(rèn)同，從而

達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的，故B項(xiàng)正確；AD兩項(xiàng)均不是主要目的，排除；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排

除。故選B項(xiàng)。

36.D

材料”商王朝對(duì)于被征服的方國(guó)，兒乎不再讓其以平等地位加入方國(guó)聯(lián)盟，而直接將其納入

殷商的版圖''體現(xiàn)的是晚商時(shí)期強(qiáng)化了對(duì)周邊的控制，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)集權(quán)思想的萌發(fā)，D項(xiàng)

正確；中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)之一是以血緣關(guān)系為紐芍形成早?期國(guó)家政治結(jié)果，血緣紐帶

松弛的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；華夏觀念的形成是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)：王權(quán)觀念的

出現(xiàn)在商朝之前就有，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

37.B

由“專任飲食請(qǐng)客宴席之事”“一切賃至”可知，宋代民眾家里凡是遇到喜事和喪事，都會(huì)大擺

宴席，請(qǐng)客吃飯之風(fēng)盛行，租賃之風(fēng)盛行，這與宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮密切相關(guān)，社會(huì)生

活水平提升必然追求物質(zhì)和精神上的享受，B項(xiàng)正確；宋代政府并未放棄重農(nóng)抑商政策，排

除A項(xiàng)；士農(nóng)工商等級(jí)觀念在理學(xué)影響下仍舊森嚴(yán)，且材料沒(méi)有涉及士農(nóng)工商四民問(wèn)題，

排除C項(xiàng)；奢侈之風(fēng)與理學(xué)興起無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

38.B

根據(jù)材料”發(fā)現(xiàn)按照該縣戶口記錄，從弘治元年（1488年）到嘉靖元年（1522年），這個(gè)商

業(yè)高度繁榮的縣城流失了20%的人口，且未添加一個(gè)人丁，女性也只占人口的20%”可知，

長(zhǎng)興縣商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，不大可能出現(xiàn)流失20%的人口的現(xiàn)象，更不可能出現(xiàn)“未添加一

個(gè)人丁”的情況，因止匕“廟度繁榮的縣城流失了20%的人口，且未添加一個(gè)人丁，女性也只占

人口的20%”是戶籍制度混亂導(dǎo)致的，而戶籍又是社會(huì)治理的重要依據(jù)，因此材料體現(xiàn)了明

朝中期社會(huì)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；明朝并沒(méi)有長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，排除A項(xiàng)；材

料中戶籍記載的人口減少并不都是逃亡的，還有生育率低也是原因，因此C項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)人口

逃亡并不全面，排除C項(xiàng)；商業(yè)繁榮下的人員大遷徙，但并不會(huì)導(dǎo)致流失，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

39.A

清初修建帝王廟祭祀歷代帝王，其意在于將清朝的皇帝納入中華民族歷朝歷代的皇帝譜系

中，是力圖匯入中華文明正統(tǒng)譜系的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；清朝是少數(shù)民族建立的，修建帝王廟

祭祀歷代帝王是為了匯入中華文明的正統(tǒng)譜系，并不是為了實(shí)現(xiàn)各民族間的平等和強(qiáng)化對(duì)宜

僚機(jī)構(gòu)的控制，排除BD項(xiàng)；清