2026屆四川省大數(shù)據(jù)智學(xué)領(lǐng)航聯(lián)盟高三一模語(yǔ)文試題試卷共8頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。燈泡會(huì)一直亮著——100所縣鎮(zhèn)學(xué)校與向下扎根的戲劇教育問(wèn)一：燈泡代表的是什么?丁乃竺：賴(lài)聲川老師一直覺(jué)得在大城市，人們經(jīng)常可以看到各種各樣的演出。所以當(dāng)父親家鄉(xiāng)會(huì)昌的領(lǐng)導(dǎo)找到我們的時(shí)候，我們就想能不能通過(guò)帶戲回來(lái)，為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么事。我們第一次來(lái)到會(huì)昌的時(shí)候，就看到門(mén)口的這兩棵有著好幾百年歷史的大榕樹(shù)，它們真的長(zhǎng)得特別好。然后賴(lài)?yán)蠋熡窒耄绻娴囊谶@邊做一個(gè)戲劇小鎮(zhèn)，那能不能用燈泡。因?yàn)闊襞荽韯?chuàng)意，是靈感的來(lái)源，燈泡亮起來(lái)就像靈光乍現(xiàn)了一樣。后來(lái)我們就把樹(shù)和燈泡變成了會(huì)昌戲劇小鎮(zhèn)的logo。問(wèn)二：

①

?

趙實(shí)：我們的先輩陶行知老師提出鄉(xiāng)村美育，燈泡需要在鄉(xiāng)村里面亮起?！懊馈笔敲佬g(shù)的美，也是美德的美，通過(guò)藝術(shù)來(lái)陶冶情操，來(lái)培養(yǎng)德性。大約10年前，中國(guó)的很多農(nóng)村缺少美術(shù)、音樂(lè)、電腦等科目的老師，于是我們開(kāi)始有了“支教中國(guó)”的行動(dòng)。后來(lái)，我們通過(guò)遠(yuǎn)程視頻會(huì)議的形式來(lái)教學(xué)。我們做了大概有10年，在88個(gè)農(nóng)村的普通小學(xué)里面，志愿者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)視頻會(huì)議的方式來(lái)授課，每個(gè)星期大概教授3000個(gè)學(xué)生，其中95%都是留守兒童。我們的課程涵蓋美術(shù)、音樂(lè)、電腦、科學(xué)、英語(yǔ)，都是那些在當(dāng)?shù)卣衅覆坏嚼蠋煹膶W(xué)科。我們的整個(gè)課程框架是關(guān)于“我與自己的關(guān)系”“我與大自然的關(guān)系”“人與人的關(guān)系”和“我與社會(huì)的關(guān)系”，陶行知先生的美育系統(tǒng)也是關(guān)于它。我們希望通過(guò)這樣的方式使美育這個(gè)“燈泡”在農(nóng)村的小學(xué)里面，尤其是缺少老師的學(xué)校里面“亮”起來(lái)。問(wèn)三：怎樣探索美學(xué)和創(chuàng)意教育?羅樂(lè)瑜：其實(shí)學(xué)生對(duì)戲劇的認(rèn)知是非常不一樣的，特別是鄉(xiāng)村的學(xué)生，他可能沒(méi)有那么多看戲的機(jī)會(huì)，他的戲劇語(yǔ)言是非常匱乏的。如果我們一上來(lái)就跟他說(shuō)，你要表演，你要有信念感，其實(shí)是很難達(dá)成的。所以我們?cè)趪L試了非常多不同的主題之后，得出了一套可以將戲劇拆解成更觸手可及的東西的“作坊課程”。我們希望學(xué)生可以在玩的過(guò)程中，達(dá)到這種更輕松的創(chuàng)意教育的目的。問(wèn)四：“后臺(tái)有戲”是如何誕生的?羅樂(lè)瑜：做“后臺(tái)有戲”其實(shí)是源于我找工作失敗的經(jīng)歷。為了找工作，我關(guān)注了兩百個(gè)公眾號(hào)。每一個(gè)都是不同的劇院或者是不同的公司，它們中間沒(méi)有一個(gè)平臺(tái)。我們比較常見(jiàn)的一些大型的招聘網(wǎng)站，也沒(méi)有戲劇這個(gè)門(mén)類(lèi)。這時(shí)我就想到我在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，有幾個(gè)專(zhuān)門(mén)做戲劇門(mén)類(lèi)的招聘工作的網(wǎng)站。所以我“一怒之下”做了“后臺(tái)有戲”這個(gè)公眾號(hào)。問(wèn)五：

②

?丁乃竺：從1984年到現(xiàn)在，我們最關(guān)心的還是整個(gè)戲劇的生態(tài)。因?yàn)槲覀冇X(jué)得戲劇要蓬勃，它的生態(tài)必須要健康，人才要充足。在我這個(gè)制作戲劇這么多年的人看來(lái)，一部戲的成功，技術(shù)至少占了一半。在國(guó)內(nèi)做戲劇的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)技術(shù)一直是我心頭的痛，因?yàn)楹芏嗷A(chǔ)性的技術(shù)人員還是缺失的。當(dāng)我們開(kāi)始起心動(dòng)念來(lái)做會(huì)昌戲劇小鎮(zhèn)的時(shí)候，我就想到了有沒(méi)有可能在會(huì)昌這個(gè)確實(shí)比較偏遠(yuǎn)的地方，成立這樣一個(gè)非常好的和聲戲劇技術(shù)學(xué)院。問(wèn)六：為什么會(huì)在高中課程體系中加入戲劇?趙實(shí)：我們?cè)谛W(xué)階段，雖然用視頻遠(yuǎn)程上課，但這么多年還是只能做到美育的部分，在線(xiàn)教戲劇還是很難做到。所以10年前在開(kāi)辦UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院的時(shí)候，我們就希望把戲劇作為一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)的課程，放在課程的大綱里，和其他科目是平行的位置，而不是課外活動(dòng)。當(dāng)時(shí)討論了好久，因?yàn)樵谥袊?guó)其實(shí)很少有文化中學(xué)這樣做。那時(shí)候?qū)W生也開(kāi)始有點(diǎn)“卷”了，我們擔(dān)心學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得它難而不選，所以我們就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地把戲劇放進(jìn)了高一的科目，到了高二、高三可以作為選修的主科之一。沒(méi)想到非常成功。到現(xiàn)在，戲劇已經(jīng)成為最受學(xué)生歡迎的一個(gè)科目。問(wèn)七：

③

?羅樂(lè)瑜：我們做了一個(gè)“樂(lè)從社區(qū)”，在佛山市順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)。我們受邀帶著社區(qū)工作者和廣州美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，要在這個(gè)社區(qū)落地一個(gè)項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)前期調(diào)研并在各方支持下，我們舉辦了一個(gè)“樂(lè)從社區(qū)居民藝術(shù)節(jié)”。我們先是通過(guò)“藝術(shù)共創(chuàng)活動(dòng)”和社區(qū)居民一起創(chuàng)作了一些藝術(shù)品。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們鼓勵(lì)廣美的學(xué)生多去和居民溝通，去講他們的故事，最后再將這些藝術(shù)品全部集合，組成一個(gè)公園展覽。同時(shí)，我們還排了一個(gè)集體編創(chuàng)的游園式戲劇演出，也是大受歡迎。能有一個(gè)這么好的結(jié)果，與我們把戲劇拉到了人們更熟悉的地方、拉到了居民身邊是分不開(kāi)的。樂(lè)從社區(qū)的書(shū)記說(shuō)：“我終于知道戲劇可以不用只是在劇場(chǎng)里面演出，它可以是過(guò)程，它可以是我們?cè)谶@里共同創(chuàng)造的。”問(wèn)八：在小鎮(zhèn)見(jiàn)證到什么特別的改變?丁乃竺：十幾年前我們開(kāi)始帶戲到會(huì)昌來(lái)，真正感覺(jué)到城鄉(xiāng)的差距是很大的。賴(lài)?yán)蠋熞恢敝v，他說(shuō)我們?cè)诔鞘欣锩嬗泻芏鄼C(jī)會(huì)，能看到很多東西；但大部分在會(huì)昌縣的年輕人都是選擇離開(kāi)，都會(huì)出去。我們就想，如果我們能在這邊建造這樣一個(gè)像夢(mèng)一樣的戲劇小鎮(zhèn)，會(huì)不會(huì)把年輕人留住。戲劇小鎮(zhèn)才開(kāi)始了半年，我們感覺(jué)已經(jīng)有作用了。在小鎮(zhèn)里面，我們會(huì)不定期就會(huì)策劃一些表演，希望通過(guò)這些演出，可以讓這里的居民打開(kāi)一扇又一扇窗，可以讓他們透過(guò)窗看到更大的世界。能夠在大城市里成功，這已經(jīng)不是一件稀奇的事了，但如果我們能夠真真正正在一些比較偏遠(yuǎn)的地方做好一些事情，而且對(duì)后代是有影響的，這才是我們真正想要的！（摘編自2024年7月24日麥浪中學(xué)生戲劇大賽第三場(chǎng)麥田論壇）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

陶行知最早提出鄉(xiāng)村美育的理念，其“美”兼具美術(shù)與美德之意，希望通過(guò)引導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)“我與社會(huì)”等四層關(guān)系來(lái)培育完整的人。B.

在資深戲劇制作人看來(lái)，技術(shù)的支撐至關(guān)重要，其貢獻(xiàn)度占戲劇成功的一半，而國(guó)內(nèi)戲劇基礎(chǔ)技術(shù)人才的短缺現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。C.

由于線(xiàn)上教學(xué)難以承載戲劇實(shí)踐，UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院創(chuàng)新性地將戲劇設(shè)置為與其他學(xué)科并列的標(biāo)準(zhǔn)課程，而非課外活動(dòng)。D.

游園式戲劇演出獲得成功，是因?yàn)閯?chuàng)作團(tuán)隊(duì)將戲劇從高雅的殿堂帶到了社區(qū)，使其與當(dāng)?shù)鼐用竦纳罱?jīng)驗(yàn)更為貼近。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.

問(wèn)二中的相關(guān)數(shù)據(jù)，具體體現(xiàn)了該行動(dòng)實(shí)施的時(shí)間、規(guī)模和受眾，為探討鄉(xiāng)村美育提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。B.

“支教中國(guó)”行動(dòng)通過(guò)遠(yuǎn)程視頻授課，有效解決了鄉(xiāng)村學(xué)校美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科師資短缺的根源問(wèn)題。C.

引用社區(qū)書(shū)記的感慨，說(shuō)明戲劇演出可以突破傳統(tǒng)劇場(chǎng)空間，由社區(qū)居民共同參與，并帶來(lái)新的體驗(yàn)。D.

文末運(yùn)用“但”“而且”等關(guān)聯(lián)詞，有效強(qiáng)化了相對(duì)大城市而言，在偏遠(yuǎn)地區(qū)嘗試做有意義的事情并產(chǎn)生影響的深層意義。3.根據(jù)上下文，在原文的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)18個(gè)字。4.本文標(biāo)題中的“燈泡”寓意深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，闡述“燈泡”在這一公益項(xiàng)目中除象征創(chuàng)意與靈感外，還有什么象征意義。5.請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要談?wù)勅绾卧诳h鎮(zhèn)學(xué)校有效開(kāi)展戲劇教育?！敬鸢浮?.C2.B

3.①如何在鄉(xiāng)村點(diǎn)亮孩子心中的“燈”（如何讓“燈泡”在鄉(xiāng)村“亮”起來(lái)）②為什么在小鎮(zhèn)創(chuàng)立和聲戲劇技術(shù)學(xué)院（怎樣保障戲劇生態(tài)健康）③戲劇如何入社區(qū)4.①象征美育與希望：通過(guò)藝術(shù)教育（美育）點(diǎn)亮鄉(xiāng)村孩子的心靈，為他們開(kāi)啟通向更廣闊世界的窗口，帶來(lái)希望與光明。②象征行動(dòng)與傳承：“燈泡會(huì)一直亮著”意味著將戲劇教育的理念和實(shí)踐在鄉(xiāng)村學(xué)校扎根、傳承下去，是一項(xiàng)需要持續(xù)投入的公益行動(dòng)。

5.①借助遠(yuǎn)程教育技術(shù)，突破師資限制，開(kāi)展戲劇美育課。②開(kāi)發(fā)本土化、游戲化工作坊課程，降低戲劇參與門(mén)檻。③將戲劇納入正式課程體系，明確它與其他學(xué)科的同等地位。④聯(lián)動(dòng)社區(qū)資源，通過(guò)藝術(shù)節(jié)、共創(chuàng)演出等形式推動(dòng)戲劇融入生活。⑤建設(shè)技術(shù)人才培養(yǎng)基地（如戲劇技術(shù)學(xué)院），完善戲劇教育生態(tài)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料通過(guò)一系列訪(fǎng)談形式，展現(xiàn)了不同人物在戲劇教育與鄉(xiāng)村發(fā)展等領(lǐng)域的實(shí)踐與思考。丁乃竺從戲劇小鎮(zhèn)建設(shè)角度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意與靈感的重要性；趙實(shí)聚焦鄉(xiāng)村美育，通過(guò)遠(yuǎn)程教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教育普及；羅樂(lè)瑜則從戲劇教育方法和戲劇行業(yè)信息平臺(tái)搭建等角度，探索戲劇教育的多種可能。整體上，材料體現(xiàn)了戲劇教育在不同場(chǎng)景下的多樣化探索，以及其對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展、人才培養(yǎng)等多方面的積極意義，展現(xiàn)了戲劇教育的廣泛價(jià)值與深遠(yuǎn)影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。Ａ.“陶行知最早提出鄉(xiāng)村美育的理念”“培育完整的人”錯(cuò)誤，由“我們的先輩陶行知老師提出鄉(xiāng)村美育”可知，“最早提出”于文無(wú)據(jù)；“我們的整個(gè)課程框架是關(guān)于……陶行知先生的美育系統(tǒng)也是關(guān)于它”可知，“培育完整的人”也于文無(wú)據(jù)。Ｂ.“在資深戲劇制作人看來(lái)”“其貢獻(xiàn)度占戲劇成功的一半”錯(cuò)誤，由“在我這個(gè)制作戲劇這么多年的人看來(lái)”可知，選項(xiàng)表述用群體代替了個(gè)體；由丁乃竺的說(shuō)法是“技術(shù)至少占了一半”可知，技術(shù)占比超過(guò)了一半，而不是占一半。Ｄ.“游園式戲劇演出獲得成功，是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，原文只是說(shuō)“能有一個(gè)這么好的結(jié)果，與我們把戲劇拉到了人們更熟悉的地方、拉到了居民身邊是分不開(kāi)的”，選項(xiàng)將“我們把戲劇拉到了人們更熟悉的地方……”這一表述作為唯一原因。故選Ｃ?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。Ｂ.“有效解決了……根源問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文僅提及“支教中國(guó)”行動(dòng)通過(guò)遠(yuǎn)程教學(xué)的方式應(yīng)對(duì)師資短缺的現(xiàn)狀，這是一種補(bǔ)充和緩解，但“解決根源問(wèn)題”在文中并無(wú)依據(jù)，且夸大了該行動(dòng)的實(shí)際效果。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容及語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前文趙實(shí)提到“燈泡”需要在鄉(xiāng)村亮起，這里的“燈泡”象征著美育的啟蒙和靈感的激發(fā)。后文趙實(shí)介紹鄉(xiāng)村美育的理念和近年來(lái)鄉(xiāng)村的美育教育嘗試。因此，此處的提問(wèn)應(yīng)該聚焦于如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，即如何在鄉(xiāng)村開(kāi)展美育教育，讓“燈泡”亮起來(lái)。故可填寫(xiě)“如何在鄉(xiāng)村點(diǎn)亮孩子心中的‘燈’”或“如何讓‘燈泡’在鄉(xiāng)村‘亮’起來(lái)”。②處，丁乃竺在這一部分強(qiáng)調(diào)了戲劇生態(tài)的重要性，她提到在國(guó)內(nèi)做戲劇時(shí)發(fā)現(xiàn)技術(shù)人才的缺失是一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。因此，當(dāng)他們開(kāi)始規(guī)劃會(huì)昌戲劇小鎮(zhèn)時(shí)，她想到了在小鎮(zhèn)創(chuàng)立和聲戲劇技術(shù)學(xué)院，以解決技術(shù)人才不足的問(wèn)題。此處的提問(wèn)應(yīng)該聚焦于為什么選擇在小鎮(zhèn)創(chuàng)立戲劇技術(shù)學(xué)院，或者如何通過(guò)具體措施保障戲劇生態(tài)的健康，故可填寫(xiě)“為什么在小鎮(zhèn)創(chuàng)立和聲戲劇技術(shù)學(xué)院”或“怎樣保障戲劇生態(tài)健康”。③處，羅樂(lè)瑜在這一部分介紹了他們?cè)诜鹕绞许樀聟^(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)的“樂(lè)從社區(qū)”項(xiàng)目。他們通過(guò)“藝術(shù)共創(chuàng)活動(dòng)”和社區(qū)居民一起創(chuàng)作藝術(shù)品，并舉辦游園式戲劇演出，將戲劇帶入社區(qū)。樂(lè)從社區(qū)的書(shū)記也提到，戲劇不僅可以是劇場(chǎng)里的演出，還可以是社區(qū)居民共同創(chuàng)造的過(guò)程。因此，此處的提問(wèn)應(yīng)該聚焦于戲劇如何進(jìn)入社區(qū)并取得成功，故可填寫(xiě)“戲劇如何入社區(qū)”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①文中趙實(shí)提到“燈泡需要在鄉(xiāng)村里面亮起”，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)美育點(diǎn)亮鄉(xiāng)村孩子的心靈。這表明“燈泡”象征著美育與希望，通過(guò)藝術(shù)教育為鄉(xiāng)村孩子帶來(lái)光明和未來(lái)的可能性。②丁乃竺和羅樂(lè)瑜的實(shí)踐表明，“燈泡會(huì)一直亮著”意味著戲劇教育的持續(xù)行動(dòng)和傳承。從創(chuàng)立戲劇技術(shù)學(xué)院到開(kāi)展社區(qū)戲劇活動(dòng)，這些行動(dòng)都體現(xiàn)了將戲劇教育的理念和實(shí)踐在鄉(xiāng)村學(xué)校扎根、傳承下去的決心?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①文中趙實(shí)提到，通過(guò)遠(yuǎn)程視頻會(huì)議的形式在農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展美術(shù)、音樂(lè)、電腦、科學(xué)、英語(yǔ)等課程，尤其是針對(duì)留守兒童的美育教育。這表明，利用遠(yuǎn)程教育技術(shù)可以突破師資不足的限制，將戲劇美育課程引入縣鎮(zhèn)學(xué)校，為學(xué)生提供更豐富的教育資源。

②羅樂(lè)瑜提到，鄉(xiāng)村學(xué)生對(duì)戲劇的認(rèn)知較為匱乏，直接進(jìn)行專(zhuān)業(yè)表演訓(xùn)練難度較大。因此，他們開(kāi)發(fā)了一套“作坊課程”，將戲劇拆解成更觸手可及的內(nèi)容，通過(guò)游戲化的方式讓學(xué)生在玩樂(lè)中學(xué)習(xí)戲劇，降低了參與門(mén)檻，使更多學(xué)生能夠輕松接觸和學(xué)習(xí)戲劇。

③趙實(shí)提到，在開(kāi)辦UWC常熟世界聯(lián)合學(xué)院時(shí)，將戲劇作為一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)課程納入課程大綱，與其他科目平行設(shè)置。這一做法不僅提升了戲劇教育的地位，還讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到戲劇的重要性，從而更積極地參與戲劇學(xué)習(xí)。

④羅樂(lè)瑜介紹了在佛山市順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)的“樂(lè)從社區(qū)”項(xiàng)目，通過(guò)“藝術(shù)共創(chuàng)活動(dòng)”和社區(qū)居民一起創(chuàng)作藝術(shù)品，并舉辦游園式戲劇演出。這種聯(lián)動(dòng)社區(qū)資源的方式，不僅豐富了社區(qū)文化生活，還讓學(xué)生和居民感受到戲劇與生活的緊密聯(lián)系，推動(dòng)戲劇教育融入日常生活。

⑤丁乃竺提到，在會(huì)昌小鎮(zhèn)創(chuàng)立和聲戲劇技術(shù)學(xué)院，以解決戲劇技術(shù)人才不足的問(wèn)題。這表明，建設(shè)技術(shù)人才培養(yǎng)基地可以為戲劇教育提供堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持，完善整個(gè)戲劇教育生態(tài)，確保戲劇教育的可持續(xù)發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。笨花（節(jié)選）鐵凝向武備在晉南接到父親向文成的信。幾年時(shí)間，向武備經(jīng)歷了從部隊(duì)到地方，從地方到部隊(duì)，從山地到平原，從平原到山地的無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)換，成為太岳區(qū)一個(gè)縣政府的領(lǐng)導(dǎo)人?？蛇@位久經(jīng)鍛煉的領(lǐng)導(dǎo)人，拿著這封寄自笨花村的家信，雙手卻是顫抖不已。這顫抖，并不只因?yàn)榧倚诺恼滟F，而是緣于信封上那些古怪的難以辨認(rèn)的字跡。他熟悉父親的筆體?？墒菫槭裁锤赣H單把這封信寫(xiě)成如此模樣：一種不祥的預(yù)感籠罩著向武備。向武備一番躊躇，還是小心翼翼地拆開(kāi)了信。如同信封一樣，信紙也是滿(mǎn)篇“涂鴉”。他從這些歪三扭四、模糊難辨的字里行間，還是費(fèi)力地讀懂了這信的內(nèi)容：原來(lái)就在不到一個(gè)月的時(shí)間里，他先后失去了姑姑取燈①和祖父向喜兩位親人。然而使他難過(guò)的，還有父親的字跡。往日父親給武備寫(xiě)信，總是努力把字寫(xiě)得像“蠅頭小楷”一般。而這次，他似乎是沒(méi)有力量再去完成寫(xiě)信這個(gè)簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)過(guò)程了。那么，這應(yīng)是父親的眼睛所致?，F(xiàn)在，兩位親人的離去，還有一位親人視力的消逝，使向武備遭受的精神打擊是難以言表的。但是向武備連個(gè)自我排遣的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了：他剛剛接到通知，他必須立刻出發(fā)，赴雁北地區(qū)參加一個(gè)重要會(huì)議。從延安來(lái)了位首長(zhǎng)，要傳達(dá)《對(duì)日寇最后一戰(zhàn)》的文件精神。屆時(shí)向武備還能夠在那里看見(jiàn)他的大叔叔向文麒，向文麒所在的根據(jù)地屬雁北。向武備壓抑著內(nèi)心的悲痛，出發(fā)去雁北。他把父親的信帶在了身上。在村口，文麒一看見(jiàn)武備，便興奮地說(shuō)：“我就知道你也要來(lái)參加會(huì)。我還要告訴你一件事讓你再次高興一下。你猜猜是什么事吧?！笨上鋫錄](méi)有馬上要猜的興致，見(jiàn)到叔叔，也不似往常那樣興奮。他不愿意剛見(jiàn)到叔叔就向叔叔“報(bào)喪”，不“報(bào)喪”又找不到更合適的話(huà)說(shuō)。他在村口呆立一會(huì)兒，對(duì)叔叔說(shuō)：“我先到你那里去洗洗腳吧，我兩只腳上都打了泡?！钡搅耸迨宓淖√帲鋫渥诖罂簧舷茨_。向文麒還在繼續(xù)他的話(huà)題，對(duì)武備說(shuō)：“知道戰(zhàn)地劇社吧?”武備說(shuō)：“知道，屬軍區(qū)?！蔽镊枵f(shuō)：“戰(zhàn)地劇社也來(lái)了，一會(huì)兒就到。戰(zhàn)地劇社有位作曲家也姓向，知道吧?也來(lái)了。”向武備總算知道叔叔要他猜的是什么了：他的二叔向文麟來(lái)了。剛才武備神不守舍的，自是沒(méi)往這里想。現(xiàn)在經(jīng)文麒一說(shuō)，他還是有些責(zé)怪自己對(duì)二叔的忽略。二叔的文藝天賦是家人料想不到的，吹、拉、彈、唱他都拿得起，在戰(zhàn)地劇社任作曲，他的許多作品都在根據(jù)地傳唱。盡管武備仍神不守舍，但他知道二叔要來(lái)，怎么說(shuō)也是一件難得的事。武備愿意在這里見(jiàn)到二叔，也是不忘他口袋里的那封家信。向文麟沒(méi)有馬上和文麒、武備見(jiàn)面，他正忙于他今晚的演出。這次戰(zhàn)地劇社來(lái)雁北，是為配合這次會(huì)議的召開(kāi)。壓軸戲名叫《源泉》，便是向文麟的作品。這出戲講了一個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民魚(yú)水情的故事：在一次反“掃蕩”戰(zhàn)斗中，幾名八路軍戰(zhàn)士掩護(hù)群眾往山地轉(zhuǎn)移，日本兵緊追不舍，但又找不到目標(biāo)。一位抱著孩子的大嫂唯恐孩子的哭聲引來(lái)敵人，竟用手捂死了自己的孩子。同時(shí)，又有一個(gè)戰(zhàn)士為掩護(hù)群眾獻(xiàn)出了生命。后來(lái)戰(zhàn)斗勝利了，群眾為這名戰(zhàn)士舉行了隆重的送葬儀式。這儀式也成了這部劇的經(jīng)典片段，配的樂(lè)曲被稱(chēng)為《哀樂(lè)》，已在根據(jù)地流傳。戰(zhàn)地劇社的戲臺(tái)搭在村口的土坡上?！对慈烽_(kāi)始了，一位穿灰軍裝的高個(gè)子出現(xiàn)在舞臺(tái)一角指揮樂(lè)隊(duì)。文麒對(duì)武備說(shuō)：“看，你二叔?！眲∏榘l(fā)展到那個(gè)經(jīng)典的送葬片段：臺(tái)上送葬的隊(duì)伍出場(chǎng)了，《哀樂(lè)》奏起來(lái)了。武備從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)如此深沉感人的樂(lè)曲。這樂(lè)曲像哭泣，像訴說(shuō)，這哭泣和訴說(shuō)都是發(fā)自人的肺腑。它使觀眾不能不隨之一起想哭泣，想訴說(shuō)。武備不能自已了，他暗自抽泣著離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，獨(dú)自回到文麒的住處。演出結(jié)束后，文麒領(lǐng)來(lái)了文麟。文麒發(fā)現(xiàn)武備一個(gè)人呆坐在屋里，也不點(diǎn)燈，就埋怨武備為什么提前離開(kāi)會(huì)場(chǎng)。他點(diǎn)上燈，看看武備紅腫的眼，就又打趣著對(duì)文麟說(shuō)：“你看，藝術(shù)的力量，你的曲子竟然也能讓武備受其感動(dòng)了?！倍逦镊胗^察著悶坐的武備，覺(jué)得事情并非如此簡(jiǎn)單，其中一定另有原因。這時(shí)文麟也才感到武備的沉悶大概另有原因。他把武備叫到桌前，三人圍桌坐定，武備這才把家里的事告訴兩位叔叔。他把父親向文成的信在燈下展開(kāi)，他的兩位叔叔用力辨認(rèn)著信上的字跡，他們到底也讀懂了他們那位身在笨花村的大哥的字。文麟沉思片刻說(shuō)：“沒(méi)想到，我這首《哀樂(lè)》竟像是專(zhuān)為家里人寫(xiě)的一樣。”酷愛(ài)說(shuō)話(huà)的文麒沉默多時(shí)才說(shuō)：“其實(shí)我離開(kāi)保定后，最掛念的就是取燈。我也常注意冀中的戰(zhàn)局，也怪我這當(dāng)哥哥的沒(méi)把她保護(hù)好?！笔逯度耸刂槐K燈和一封信又悶坐了一陣。后來(lái)文麟打破沉悶，提議說(shuō)：“走，出去走走吧，到山上去。”說(shuō)著先站起來(lái)，文麟和武備響應(yīng)著文麒也站起來(lái)。叔侄三人來(lái)到剛才演出的土坡上，繞過(guò)一個(gè)空蕩的戲臺(tái)，走上這崖山的最高處。文麒又說(shuō)：“來(lái)，站成一排，咱們面朝東南站一會(huì)兒。”文麟和武備再次響應(yīng)著文麒，面向東南站成一排。這天夜里，月色格外清澈，能看得很遠(yuǎn)很透。武備向東看就像看見(jiàn)了笨花村。文麒、文麟看不見(jiàn)笨花村，只看見(jiàn)月光下那些山山嶺嶺，溝溝壑壑。面對(duì)著山嶺和溝壑，文麟突然發(fā)話(huà)：“現(xiàn)在該我提議了，來(lái)，讓我們?yōu)槿裟О?。”文麒和武備響?yīng)著文麟的提議，將身子站直，把頭垂下。文麟向著東方，一往情深地說(shuō)：“取燈，我們正在太行山為你默哀。你怎么這么早就走了。我們只剩下對(duì)日寇的最后一戰(zhàn)了。我那首《哀樂(lè)》莫非就是專(zhuān)為獻(xiàn)給你的?我愿你能夠聽(tīng)見(jiàn)……”叔侄三人下山往回走，文麟又說(shuō)：“我在魯藝②時(shí)，還想過(guò)把取燈弄到魯藝呢。她的歌唱得比我還好，我唱歌還屬土鬧兒。”（有刪改）【注】①取燈，參加抗日工作，被日本人殺害。②魯藝，指魯迅藝術(shù)學(xué)院，1938年創(chuàng)辦于延安。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本通過(guò)“蠅頭小楷”與“滿(mǎn)篇涂鴉”的對(duì)比，突出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下書(shū)信往來(lái)的艱難與不易，增強(qiáng)了時(shí)代真實(shí)感。B.向文麒興致勃勃地想讓向武備猜測(cè)喜訊的內(nèi)容，生動(dòng)展現(xiàn)出叔侄間輕松的談話(huà)氛圍，凸顯了抗日戰(zhàn)士樂(lè)觀的生活態(tài)度。C.文中寫(xiě)向武備在觀看演出時(shí)暗自抽泣并提前離場(chǎng)，這樣寫(xiě)是側(cè)重表現(xiàn)劇情的巨大感染力，表達(dá)向武備極其悲痛之情。D.叔侄三人面朝東南默哀，以莊重的儀式寄托對(duì)取燈的哀思，體現(xiàn)了革命者對(duì)親人的深切懷念和對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇點(diǎn)明向武備接到家信，交代其成長(zhǎng)經(jīng)歷，便于讀者更好地理解后續(xù)情節(jié)的發(fā)展。B.文中“洗腳”這一日常行為，含蓄揭示了人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了細(xì)節(jié)描寫(xiě)的魅力。C.文中關(guān)于月光的描寫(xiě)，以寧?kù)o優(yōu)美的夜景沖淡了悲情色彩，使情感表達(dá)更為蘊(yùn)藉。D.小說(shuō)以全知視角展開(kāi)敘事，自如呈現(xiàn)不同人物的內(nèi)心世界與行為，增強(qiáng)了故事的情感深度。8.文中向武備的形象通過(guò)具體行為與情感表達(dá)得以凸顯。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分別對(duì)向武備“身份反差下的矛盾行為”和“情感表達(dá)的前后轉(zhuǎn)變”作簡(jiǎn)要評(píng)析。9.小說(shuō)結(jié)尾處，向文麟提到曾想“把取燈弄到魯藝”。這一情節(jié)看似閑筆，實(shí)則蘊(yùn)含深意。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.C

8.①身份反差下的矛盾行為：向武備具有“縣政府領(lǐng)導(dǎo)人”與“兒子”的雙重身份。他作為革命者，具備冷靜果決的特質(zhì)；但作為兒子，面對(duì)父親的“涂鴉”家書(shū)時(shí)，卻雙手顫抖、躊躇不拆信。這種反差凸顯了人物形象的復(fù)雜性。②情感表達(dá)的前后轉(zhuǎn)變：向武備前期極力壓抑悲痛的情感，后期受到樂(lè)曲的觸動(dòng)，釋放悲痛。這種轉(zhuǎn)變展現(xiàn)出革命者內(nèi)心柔軟、重情重義的一面，使人物更具真實(shí)感。

9.①補(bǔ)充交代取燈歌唱得好的藝術(shù)天賦，使取燈的形象更加豐滿(mǎn)。②通過(guò)向文麟未能將取燈帶到魯藝的遺憾，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)取燈過(guò)早離世的悲痛與惋惜，深化了人物的情感。③將取燈的個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代背景結(jié)合，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人才的摧殘，凸顯了和平的珍貴與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，豐富了小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)節(jié)選以細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期革命者的家國(guó)情懷。通過(guò)向武備接家信、叔侄相聚等場(chǎng)景，巧妙運(yùn)用“家書(shū)”與《哀樂(lè)》的雙重意象，將個(gè)人悲痛與民族苦難交織。作者采用“以小見(jiàn)大”的手法，以向氏家族的遭遇折射時(shí)代風(fēng)云，在親情敘事中暗含歷史縱深。環(huán)境描寫(xiě)與心理刻畫(huà)相得益彰，特別是月光下的默哀場(chǎng)景，既烘托哀思又暗示革命信念的永恒?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“突出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下書(shū)信往來(lái)的艱難與不易”錯(cuò)誤。“蠅頭小楷”與“滿(mǎn)篇涂鴉”的對(duì)比，主要表現(xiàn)的是向文成視力消退，體現(xiàn)他因親人離世而遭受的巨大打擊，而非強(qiáng)調(diào)“書(shū)信往來(lái)的艱難與不易”。B.“輕松的談話(huà)氛圍”“樂(lè)觀的生活態(tài)度”錯(cuò)誤，向武備因書(shū)信的內(nèi)容而心情沉重，叔侄間的談話(huà)氛圍并不輕松，且向武備剛得知親人去世，“樂(lè)觀的生活態(tài)度”與上下文情境不符。C.“側(cè)重表現(xiàn)劇情的巨大感染力”錯(cuò)誤。文中明確指出“武備從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)如此深沉感人的樂(lè)曲。這樂(lè)曲像哭泣，像訴說(shuō)，這哭泣和訴說(shuō)都是發(fā)自人的肺腑。它使觀眾不能不隨之一起想哭泣，想訴說(shuō)”，突出的是樂(lè)曲本身的特點(diǎn)和它對(duì)武備情緒的強(qiáng)烈觸動(dòng)，而不是側(cè)重“劇情感染力”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“沖淡了悲情色彩”錯(cuò)誤。文中關(guān)于月光的描寫(xiě)是通過(guò)營(yíng)造清澈、曠遠(yuǎn)的意境，強(qiáng)化了默哀場(chǎng)面的莊重肅穆感，使人物遙祭親人的悲痛在靜寂的天地間更顯深摯綿長(zhǎng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。①身份反差下的矛盾行為。向武備作為縣政府領(lǐng)導(dǎo)人，向武備在接到家信時(shí)雙手顫抖，表現(xiàn)出與領(lǐng)導(dǎo)身份不符的脆弱。他壓抑悲痛參加會(huì)議，卻在觀看《源泉》時(shí)因《哀樂(lè)》觸動(dòng)而提前離場(chǎng)。領(lǐng)導(dǎo)身份要求他堅(jiān)強(qiáng)理性，但親人離世的打擊使他難以自持。這種反差凸顯了革命者在公私情感間的掙扎。②情感表達(dá)的前后轉(zhuǎn)變。前期壓抑：見(jiàn)到文麒時(shí)強(qiáng)作鎮(zhèn)定，以“腳上打泡”轉(zhuǎn)移話(huà)題，回避提及家信。觀看演出初期保持沉默，未主動(dòng)猜測(cè)二叔到來(lái)的消息。后期釋放：被《哀樂(lè)》觸發(fā)后情感決堤，紅腫的眼睛暴露真實(shí)情緒。最終在燈下展開(kāi)家信，完成從隱忍到坦誠(chéng)的情感轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)其作為普通人的真實(shí)情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析相關(guān)情節(jié)的能力。①取燈因參加抗日工作被日本人殺害，是革命志士，此處補(bǔ)充交代取燈的歌唱天賦，使取燈的形象更加豐滿(mǎn)。②通過(guò)向文麟的回憶，表達(dá)對(duì)取燈的深切懷念和未能實(shí)現(xiàn)愿望的遺憾，使親人逝去的悲痛更加深刻，深化了人物的情感。③通過(guò)“弄到魯藝”這一未實(shí)現(xiàn)的愿望，強(qiáng)化了取燈生前的才華和可能性，將取燈的個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代背景結(jié)合，使她的犧牲更具悲劇性，凸顯了和平的珍貴與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，豐富了小說(shuō)的主題意蘊(yùn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：水之為性也，柔而能剛，順而能逆。禹之治水，不與水爭(zhēng)利，疏九河而注之海。后世治水者，乃欲障而遏之，其勢(shì)愈怒。元至正中，河決白茅堤，賈魯治之，創(chuàng)為“疏塞并舉”之法。役民夫二十萬(wàn)，四月而功成，然次年復(fù)決。論者謂其“專(zhuān)力于決河之急，而不謀經(jīng)久之計(jì)”。明弘治間，劉大夏筑太行堤，導(dǎo)河南流。或問(wèn)其故，對(duì)曰：“北岸坦衍，南岸迫隘。遏之使北，是驅(qū)水與民爭(zhēng)地也。”其后百六十余年無(wú)大患。潘季馴繼之，乃創(chuàng)“束水攻沙”之策，謂：“水合則勢(shì)猛，勢(shì)猛則沙刷，沙刷則河深。”然其法必頻歲修不懈，后之司水者或怠焉，河患復(fù)作。夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安；激之則蕩，猶民之易亂。昔西門(mén)豹治鄴發(fā)民鑿十二渠民初怨之而后得其利。李冰鑿離堆，作都江堰，用灌溉之利以消岷江之怒。此皆因其勢(shì)而利導(dǎo)之，非強(qiáng)其性而逆之也。故善治水者，不與水爭(zhēng)地；善治民者，不與民爭(zhēng)利。賈魯之功，止于救一時(shí)之潰；大夏之謀，乃為百世之利。而季馴之術(shù)，雖工而難繼，何也?蓋法貴因時(shí)，而道在持久。今之議河者，或主分流，或主合流，皆欲執(zhí)一術(shù)以御無(wú)常之水，豈不殆哉?太史公曰：“甚哉水之為利害也！”予觀歷代河防，其成也必順?biāo)?，其敗也多由吏蠹。故曰：河之決塞，非獨(dú)水之罪也，亦人之過(guò)也。（節(jié)選自《明史·河渠志》，有刪改）材料二：治河之要，在識(shí)水性而已。水性趨下，導(dǎo)之則順，遏之則逆。昔禹之治水，行其所無(wú)事，因其勢(shì)也。賈魯以疏塞救潰，功成而旋敗，其失在急近利；劉大夏導(dǎo)河南行，得寬猛相濟(jì)之道，故能持久。至潘季馴束水攻沙，雖一時(shí)奏效，然歲費(fèi)鉅萬(wàn)，民力不堪。夫法因時(shí)變，道貴通權(quán)。執(zhí)一術(shù)以御百變之水，猶膠柱而鼓瑟，豈不殆哉?（節(jié)選自顧炎武《日知錄》，有刪改）10.材料一畫(huà)線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔A西門(mén)豹B治鄴C發(fā)民D鑿十二渠E民初F怨之G后H得其利。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)部分及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.疏，疏通，與《屈原列傳》“王怒而疏屈平”中的“疏”意思不相同。B.“乃欲障而遏之”中的“障”與《燭之武退秦師》“晉軍函陵”中的“軍”用法相同。C.“甚哉水之為利害也”與《赤壁賦》中的“渺渺兮予懷”句式相同。D.殆，危險(xiǎn)，與《石鐘山記》“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同”中的“殆”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈魯采用“疏塞并舉”的方法，短期內(nèi)動(dòng)員大量人力完成治河，但因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，次年再次決堤。B.劉大夏通過(guò)對(duì)南北兩岸地形差異的分析，認(rèn)為導(dǎo)河南流才能順應(yīng)水性，從根本上消除黃河潰決的隱患。C.潘季馴“束水攻沙”的策略雖有合理性，但因需要持續(xù)維護(hù)且后世有的官員懈怠，最終未能徹底解決河患。D.材料一以西門(mén)豹、李冰等為例，強(qiáng)調(diào)治水要因勢(shì)利導(dǎo)，并進(jìn)一步引申出為政需順應(yīng)民心的深刻道理。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫治河猶治民也，水性就下，猶民之欲安。（2）劉大夏導(dǎo)河南行，得寬猛相濟(jì)之道，故能持久。14.兩則材料通過(guò)治水之道引申出怎樣的為政理念?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG

11.D12.B

13.（1）治理河流就如同治理百姓，水的本性是往低處流，如同百姓渴望安定。（2）劉大夏引導(dǎo)黃河向南流，寬松與嚴(yán)厲的政策相輔相成，所以能保持長(zhǎng)久效果。

14.①遵循自然規(guī)律：像大禹治水一樣順應(yīng)水性，為政也需因勢(shì)利導(dǎo)。②保障民生利益：學(xué)習(xí)劉大夏避免與民爭(zhēng)地，政策應(yīng)以百姓福祉為重。③政策需可持續(xù)：潘季馴的方法雖好但難持久，為政要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。④靈活調(diào)整方法：根據(jù)實(shí)際情況變通策略，不可墨守成規(guī)。⑤重視官員廉潔：河患多因吏治腐敗，強(qiáng)調(diào)清廉的重要性。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文以治水為喻，深刻闡述了為政之道。材料一通過(guò)大禹、賈魯、劉大夏等治水案例的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“順?biāo)浴迸c“利導(dǎo)之”的重要性，并將治水之理引申至治民，提出“不與民爭(zhēng)利”的核心思想。材料二進(jìn)一步以水性喻民情，指出“寬猛相濟(jì)”的施政智慧。兩文均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中道法自然、因勢(shì)利導(dǎo)的治理理念，將水利工程提升至治國(guó)理政的高度?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：昔日西門(mén)豹治理鄴縣，征發(fā)民眾開(kāi)鑿十二條渠道，百姓起初抱怨，后來(lái)卻得其便利?！拔鏖T(mén)豹治鄴”為主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，故C處應(yīng)斷開(kāi)?！鞍l(fā)民鑿十二渠”為兼語(yǔ)句式，“民”既是“發(fā)”

賓語(yǔ)，也中“鑿十二渠”的主語(yǔ)，意思完整，故E處應(yīng)斷開(kāi)?！懊癯踉怪睘橹髦^賓結(jié)構(gòu)，意思完整，故G處應(yīng)斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。疏通/疏遠(yuǎn)。句意：疏導(dǎo)九河使之流入大海。/楚王很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。B.正確。名詞活用為動(dòng)詞，筑堤阻擋/名詞活用為動(dòng)詞，駐扎。句意：卻想要堵塞攔截。/晉軍駐扎在函陵。C.正確。都是主謂倒裝句，正常順序?yàn)椤八疄槔σ采踉铡?“予懷渺渺兮”。句意：水的利與害真是太大了!/我的心思想得很遠(yuǎn)。D.錯(cuò)誤。意思不同，危險(xiǎn)/大概。句意：這難道不危險(xiǎn)嗎?/酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“導(dǎo)河南流才能順應(yīng)水性”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“北岸坦衍，南岸迫隘。遏之使北，是驅(qū)水與民爭(zhēng)地也”，導(dǎo)河南流和北流都能順應(yīng)水性，但前者可以避免水“與民爭(zhēng)地”；另外，選項(xiàng)中“從根本上消除黃河潰決的隱患”的表述過(guò)于絕對(duì)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猶”，如同；“就下”，往低處流；“欲安”，渴望安定、想要安定。（2）“導(dǎo)”，引導(dǎo)、疏導(dǎo)；“猛”，猛烈、嚴(yán)厲；“濟(jì)”，補(bǔ)充、配合。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①大禹“疏九河”、劉大夏“導(dǎo)河南流”，均順應(yīng)“水性就下”的本性，因而，治理百姓需順應(yīng)民心，不可強(qiáng)行違背規(guī)律。

②劉大夏“導(dǎo)河南流”，避免“驅(qū)水與民爭(zhēng)地”；西門(mén)豹、李冰治水皆為百姓謀利（灌溉、消災(zāi)），因而，政策需以百姓福祉為核心，不與民爭(zhēng)利。

③賈魯“救一時(shí)之潰”、潘季馴“法必頻歲修不懈”卻因懈怠失效，劉大夏之策“百六十余年無(wú)大患”，因而，制定政策需考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，避免只圖短期效果。

④顧炎武指出“法因時(shí)變，道貴通權(quán)”，反對(duì)“執(zhí)一術(shù)以御百變之水”，因而，為政需根據(jù)實(shí)際情況變通策略，不可墨守成規(guī)。

⑤材料一“其敗也多由吏蠹”“河之決塞……亦人之過(guò)也”，明確河患與吏治腐敗相關(guān)，因而，為政強(qiáng)調(diào)官員清廉的重要性，吏治清明是政策落地的保障。參考譯文：材料一：水的本性，柔弱卻能剛強(qiáng)，溫順卻能逆反。大禹治水，不與水爭(zhēng)利，疏導(dǎo)九河使之流入大海。后世治水之人，卻想要堵塞攔截，水勢(shì)反而更加洶涌。元朝至正年間，黃河在白茅堤決口，賈魯治理時(shí)，首創(chuàng)“疏堵并用”之法。征調(diào)民夫二十萬(wàn)，歷時(shí)四月完工，然而次年再次決口。評(píng)論者認(rèn)為他“只專(zhuān)注于解決決口的緊急問(wèn)題，而沒(méi)有謀劃長(zhǎng)治久安之策”。明朝弘治年間，劉大夏修筑太行堤，引導(dǎo)黃河向南流。有人詢(xún)問(wèn)緣故，他回答說(shuō)：“北岸平坦開(kāi)闊，南岸狹窄險(xiǎn)要。強(qiáng)行控制水使它向北流，這是驅(qū)使洪水與百姓爭(zhēng)奪土地啊?！贝撕笠话倭嗄挈S河未有大患。潘季馴繼任后，創(chuàng)立“束水攻沙”的策略，（策略）說(shuō)的是：“收緊河道則水勢(shì)湍急，水勢(shì)湍急則能沖刷泥沙，泥沙被沖刷走了則河床加深?！钡朔椒ū仨氁揽窟B年維修且不松懈，后來(lái)主管河務(wù)的人有所懈息，黃河水患便再次發(fā)生。治理河流就如同治理百姓，水的本性是往低處流，如同百姓渴望安定；強(qiáng)行激蕩則泛濫，如同百姓容易被激怒。昔日西門(mén)豹治理鄴縣，征發(fā)民眾開(kāi)鑿十二條渠道，百姓起初抱怨，后來(lái)卻得其便利。李冰開(kāi)鑿離堆，建造都江堰，用灌溉之利來(lái)化解岷江的狂暴。這些都是順應(yīng)水勢(shì)而加以引導(dǎo)，而非違逆其本性強(qiáng)行改變。所以，善于治理水患的人，不會(huì)去侵占河流的生存空間；善于治理百姓的人，不會(huì)去爭(zhēng)奪民眾的切身利益。賈魯?shù)墓?jī)，只是挽救了一時(shí)的潰決；劉大夏的謀劃，卻造就了百世的利益。而潘季馴的方法，雖然精巧卻難以持久，為什么呢?因?yàn)榉椒ㄙF在順應(yīng)時(shí)勢(shì)，而治道重在持之以恒。如今討論治河的人，有的主張分流，有的主張合流，都想用一種方法來(lái)應(yīng)對(duì)變化無(wú)常的水勢(shì)，這難道不危險(xiǎn)嗎?

太史公說(shuō)：“水的利與害真是太大了!”我觀察歷代治河方略，成功的必定是順應(yīng)水性，失敗的則多因官吏腐敗，所以說(shuō)：黃河的決堤與治理，不單是水的過(guò)錯(cuò)，也是人為的過(guò)失。

材料二：治理黃河的關(guān)鍵，在于了解水的特性。水的本性是往低處流，疏導(dǎo)它就能順暢，阻寒它就會(huì)逆亂。從前大禹治水，看似無(wú)所作為，其實(shí)是順應(yīng)水的自然趨勢(shì)。賈魯用疏浚和堵塞相結(jié)合的方法治理決口，雖然很快見(jiàn)效但隨即又潰敗，他的失誤在于急功近利；劉大夏引導(dǎo)黃河向南流，寬松與嚴(yán)厲的政策相輔相成，所以能保持長(zhǎng)久效果。至于潘季馴“束水攻沙”（的方法）,雖然短期內(nèi)有效，但每年耗費(fèi)巨額錢(qián)財(cái)，百姓難以承受。治水方法要隨時(shí)代變化而調(diào)整，治理之道貴在靈活變通。固執(zhí)地用單一方法來(lái)應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的水勢(shì)，就像粘住琴柱來(lái)彈琴一樣（荒謬），這難道不危險(xiǎn)嗎?（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成小題。小舟游近村舍舟步歸陸游斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)①。死后是非誰(shuí)管得，滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎②。讀史王安石自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當(dāng)時(shí)黮闇③猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕④所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。【注】①作場(chǎng)：民間藝人在空地上表演獻(xiàn)藝。②蔡中郎：指蔡邕。其藝術(shù)形象常在民間故事中被扭曲演繹。③黮閒：蒙昧，糊涂。④糟粕：這里用來(lái)指代典籍，也作“糟魄”。《莊子·天道》：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?5.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸詩(shī)前兩句生動(dòng)細(xì)致地描繪了“斜陽(yáng)古柳”下“負(fù)鼓盲翁”的說(shuō)書(shū)場(chǎng)景，氛圍古樸，為后文的議論作了鋪墊。B.王詩(shī)頷聯(lián)指出，歷史人物在當(dāng)時(shí)就可能被誤解，而后世眾說(shuō)紛紜更易混淆真相，這揭示了史實(shí)失真的普遍性。C.王詩(shī)尾聯(lián)中

“獨(dú)”字，意在批判前代賢人過(guò)于孤高，其精神境界難以被后世真正理解。D.兩首詩(shī)均流露出對(duì)歷史記載可靠性的懷疑，但陸詩(shī)語(yǔ)言淺近，略帶詼諧，而王詩(shī)則議論精警，富于哲思。16.陸詩(shī)中“死后是非誰(shuí)管得”與王詩(shī)中“丹青難寫(xiě)是精神”都表達(dá)了對(duì)歷史認(rèn)知的深刻思考，但兩者觀點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①陸游側(cè)重于展現(xiàn)歷史“傳播”過(guò)程中的外在變異。通過(guò)描寫(xiě)“滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎”的民間場(chǎng)景，生動(dòng)揭示了“死后是非誰(shuí)管得”，即歷史人物的生平與是非功過(guò)，在口耳相傳的流布過(guò)程中，如何被隨意演繹、添附甚至扭曲。這感嘆的是歷史信息在接受與流傳環(huán)節(jié)中發(fā)生的外在失真。②王安石側(cè)重于揭示歷史“書(shū)寫(xiě)”本身的固有困境?！暗で嚯y寫(xiě)是精神”中的“丹青”喻指史書(shū)記筆法。此句深刻指出，即便史家力求客觀，歷史人物內(nèi)在的精神品格、復(fù)雜動(dòng)機(jī)等本質(zhì)內(nèi)容，也極難被外在的筆墨文字完全捕捉和忠實(shí)描繪。這指向的是歷史記錄方法上的內(nèi)在局限?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首宋詩(shī)均以歷史認(rèn)知為主題，卻呈現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)貌。陸游以鄉(xiāng)野說(shuō)書(shū)場(chǎng)景入筆，通過(guò)“蔡中郎”的民間演繹，戲謔道出歷史真相的不可控性，語(yǔ)言平實(shí)卻暗含反諷。王安石則以哲人視角系統(tǒng)論述歷史記載的失真困境，從“黮闇承誤”到“丹青難寫(xiě)”，層層遞進(jìn)揭示精神本質(zhì)的難以傳承，體現(xiàn)宋詩(shī)理性思辨的特質(zhì)。兩詩(shī)一諧一莊，共同構(gòu)成對(duì)歷史敘事的雙重叩問(wèn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“意在批判前代賢人過(guò)于孤高”理解錯(cuò)誤，詩(shī)句中的“獨(dú)”字，刻畫(huà)的是那些墨守成規(guī)，盲目信從記載的“俗儒”形象，而非批判“前代賢人”。詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)史書(shū)記載局限性的清醒認(rèn)識(shí)，以及對(duì)不先賢真精神的俗儒的批判。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①陸游：聚焦“歷史傳播中的外在失真”。陸詩(shī)通過(guò)“負(fù)鼓盲翁作場(chǎng)”“滿(mǎn)村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎”的民間場(chǎng)景，結(jié)合“死后是非誰(shuí)管得”的感嘆，指向歷史在“口耳相傳”中的變異。歷史人物的“是非功過(guò)”在民間演繹中，易被添附、扭曲，強(qiáng)調(diào)歷史傳播環(huán)節(jié)的不可控性——一旦脫離原始語(yǔ)境，真相會(huì)隨傳播載體發(fā)生外在變形，普通人難以追溯本源。②王安石：聚焦“歷史書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在局限”。王詩(shī)“丹青難寫(xiě)是精神”以“丹青”喻“史書(shū)記錄”，指出即便是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖钟涗?，也難以捕捉歷史人物的“精神本質(zhì)”。歷史書(shū)寫(xiě)的困境在于，史書(shū)能記錄人物的言行事跡（外在），卻難以傳遞其復(fù)雜動(dòng)機(jī)、品格境界（內(nèi)在），強(qiáng)調(diào)歷史記錄方法的固有缺陷，即文字本身無(wú)法窮盡“高賢之意”，存在天然的表達(dá)局限。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_______，_______”兩句，以星月倒映在湖水中的澄明之景，展現(xiàn)出空靈澄澈的境界。（2）某大學(xué)的校訓(xùn)中有“自強(qiáng)”和“弘毅”兩個(gè)詞，前者出自《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，后者則出自《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“_______，_______”。（3）“蛟”是傳說(shuō)中的一種龍類(lèi)，常隱于湖泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)它的身影，如“_______，_______”?！敬鸢浮?/p>

①.素月分輝

②.明河共影

③.士不可以不弘毅

④.任重而道遠(yuǎn)

⑤.舞幽壑之潛蛟

⑥.泣孤舟之嫠婦（夢(mèng)入神山教神嫗老魚(yú)跳波瘦蛟舞/積水成淵蛟龍生焉）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：舞、幽、壑、潛、嫠、嫗、瘦、淵、焉。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。千百年來(lái)，漢語(yǔ)中沉淀著如煙的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)等文化語(yǔ)匯。它們?cè)诮浑H中（

），淋漓盡致地彰顯了中華民族語(yǔ)言文化的特殊魅力。季羨林先生曾言：“這些'語(yǔ)'，在全世界所有民族和國(guó)家中，都罕有其匹，是我們中華民族不可多得的珍貴文化遺產(chǎn)?！蔽覀円屵@份中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。漢語(yǔ)語(yǔ)匯學(xué)認(rèn)為，

。詞和語(yǔ)最大的不同在于詞具有概念性，而語(yǔ)具有敘述性。專(zhuān)有名詞和專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)雖然也是由詞組成的，但有概念性而無(wú)敘述性，不屬于語(yǔ)而屬于詞。至于“語(yǔ)”，像諺語(yǔ)，其敘述性表現(xiàn)為表述性。比如，“花無(wú)百日紅，人無(wú)常少年”是在告誡人們時(shí)間寶貴、要珍惜時(shí)間。慣用語(yǔ)的敘述性表現(xiàn)為描述性。這種描述可以是直接描述，比如“掏腰包”等；也可以通過(guò)比喻、引申等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如“炒魷魚(yú)”“薅羊毛”等。歇后語(yǔ)的敘述性表現(xiàn)為引述性，前面的部分陳述的是具體的事物或者事情，后面的部分根據(jù)前面陳述的內(nèi)容引出一種相對(duì)抽象的事理或事實(shí)。比如“芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高”中，“芝麻開(kāi)花“是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中芝麻生長(zhǎng)過(guò)程的一種觀察，“節(jié)節(jié)高”則是將這種開(kāi)花狀況概括為一種對(duì)成長(zhǎng)、發(fā)展的美好祝愿。成語(yǔ)兼有表述性和描述性特征，如“福禍相依”“機(jī)不可失”為表述性成語(yǔ)，“花好月圓”“龍鳳呈祥”為描述性成語(yǔ)。這樣看來(lái)，成語(yǔ)和諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)似乎分不開(kāi)。①因此成語(yǔ)還有一個(gè)顯著特征，②就是它的“二二相承”結(jié)構(gòu)。③這既可以是語(yǔ)法或者語(yǔ)義結(jié)構(gòu)上的，④如“山清水秀”“吉人天相”；⑤也可以是語(yǔ)音節(jié)律上的，⑥如“一衣帶水”“魂不守舍”，⑦雖然在結(jié)構(gòu)角度看是“一衣帶//水”“魂//不守舍”。這樣區(qū)分詞與語(yǔ)，為我們科學(xué)傳承這份珍貴的文化遺產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。18.下列填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.舉足輕重B.熠熠生輝C.大放異彩D.獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷19.下列填入文中第二段橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詞和語(yǔ)不僅具有相同的一面，也存在差異性B.詞和語(yǔ)在交際中都發(fā)揮著重要作用C.詞和語(yǔ)在語(yǔ)義上常常相互影響和滲透D.詞和語(yǔ)都是語(yǔ)言的基本單位，二者具有相似性20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)仿照文中對(duì)歇后語(yǔ)“芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高”的解讀方式，從“外甥打燈籠——照舊（舅）”“泥菩薩過(guò)江——自身難?！敝腥芜x一個(gè)歇后語(yǔ)進(jìn)行解讀。要求：句式與原文基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表意清晰。22.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，指出下列語(yǔ)句的敘述性特征，并分析其表達(dá)效果。（1）一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。（2）上頓不接下頓?！敬鸢浮?8

A

19.A

20.序號(hào)①，修改：但成語(yǔ)還有一個(gè)顯著特征（或：此外成語(yǔ)還有一個(gè)顯著特征）。序號(hào)⑦，修改：雖然從結(jié)構(gòu)角度看是“一衣帶//水”“魂//不守舍”。

21.示例一：“外甥打燈籠”是對(duì)日常生活中外甥為舅舅照明行為的描述，“照舅（舊）”則是利用諧音雙關(guān)，引申出“依然如故、沒(méi)有變化”的抽象含義。示例二：“泥菩薩過(guò)江”是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中泥塑神像經(jīng)不起水浸的客觀事實(shí)的陳述，“自身難保”則是由此引申出的對(duì)處境危險(xiǎn)、無(wú)力自救者的形象比喻。

22.（1）敘述性特征：表述性。表達(dá)效果：以“金”比喻“光陰”，化抽象的時(shí)間為具體可感的財(cái)富，通過(guò)“難買(mǎi)”的轉(zhuǎn)折，生動(dòng)強(qiáng)調(diào)時(shí)間的寶貴與不可復(fù)得，使勸誡既形象又深刻。（2）敘述性特征：描述性。表達(dá)效果：直接描繪斷炊的窘境，“不接”二字動(dòng)態(tài)傳神，以具體的生活場(chǎng)景概括了貧困狀態(tài)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有畫(huà)面感。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“舉足輕重”指處于關(guān)鍵地位，一舉一動(dòng)都足以影響全局，強(qiáng)調(diào)地位的重要性與影響力，多用于政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略等宏觀領(lǐng)域。文段強(qiáng)調(diào)的是這些語(yǔ)匯的表達(dá)效果、審美功能與文化光彩，不恰當(dāng)。B.“熠熠生輝”形容光彩閃耀，常用于比喻事物展現(xiàn)出奪目的美感或價(jià)值。成語(yǔ)等文化語(yǔ)匯在交際中“熠熠生輝”，形象地表現(xiàn)其語(yǔ)言光彩與審美魅力，恰當(dāng)。C.“大放異彩”形容在某一領(lǐng)域或場(chǎng)合中展現(xiàn)出非凡的光彩和成就。成語(yǔ)等語(yǔ)匯在語(yǔ)言交際中“大放異彩”，生動(dòng)體現(xiàn)其獨(dú)特表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力，恰當(dāng)。D.“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”原指在文學(xué)藝術(shù)上居于領(lǐng)先地位，現(xiàn)泛指在某一領(lǐng)域中處于領(lǐng)先或主導(dǎo)地位。后文引用季羨林的評(píng)價(jià)“在全世界所有民族和國(guó)家中，都罕有其匹”，正說(shuō)明漢語(yǔ)語(yǔ)匯“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”的文化地位，恰當(dāng)。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接的能力。橫線(xiàn)句與橫線(xiàn)前一句構(gòu)成此段的總起句，應(yīng)起到引出下文的作用。A.語(yǔ)義重心落在“差異性”上，與后文內(nèi)容高度契合，邏輯清晰，為最佳選項(xiàng)。B.強(qiáng)調(diào)“交際作用”，而后文討論的是語(yǔ)義功能分類(lèi)，選項(xiàng)偏離該段核心論點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)“相互影響”“滲透”，與后文強(qiáng)調(diào)“區(qū)分”“不同”形成邏輯沖突。D.只強(qiáng)調(diào)了詞和語(yǔ)的相似性，而后文主要論述的是詞和語(yǔ)的不同之處，重點(diǎn)在于差異而非相似。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)①“因此”不合邏輯。前文“這樣看來(lái)，成語(yǔ)和諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)似乎分不開(kāi)”與后文“就是它的‘二二相承’結(jié)構(gòu)”不是因果關(guān)系，此處只是在原有內(nèi)容基礎(chǔ)上，補(bǔ)充說(shuō)明成語(yǔ)的另一個(gè)新特征。將“因此”改為“但”或“此外”，可準(zhǔn)確體現(xiàn)邏輯關(guān)系?！暗北磔p微轉(zhuǎn)折，引出與前文不同的新特征；“此外”則直接表明是額外補(bǔ)充的信息，均符合上下文“補(bǔ)充說(shuō)明成語(yǔ)特征”的語(yǔ)境。所以改為：但成語(yǔ)還有一個(gè)顯著特征或此外成語(yǔ)還有一個(gè)顯著特征。序號(hào)⑦“在結(jié)構(gòu)角度看”搭配不當(dāng)。“角度”常與介詞“從”搭配，構(gòu)成“從……角度看”的固定句式，表達(dá)“從某個(gè)方面觀察、分析”的含義。“在……角度看”屬于介詞使用錯(cuò)誤，不符合通用語(yǔ)法習(xí)慣。所以改為：雖然從結(jié)構(gòu)角度看是“一衣帶//水”