咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025—2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成小題。問(wèn)一：可否先談?wù)勀侨绾伪恢袊?guó)藝術(shù)史或漢學(xué)所吸引，最終走向這個(gè)研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡(jiǎn)稱“包”）：莊子開(kāi)啟了我的漢學(xué)道路?！洱R物論》提出了民主思想，我后來(lái)寫(xiě)過(guò)文章專門(mén)討論《齊物論》的視覺(jué)性與物體特性。因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的“逍遙”術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺(jué)與政治方面呈現(xiàn)出來(lái)。問(wèn)二：如何從學(xué)術(shù)層面探尋中國(guó)藝術(shù)與政治之間的復(fù)雜聯(lián)系？包：這需要學(xué)者有更為廣闊的學(xué)術(shù)視野、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風(fēng)格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風(fēng)尚習(xí)俗等領(lǐng)域全面考察。我認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)具有認(rèn)知維度，可以運(yùn)用于追蹤抽象概念的發(fā)展進(jìn)程。通過(guò)考察文本到圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國(guó)與近代歐洲的演變軌跡。問(wèn)三：您提出在古代中國(guó)，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認(rèn)知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個(gè)文明的言論自由程度。在中國(guó)，最早起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；東漢的許多畫(huà)像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像，如拓片《北風(fēng)其涼》、武氏祠畫(huà)像《淮南子》等；漢代之后，中國(guó)進(jìn)入了貴族統(tǒng)治時(shí)期，唐代的繪畫(huà)題材大多限于貴族階級(jí)……不同時(shí)期的政治風(fēng)俗畫(huà)都體現(xiàn)了知識(shí)分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復(fù)雜的政治關(guān)系。問(wèn)四：……包：……問(wèn)五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時(shí)代的中英政治與視覺(jué)》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點(diǎn)？包：中國(guó)的知識(shí)資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀(jì)晚期法國(guó)大革命時(shí)，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說(shuō)西方的制度是科學(xué)民主，實(shí)際上一開(kāi)始并非如此。英國(guó)人看到中國(guó)科舉制度，覺(jué)得可以學(xué)習(xí)這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問(wèn)六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家權(quán)力范圍的界定、平等的來(lái)源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對(duì)象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來(lái)源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來(lái)的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點(diǎn)：一是將地方習(xí)慣視為準(zhǔn)則，例如多數(shù)美國(guó)人甚至漢學(xué)家至今都相信，相比于中國(guó)或其他任何地方，西方無(wú)論在任何時(shí)代都更為民主平等，這種視角的問(wèn)題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認(rèn)同取代客觀歷史事實(shí)作為學(xué)術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方給中國(guó)貼上“社會(huì)停滯”“東方專制主義”等負(fù)面標(biāo)簽就是如此。五四以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子把自己的未來(lái)限于西方學(xué)者所斷定的范圍之中，因此，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該重新反思自身文化中的知識(shí)傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問(wèn)七：在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境下，中國(guó)藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認(rèn)為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競(jìng)爭(zhēng)中的國(guó)際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來(lái)自其他國(guó)家的文化資源，在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開(kāi)啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際性文化產(chǎn)品，但五四知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基，無(wú)法為自己的文化價(jià)值做出合理的辯護(hù)，這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無(wú)法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國(guó)”。未來(lái)的中國(guó)藝術(shù)家如果想推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問(wèn)八：清華大學(xué)劉東教授在《為中國(guó)人民聲辯》中認(rèn)為您的著作揭露了西方學(xué)者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國(guó)美術(shù)的精神底蘊(yùn)，驗(yàn)證了中國(guó)文化當(dāng)年的勢(shì)能。您認(rèn)同他的看法嗎？包：我想要強(qiáng)調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進(jìn)的，不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們?cè)诶斫庵飞系母鞣N障礙和偏見(jiàn)，把人類(lèi)不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國(guó)藝術(shù)史的研究理路與創(chuàng)新——美國(guó)漢學(xué)家包華石教授訪談錄》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

莊子開(kāi)啟了包華石的漢學(xué)道路，他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺(jué)與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B.

除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當(dāng)代人習(xí)以為常的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響。C.

采訪者在問(wèn)六針對(duì)“西方詭辯術(shù)”的提問(wèn)，不僅折射出采訪者對(duì)西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的警惕。D.

訪談涉及了受訪者走向漢學(xué)的路徑與研究成果，并提出不同文化之間只有通過(guò)相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.

問(wèn)一將受訪者被中國(guó)藝術(shù)史或漢學(xué)吸引的過(guò)程作為訪談的切入點(diǎn)，營(yíng)造了親切而不失專業(yè)的對(duì)話氛圍，能夠激發(fā)聽(tīng)眾的興趣。B.

問(wèn)三回答顛覆了大眾慣常認(rèn)知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點(diǎn)植根于對(duì)事實(shí)真相的尊重和對(duì)歷史材料的開(kāi)掘。C.

問(wèn)六回答中受訪者認(rèn)為“西方詭辯術(shù)”是將西方價(jià)值觀視為全球普世標(biāo)準(zhǔn)，并否定其它文化對(duì)現(xiàn)代概念的貢獻(xiàn)。D.

聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)在2025年首個(gè)“文明對(duì)話國(guó)際日”上的“文明對(duì)話是通往和平的途徑”的發(fā)言與問(wèn)八中受訪者的觀點(diǎn)不謀而合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。縱觀歷史，漢代畫(huà)像石中《二桃殺三士》等作品實(shí)為一種________，通過(guò)藝術(shù)圖像傳遞了政治諷諫；科舉制度所體現(xiàn)的________原則，更是古代政治文明的重要智慧。立足當(dāng)下，我們既要傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，更需________，讓中華文化在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)。4.根據(jù)上下文，問(wèn)四提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5.《拿來(lái)主義》與本文都涉及到了如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，魯迅和包華石觀點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？【答案】1.C2.C

3.①.民意反饋管道

②.舉賢任能

③.開(kāi)啟現(xiàn)代化創(chuàng)新

4.示例一：①問(wèn)題：您提到藝術(shù)作為“民意反饋管道”，能否具體說(shuō)明這種反饋如何在實(shí)際歷史中影響政治決策或社會(huì)變革？②理由：?jiǎn)柖?、?wèn)三均圍繞藝術(shù)與政治的關(guān)系展開(kāi)，問(wèn)三更直接提及“民意反饋管道”這一突破性觀點(diǎn)，但未深入其實(shí)際作用。問(wèn)四自然會(huì)追問(wèn)具體案例或機(jī)制，以驗(yàn)證這一理論的實(shí)證基礎(chǔ)，同時(shí)為后續(xù)問(wèn)五、問(wèn)六的跨文化比較做鋪墊。示例二：①問(wèn)題：您認(rèn)為中國(guó)古代的藝術(shù)作為“民意反饋管道”的功能，是否對(duì)西方現(xiàn)代政治觀念產(chǎn)生過(guò)影響？②理由：?jiǎn)柸劢褂凇八囆g(shù)是民意反饋管道”這一觀點(diǎn)，問(wèn)五問(wèn)六轉(zhuǎn)向“中國(guó)對(duì)西方現(xiàn)代觀念的啟發(fā)”及“解構(gòu)西方中心論”，該問(wèn)題能銜接兩者，既延續(xù)問(wèn)三的藝術(shù)與民意關(guān)聯(lián)，又引出問(wèn)五、問(wèn)六的中西方影響及學(xué)術(shù)立場(chǎng)話題，符合訪談的邏輯遞進(jìn)。

5.側(cè)重點(diǎn)差異：①魯迅強(qiáng)調(diào)運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿；②包華石強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開(kāi)啟創(chuàng)新，吸納文化資源（展開(kāi)學(xué)習(xí)、借鑒和交流）。原因差異：①魯迅的目的是針對(duì)半殖民地背景下國(guó)民黨政府媚外的“送去”政策和帝國(guó)主義列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、文化侵略，批駁當(dāng)時(shí)知識(shí)分子無(wú)原則全盤(pán)西化或盲目排斥外來(lái)文化的極端態(tài)度；②包華石的目的是對(duì)全球化語(yǔ)境下中國(guó)想要推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際性文化產(chǎn)品提出建議；（解決中國(guó)傳統(tǒng)文化資源無(wú)法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性”中國(guó)的困局）?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該訪談先探尋其受莊子啟發(fā)走上漢學(xué)之路的緣起，再深入探討其核心學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如中國(guó)藝術(shù)與政治的聯(lián)系、藝術(shù)作為“民意反饋管道”、中國(guó)對(duì)歐洲現(xiàn)代觀念的啟發(fā)，還剖析“西方詭辯術(shù)”陷阱，最后聚焦當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家的發(fā)展方向與文化交流意義。訪談邏輯清晰，從學(xué)術(shù)起源到觀點(diǎn)闡釋，再到現(xiàn)實(shí)建議，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了對(duì)中西方文化關(guān)系的深度思考，打破西方中心論，強(qiáng)調(diào)文化交流與堅(jiān)守自身文化根基的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“他認(rèn)為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺(jué)與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文提到的是“因?yàn)榍f子，我想做一個(gè)有關(guān)中國(guó)古代思想中的‘逍遙’術(shù)語(yǔ)的細(xì)讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺(jué)與政治方面呈現(xiàn)出來(lái)”，即“逍遙”術(shù)語(yǔ)在漢至宋的藝術(shù)與政治領(lǐng)域呈現(xiàn)，而非《齊物論》。B.“如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了中國(guó)的啟發(fā)與影響”錯(cuò)誤，原文問(wèn)六中提到包華石提出“中國(guó)的八大發(fā)現(xiàn)”，含法制、民意反饋等，但僅在問(wèn)五中明確“歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國(guó)的啟發(fā)與影響”，其他概念未提及受到中國(guó)啟發(fā)。D.“提出不同文化之間只有通過(guò)相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求”錯(cuò)誤，原文包華石提到“不同文化之間除了競(jìng)爭(zhēng)，也可相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流”，但“只有通過(guò)相互學(xué)習(xí)、借鑒和交流，才能適應(yīng)全球化要求”并非訪談提出的內(nèi)容，屬于強(qiáng)加條件。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“否定其它文化對(duì)現(xiàn)代概念的貢獻(xiàn)”錯(cuò)誤，原文中“西方詭辯術(shù)”的核心是“把許多東西視為西方的專有概念”，并非“否定其它文化對(duì)現(xiàn)代概念的貢獻(xiàn)”，而是將西方局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普世準(zhǔn)則。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空：結(jié)合原文“藝術(shù)作為‘民意反饋管道’之一”“東漢的許多畫(huà)像石中留下了不少具有政治內(nèi)涵的圖像”，《二桃殺三士》這類(lèi)政治內(nèi)涵的藝術(shù)作品，符合“民意反饋管道”的定義，故填：民意反饋管道。第二空：原文提到“英國(guó)人看到中國(guó)科舉制度，覺(jué)得可以學(xué)習(xí)這‘舉賢任能’的制度”，科舉制度的核心原則是“舉賢任能”，故填：舉賢任能。第三空：原文指出“歐美先鋒藝術(shù)家……在堅(jiān)持自身文化的基礎(chǔ)上開(kāi)啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新”“中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無(wú)法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國(guó)’”，因此傳承傳統(tǒng)的同時(shí)需“開(kāi)啟現(xiàn)代化創(chuàng)新”，故填：開(kāi)啟現(xiàn)代化創(chuàng)新?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。示例一①問(wèn)題：您提到藝術(shù)作為“民意反饋管道”，能否具體說(shuō)明這種反饋如何在實(shí)際歷史中影響政治決策或社會(huì)變革？②分析：?jiǎn)柖?、?wèn)三均圍繞“藝術(shù)與政治的關(guān)系”展開(kāi)，問(wèn)三提出“藝術(shù)是民意反饋管道”這一核心觀點(diǎn)，但只說(shuō)了該功能的起源和不同時(shí)期的體現(xiàn)，沒(méi)講它實(shí)際如何影響政治或社會(huì)。問(wèn)四追問(wèn)其實(shí)際作用，既能讓這一觀點(diǎn)更有說(shuō)服力（有具體案例支撐），也能為后面問(wèn)五、問(wèn)六討論“中西方文化影響”做好鋪墊，符合訪談“由觀點(diǎn)到實(shí)證”的邏輯。示例二①問(wèn)題：您認(rèn)為中國(guó)古代的藝術(shù)作為“民意反饋管道”的功能，是否對(duì)西方現(xiàn)代政治觀念產(chǎn)生過(guò)影響？②分析：?jiǎn)柸劢埂爸袊?guó)古代藝術(shù)與民意的關(guān)系”，問(wèn)五、問(wèn)六轉(zhuǎn)向“中國(guó)對(duì)西方現(xiàn)代觀念的啟發(fā)”“批判西方中心論”。這個(gè)問(wèn)題能銜接前后話題，既延續(xù)了問(wèn)三的“藝術(shù)與民意”內(nèi)容，又自然引出后面“中西方文化互動(dòng)”的討論，讓訪談邏輯更連貫?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析比較寫(xiě)作背景和意圖的能力。側(cè)重點(diǎn)差異：①魯迅在《拿來(lái)主義》中強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，主張根據(jù)自身需求，批判性地選取外來(lái)文化的精華。②原文中包華石明確提出“歐美先鋒藝術(shù)家吸納來(lái)自其他國(guó)家……開(kāi)啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新”“未來(lái)的中國(guó)藝術(shù)家如果想推出……‘現(xiàn)代性’與文化政治之間的密切關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)自身文化是基礎(chǔ)，外來(lái)資源為創(chuàng)新服務(wù)。差異原因：①《拿來(lái)主義》創(chuàng)作于半殖民地中國(guó)，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府推行“送去主義”，帝國(guó)主義通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化侵略進(jìn)行“送來(lái)”，部分知識(shí)分子要么盲目排外，要么全盤(pán)西化。魯迅的目的是批駁這些極端態(tài)度，呼吁中國(guó)主動(dòng)、理性地對(duì)待外來(lái)文化。②原文語(yǔ)境是“在當(dāng)下全球化的語(yǔ)境下”，包華石指出“五四知識(shí)分子在借用西方資源進(jìn)行社會(huì)變革時(shí)卻失去了傳統(tǒng)的根基……導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化資源大多無(wú)法用于建構(gòu)‘現(xiàn)代性中國(guó)’”。其目的是為中國(guó)藝術(shù)家提供建議，解決傳統(tǒng)文化無(wú)法服務(wù)現(xiàn)代性的困局。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。小面館劉平雪一直沒(méi)停過(guò)，小街上不少人家都關(guān)門(mén)歇業(yè)了，桃源小鎮(zhèn)更顯得冷清了，像被凍死了一樣。偶爾看見(jiàn)一只狗在街上走過(guò)，也蔫頭蔫腦悄無(wú)聲息地不吱一聲。有時(shí)候一天連一碗面也賣(mài)不出去，但郝婆的小面館仍然每天開(kāi)著。這天下午四點(diǎn)過(guò)，郝婆正坐在爐子邊那把椅子上琢磨啥事情，那個(gè)收山貨的漢子又來(lái)了。漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，是小面館的老顧客。他每次來(lái)桃源小鎮(zhèn)，都要到郝婆的小面館吃一碗熱湯面。他總是坐靠東北墻角位置最僻靜的那張桌子，漢子吃面的時(shí)候，郝婆就坐在旁邊跟他嘀嘀咕咕的，很熟的樣子。吃完面一抹嘴，漢子就起身離開(kāi)了。郝婆收拾了漢子的碗筷，出來(lái)正要抹桌子，耳朵里突然傳來(lái)一陣“嚶嚶”的哭聲。郝婆這才想起來(lái)面館里還有一個(gè)人。她下意識(shí)一扭頭，發(fā)現(xiàn)果然是坐在西窗邊柱子旁的那個(gè)姑娘在哭。那姑娘十四五歲的樣子，是在漢子之前來(lái)吃面的。郝婆看一眼那低頭哭泣的姑娘，心里一緊。忙問(wèn)：“姑娘！你為啥這么傷心?。烤烤拱l(fā)生了啥事？”“婆婆！我想起了我哥……”姑娘說(shuō)，淚眼朦朧。“你哥？他在哪？”郝婆關(guān)切地問(wèn)。姑娘搖搖頭。接著，就對(duì)郝婆說(shuō)了一件往事。五年前，姑娘老家鬧大饑荒，爹上山尋野果野菜，不慎摔下懸崖死了。沒(méi)辦法，娘就帶著她和哥哥外出逃荒。那時(shí)候很多人都出去逃荒。逃荒路上，娘突然得了重病，很快就不行了。臨終前，娘叮囑兄妹倆要互相照應(yīng)，好好活下去。最后，娘拿出一對(duì)玉佩交給兄妹倆，說(shuō)：“你們?nèi)f一走散了，日后就拿玉佩相認(rèn)?！痹诼啡藥椭虏莶萋窳四铮置脗z就跟著人流繼續(xù)往前走。一路上，不斷有人加入逃荒的隊(duì)伍，路上也越來(lái)越亂。三天后，兄妹倆一不小心真就走散了。聽(tīng)著姑娘傷心地述說(shuō)，郝婆心里很不是滋味。安慰了姑娘幾句，突然，郝婆想起了姑娘說(shuō)的玉佩，就下意識(shí)問(wèn)了一句：“姑娘！你剛才說(shuō)玉佩？啥樣的玉佩？”姑娘看著郝婆，遲疑片刻，從身上摸出一塊綠瑩瑩的玉佩遞給郝婆看。郝婆把玉佩拿在手里仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)上面刻著一個(gè)豌豆大的“玉”字。郝婆一下想到了自己一直小心收著的那塊玉佩，問(wèn)：“姑娘！你哥的那塊玉佩上面也刻著字嗎？”“嗯?？痰氖恰垺?。我哥叫周小龍，我叫周小玉?！惫媚镎f(shuō)。郝婆趕緊進(jìn)屋拿出那塊玉佩，兩塊玉佩放在一起，一模一樣。郝婆把那塊刻著“龍”字的玉佩遞給姑娘，說(shuō)：“姑娘！你看看，認(rèn)得不？”姑娘看了看那塊玉佩，突然激動(dòng)起來(lái)，大聲說(shuō)：“我認(rèn)得！就是我哥的那塊玉佩。婆婆，您見(jiàn)過(guò)我哥？他在哪？他的玉佩咋在您手里？”郝婆給姑娘倒了一碗熱水，讓她先冷靜一些。然后就一五一十告訴了姑娘一個(gè)月前那個(gè)小伙子來(lái)吃熱湯面時(shí)留下玉佩的事。姑娘聽(tīng)了，把兩塊玉佩捧在手里，眼淚“撲簌簌”掉了下來(lái)，不停喃喃：“哥！你在哪里呀？我一直在找你，可找不到你……”看著可憐的姑娘，郝婆心里也酸酸的。后來(lái)，她突然有了個(gè)主意，讓姑娘留在面館里幫忙。萬(wàn)一有一天那小伙子來(lái)贖玉佩，苦命的兄妹倆就能團(tuán)聚了。郝婆把自己的主意說(shuō)了，姑娘很高興，流著淚給郝婆磕了三個(gè)響頭。姑娘很勤快能干，郝婆有時(shí)候出門(mén)辦事，姑娘一個(gè)人也把小面館打理得妥妥帖帖的。小面館生意清淡，姑娘閑的時(shí)候也多。閑的時(shí)候姑娘就喜歡獨(dú)自倚在西窗邊那根柱子上，一雙眼睛透過(guò)窗戶朝外面望。望著望著，就低低地嘆口氣兒：“唉……”又過(guò)去了一個(gè)多月。雪一直斷斷續(xù)續(xù)地下，但也湮沒(méi)不了桃源小鎮(zhèn)發(fā)生的兩件事情。一件是小鎮(zhèn)上的張鐵匠有一天冒著風(fēng)雪外出辦事，在三岔口被日本人當(dāng)成抗日分子打死了。幾天后，張鐵匠的老爹就氣死了，不久婆娘也瘋了。另一件事是桃源小鎮(zhèn)有五個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p男人，一天傍晚在郝婆的小面館吃了一碗熱湯面之后，就在當(dāng)天夜里跟那個(gè)收山貨的漢子一起悄悄去了金雞山，再?zèng)]有回來(lái)。這天，雪終于停了，桃源小鎮(zhèn)迎來(lái)了盼望已久的陽(yáng)光。小街、山坡、桃花河沐浴在陽(yáng)光里，開(kāi)始變得松軟柔和?？删驮谶@天上午，有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體。中午有兩個(gè)人來(lái)吃面的時(shí)候議論著這事，郝婆聽(tīng)著他們議論，心里挺難受。那兩個(gè)人離開(kāi)后，姑娘收拾好碗筷桌子，又擔(dān)心起哥哥來(lái)，忍不住對(duì)郝婆說(shuō)：“婆婆！一聽(tīng)有人死我心里就害怕……”郝婆還是安慰她：“小玉姑娘！別多想，你哥哥一定沒(méi)事的?！惫媚锟匆谎酆缕牛职杨^扭向大門(mén)口，沉默了。下午兩點(diǎn)過(guò)，小面館突然來(lái)了一個(gè)小伙子。小伙子看上去十六七歲的樣子，面黃肌瘦，一身破舊衣服。小伙子找到郝婆，說(shuō)來(lái)贖一塊玉佩。郝婆仔細(xì)打量著小伙子，問(wèn)他玉佩長(zhǎng)啥樣？小伙子回答的都對(duì)。郝婆心里很納悶，他根本不是那個(gè)留下玉佩的小伙子。“玉佩不是你的！”郝婆的語(yǔ)氣很堅(jiān)定。“的確不是我的，他，死了……”小伙子說(shuō)，眼眶一下紅了。郝婆心里猛然一驚！在她的追問(wèn)下，小伙子告訴她，他跟周小龍是在碼頭上干苦力時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友，兩個(gè)人脾氣相投，處得像親兄弟一樣。半個(gè)月前，因?yàn)椴粷M工頭的殘酷盤(pán)剝，周小龍憤激去找工頭理論，沒(méi)想到被工頭身邊的打手打成重傷。工頭對(duì)躺在窩棚里的周小龍不聞不問(wèn)，小伙子給他抓了一些藥，可周小龍的傷情還是一天天惡化，五天前含恨走了。臨終前，周小龍委托小伙子去桃源小鎮(zhèn)那家小面館把他的玉佩贖回來(lái)，并告訴他失散五年的妹妹周小玉也有一塊一模一樣的玉佩。他抓住小伙子的一只手說(shuō)：“找到小玉，把她當(dāng)親妹妹好好照顧……”這時(shí)候那個(gè)收山貨的漢子突然又來(lái)了。在那張位置最僻靜的桌子旁，郝婆悄悄告訴了漢子關(guān)于小伙子和姑娘的情況，并提了一個(gè)建議。漢子想了想說(shuō)：“再觀察一段時(shí)間，如果沒(méi)啥問(wèn)題，我就帶他們進(jìn)金雞山。反正隊(duì)伍上也正需要人?！睗h子是金雞山抗日游擊大隊(duì)的偵察員，郝婆的小面館是他們收集傳遞情報(bào)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。兩個(gè)月后，金雞山抗日游擊大隊(duì)多了一男一女兩名新兵。（本文選自《含笑花》2025年第4期）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.玉佩上的“玉”“龍”二字對(duì)應(yīng)周小玉和周小龍的名字，是兄妹身份的象征，也是推動(dòng)郝婆發(fā)現(xiàn)姑娘身份、引出周小龍往事的關(guān)鍵。B.文中描寫(xiě)周小玉留在小面館后“倚窗眺望”“低聲嘆氣”等動(dòng)作神態(tài)，主要為了表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶。C.小說(shuō)的人物對(duì)話多用口語(yǔ)和短句，如“姑娘！你為啥這么傷心??？”“婆婆，您見(jiàn)過(guò)我哥？他在哪？”，既符合人物的身份又富有生活氣息。D.張鐵匠被害、五個(gè)年輕人隨漢子上山等情節(jié)，既展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，也暗示了郝婆小面館作為秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的特殊作用。7.關(guān)于文中收山貨的漢子這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.漢子身強(qiáng)力壯、濃眉大眼，且總是坐在面館最僻靜的位置，暗示其身份特殊，為后文揭示其偵察員身份埋下伏筆。B.漢子每次來(lái)吃面都與郝婆低聲交談，體現(xiàn)二人關(guān)系密切，側(cè)面交代了小面館作為抗日情報(bào)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的秘密功能。C.漢子在得知周小玉兄妹的遭遇后，打算觀察后帶他們加入金雞山抗日隊(duì)伍，表現(xiàn)其果斷堅(jiān)決、富有同情心的性格特點(diǎn)。D.收山貨的漢子是勾連“親情線”與“抗日暗線”的核心紐帶，讓兩條看似獨(dú)立的故事線最終融合，避免情節(jié)碎片化。8.請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子的作用。9.郝婆的小面館與老舍《茶館》中的“茶館”在社會(huì)環(huán)境作用上有相似之處，請(qǐng)結(jié)合文本和教材內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C

8.①以雪停、陽(yáng)光出現(xiàn)渲染出一個(gè)寧?kù)o、溫和的自然場(chǎng)景，雪停陽(yáng)光出現(xiàn)，象征抗日希望與新生；②陽(yáng)光帶來(lái)的“松軟柔和”之感與后文“雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體”的冷酷事件形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了悲劇性和沖擊力。③通過(guò)舒緩的景物描寫(xiě)引入故事，避免直接切入悲劇事件帶來(lái)的突兀感，使敘事節(jié)奏張弛有度。

9.①兩者均以“小場(chǎng)所”折射“大時(shí)代”；②《小面館》中的小面館通過(guò)郝婆收留小玉、漢子偵察、張鐵匠遇害、青年抗日等事件，折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的動(dòng)蕩與民眾苦難；③《茶館》通過(guò)北京裕泰茶館王利發(fā)的經(jīng)營(yíng)變遷，展現(xiàn)清末至抗戰(zhàn)勝利后近五十年的社會(huì)動(dòng)蕩與人性百態(tài)，深刻揭露舊中國(guó)的黑暗與民眾苦難。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，通過(guò)小面館這一特殊空間，巧妙交織了親情與家國(guó)兩條敘事線索。作者運(yùn)用細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)（如“凍死的小鎮(zhèn)”）烘托亂世氛圍，以玉佩為關(guān)鍵物象推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。郝婆作為核心人物，既是親情紐帶的維系者，又是抗日活動(dòng)的參與者，其面館兼具生活場(chǎng)景與革命聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的雙重功能。小說(shuō)通過(guò)小人物的命運(yùn)折射大時(shí)代，在含蓄克制的敘述中展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通人的苦難與覺(jué)醒?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)她因面館生意清淡而產(chǎn)生的閑悶”錯(cuò)，原文“閑的時(shí)候姑娘就喜歡獨(dú)自倚在西窗邊那根柱子上……望著望著，就低低地嘆口氣兒”，結(jié)合前文姑娘一直在尋找哥哥，可見(jiàn)其動(dòng)作神態(tài)是因思念哥哥而憂愁，并非因生意清淡閑悶。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“表現(xiàn)其果斷堅(jiān)決”錯(cuò)，原文“漢子想了想說(shuō)：‘再觀察一段時(shí)間，如果沒(méi)啥問(wèn)題，我就帶他們進(jìn)金雞山’”，“想了想”“觀察一段時(shí)間”體現(xiàn)的是謹(jǐn)慎，而非果斷堅(jiān)決。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。①渲染氛圍與象征意義：原文以雪停、陽(yáng)光普照的場(chǎng)景，渲染出寧?kù)o溫和的氛圍，“陽(yáng)光”象征著抗日事業(yè)的希望與新生；②形成對(duì)比增強(qiáng)沖擊力：陽(yáng)光帶來(lái)的“松軟柔和”與后文“有人在桃花河邊的雪窩子里發(fā)現(xiàn)了張鐵匠婆娘的尸體”的殘酷現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下民眾的苦難，增強(qiáng)了情節(jié)的悲劇性和情感沖擊力；③調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏：前文多為緊張或悲傷的情節(jié)，如姑娘尋兄、張鐵匠遇害，此處舒緩的景物描寫(xiě)起到過(guò)渡作用，避免直接切入悲劇事件的突兀感，讓敘事節(jié)奏張弛有度?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。①均以“小場(chǎng)所”為載體，折射“大時(shí)代”：兩者都通過(guò)一個(gè)日常的小場(chǎng)所，集中展現(xiàn)特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與矛盾，讓宏大的時(shí)代背景通過(guò)具體場(chǎng)景落地；②《小面館》的社會(huì)環(huán)境作用：原文中小面館通過(guò)一系列事件折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)狀況，如郝婆收留尋兄的周小玉，體現(xiàn)民眾的善良與苦難；張鐵匠被日本人打死、五個(gè)青年隨漢子上山抗日，展現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩與民眾的反抗；同時(shí)面館作為“收集傳遞情報(bào)的秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)”，暗示抗日力量的活動(dòng)，全方位呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)圖景；③《茶館》的社會(huì)環(huán)境作用：教材中《茶館》以北京裕泰茶館為核心，通過(guò)王利發(fā)從清末到抗戰(zhàn)勝利后近五十年的經(jīng)營(yíng)變遷，串聯(lián)起太監(jiān)、軍閥、特務(wù)等各類(lèi)人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，如清末的腐朽、民國(guó)的混亂，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗與底層民眾的苦難，與小面館的“以小見(jiàn)大”作用一致。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：光昔從介甫游，介甫于諸書(shū)無(wú)不觀，而特好孟子與老子之言。孟子曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)不得以養(yǎng)其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也！”今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事；又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人人愁痛，此豈孟子之志乎?老子曰：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正。”今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！介甫得光書(shū)，倘未賜棄擲，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂諛之人欲依附介甫，因緣改法，以為進(jìn)身之資，一旦罷局，譬如魚(yú)之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國(guó)家之大計(jì)哉?孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！北酥倚胖坑诮楦Ξ?dāng)路之時(shí)，或齟齬可憎，及失勢(shì)之后，必徐得其力；諂諛之士于介甫當(dāng)路之時(shí)，誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣(mài)介甫以自售者矣。介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無(wú)不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》，有刪改）材料二：王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進(jìn)，待以不次，故一時(shí)政事不日皆舉，而兩禁臺(tái)閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進(jìn)之士也。及出知江寧府，呂惠卿驟得政柄，有射羿之意。而一時(shí)之士見(jiàn)其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧綰反攻惠卿；惠卿自知不安，乃條列荊公兄弟之失數(shù)事面奏。上封惠卿所言以示荊公，故荊公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵?！鄙w謂是也。既而惠卿出亳州，荊公復(fù)相，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。當(dāng)日唯與其子雱機(jī)謀，而雱?dòng)炙?，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)。《東軒筆錄》發(fā)明荊公情事，至為切當(dāng)。跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。為大臣者，可不以人心風(fēng)俗為重哉?。ü?jié)選自顧炎武《日知錄》卷十三，有刪改）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。將終歲A勤動(dòng)B不得C以養(yǎng)D其父母E又稱貸F而益之G惡在H其為民父母也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，把……當(dāng)作，與《過(guò)秦論》“自以為關(guān)中之固”的“以為”意義不同。B.或，連詞，或者，與《師說(shuō)》“或師焉，或不焉”的“或”意義相同。C.見(jiàn)，與《答司馬諫議書(shū)》中的“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”意義與用法均不相同。D.發(fā)明，闡明，與《桃花源記》“阡陌交通”中的“交通”均為古今異義詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料圍繞王安石變法展開(kāi)，材料一呈現(xiàn)了司馬光與王安石政見(jiàn)的分歧，材料二則揭示變法中的人事傾軋與理想幻滅。B.司馬光認(rèn)為一旦王安石權(quán)勢(shì)旁落，阿諛?lè)畛械娜吮囟〞?huì)出賣(mài)他來(lái)謀取利祿。這一點(diǎn)在呂惠卿等人身上得到印證。C.王安石執(zhí)政時(shí)，他選用新進(jìn)官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見(jiàn)不合、矛盾重重。D.王安石在遭遇挫折后又恢復(fù)了相位，然而在親信離散，兒子離世，內(nèi)心明白大道難以實(shí)行等多重因素下，要求罷官離開(kāi)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思國(guó)家之大計(jì)哉?（2）跡荊公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不饗其利。14.材料一中司馬光為何要引用孟子和老子的話?【答案】10.BEG

11.B12.C

13.（1）介甫為什么要順從這幫人的私欲卻不想想國(guó)家的大計(jì)呢?（2）考察王安石當(dāng)年相信并任用的人，不僅禍害百姓，他自己也沒(méi)有享受到他們帶來(lái)的好處。

14.①引用孟子的話來(lái)勸告王安石廢止制置條例司等與民爭(zhēng)利的措施。②引用老子的話來(lái)勸告王安石學(xué)習(xí)清靜無(wú)為的精神，不要完全改變舊法。③王安石特別喜歡孟子與老子的學(xué)說(shuō)，投其所好引用他們的話能增強(qiáng)說(shuō)服力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料皆圍繞王安石變法展開(kāi)。材料一司馬光指責(zé)其變法奪商賈利、收青苗息違孟子愛(ài)民志，變更舊法擾民生違老子無(wú)為志，勸其遠(yuǎn)諂諛近忠信。材料二顧炎武述其用新進(jìn)致內(nèi)斗，呂惠卿等親信反目，終因無(wú)可用之人求罷，嘆大臣當(dāng)重人心風(fēng)俗?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（百姓）一年到頭辛苦勞作，卻沒(méi)辦法奉養(yǎng)自己的父母，還要借高利貸來(lái)補(bǔ)足（賦稅等開(kāi)銷(xiāo)），這怎么能算是百姓的父母官呢！“終歲”作狀語(yǔ)，“勤動(dòng)”作謂語(yǔ)，表意完整，故B處斷開(kāi)；“不得”作狀語(yǔ)，“養(yǎng)”作謂語(yǔ)，“其父母”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故E處斷開(kāi)；“而”表目的，連接“稱貸”和“益之”，故G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法以及古今異義現(xiàn)象的能力。A.正確。把……當(dāng)作。/認(rèn)為。句意：把（變更法令）當(dāng)作晉升的資本。/（秦始皇）自己認(rèn)為關(guān)中的地勢(shì)險(xiǎn)固。B.“意義相同”錯(cuò)誤。連詞，或者。/代詞，有的（人）。句意：或者辱罵羞辱他們。/有的（人）從師學(xué)習(xí)，有的（人）不從師學(xué)習(xí)。C.正確。動(dòng)詞，看到。/助詞，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”。句意：而當(dāng)時(shí)的士人看到他得到君主的信任。/希望您或許能夠原諒我。D.正確。古義：闡明；今義：創(chuàng)造出新的事物或方法。/古義：交錯(cuò)相通；今義：指道路上車(chē)輛、行人的往來(lái)情況。句意：《東軒筆錄》闡明了王安石的處境。/田間小路交錯(cuò)相通。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他選用新進(jìn)官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見(jiàn)不合、矛盾重重”錯(cuò)誤。由材料二“王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進(jìn)，待以不次”可知，是王安石執(zhí)政更新天下事務(wù)，久有聲望的舊臣議論不一致，他才選用新進(jìn)、破格對(duì)待，并非選用新進(jìn)的方式導(dǎo)致舊人與他意見(jiàn)不合，因果倒置。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徇”，順從；“此曹”，這幫人；“大計(jì)”，重大的謀劃。（2）“跡”，考察；“蠹”，禍害；“饗”，享受?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納引用目的的能力。①文中提到王安石“特好孟子與老子之言”，司馬光先引孟子“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)不得以養(yǎng)其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也”，針對(duì)王安石“首建制置條例司，大講財(cái)利”“行均輸法欲奪商賈之利”“散青苗錢(qián)收息”等與民爭(zhēng)利的舉措，指出這違背孟子“為民父母”的主張，意在勸告他廢止這些措施。②接著引老子“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正”，批評(píng)王安石“盡變更祖宗舊法”，導(dǎo)致“上自朝廷，下及田野，無(wú)一人得襲故而守常者”的紛亂局面，違背老子“無(wú)為”思想，勸他不要徹底改變舊法。③因王安石“特好孟子與老子之言”，司馬光引用其最推崇的學(xué)說(shuō)，投其所好，更易讓王安石接受自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)勸諫的說(shuō)服力。參考譯文：材料一：我司馬光從前與您王安石交往，您對(duì)各種書(shū)籍沒(méi)有不閱覽的，而且特別喜好孟子和老子的言論。孟子說(shuō)：“作為百姓的父母官，卻使百姓眼巴巴地，一年到頭辛勤勞作，卻不能夠奉養(yǎng)自己的父母，還要借貸來(lái)湊足家用，這樣的父母官哪里盡到了做父母的責(zé)任呢！”如今您主持政務(wù)，首先設(shè)立制置條例司，大力講求財(cái)利方面的事務(wù)；又命令薛向在江、淮地區(qū)推行均輸法，想要完全剝奪商人的利益；還分別派遣使者在各地發(fā)放青苗錢(qián)并收取利息，使得人人憂愁痛苦，這難道符合孟子的意愿嗎？老子說(shuō)：“我不刻意作為，百姓自然順化；我喜歡清靜，百姓自然端正?！比缃衲鞒终?wù)，完全變更祖宗原有的法律制度，該先施行的后施行，該在上面的放到下面，辛辛苦苦地用盡一整天的精力，日以繼夜而不得休息，使得上自朝廷，下到民間，沒(méi)有一個(gè)人能夠因襲舊制、遵守常規(guī)，紛紛擾擾，沒(méi)有誰(shuí)能安居樂(lè)業(yè)，這難道符合老子的意愿嗎？您收到我的信，如果還沒(méi)有拋棄它，希望您與忠誠(chéng)守信的人謀劃這些措施是否可行，千萬(wàn)不可以給那些諂媚阿諛的人看，他們一定不會(huì)認(rèn)為我的話是對(duì)的。那些諂媚阿諛的人想要依附您，借著變法的機(jī)會(huì)，把它作為晉升的資本，一旦變法的機(jī)構(gòu)被撤銷(xiāo)，就好比魚(yú)失去了水，這就是他們拉攏您，使您不能沿著正確道路前行的原因，您為什么要屈從這些人的欲望而不考慮國(guó)家的大計(jì)呢？孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，面貌偽善的人，很少有仁德?！蹦切┲艺\(chéng)守信的人，在您當(dāng)權(quán)的時(shí)候，或許意見(jiàn)不合讓人憎惡，等到您失勢(shì)之后，必定會(huì)慢慢地得到他們的幫助；諂媚阿諛的人，在您當(dāng)權(quán)的時(shí)候，確實(shí)會(huì)讓您有順心適意的暢快，一旦您失勢(shì)，一定會(huì)有出賣(mài)您來(lái)謀取私利的人。您對(duì)這些人，接受并聽(tīng)從他們的意見(jiàn)，或者治他們的罪并與他們斷絕關(guān)系，或者責(zé)罵侮辱他們，或者上奏皇上趕走他們，沒(méi)有不可以的，我司馬光靜候您的決定。司馬光誠(chéng)惶誠(chéng)恐，再次叩拜。材料二：王安石執(zhí)政，革新天下事務(wù)，然而德高望重的舊臣們與他意見(jiàn)不合。王安石于是選拔任用新入朝為官的人，破格對(duì)待他們，所以一時(shí)間各項(xiàng)政事不久都興辦起來(lái)，而且中書(shū)省、門(mén)下省、御史臺(tái)以及朝廷內(nèi)外重要職位，無(wú)一不是新入朝為官的人。等到王安石出京任江寧知府時(shí)，呂惠卿迅速獲得執(zhí)政大權(quán)，有取代王安石的意圖。而當(dāng)時(shí)的一些人見(jiàn)呂惠卿得到君主信任，認(rèn)為他可以扳倒王安石，于是轉(zhuǎn)而結(jié)黨依附他，借此興起大案。不久王安石再次被召回朝廷，鄧綰反過(guò)來(lái)攻擊呂惠卿；呂惠卿自知處境不安，于是分條列舉王安石兄弟的幾件過(guò)失，當(dāng)面奏明皇上。皇上將呂惠卿的奏言密封后拿給王安石看，所以王安石的奏表中說(shuō)：“忠誠(chéng)不足以獲取信任，所以事事都要自己表明；正義不足以戰(zhàn)勝奸邪，所以人人都與自己為敵。”大概說(shuō)的就是這件事。不久呂惠卿出京到亳州任職，王安石再次擔(dān)任宰相，往日的心腹都已離去，留下來(lái)的人已不可信任，可信的人又才能不足以勝任事務(wù)。當(dāng)時(shí)王安石只能與他的兒子王雱謀劃，而王雱?dòng)秩ナ懒?，他知道自己的主張難以施行，于是感慨地再次請(qǐng)求辭官，于是以宰相之職再次鎮(zhèn)守金陵，不到一年就上交了節(jié)度使的符節(jié)。《東軒筆錄》對(duì)王安石情況的揭示，極為恰當(dāng)。考察王安石往日所信任重用的人，不僅損害百姓生計(jì)，而他自己也沒(méi)享受到什么好處。身為大臣，難道可以不把人心風(fēng)俗當(dāng)作重要的事嗎?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。晚晴李商隱深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)節(jié)與居所，“春去夏猶清”透出詩(shī)人對(duì)初夏清爽氣候的敏銳感受。B.“天意憐幽草”運(yùn)用擬人，將自然現(xiàn)象升華為對(duì)生命韌性的禮贊，構(gòu)思精巧。C.頸聯(lián)以“高閣迥”“小窗明”的空間對(duì)照，暗示詩(shī)人因仕途不順而心境壓抑。D.全詩(shī)語(yǔ)言凝練含蓄，筆觸細(xì)膩工巧，意象清新明麗，寓深沉感慨于自然之景。16.尾聯(lián)“越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕”歷來(lái)被譽(yù)為神來(lái)之筆，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析?！敬鸢浮?5.C16.①結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：以“越鳥(niǎo)歸巢”呼應(yīng)“天意憐幽草”，“巢干”緊扣“晚晴”，深化主題。②隱喻雙關(guān)：“巢干”既寫(xiě)鳥(niǎo)窩干燥，更喻人生陰霾消散；“體輕”既狀鳥(niǎo)飛之態(tài)，亦抒詩(shī)人擺脫黨爭(zhēng)后的心靈輕盈。③以景結(jié)情：借越鳥(niǎo)歸飛場(chǎng)景，表達(dá)珍重美好，情感升華顯豁達(dá)精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李商隱的《晚晴》以夏晚晴景為引，借幽草、高閣、歸鳥(niǎo)等意象，將對(duì)自然的細(xì)膩觀察與人生際遇的感悟相融，語(yǔ)言凝練，情感含蓄，盡顯詩(shī)人對(duì)暫得安寧的珍視?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“暗示詩(shī)人因仕途不順而心境壓抑”錯(cuò)，原文中頸聯(lián)“并添高閣迥，微注小窗明”，描寫(xiě)的是晚晴時(shí)分，夕陽(yáng)余暉為高閣增添了高遠(yuǎn)之感，也微微照亮了小窗，營(yíng)造出清新明朗的氛圍；可見(jiàn)頸聯(lián)并未體現(xiàn)“詩(shī)人因仕途不順而心境壓抑”，反而暗含詩(shī)人對(duì)晚晴之景的喜愛(ài)與欣賞。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)句結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、手法的能力。①結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：尾聯(lián)“越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕”中，“巢干”緊扣前文“晚晴”，晚晴天氣讓鳥(niǎo)窩得以干燥，與“天意憐幽草”中“天意”對(duì)生命的眷顧相呼應(yīng)，進(jìn)一步深化了“人間重晚晴”中對(duì)美好時(shí)光與生命的珍視這一主題。

②隱喻雙關(guān)：“巢干”既實(shí)寫(xiě)晚晴后鳥(niǎo)窩干燥的狀態(tài)，又隱喻詩(shī)人此前人生中的困頓、陰霾如雨水般消散；“體輕”既描繪越鳥(niǎo)歸飛時(shí)輕盈的姿態(tài)，也暗抒詩(shī)人擺脫黨爭(zhēng)紛擾、心境得以舒展的輕松愉悅。

③以景結(jié)情：詩(shī)句不直接抒情，而是以越鳥(niǎo)歸巢這一清新明麗的畫(huà)面收尾，將詩(shī)人對(duì)晚晴的喜愛(ài)、對(duì)人生境遇的豁達(dá)感慨融入景中，讓情感表達(dá)更含蓄雋永，余味悠長(zhǎng)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“_______，_______”兩句，以行路為喻強(qiáng)調(diào)積累的重要性。（2）《諫太宗十思疏》中用“_______，_______”說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。（3）《蜀道難》中“_______，_______”兩句把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫(huà)了出來(lái)?！敬鸢浮?/p>

①.故不積跬步

②.無(wú)以至千里

③.有善始者實(shí)繁

④.能克終者蓋寡

⑤.捫參歷井仰脅息

⑥.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：跬、至、寡、捫、膺。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)古典園林的營(yíng)造，是一門(mén)寓深情于丘壑、寄巧思于山水的藝術(shù)。明代造園家計(jì)成在《園冶》中開(kāi)宗明義：“雖由人作，宛自天開(kāi)?！边@八個(gè)字，如靈犀一點(diǎn)，道盡了中國(guó)園林藝術(shù)的最高美學(xué)準(zhǔn)則。其精髓并非是對(duì)自然山川的機(jī)械模仿或等比例縮小，而是以文人之心，借精煉、概括乃至寫(xiě)意的手法，對(duì)自然元素進(jìn)行提純與重組，從而創(chuàng)造出一種生意盎然的理想之境?？此齐S意散置的一池碧水、幾座奇崛的假山、數(shù)株姿態(tài)入畫(huà)的花木，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)造園家匠心獨(dú)運(yùn)的布局，方于有限的空間內(nèi)，構(gòu)建出一個(gè)可游、可居、可觀的無(wú)限靈性世界。①中國(guó)古典園林的空間營(yíng)造，②致力于實(shí)現(xiàn)游人步移景異、虛實(shí)相生。③漫步其間，④眼前所見(jiàn)不再是孤立的物質(zhì)構(gòu)件，⑤而是氣韻生動(dòng)、渾然天成的一個(gè)有機(jī)整體。這是一種被高度升華與提煉了的自然，是人與自然進(jìn)行精神對(duì)話的媒介。以蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來(lái)亭”（如圖所示）為例，古木掩映，其倒影與真實(shí)景物虛實(shí)相生，共同構(gòu)成一幅靜謐幽遠(yuǎn)的畫(huà)面。在這里，人與景產(chǎn)生深層次的互動(dòng)與共鳴，心靈的塵垢得以滌蕩，審美的眼光得以升華，從而獲得一種“此中有真意，欲辨已忘言”的極致審美體驗(yàn)。這種師法自然而又超越自然的空間營(yíng)造藝術(shù)，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的宇宙觀。它不僅僅塑造了亭臺(tái)樓閣、泉石花木的物質(zhì)形態(tài)，更如春雨潤(rùn)物般，潛移默化地影響了中國(guó)人含蓄內(nèi)斂、寄情于物的審美性格，構(gòu)筑了東方獨(dú)有的精神家園?？v觀世界園林體系，中國(guó)古典園林獨(dú)樹(shù)一幟，其魅力正源于這種深厚的文化底蘊(yùn)與哲學(xué)思辨。

（蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來(lái)亭”經(jīng)典景觀照片）18.下列句子中，與文中“天人合一”引號(hào)作用相同

一項(xiàng)是（

）A.站在山腳抬頭望，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，向山頂延伸。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。C.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。”D.他的話讓我感到要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚障壁”太難了。19.下列選項(xiàng)中，最適合形容揚(yáng)州園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”特點(diǎn)的成語(yǔ)是（）A.錦上添花B.鬼斧神工C.出神入化D.巧奪天工20.文中畫(huà)橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。21.文中畫(huà)波浪線的句子“這八個(gè)字，如靈犀一點(diǎn)，道盡了中國(guó)園林藝術(shù)的最高美學(xué)準(zhǔn)則”使用了哪種修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容與圖片，分析中國(guó)古典園林是如何實(shí)現(xiàn)“虛實(shí)相生”這一藝術(shù)效果的?！敬鸢浮?8.A19.D

20.（1）語(yǔ)句：②；修改為：“致力于實(shí)現(xiàn)游人步移景異、虛實(shí)相生的審美體驗(yàn)”（2）語(yǔ)句：⑤；修改為：“而是一個(gè)氣韻生動(dòng)、渾然天成的有機(jī)整體”

21.修辭手法：比喻。表達(dá)效果：將“雖由人作，宛自天開(kāi)”這八個(gè)字比作“靈犀一點(diǎn)”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了這八個(gè)字精準(zhǔn)透徹、直指核心的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了它對(duì)中國(guó)園林美學(xué)準(zhǔn)則的高度概括力和深刻洞察力

22.①亭子、曲廊、古樹(shù)、花草、石頭為實(shí)，水中倒影為虛；眼前真實(shí)的景物為實(shí)，所帶來(lái)的意境為虛。②虛與實(shí)相互映襯，擴(kuò)大了視覺(jué)和想象的空間，從而獲得了靜謐幽遠(yuǎn)、韻味無(wú)窮的獨(dú)特審美體驗(yàn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“天人合一”的引號(hào)是表示強(qiáng)調(diào)。A.表示強(qiáng)調(diào)；B.表示反諷、否定；C.表示直接引用詩(shī)句；D.表示特殊含義。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。“雖由人作，宛自天開(kāi)”強(qiáng)調(diào)園林雖是人工建造，卻宛如天然生成。A.錦上添花：比喻使美好的事物更美好。側(cè)重好上加好，不符合；B.鬼斧神工：多形容自然景物神奇，或建筑、雕塑技藝精巧。側(cè)重天然或技藝超絕，不完全契合人工營(yíng)造如天然的意思；C.出神入化：形容技藝達(dá)到極高境界。未突出“宛自天開(kāi)”；D.巧奪天工：指人工技藝勝過(guò)天然，能體現(xiàn)出園林人工營(yíng)造卻似天然的特點(diǎn)，最符合。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句

能力。語(yǔ)句②：“致力于實(shí)現(xiàn)游人步移景異、虛實(shí)相生”成分殘缺，缺少“實(shí)現(xiàn)”的賓語(yǔ)，應(yīng)修改為“致力于實(shí)現(xiàn)游人步移景異、虛實(shí)相生的審美體驗(yàn)”；語(yǔ)句⑤：“而是氣韻生動(dòng)、渾然天成的一個(gè)有機(jī)整體”語(yǔ)序不當(dāng)，“一個(gè)”作為數(shù)量詞定語(yǔ)應(yīng)放在“氣韻生動(dòng)”之前，修改為“而是一個(gè)氣韻生動(dòng)、渾然天成的有機(jī)整體”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。修辭手法：比喻。表達(dá)效果：把“雖由人作，宛自天開(kāi)”這八個(gè)字比作“靈犀一點(diǎn)”，“靈犀一點(diǎn)”出自唐代李商隱《無(wú)題》詩(shī)，原指犀角中心有白紋貫通兩端，后比喻心意相通或形容人聰穎敏銳。用在畫(huà)線句中則形象地突出了這八個(gè)字精準(zhǔn)、透徹地揭示了中國(guó)園林藝術(shù)最高美學(xué)準(zhǔn)則的特點(diǎn)，讓讀者更易感受到其對(duì)園林美學(xué)的概括力與洞察力?！?2題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換及概括要點(diǎn)的能力。從文段和圖片來(lái)看，中國(guó)古典園林實(shí)現(xiàn)“虛實(shí)相生”主要有以下兩點(diǎn)：①材料中說(shuō)“其倒影與真實(shí)景物虛實(shí)相生”，“月到風(fēng)來(lái)亭”中，“真實(shí)景物”是亭子、曲廊、古樹(shù)、花草、石頭等真實(shí)存在

景物，這是“實(shí)”，它們?cè)谒行纬傻牡褂盀椤疤摗?；材料中說(shuō)“在這里，人與景產(chǎn)生深層次的互動(dòng)與共鳴，心靈的塵垢得以滌蕩，審美的眼光得以升華”，可見(jiàn)眼前能看到的真實(shí)園林景象是“實(shí)”，由這些景象營(yíng)造出的靜謐幽遠(yuǎn)的意境是“虛”。②材料中說(shuō)“從而獲得一種‘此中有真意，欲辨已忘言’的極致審美體驗(yàn)”，虛景與實(shí)景相互映襯、交融，拓展了視覺(jué)范圍，也激發(fā)了人的想象空間，使人在園林中獲得“此中有真意，欲辨已忘言”的獨(dú)特審美體驗(yàn)，達(dá)到“虛實(shí)相生”的藝術(shù)效果。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！瘪R克思深刻洞察了歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺(jué)承擔(dān)起創(chuàng)建