信息類文本閱讀】2026屆高三10月名校?？荚囶}精選五【信息類文本閱讀】2026屆高三10月名校?？荚囶}精選五

安徽省2025—2026學(xué)年10月高三名校階段檢測（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)景觀指經(jīng)過文人書寫的景觀，包括山水名勝等自然景觀和樓臺寺觀等人造景觀。文學(xué)景觀研究有多個層面，歷史層面主要考察文學(xué)景觀的形成與變遷過程，文學(xué)層面著重揭示文學(xué)對形塑景觀和傳播景觀的意義，文化層面?zhèn)戎匮芯坑绊懳膶W(xué)景觀變遷的文化因素。而歷史研究是基礎(chǔ)，探討景觀的歷史變遷離不開具體時空，歷史時空除了流動的時間外，還包括文學(xué)景觀的地理位置和空間形貌兩個空間要素。文學(xué)景觀的地理位置可從點、線、面、群四個層面來考察。點指景觀所在具體地點。如古黃鶴樓一直位于蛇山之西黃鵠磯頭，上世紀(jì)80年代重建時后移至蛇山中腰。地點信息越詳細(xì)，空間定位越準(zhǔn)確。線指景觀所處交通路線，景觀處在僻陋之地還是交通要道，既關(guān)系著景觀與文人相遇的頻率，也影響著作家書寫的內(nèi)容甚至主題風(fēng)格。例如鸛雀樓屬于黃河景觀，瓜洲古渡既屬于長江景觀也屬于運河景觀，玉門關(guān)和陽關(guān)屬于絲路景觀，劍門關(guān)屬于蜀道景觀。關(guān)注景觀的交通信息，便于針對某些特殊路線開展文學(xué)景觀的書寫研究。面指景觀所屬古今行政區(qū)劃，行政區(qū)劃歷時而變，記錄景觀所屬的古今區(qū)劃，便于共時性分析景觀的地域分布、歷時性考察景觀的時代變遷。群指景觀所處的景觀群落，文學(xué)景觀常與周邊景觀形成關(guān)系復(fù)雜的景群，例如岳陽樓、洞庭湖和君山是不可分割的整體，黃鶴樓與蛇山景觀，與鸚鵡洲、晴川閣等形成景觀群落等。標(biāo)記景觀所屬景群和景觀之間的層級關(guān)系，便于分析景觀群落中景觀之間的相互關(guān)系。文學(xué)景觀的空間形貌，既包含景觀的自身形象，又涉及景觀的周邊環(huán)境。自然景觀的地形地貌、形狀姿態(tài)，人造景觀的選址造型、規(guī)模結(jié)構(gòu)，都屬于景觀的自身形象。如安徽天門山的山形水勢是“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，洞庭湖中的君山形象是“白銀盤里一青螺”，宋代黃鶴樓的造型是高兩層、十字脊歇山頂?shù)娜后w建筑，清末黃鶴樓變?yōu)楦呷龑?、攢尖頂?shù)膯误w直樓。景觀并非孤立的觀賞對象，而是與周邊的環(huán)境融為一體，所以周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境，也是景觀形貌不可分割的部分。如“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”是金陵鳳凰臺所見之景，“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”是宣城北樓所觀之容，獨特的周邊環(huán)境也是文學(xué)景觀的鮮明標(biāo)志。時間是歷史考察的基本線索，按照時間脈絡(luò)梳理文學(xué)景觀的形成、演變歷程，方能清晰呈現(xiàn)景觀變遷過程中的各類文化信息。文學(xué)景觀的形成，須關(guān)注景觀本身存在之始和景觀文名形成之時這兩個時間點。自然景觀，形之天然，主要考察文人最早對景觀的發(fā)現(xiàn)和書寫，以及命名或改名，比如柳宗元筆下的“永州八景”，李白筆下的九華山、郎官湖。人文景觀的始建與出名，有時相隔甚久，有時同步形成，前者如岳陽樓、黃鶴樓，后者如滄浪亭、醉翁亭。文學(xué)景觀的演變，需要梳理兩條線索，一是景觀的歷代沿革，側(cè)重景觀的物象延續(xù)，自然景觀主要考察景觀地理位置或空間形貌的變化，如黃州赤壁的遠(yuǎn)離江岸，長江三峽的猿啼不再；人造景觀主要按時序考察建筑的興廢、移址和環(huán)境變化等。二是景觀的歷代書寫，側(cè)重景觀的文脈傳承，主要按時序梳理景觀的書寫史，以及文人書寫景觀的地點、年齡、身份、經(jīng)歷和作品的形式、內(nèi)容等信息。文學(xué)景觀的書寫活動，并非都發(fā)生在景觀現(xiàn)場，有的甚至是在景觀毀圮之后?？疾煳膶W(xué)景觀的演變，須綜合考察景觀的興廢沿革與書寫歷史，了解景觀書寫的背景，考量其沿革變化的頻與偶、書寫活動的密與疏，揭示景觀變化的規(guī)律。（節(jié)選自邵大為《文學(xué)景觀歷史時空的可視化呈現(xiàn)》）材料二：以詩詞豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游價值，以旅游弘揚詩詞文化、推動詩詞傳播。今天的詩詞旅游既是文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也有著新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。唐詩宋詞里的江山勝跡，至今依然是中國人寄托情感、凝聚認(rèn)同的精神依憑。近年來，與詩詞相關(guān)的文旅融合新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。跟著詩詞游歷山水，尋訪詩人足跡，體味詩心詩情，正日益受到人們歡迎。詩旅融合成為以文塑旅、以旅彰文的新亮點，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益實踐。兩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，讓安徽涇縣的桃花潭景區(qū)引來無數(shù)游客；兩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，讓甘肅敦煌的陽關(guān)遺址走紅網(wǎng)絡(luò)；河南鞏義打造的“宋詞園”，已成為宋詞愛好者的打卡地，人們在移步換景間，感受著詩情畫意……這些例證都體現(xiàn)出，詩詞正在成為旅游業(yè)發(fā)展中的活躍因子。創(chuàng)造性地利用詩詞資源，有助于提升旅游目的地的文化品位和文化形象。在旅游需求日益多樣化、個性化、品質(zhì)化的背景下，詩詞旅游展現(xiàn)獨特吸引力，受到市場追逐和游客歡迎。旅游催生詩詞創(chuàng)作，詩詞豐富旅游資源；旅游可成為學(xué)習(xí)詩詞的途徑，詩詞亦可成為推介景點的招牌。將詩詞旅游作為一個系統(tǒng)工程來打造，需要進一步梳理詩詞文化脈絡(luò)，深挖詩詞文化內(nèi)涵，因地制宜推出詩詞主題的旅游路線及產(chǎn)品；需要推動詩詞文化與旅游深度融合，讓詩詞融入景區(qū)建設(shè)及其品質(zhì)提升，加快培育新體驗、新業(yè)態(tài)；需要賦予詩詞文化新的時代內(nèi)涵，組織引導(dǎo)當(dāng)代詩人創(chuàng)作更多展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美的詩篇。不久前召開的全國旅游發(fā)展大會強調(diào)，旅游發(fā)展一定要以文化為魂，深入挖掘文化特色，引領(lǐng)旅游提升品位、豐富內(nèi)涵。在祖國大地豐厚的文化資源中找靈感、找源泉，在高質(zhì)量發(fā)展的時代大潮中找支撐、找動能，相信詩旅融合將會釋放更大活力，將會有更多優(yōu)質(zhì)詩旅產(chǎn)品涌現(xiàn)出來，豐富人們的精神文化生活。（節(jié)選自周文彰《讓詩旅融合釋放更大活力》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

文學(xué)景觀的地理位置可從“點”“線”“面”“群”四個層面來考察，其中“點”是景觀所在地點，是其他三個層面研究的基礎(chǔ)。B.

景觀并非孤立的觀賞對象，其自身形象和周邊的自然環(huán)境一起構(gòu)成了文學(xué)景觀的完整空間形貌，是文學(xué)景觀歷史研究的重要要素。C.

黃鶴樓自晚清火毀之后百年未能重建，但關(guān)于黃鶴樓的詩詞文賦、楹聯(lián)書畫仍源源不斷，它們也可以進入關(guān)于文學(xué)景觀的歷代書寫的研究之列。D.

詩旅融合以優(yōu)秀的中華詩詞文化為靈魂內(nèi)核，以詩詞豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游價值，也有助于推動傳統(tǒng)詩詞文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.

材料一采用總分式結(jié)構(gòu)，以歷史研究的時空要素為核心，從“空間維度”和“時間維度”展開分層論述。B.

材料一在對時空兩維度的具體解說過程中，各段都將自然景觀與人造景觀進行對舉，更有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。C.

材料二列舉多個現(xiàn)實案例，通過“詩詞活化景區(qū)”的實證，論證了詩旅融合的現(xiàn)實可行性。D.

材料二以辯證性思維審視“詩旅融合”的價值，突出詩詞賦能旅游、旅游反哺詩詞文化的雙向互動關(guān)系。3.下列選項中的古詩詞句，不能體現(xiàn)括號內(nèi)文學(xué)景觀“自身形象”的一項是（）A.

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（廬山）B.

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。（泰山）C.

素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。（洞庭湖）D.

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。（快閣）4.材料一主要從“歷史時空”的角度論述文學(xué)景觀，請簡要說明其中“時”“空”的關(guān)系。5.動畫電影《哪吒之魔童鬧?！吩俅蜗破稹澳倪浮睙岢?，天津陳塘莊的地名演變歷史與哪吒出生地陳塘關(guān)的記載相吻合，且當(dāng)?shù)赜性S多與哪吒相關(guān)的民俗文化活動，加上有“天弧射海海生煙，海光天色上下連”、被老天津衛(wèi)們稱為哪吒“鬧海潮”的美麗景色，陳塘莊迎來一波旅游熱潮。當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生計劃開展以“陳塘莊文旅資源梳理與利用”為主題的調(diào)研活動，請結(jié)合兩則材料，從文學(xué)景觀的形成與演變角度對調(diào)查的主要內(nèi)容給出建議?！敬鸢浮?.B2.B

3.D4.①“時”“空”是關(guān)于文學(xué)景觀的歷史研究的兩個相對獨立的維度，“時”是“時間維度”，“空”是“空間維度”。②兩者相互依存，互為支撐，時間提供演變線索，空間提供定位和形態(tài)，二者結(jié)合才能全面分析文學(xué)景觀的歷史變遷。

5.①調(diào)查陳塘莊作為人造景觀的歷代沿革，包括始建時間、歷代的興廢以及周圍環(huán)境的變化等。②調(diào)查歷代文人對陳塘關(guān)的書寫歷史，搜集文人書寫陳塘關(guān)的詩文，探究作家的書寫特點以及陳塘關(guān)文學(xué)景觀的文脈傳承。③調(diào)查陳塘關(guān)作為文學(xué)景觀對弘揚傳統(tǒng)文化、開發(fā)旅游業(yè)等的積極作用，探究陳塘關(guān)文化資源與人們旅游需求結(jié)合的新模式?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“文學(xué)景觀”和“詩旅融合”展開雙線論述。材料一從學(xué)術(shù)角度系統(tǒng)闡釋文學(xué)景觀研究的時空維度：空間上提出“點線面群”分析框架，時間上強調(diào)沿革與書寫的雙重線索。材料二則立足當(dāng)代文旅實踐，通過典型案例展現(xiàn)詩詞賦能旅游的現(xiàn)代價值。【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。B.“其自身形象和周邊的自然環(huán)境一起構(gòu)成了文學(xué)景觀的完整空間形貌”錯誤，根據(jù)“所以周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境，也是景觀形貌不可分割的部分”，可知應(yīng)是和周圍的自然環(huán)境、人文環(huán)境一起構(gòu)成文學(xué)景觀的完整空間形貌，以偏概全。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“各段都將自然景觀與人造景觀進行對舉”錯誤，材料一第二段介紹文學(xué)景觀的地理位置的研究四層面時，并沒有將自然景觀與人造景觀進行對舉。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。景觀自身形象指自然景觀的地形地貌、形狀姿態(tài)，人造景觀的選址造型、規(guī)模結(jié)構(gòu)；周邊環(huán)境指景觀之外的自然與人文景象。A.“橫看成嶺側(cè)成峰”描述廬山“嶺”“峰”的地形地貌，體現(xiàn)自身形象。

B.“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”寫泰山的“神秀”（姿態(tài)）與“陰陽分割”（地形導(dǎo)致的光影差異），體現(xiàn)自身形象。

C.“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”寫洞庭湖湖水“澄澈”（自身水質(zhì)與形態(tài)），“表里”指湖水內(nèi)外，均體現(xiàn)自身形象。

D.“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”是站在快閣上看到的“落木、千山、澄江、明月”，均為快閣之外的周邊環(huán)境，而非快閣的自身形象。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“歷史時空除了流動的時間外，還包括文學(xué)景觀的地理位置和空間形貌兩個空間要素”“自然景觀主要考察景觀地理位置或空間形貌的變化”“時間是歷史考察的基本線索”等，可知“時”“空”是關(guān)于文學(xué)景觀的歷史研究的兩個相對獨立的維度，“時”是“時間維度”，“空”是“空間維度”。②根據(jù)“按照時間脈絡(luò)梳理文學(xué)景觀的形成、演變歷程，方能清晰呈現(xiàn)景觀變遷過程中的各類文化信息”“自然景觀主要考察景觀地理位置或空間形貌的變化”等，可知兩者相互依存，互為支撐，時間提供演變線索，空間提供定位和形態(tài)，二者結(jié)合才能全面分析文學(xué)景觀的歷史變遷。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息和和探究問題，提出見解的能力。①根據(jù)“景觀的歷代沿革，側(cè)重景觀的物象延續(xù)，自然景觀主要考察景觀地理位置或空間形貌的變化”，可建議：調(diào)查陳塘莊作為人造景觀的歷代沿革，包括始建時間、歷代的興廢以及周圍環(huán)境的變化等。②根據(jù)“景觀的歷代書寫，側(cè)重景觀的文脈傳承……形式、內(nèi)容等信息”，可建議：調(diào)查歷代文人對陳塘關(guān)的書寫歷史，搜集文人書寫陳塘關(guān)的詩文，探究作家的書寫特點以及陳塘關(guān)文學(xué)景觀的文脈傳承。③根據(jù)“以詩詞豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游價值，以旅游弘揚詩詞文化、推動詩詞傳播”，可建議：調(diào)查陳塘關(guān)作為文學(xué)景觀對弘揚傳統(tǒng)文化、開發(fā)旅游業(yè)等的積極作用，探究陳塘關(guān)文化資源與人們旅游需求結(jié)合的新模式。

綿陽市南山中學(xué)實驗學(xué)校2025—2026學(xué)年高三十月考試（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：腦機接口能實現(xiàn)所謂的意念控制，被稱為人腦與外界溝通交流的“信息高速公路”，是新一代人機交互和人機混合智能的前沿技術(shù)。20世紀(jì)60年代，科學(xué)家開始研究腦電波與計算機的連接，通過記錄腦電圖、簡單分析腦電波信號，嘗試簡單地解讀腦電波，并實現(xiàn)其與外部設(shè)備的互動。20世紀(jì)90年代，隨著計算機技術(shù)和神經(jīng)科學(xué)的進步，研究者實現(xiàn)了通過大腦控制外部設(shè)備的初步實驗設(shè)想。這一階段的設(shè)備和接口仍較為笨重，信號解碼精度有限，但為后期改進提供了寶貴經(jīng)驗。2000年，公認(rèn)的腦機接口概念被正式提出。如今，腦機接口已成為腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域最受矚目的研究方向之一。在2014年巴西世界杯揭幕戰(zhàn)上，截癱青年朱利亞諾·平托就在腦機接口技術(shù)的輔助下為足球比賽開球；2016年，在神舟十一號載人飛船飛行過程中，我國航天員完成了首次太空腦機交互實驗；2017年以來，國際上多個團隊通過腦機接口技術(shù)，幫助患者實現(xiàn)了“意念打字”“意念說話”等功能；2024年初，馬斯克宣布首個植入大腦芯片的人類患者已經(jīng)完全康復(fù)……腦機接口的技術(shù)路徑主要包括侵入式和非侵入式。侵入式腦機接口需通過手術(shù)等方式，直接將電極植入大腦皮層獲取神經(jīng)信號。此類腦機接口所獲取的信號空間分辨率好，信噪比高，但成本高，安全性低，容易引發(fā)免疫反應(yīng)和愈合反應(yīng)，進而導(dǎo)致所采信號衰退甚至消失。非侵入式腦機接口通過直接貼附在頭皮上的電極采集神經(jīng)信號。其優(yōu)點是可以在頭皮上直接監(jiān)測到群體神經(jīng)元的放電活動，操作簡單，成本低，不用損傷機體，也不會引起免疫反應(yīng)。但由于顱骨對信號的衰減作用和對神經(jīng)元電磁波的分散、模糊作用，非侵入式腦機接口記錄到的信號空間分辨率低，幅值微弱且信噪比較低，這對后續(xù)信號處理算法的性能要求較高。隨著算法不斷進步，非侵入式應(yīng)用前景更為廣闊?？萍紴槿祟惙?wù)，腦機接口不僅將為醫(yī)療提供新的解決方案，改善人類生活質(zhì)量，也會對社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。然而，這也將伴隨著一系列復(fù)雜的倫理問題。如何平衡技術(shù)創(chuàng)新與潛在風(fēng)險，將是人類社會面臨的共同課題。（摘編自明東《腦機接口：從科幻走向現(xiàn)實》）材料二：從技術(shù)特性上看，腦機接口是一種可以讀懂人內(nèi)心的技術(shù)；或者說，有效使用腦機接口實現(xiàn)意念控制的前提，是要通過機器準(zhǔn)確地“讀出”使用者腦中的所思所想，即“讀心”。這一環(huán)節(jié)使得大腦的信息即人腦深處的思想可能被徹底“坦露”在機器面前。這樣的隱私如果僅為機器所“知曉”，似乎還不存在什么倫理問題，因為無意識的機器并不會利用這些隱私信息去“有意”作惡。但記載有隱私信息的機器一旦被其他人掌握和解讀，則會因隱私泄露而面臨后患。而且，這種泄露還可能有更多的方式甚至有更糟的后果，被用作惡意收集和利用他人隱私的手段。一些黑客可能通過無線技術(shù)手段對神經(jīng)刺激療法進行惡意的重新編程，產(chǎn)生有害的大腦刺激，并竊聽大腦植入物發(fā)出的信號，進而竊取他人的隱私信息。即使是“正當(dāng)”地使用腦機接口，也會“連帶”地牽涉到隱私暴露問題，如為了監(jiān)控和改善一個人的注意力而讓他佩戴腦機接口頭環(huán)時，也會同時發(fā)現(xiàn)其抑郁、焦慮、憤怒或疲勞等腦部活動狀態(tài)，而其中就可能包含使用者所不愿透露的隱私情緒。腦機接口的未來設(shè)想中還有所謂“心聯(lián)網(wǎng)”或“腦云接口”，即通過腦機接口實現(xiàn)人腦與人腦之間或人腦與云端數(shù)據(jù)庫之間的互聯(lián)。如果你選擇使用腦機接口，你“內(nèi)心世界”的一切都可能成為網(wǎng)絡(luò)上被“共享”的公共信息，你將完全失去內(nèi)心的神秘性、神圣性、個體性，與那些沒有使用的人就會形成一種新的不平等——我可以進入你的腦中直接讀取你的心靈，而你不能進入我的腦中讀我的內(nèi)心。這種不平等將是心靈深處的不平等，是基于對隱私掌控的深層次的不平等，因為一旦人腦中的隱私被掌握技術(shù)優(yōu)勢的人所侵犯，失去隱私的人就會淪為完全服從他人的奴隸。當(dāng)腦機接口有潘多拉魔盒之嫌時，還是寧愿放緩有關(guān)研究。另外，最初用于治療的腦機接口會不可避免地走向增強，因為在將其用于治療時就可能形成超出大腦“正?！睒?biāo)準(zhǔn)的增強效果，甚至改變或提升健康的水平。如果健康人使用了腦機接口讓自己變得更聰明，那么就會使一些人獲得競爭優(yōu)勢而另一些人處于劣勢，從而造成人與人之間新的不平等。富人們可能會讓他們的孩子在年紀(jì)還小的時候就植入腦機接口，讓他們在心理和身體能力上具有優(yōu)勢；而那些沒有能力購買腦機接口的人毫無疑問會落后，從而可能產(chǎn)生嚴(yán)重的社會后果，導(dǎo)致更大的貧富差距。腦機接口的增強在引領(lǐng)我們走向未來發(fā)展的同時，也會引發(fā)未來倫理學(xué)新問題，這些并不現(xiàn)實的倫理問題在當(dāng)前確實只具有“科幻”的性質(zhì)。但如果沒有人期待腦機接口在合理的時間內(nèi)取得重要的進展，這種技術(shù)就不會像現(xiàn)在這樣是發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。提前思考未來用于增強的腦機接口可能產(chǎn)生的倫理道德問題，并預(yù)設(shè)相應(yīng)的應(yīng)對策略，對于腦機接口健康地邁向未來無疑具有“未雨綢繆”的意義。（摘編自肖峰《腦機接口技術(shù)的倫理難題與應(yīng)循原則》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A.腦機接口已具有“意念打字”“意念說話”等功能，其前提是要通過機器準(zhǔn)確地判斷出使用者腦中的所思所想。B.侵入式腦機接口“成本高，安全性低”，是指手術(shù)費用高，且容易引發(fā)患者的免疫及愈合反應(yīng)，導(dǎo)致手術(shù)失敗。C.腦機接口的信息可以是來自使用者腦深處的思想，也可以是來自外部的指令，這就可能產(chǎn)生隱私泄露的危險。D.最初用于治療的腦機接口不可避免地要走向增強，但如果使用不當(dāng)，就會產(chǎn)生諸多社會問題和倫理道德問題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，腦機接口的技術(shù)也日益走向成熟，發(fā)展前景廣闊。B.兩種技術(shù)路徑各有優(yōu)劣，但隨著技術(shù)進步，非侵入式腦機接口優(yōu)勢會更明顯。C.腦機接口的發(fā)展可能造成新的不平等，這就需要從多個層面防患于未然。D.腦機接口已成為現(xiàn)在發(fā)展最快的領(lǐng)域之一，只因為人們對它抱有極大的期待。3.下列選項中，不符合材料一中腦機接口技術(shù)路徑的一項是（3分）（

）A.門禁系統(tǒng)通過人臉識別技術(shù)獲取業(yè)主信息，辨識身份，確保小區(qū)安全。B.康復(fù)系統(tǒng)利用芯片發(fā)出的信號，讓癱瘓病人通過控制機械臂來抓取物體。C.研究人員使用儀器監(jiān)測抑郁癥患者的大腦神經(jīng)活動，精準(zhǔn)調(diào)節(jié)異常腦區(qū)。D.游戲體驗者通過意念控制虛擬角色在VR場景中行走、轉(zhuǎn)身和探索環(huán)境。4.材料一第二段列舉了較多事實，有哪些作用？請簡要說明。（6分）5.材料二中說“當(dāng)腦機接口有潘多拉魔盒之嫌時，還是寧愿放緩有關(guān)研究”，你對此有怎樣的看法？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）【答案】1.B2.D

3.A

4.材料一第二段列舉事實的作用有三：①展現(xiàn)發(fā)展歷程：從20世紀(jì)60年代到2024年，說明腦機接口從萌芽到成熟的技術(shù)演進。

②凸顯應(yīng)用價值：如截癱患者開球、航天員太空實驗等，證明其實際效用。

③增強說服力：通過具體案例，印證腦機接口技術(shù)的可行性與突破性。

5.看法：支持放緩研究，但需辯證看待

理由：①倫理風(fēng)險：腦機接口可能侵犯隱私（如“讀心”泄露思想）、加劇社會不平等（富人優(yōu)先增強能力）；

②技術(shù)失控：若被惡意利用（如黑客竊取信息、篡改神經(jīng)信號），后果不堪設(shè)想；

③平衡策略：放緩研究并非停滯，而是加強倫理規(guī)范與技術(shù)監(jiān)管，確?？萍挤?wù)于人而非威脅人性尊嚴(yán)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“導(dǎo)致手術(shù)失敗”錯誤。材料一提到侵入式腦機接口“成本高，安全性低”主要是因為手術(shù)可能引發(fā)免疫反應(yīng)和愈合反應(yīng)，導(dǎo)致信號衰退，而非“手術(shù)失敗”。選項將“安全性低”曲解為“手術(shù)失敗”，與原文不符。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容、進行合理推斷的能力。D.“只因為人們對它抱有極大的期待”表述片面。材料二末段指出，腦機接口的發(fā)展快不僅因為人們期待其進展，更因技術(shù)進步本身具有潛力。選項將發(fā)展原因單一歸為“人們的期待”，忽略技術(shù)內(nèi)在動力，表述片面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一明確腦機接口通過采集神經(jīng)信號實現(xiàn)交互。A.“人臉識別”屬于生物特征識別技術(shù)，與腦電波或神經(jīng)信號無關(guān)，故不符合腦機接口技術(shù)路徑。故選A。

2026屆安徽省名校大聯(lián)考高三10月聯(lián)考（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在麻省理工學(xué)院的實驗室里，我觀察著數(shù)字技術(shù)如何重塑人類社交。二十年前，人們興奮于網(wǎng)絡(luò)聊天室里“匿名交流”的自由，堅信虛擬連接能深化人際關(guān)系；如今，當(dāng)智能手機成為身體的“延伸器官”，我們卻陷入奇妙悖論——明明“在線好友”數(shù)以百計，深夜emo時，竟找不到一個可撥通電話的人。這不是個體的偶然。我訪談過不同年齡段的人群：中學(xué)生抱怨“發(fā)朋友圈等點贊，像在演一場沒人拆穿的戲”；職場人坦言“工作群消息轟炸，真正想聊的話卻卡在輸入框”；老人對著智能音箱說“晚安”，卻在與兒女視頻通話時，盯著屏幕里模糊的臉沉默。數(shù)字技術(shù)編織的連接網(wǎng)，看似讓所有人“永不離線”，實則讓交流成了標(biāo)準(zhǔn)化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，簡短回復(fù)消解了傾訴欲，連“共情”都能被算法拆解成“關(guān)鍵詞匹配”。更隱蔽的改變發(fā)生在“獨處”的消失里。過去，獨處是“吾日三省吾身”的沉淀，是與自我對話的契機；現(xiàn)在，“無聊”瞬間被短視頻、游戲填滿，我們恐懼真正的安靜。年輕人說“洗澡都要帶手機放歌，怕聽見自己喘氣聲”；上班族周末“躺平刷手機”，看似休息，實則被信息洪流推著走。數(shù)字技術(shù)把“空閑時間”碾成碎片，我們在虛擬互動里疲于奔命，卻忘了給真實的自我留一間“安靜房間”。這些觀察讓我不安。當(dāng)我們用“已讀不回”偽裝灑脫，用“在線隱身”回避溝通，數(shù)字技術(shù)究竟是拉近關(guān)系的橋，還是隔絕心靈的墻？或許該警惕：我們正用“連接一切”的技術(shù)，創(chuàng)造著“最熟悉的陌生人”社會——看似緊密相連，實則孤獨蔓延?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無法自拔。人們確保手機必須時刻在身上，仿佛那是自己的護身符。飯桌上，家庭成員很孤獨地待在一起，每個人都低頭看著自己的手機……我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個反思的轉(zhuǎn)折點，必須采取一些行動，記得提醒自己，我們才是能夠決定怎樣利用科技的人。（摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨》）材料二：《群體性孤獨》觀察到人們在日常生活中越來越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實世界的社會關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點存在偏誤，她直接把數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨當(dāng)作事實，并依據(jù)過去的社會交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來了群體性孤獨。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會帶來了可見的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實，怎么可以被簡單地診斷為社會病態(tài)呢？以“除夕夜團圓飯，人們都在低頭看手機”為例，可以提出的問題是：身體同場是人所必需的嗎？（所謂身體同場，指人們相聚在同一個物理空間。）如果答案為“否”，那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進一步的問題還可以是：依賴于身體同場的群體性是人的自然屬性還是社會屬性？如果是自然屬性，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會屬性，那就是社會習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時候人都處在與他人身體同場的相處場景里，以至于人們把身體同場當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個不容忽略的事實是：在沒有手機而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場？隨著“互聯(lián)網(wǎng)時代”逐步登上歷史舞臺，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往（即數(shù)字同場）也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場。事實上，沒有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場就會讓人產(chǎn)生孤獨和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場也意味著群體性的事實。人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關(guān)，而只因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場不必依賴于身體的同場，也可以通過其他路徑實現(xiàn)?！度后w性孤獨》與其說是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來的負(fù)面影響，還不如說是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實世界與虛擬世界完全分割、對立起來。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還在快速發(fā)展中，對此有不同的觀察、觀點，原本無可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會的應(yīng)有之義。（摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

材料一提到數(shù)字技術(shù)雖讓人們“在線好友”眾多，但在遇到緊急狀況時，卻不一定能快速從中獲得幫助。B.

材料二認(rèn)為特克爾對數(shù)字社交的批判，體現(xiàn)出她受傳統(tǒng)社交觀念束縛，沒能理解數(shù)字社交的新特點。C.

綜合兩則材料，“群體性孤獨”指人們因過度依賴數(shù)字社交，在現(xiàn)實交往里變得沉默寡言，失去社交能力。D.

兩則材料都認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)對社交的影響，前者側(cè)重現(xiàn)象批判與危害警示，后者則側(cè)重理論重構(gòu)與本質(zhì)探討。2.下列對兩則材料中關(guān)鍵概念的理解與分析，正確的一項是（）A.

材料一使用“標(biāo)準(zhǔn)化信息投喂”一詞，意在強調(diào)數(shù)字社交中算法對交流內(nèi)容的控制；材料二提出“心靈同場”概念，旨在超越交流形式而關(guān)注交流本質(zhì)。B.

材料一通過“信息洪流”描述信息過載對注意力的吞噬；材料二通過“社交革命”強調(diào)數(shù)字技術(shù)對交往模式的顛覆，兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性。C.

材料一中的“連接一切”與材料二中的“連接泛在”都體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)帶來的廣泛連接，且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨感。D.

材料一通過“最熟悉的陌生人”揭示數(shù)字社交的虛幻性；材料二通過“重構(gòu)關(guān)系”強調(diào)數(shù)字社交的革命性，兩者在“數(shù)字社交是否真實”問題上存在根本分歧。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對“孤獨感產(chǎn)生原因”的分析，符合材料二觀點的是（）A.

數(shù)字技術(shù)加速普及，人們大規(guī)模拋棄傳統(tǒng)社交方式，在虛擬與現(xiàn)實的割裂中容易產(chǎn)生孤獨的情緒。B.

身體同場時，孤獨感往往會被消除，因而數(shù)字社交是孤獨的“罪魁禍?zhǔn)住?，必然引發(fā)孤獨情緒。C.

性格內(nèi)向的人在日常生活中與外部世界交流太少，長期將自己封閉在狹小社交圈，容易引發(fā)孤獨的情緒。D.

能否找到心靈同頻、互動共情的人是消解孤獨感的關(guān)鍵，和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)。4.材料二在反駁材料一觀點時，運用了多種論證方法，請指出其中一種論證方法并結(jié)合文本簡要分析。5.材料一憂慮“獨處的消失”，提倡“給真實的自我留一間‘安靜房間’”。歸有光在《項脊軒志》中也描繪了“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐……”的獨處之樂。請結(jié)合《項脊軒志》全文主旨，分析歸有光筆下的“獨處”與材料一所倡導(dǎo)的“獨處”在精神內(nèi)涵與寫作目的上有何不同?！敬鸢浮?.C2.A

3.D4.示例一：舉例論證。以“除夕夜團圓飯人們低頭看手機”為例，引出“身體同場是否必需”的問題，推導(dǎo)社交天性滿足關(guān)鍵在“同場”而非“身體”，反駁材料一將“低頭族”判定為“病態(tài)”的觀點，增強現(xiàn)實針對性。示例二：歸謬論證。先指出特克爾“依賴身體同場的群體性是人自然屬性”的假設(shè)，再推導(dǎo)若此假設(shè)成立，書信時代身體異場社交也應(yīng)致孤獨，與事實矛盾，證明其假設(shè)錯誤，推翻“數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨”的結(jié)論，邏輯嚴(yán)密。

5.精神內(nèi)涵：歸有光的“獨處”是浸潤家族溫情與親人思念的精神寄托，在舊居與往事對話；材料一的“獨處”是擺脫虛擬干擾、與真實自我對話的反思契機，對抗信息洪流對自我的吞噬。寫作目的：歸有光寫?yīng)毺幨墙桧椉管幋?lián)家族往事，抒發(fā)對家族興衰的感慨與對亡親的懷念；材料一倡導(dǎo)獨處是警示數(shù)字技術(shù)對人類社交與自我認(rèn)知的異化，呼吁重拾獨處的反思價值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料通過兩則觀點交鋒的文本，深刻探討了數(shù)字時代的人際關(guān)系困境。材料一以現(xiàn)象學(xué)視角揭示數(shù)字社交帶來的“群體性孤獨”，批判技術(shù)對真實連接的異化；材料二則從社會學(xué)理論出發(fā)，解構(gòu)傳統(tǒng)社交范式，提出“心靈同場”的新概念。二者共同構(gòu)成對數(shù)字文明下人類存在狀態(tài)的哲學(xué)叩問，展現(xiàn)了技術(shù)與人性的復(fù)雜辯證關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在現(xiàn)實交往里變得沉默寡言，失去社交能力”錯，材料一指出其是數(shù)字社交下“看似緊密相連，實則孤獨蔓延”，即在線連接多卻缺乏深度交流；材料二提到是“盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛和親近，而是孤獨和隔離”，二者均未提及“現(xiàn)實交往里變得沉默寡言，失去社交能力”，該表述屬于無中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“兩者都肯定了技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”錯，材料一用“信息洪流”描述信息過載，指出其讓人們“在虛擬互動里疲于奔命”，是批判技術(shù)帶來的負(fù)面影響；材料二“社交革命”指數(shù)字同場成為主流社交形態(tài)，但材料一并未“肯定技術(shù)影響的深遠(yuǎn)性”，反而對其造成的孤獨、交流淺層化等問題表示警惕，二者態(tài)度不同。C.“且二者都認(rèn)為這種連接能徹底消除社交中的孤獨感”錯，材料一“連接一切”的技術(shù)實際“創(chuàng)造著‘最熟悉的陌生人’社會——看似緊密相連，實則孤獨蔓延”，材料二也未認(rèn)為“連接泛在”能消除孤獨感，反而指出“人們之所以感到孤獨……只因為可以與之互動共情的人并不在場”，二者均未認(rèn)同“這種連接能徹底消除社交中的孤獨感”。D.“揭示數(shù)字社交的虛幻性……兩者在‘?dāng)?shù)字社交是否真實’問題上存在根本分歧”錯，材料一“最熟悉的陌生人”是揭示數(shù)字社交“看似緊密相連，實則孤獨蔓延”的淺層化，而非“虛幻性”，原文并未否定數(shù)字社交的真實存在；兩者無“數(shù)字社交是否真實”的根本分歧，材料二僅反對將數(shù)字社交簡單判定為病態(tài)，也未否認(rèn)其可能存在的問題，原文提到特克爾誤讀了社交革命，并非在“真實性”上對立。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中

觀點態(tài)度的能力。材料二明確指出“人們之所以感到孤獨，與身體同場或異場無關(guān)，而只因為可以與之互動共情的人并不在場?；庸睬榈那疤崾切撵`同場”。A.“虛擬與現(xiàn)實的割裂”是材料二批判的特克爾的謬誤；B.“數(shù)字社交……必然引發(fā)孤獨情緒”違背材料二“數(shù)字同場也能滿足群體性需求”的表述；C.“性格內(nèi)向”并非材料二提及的孤獨感成因，屬于無中生有。D.“能否找到心靈同頻……和身處物理空間還是虛擬空間無關(guān)”與材料二“感到孤獨，與身體同場或異場無關(guān)……互動共情的前提是心靈同場”的觀點完全一致。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。舉例論證。以“除夕夜團圓飯人們低頭看手機”為例，呼應(yīng)材料一關(guān)注的數(shù)字社交場景，由此提出“身體同場是否必需”的疑問。通過分析該例子，推導(dǎo)得出存在其他滿足群體性需求的形態(tài)，論證釋放社交天性關(guān)鍵在“同場”而非“身體”，直接反駁材料一將“低頭族”判定為“病態(tài)”的觀點。例子貼近生活，讓抽象理論更易理解，增強反駁的現(xiàn)實針對性。歸謬論證。先明確特克爾“依賴身體同場的群體性是人自然屬性”的假設(shè)及“身體異場致孤獨”的推導(dǎo)。再以“書信時代身體異場仍能實現(xiàn)人際連接”為事實依據(jù)，指出若假設(shè)成立，書信時代也應(yīng)普遍孤獨，與實際矛盾。通過“假設(shè)正確→推導(dǎo)矛盾→證明假設(shè)錯誤”的邏輯，推翻“數(shù)字社交導(dǎo)致孤獨”的結(jié)論，論證嚴(yán)密?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章精神內(nèi)涵和寫作目的的能力。內(nèi)涵：歸有光

“獨處”以項脊軒為情感載體，軒中“借書滿架，偃仰嘯歌”的場景里，藏著對祖母、母親等往事的追憶，獨處時的寧靜是與家族溫情、亡親思念的對話，是浸潤著親情的精神慰藉。材料一的“獨處”則是數(shù)字時代的反思，針對短視頻、游戲填滿“無聊”的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)擺脫虛擬干擾，回歸與真實自我的對話，對抗信息洪流對自我的吞噬，是自我沉淀的契機。目的：歸有光寫?yīng)毺帲桧椉管幋?lián)家族興衰，在“冥然兀坐”的敘寫中，寄寓對亡親的深切懷念與家族變遷的感慨，以獨處場景承載個人情志。材料一倡導(dǎo)獨處，是因數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致交流淺層化、自我迷失，旨在警示其對社交與自我認(rèn)知的異化，呼吁重拾獨處的反思價值，提醒人們掌控科技而非被其裹挾。

湖南省長沙市岳麓實驗中學(xué)2025-2026學(xué)年高三10月月考一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成15題。材料一：提倡什么，反對什么，是改進文風(fēng)的首要問題。針對上面所說的不良文風(fēng)的三個字[注]，我想另外提出三個字，就是短、實、新。一是短。就是要力求簡短精煉、直截了當(dāng)，要言不煩、意盡言止，觀點鮮明、重點突出。能夠三言兩語說清楚的事絕不拖泥帶水，能夠用短小篇幅闡明的道理絕不繞彎子。古人說“刪繁就簡三秋樹”，講的就是這個意思。毛澤東同志為人民英雄紀(jì)念碑起草的碑文，只有114個字，卻反映了一部中國近代史。1975年，鄧小平同志負(fù)責(zé)起草周恩來總理在四屆全國人大一次會議上的報告，只用了五千字。后來談到這件事的時候，鄧小平同志說：“毛主席指定我負(fù)責(zé)起草，要求不得超過五千字，我完成了任務(wù)。五千字，不是也很管用嗎”江澤民同志和胡錦濤同志也有許多短小精干、言簡意賅、思想深刻的文章、講話。魯迅先生說過，文章寫完至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?，F(xiàn)在，不少地方和部門按照中央改進文風(fēng)會風(fēng)的要求，提出以“能少則少、能短則短、能精則精、能簡則簡”為原則，盡可能開短會、講短話、發(fā)短文。這“三短”，就是我們應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)的風(fēng)氣。當(dāng)然，也不是說長文章一概不好。有內(nèi)容、有見解的長文章，人們也是喜歡讀的。文章長短要視具體情況而定，宜短則短，宜長則長。要堅持內(nèi)容決定形式，有些非長不可、篇幅短說不明白的事情則可以長些?！肚f子》上有這樣幾句話：“長者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！币馑际钦f，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。這個道理同樣適用于寫文章。就今天來說，把“野鴨子的腿加長”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當(dāng)前改進文風(fēng)的主要任務(wù)。二是實。就是要講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講有感而發(fā)的話不講無病呻吟的話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話，講明白通俗的話不講菣作高深的話，這就要求我們的文件、講話和文章，力求反映事物的本來面目，分析問題要客觀、全面，既要指出現(xiàn)象、更要弄清本質(zhì)；闡述對策要具體、實在，要有針對性和可操作性。要實事求是，有一說一、有二說二，是則是、非則非，不夸大成績，不掩飾問題。要深入淺出，用樸實的語言闡述深刻的理論。要有感而發(fā)，情真意切。毛澤東同志筆下的愚公、白求恩、張思德，我們今天記憶猶新，就是因為這些人在他的心靈深處產(chǎn)生過激烈震蕩，所以講出的話飽含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鳴。這里需要說明，一些關(guān)于黨和國家工作的總體性要求，事關(guān)全局，事關(guān)黨和國家前進方向及政策連續(xù)性，事關(guān)黨的團結(jié)和社會穩(wěn)定，需要在重要文件和重要講話中反復(fù)強調(diào)。這和形式主義的套話、穿靴戴帽是兩回事。三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所謂“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。如果一個文件、一篇講話毫無新意，那么制定這樣的文件、作這樣的講話還有多少意義呢可以說，能不能講出新意，反映一個領(lǐng)導(dǎo)干部的思想水平、理論水平、經(jīng)驗水平以及語言表達(dá)能力。這里所說的新意，既包括在探索規(guī)律、認(rèn)識真理上有新發(fā)現(xiàn)、前人沒有講過的話，又包括把中央精神和上級要求與本地區(qū)本部門本單位實際結(jié)合起來，在解決問題上有新理念、新思路、新舉措的話；既包括角度新、材料新、語言表達(dá)新的話，又包括富有個性、特色鮮明、生動活潑的話。需要指出的是，講出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戲。更不能背離馬克思主義立場觀點方法，背離黨的路線方針政策去標(biāo)新立異。(摘自習(xí)近平《努力克服不良文風(fēng)積極倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)》)材料二：記述的境界，如科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況，就須把對象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標(biāo)。而要明白，大抵應(yīng)當(dāng)：(1)使它沒有閑事雜物來亂意；(2)沒有奇言怪語來分心。所以所用的語言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具體的、特殊的。因為概念的、抽象的、普通的語言，才能使它的意義限于所說，而不含蓄或者混雜有別的意思。又所用的語言，也須是質(zhì)實的、平凡的，不是華麗的、奇特的。因為假如用了華麗奇特的語言，又將使讀者分心于語言的外表，而于內(nèi)里反不留心了。所以消極修辭的總綱是明白，而分條可以有精確和平妥兩條。話語文章通例可以分為內(nèi)容和形式兩方面。內(nèi)容方面是寫說者所要表出的意思，形式方面是表出這意思的語言文字。所以消極的修辭，照例也可以分為兩個部分。一個部分是偏重內(nèi)容，如何才得把自己的意思明通地表出來，這個部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一個部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平穩(wěn)地傳達(dá)給別人，這個部分所著眼的是語言文字之平穩(wěn)的使用法。要把意思明遇地表出來，在話語文章上就需要具備明確和通順兩條件；要把意思平穩(wěn)地傳給別人，在話語文章上就需要具備平勻和穩(wěn)密兩條件。這四端是消極修辭最低的限度，也是消極修辭所當(dāng)遵守的最高標(biāo)準(zhǔn)。(摘編自陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》)[注]材料一前文提到：“文風(fēng)上存在的問題仍然很突出，主要表現(xiàn)為長、空、假。”1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.材料一指出寫文章要簡練，這與毛澤東《反對黨八股》中諷刺有些文章如“懶婆娘的裹腳，又長又臭”的目的一致。B.材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”，意在說明語句也不是一定要短，而要長短錯落有致。C.材料一談到文件、講話和文章要實事求是，不文過飾非，這體現(xiàn)了古人所說的“修辭立其誠”，即堅持真實性的原則。D.材料二中消極修辭的“四端”，可以表示為：2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.材料一在討論“短、實、新”三個方面時，均對可能出現(xiàn)的例外情況做了補充說明，體現(xiàn)了思考的審慎和辯證。B.材料一中引用“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，這里的“新”既可指文件、講話內(nèi)容方面的新，也可指形式方面的新。C.材料二開篇列舉“科學(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等”，再結(jié)合下文表述，可推知消極修辭僅適用于書面表達(dá)。D.材料二多處使用了表示假設(shè)關(guān)系和因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來串聯(lián)上下文，思路清晰縝密，論述層層推進。3.如果給材料二擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?3分)A.消極修辭綱領(lǐng)B.記述的境界C.話語文章通例D.修辭的四端4.某中學(xué)實驗室“注意事項”中有一條：“實驗操作要如臨深淵，如履薄冰。”請結(jié)合材料二，對這條表述加以評析。(4分)5.學(xué)生寫作有時存在用語造作的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為狹隘理解“文采”，如過分追求辭藻華麗等。請根據(jù)材料談?wù)勅绾卧趯懽髦斜苊膺@類不良文風(fēng)。(6分)一、【答案】1.B2.C3.A4.①此句用比喻(如臨深淵、如履薄冰)強調(diào)實驗操作的謹(jǐn)慎，但違背了材料二“消極修辭應(yīng)質(zhì)實、平凡”的要求。②科學(xué)說明需直接明確，此類文學(xué)化表達(dá)易分散注意力，應(yīng)改為“實驗操作需嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范”。5.①內(nèi)容真實:講“有感而發(fā)”之言，避免堆砌辭藻(材料一“講反映自己判斷的話”)。(②語言質(zhì)樸:用明白通俗的語言，如材料二“質(zhì)實、平凡”的要求，取代華麗修飾。③思想創(chuàng)新:追求“新意”而非形式新奇，如材料一“在探索規(guī)律、認(rèn)識真理上有新發(fā)現(xiàn)”?！窘馕觥?.材料一引用《莊子》意在說明文章長短應(yīng)視內(nèi)容而定，不可強行增減，而非強調(diào)“長短錯落有致”。2.材料二并未限定消極修辭“僅適用于書面表達(dá)”，其適用于所有需.明確表意的語言(如科學(xué)、法令文字)3.材料二圍繞“消極修辭綱領(lǐng)”展開，分述“明白、精確、平妥”等原則，標(biāo)題需概括核心內(nèi)容。山東省2026屆高三十月大聯(lián)考(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。記者：長八甲①有哪些突出特點?宋征宇：長八甲是在長八②的基礎(chǔ)上，針對未來中低軌道巨型星座組網(wǎng)發(fā)射需求改進研制而成，主要目標(biāo)是降低單位質(zhì)量入軌的綜合成本，實現(xiàn)高頻次發(fā)射。在火箭構(gòu)造中，芯一級通常是火箭的主要動力來源，提供強大的初始推力，使火箭升空；芯二級則在火箭飛行過程中繼續(xù)提供動力，提升火箭飛行速度，從而將有效載荷送入預(yù)定軌道。長八甲沿用了長八的芯一級和助推器，芯二級則采用了新研制的3.35米直徑通用氫氧末級，并可根據(jù)需求選配5.2米或4.2米直徑整流罩。初次發(fā)射時，長八甲采用被稱為“大腦袋”的5.2米直徑整流罩，芯二級為3.35米直徑通用氫氧末級，而長八芯二級直徑是3米。長八甲的“脖子”比長八的更粗了?！按竽X袋”為衛(wèi)星提供了更大的裝載空間，稍微加粗的“脖子”不僅讓火箭外觀更加美觀，還增加了液氫和液氧的裝載量，進一步提升了火箭的運載能力。記者：長八甲的“大腦袋”會不會影響飛行穩(wěn)定性?您和團隊如何解決這一問題?宋征宇：采用5.2米直徑整流罩后，火箭的“腦袋”確實較大。長八甲“腦袋”整流罩與“脖子”末級的直徑比值為1.55,該比值創(chuàng)長征系列火箭之最。這種特殊比例打破了傳統(tǒng)火箭的氣動布局平衡。“大腦袋”在高空風(fēng)作用下容易晃動，而“脖子”難以有效緩沖和分散頭部晃動帶來的應(yīng)力，可能引發(fā)結(jié)構(gòu)破損，導(dǎo)致飛行任務(wù)失敗。因此，我們首先要解決飛行穩(wěn)定性問題。起初，我們認(rèn)為增強“脖子”的結(jié)構(gòu)強度可以避免上述問題。不過，這會使二級結(jié)構(gòu)自重增大，犧牲運載能力。經(jīng)過深入研究，我們發(fā)現(xiàn)如果讓火箭以迎風(fēng)姿態(tài)飛行，可大幅降低氣流橫向剪切力。于是，我們創(chuàng)新提出了自主姿態(tài)調(diào)整策略：在飛行過程中，系統(tǒng)會主動控制火箭滾轉(zhuǎn)運動，使其整體平面迎風(fēng)。同時，我們利用了長八甲的面對稱設(shè)計(兩側(cè)各捆綁一個助推器),通過兩側(cè)助推器的控制力來抵御風(fēng)干擾。這些創(chuàng)新措施不僅解決了穩(wěn)定性問題，還提高了火箭在惡劣天氣下的發(fā)射概率。記者：在長八甲研制過程中，最難解決的問題是什么?宋征宇：在研制過程中，最難解決的當(dāng)屬天地一致性問題。由于地面實驗條件與飛行環(huán)境存在顯著差異，即便系統(tǒng)或部件順利通過地面實驗驗證，也無法保證其在真實飛行中能可靠工作。以整流罩分離技術(shù)攻關(guān)為例。地面實驗受限于地球引力，通常只能在1個重力加速度條件下開展。為提升長八甲運載能力，我們創(chuàng)新設(shè)計了提前拋罩的飛行剖面，要求整流罩在接近4個重力加速度的大過載工況下分離。這種極端條件在地面難以精準(zhǔn)模擬。為解決這一問題，我們團隊首先通過力學(xué)分析建立整流罩分離的理論模型，精準(zhǔn)識別影響天地差異的關(guān)鍵邊界條件；再將有限的地面實驗數(shù)據(jù)作為有效樣本，反向優(yōu)化理論模型中的核心參數(shù)。不過，更大的挑戰(zhàn)在于，大過載引發(fā)的不僅是量變，還有質(zhì)變：當(dāng)過載從1個重力加速度升至接近4個重力加速度，整流罩及連接結(jié)構(gòu)承受的載荷呈幾何倍數(shù)增長，可能導(dǎo)致火箭結(jié)構(gòu)變形超出預(yù)期，甚至威脅分離安全性。而這些非線性變形效應(yīng)，難以通過地面實驗完全復(fù)現(xiàn)。這一困境，是我們面臨的眾多技術(shù)挑戰(zhàn)的縮影。在長八甲的創(chuàng)新技術(shù)體系中，約70%的新技術(shù)可通過地面實驗充分驗證，而剩余30%的新技術(shù)只能在首次飛行中驗證。這對我們團隊的風(fēng)險預(yù)判與過程把控能力提出了極高的要求。記者：2月11日長八甲首飛，拉開了長八系列高密度發(fā)射的序幕。未來您和團隊有什么規(guī)劃或目標(biāo)?宋征宇：今年，長八系列計劃執(zhí)行10余次發(fā)射任務(wù)。同時，我們將打造“7天發(fā)射、7天恢復(fù)”的高效運作模式，以提升商業(yè)發(fā)射服務(wù)的競爭力。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們在海南商業(yè)航天發(fā)射場附近建設(shè)了總裝總測廠房……記者：長八系列的研發(fā)，離不開一支具有極強戰(zhàn)斗力的團隊。您可否介紹下這支團隊?您最初是怎么組建起這支隊伍的?宋征宇：在最初組建長八研發(fā)團隊時，我們主要從兩支隊伍——長征七號運載火箭研發(fā)團隊和長征二號丙運載火箭研發(fā)團隊中選拔了一批有闖勁的年輕人，平均年齡在35歲以下。記者：請您結(jié)合自身成長經(jīng)歷，給年輕的航天人一些建議。宋征宇：我認(rèn)為，首先是要勇于探索——不要過早被各種設(shè)計準(zhǔn)則和規(guī)范束縛。其次，年輕人要放眼長遠(yuǎn)，不要被眼前的利益迷惑。從長遠(yuǎn)來看，職業(yè)發(fā)展是一場長跑，比拼的不是一時的速度，而是持續(xù)積累的耐力。(摘編自宗詩涵《宋征宇：帶領(lǐng)“國家隊”突破商業(yè)航天新高度》)【注】①長八甲：長征八號甲運載火箭。②長八：長征八號運載火箭。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.長八甲是對我國中低軌道巨型星座組網(wǎng)發(fā)射需求進行“有的放矢”研發(fā)的成果，“降本增效”是它的主要目標(biāo)。B.長八甲面臨的主要技術(shù)挑戰(zhàn)包括如何提高火箭的飛行速度和運載能力，如何解決火箭在復(fù)雜環(huán)境下的飛行穩(wěn)定性等問題。C.研發(fā)團隊通過創(chuàng)新構(gòu)造設(shè)計、采用主動控制策略和建立理論模型的方法，解決了長八甲地面實驗無法解決的主要技術(shù)難題。D.宋征宇建議年輕航天人要勇于探索，不要過早受設(shè)計準(zhǔn)則和規(guī)范限制，因為職業(yè)發(fā)展初期速度比耐力更重要。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.作為面向商業(yè)航天市場打造的新一代運載工具，長八甲火箭通過一系列技術(shù)革新，為商業(yè)航天發(fā)射提供了兼具安全性與經(jīng)濟性的解決方案。B.記者提問首先聚焦于長八甲的設(shè)計、構(gòu)造以及面臨的技術(shù)問題，從局部到整體，讓讀者對長八甲有一個初步且較為全面的認(rèn)識。C.通過對長八甲研制過程中最難解決的問題等相關(guān)內(nèi)容的介紹，展現(xiàn)了火箭研制背后的復(fù)雜性和困難程度。D.在詢問了火箭本身情況以及研制過程后，記者開始詢問發(fā)射任務(wù)安排等問題，體現(xiàn)了對火箭未來走向和商業(yè)應(yīng)用前景的關(guān)注。3.若將長八甲運載火箭發(fā)射過程以詩歌意象來描繪，請從“巨龍”“鯤鵬”“利劍”中選擇一個最合適的，并結(jié)合長八甲的特點及其發(fā)射意義闡述你選擇該意象的原因。(3分)閱讀下面的文字，完成6~9題。4.請從讀者閱讀角度，總體簡要分析記者提問最后兩個問題的必要性。(4分)5.與本文類似，沈英甲的《喜看稻菽千重浪》也著力表現(xiàn)科研工作者的優(yōu)秀品質(zhì)，兩篇作品人物不同，但有許多相同的精神品質(zhì)，請簡要分析。(6分)1.答案A2.答案B3.答案示例一：巨龍。原因：長八甲運載火箭體形龐大，如同一條巨龍。(1分)其發(fā)射意義重大，拉開了長八系列高密度發(fā)射的序幕，如同巨龍騰空而起，沖破云霄，象征著我國航天事業(yè)不斷向上、蓬邊發(fā)展。(2分)示例二：鯤鵬。原因：長八甲體形龐大，猶如鯤鵬那高大而矯健的身軀，兩側(cè)的助推器，如同鯤鵬有力的翅膀。(1分)長八甲承載著人類探索宇宙的宏大夢想，如同鯤鵬從北海起飛，憑借自身強大的運載能力和創(chuàng)新技術(shù)，不斷拓展人類認(rèn)知的邊界。(2分)示例三：利劍。原因：長八甲的發(fā)射如同利劍出鞘，有著銳不可當(dāng)?shù)臍鈩荨?1分)長八甲要降低單位質(zhì)量入軌綜合成本、實現(xiàn)高頻次發(fā)射，就像利劍精準(zhǔn)出擊，直指目標(biāo)，以強大的性能和高效的運作模式，沖破傳統(tǒng)發(fā)射的局限，在商業(yè)航天的戰(zhàn)場上開辟新徑。(2分)(意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)4.答案①增強了報道的深度和層次感。通過提出這兩個問題，記者將報道從單純的技術(shù)介紹層面提升到了對團隊精神和個人成長的探討層面，更有深度。②提高了可讀性和吸引力。這樣的報道不僅提供了信息，還使報道更加生動、有趣，滿足讀者對團隊幕后故事的好奇與探究。③具有廣泛的社會意義。引發(fā)了讀者的思考和共鳴，為讀者提供個人成長與職業(yè)發(fā)展的啟示。(每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)5.答案①責(zé)任感和使命感：宋征宇團隊致力于為我國航天事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，體現(xiàn)了強烈的責(zé)任感和使命感；袁隆平心懷讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢想，一生致力于雜交水稻研究，解決全球糧食問題。②創(chuàng)新精神(探索鉆研精神):宋征宇團隊在長八甲的研制過程中，還創(chuàng)新提出“自主姿態(tài)調(diào)整策略”等解決飛行穩(wěn)定性問題；袁隆平不斷探索創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)理論，培育出高產(chǎn)的雜交水稻品種。③勇于挑戰(zhàn)：宋征宇團隊在研制過程中面臨天地一致性問題等眾多技術(shù)挑戰(zhàn)，通過建立理論模型等方法努力解決；袁隆平不被外界的質(zhì)疑困擾，克服困難尋找雄性不育株等，體現(xiàn)了他勇于挑戰(zhàn)的精神。(每點2分，意思對即可。若答“團結(jié)合作精神”等其他答案，合理亦可酌情給分)

成都列五中學(xué)2025-2026學(xué)年度高三（上）階段性考試（一）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《論語·陽貨》載孔子教導(dǎo)學(xué)生說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”孔子是一個對學(xué)生有很高期盼的教育家，他在說出“興觀群怨”與“事父事君”的大道理后，為何突然加上“多識于鳥獸草木之名”？歷代學(xué)人對“多識于鳥獸草木之名”的釋義不外乎如下幾類：第一，以清代學(xué)者劉寶楠為代表，他們認(rèn)為“多識于鳥獸草木之名”具有實用性：“鳥、獸、草、木，所以貴多識者，人飲食之宜，醫(yī)藥之備，必當(dāng)識別，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以現(xiàn)代學(xué)者錢穆為代表，他們認(rèn)為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性：“詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發(fā)而興起。故學(xué)于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已?！笨鬃咏倘硕嘧R于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導(dǎo)達(dá)其仁。第三，以楊伯峻為代表，他們將“多識于鳥獸草木之名”只作字面解釋：“多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！蔽鞣皆忈寣W(xué)的重要代表人物施萊爾馬赫認(rèn)為：“我們必須首先通過客觀的和主觀的重構(gòu)使自身與作者等同。”我們必須通過自然物所屬的歷史的整體生命的認(rèn)識，或者與其相關(guān)歷史的認(rèn)識才能理解作者的理念。例如，現(xiàn)代人知道大雁是一種候鳥?！端疂G傳》中宋江看到大雁卻感嘆：“此禽仁、義、禮、智、信五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，并無侵犯，此為仁也……此禽五常足備之物，豈忍害之！”作者借宋江之口解讀的大雁，與我們今天以自然科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識的大雁相距甚遠(yuǎn)。費孝通對人類給事物命名有過深刻的認(rèn)識：“事物是客觀存在，但我們?nèi)祟?、我們科學(xué)家要去認(rèn)識它，使它概念化?！备拍罨?，即是給事物以“名”，事物本身為實，名是代表實的。這就是說，人類給事物命名，就包含著人類去了解事物本身，開始對事物加以控制，為我們?nèi)祟惙?wù)?？鬃臃浅Ｖ匾暶淖饔?，名與其所代表的實相符，表明社會處于有序的狀態(tài)：反之，社會就會處于無序狀態(tài)?？鬃又匾暿挛锏拿?，掌控事物只是基礎(chǔ)，更重要的是人與物關(guān)系的和諧。我們根據(jù)孔子表達(dá)思想的方式來看“多識于鳥獸草木之名”講的是人與自然物的關(guān)系，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”涉及的是人與人之間的關(guān)系，而“可以興，可以觀，可以群，可以怨”實際上講的是學(xué)詩可以從“興觀群怨”四個方面調(diào)整自己的身心，使自己的身心達(dá)到一種和諧的狀態(tài)?！岸嘧R于鳥獸草木之名”是指人類在掌控自然物的基礎(chǔ)上，建立人與自然的和諧。因此，在揭示了“多識于鳥獸草木之名”之文化意涵的基礎(chǔ)上，我們對孔子論學(xué)詩作一完整的理解，就可以得出學(xué)詩有三個方面的功用：個人身心的和諧、人與人之間關(guān)系的和諧、人與自然的和諧。（摘編自劉季東《孔子“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵》）材料二：孔子說，讀《詩經(jīng)》可以“多識于鳥獸草木之名”。其實歸根結(jié)底，這些名字還是通過漢字來記錄的。熟習(xí)漢字，可以“多識于鳥獸草木之名”。我們熟悉的“草”字，在《說文》里寫作“

”，相當(dāng)于“草”上面的“艸”頭。而《說文》中的“草”則是另一個字：“草，草斗，櫟實也?！薄安荻贰本褪恰皺祵崱?，即櫟樹的果實。雖然《說文》中“草”與“

”有分別，但其它古書中出現(xiàn)的“草”跟“

”是一個意思。可見，用形聲字“草”代替象形字“

”應(yīng)該是在相當(dāng)早期就發(fā)生的事情了?！澳尽钡纳戏浇Y(jié)出穗來，就是農(nóng)作物“禾”了?！墩f文》：“禾，嘉轂也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死?！焙潭律?，八月熟，二月居春季之中，八月則居秋季之中，歷經(jīng)夏季，于季節(jié)恰到好處，所以說是“得時之中”。四季與五行相應(yīng)，木為春，金為秋，禾春生秋死。《說文》此處其實是以“和”解釋“禾”，取其中和之義。“木”字根莖齊備，于是在其基礎(chǔ)上衍生出兩個在中國傳統(tǒng)中相當(dāng)重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。“本”，是在“木”字的下端畫一標(biāo)記，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端畫一標(biāo)記，表示木的頂部。在人們通常的觀念中，上面一般都是好的、高級的；下面則是不好的，低級的?！氨尽薄澳眲t恰恰相反。因為植物是由下向上生長的，而且最下端的根部在植物的生長中起著決定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”則是微不足道的?！氨尽笔前l(fā)展的根基，有了“本”，才能在其基礎(chǔ)上擁有更多，所以古人有“君子務(wù)本”之說。這句話出自《論語·學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?！边@段話旨在說明孝悌是仁愛的根本，有了孝悌的品德，才可能成為仁人君子。擴而大之，則無論修身立德，還是做任何事情，都應(yīng)看清形勢，抓住其中最根本、最重要的部分，無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)則不必太在意。若沒有看清形勢，本末倒置，舍本逐末，就必然會導(dǎo)致失敗。（摘編自王鐵鈞《漢字的故事》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

以劉寶楠為代表的學(xué)者們認(rèn)為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性，因此人飲食之宜，醫(yī)藥之備，需識別這些事物，不能隨便施用。B.

《水滸傳》中宋江認(rèn)為大雁“仁義禮智信五常俱備”，這種看法帶有濃厚的主觀色彩，與今天以自然科學(xué)態(tài)度認(rèn)知的大雁并不吻合。C.

“本”和“末”這兩個表抽象概念的字，是在“木”字的基礎(chǔ)上延伸出來的，在不同部位添加筆畫分別表示木的根部和木的頂部。D.

“本”是最重要

，“末”是微不足道的，這是因為植物是由下向上生長的，而且最下端的根部在植物的生長中起著決定性作用。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

材料一在揭示“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵的基礎(chǔ)上，得出了學(xué)詩可以實現(xiàn)個人身心、人際關(guān)系，人與自然和諧的結(jié)論。B.

材料二指出《說文》中“草”是櫟樹果實之意，但其它古書中“草”“

”意同，可推斷用“草”代替“

”應(yīng)該發(fā)生比較早。C.

材料二提到了“君子務(wù)本”之說，這與《種樹郭橐駝傳》的“凡植木之性，其本欲舒”觀點相同，都強調(diào)“本”是發(fā)展的根基。D.

材料一重在探討分析《論語》中的“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵，材料二從漢字故事的角度去分析了孔子論學(xué)詩的功用。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段

橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。“魚”是一個象形字，作為部首統(tǒng)轄了一類動物。______，與天上飛的鳥、地上走的獸，形成了一套完整而形象的動物分類體系。魚部的字多為魚的名稱，但有些字的含義，______。比如“鯊”字，在唐代之前表示一種生活在溪澗里的小魚。不過，至晚到南宋時代，就已經(jīng)用來表示______，南宋戴侗《六書故》：“海中所產(chǎn)，以其皮如沙得名。”4.根據(jù)上下文，材料二省略號部分最有可能寫了什么內(nèi)容？請用一句話概述，并簡述理由。5.請根據(jù)材料一，概括闡述“名”“實”的內(nèi)涵及兩者之間的關(guān)系?！敬鸢浮?.A2.D

3.①.水里潛的魚；

②.會隨時間變化而改變；

③.今天的鯊魚了

4.①內(nèi)容：闡釋“木”字的意義。②理由：材料二前文闡釋“草”字的意義，后文在“木”字的基礎(chǔ)上延伸解讀了“禾”“本”“末”三字。

5.①“實”即客觀事物本身，“名”即人類對客觀事物進行認(rèn)知和概念化的過程。②“名”“實”相符：人類給事物命名，名與其所代表的實相符，在掌控事物的基礎(chǔ)上，達(dá)到人與物關(guān)系和諧的狀態(tài)。③“名”“實”分離：社會不斷變遷，人類失去對現(xiàn)實的掌控，名實之間的距離越來越遠(yuǎn)，社會逐漸進入無序狀態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料圍繞《論語》“多識于鳥獸草木之名”展開多元闡釋。材料一從文化意涵角度，將其提升為“人與自然和諧”的哲學(xué)命題；材料二則從漢字演變切入，展現(xiàn)文字背后的認(rèn)知體系。兩文互為補充，既探討了傳統(tǒng)經(jīng)典的時代解讀，又揭示了漢字作為文化載體的獨特價值。【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“以劉寶楠為代表的學(xué)者們認(rèn)為‘多識于鳥獸草木之名’能涵養(yǎng)心性”錯誤。由材料一“以現(xiàn)代學(xué)者錢穆為代表，他們認(rèn)為‘多識于鳥獸草木之名’能涵養(yǎng)心性”可知，認(rèn)為能涵養(yǎng)心性是以“錢穆”為代表的現(xiàn)代學(xué)者的觀點，選項屬張冠李戴。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析評價文本信息及作者的觀點態(tài)度的能力。D.“材料二從漢字故事的角度去分析了孔子論學(xué)詩的功用”錯誤。由材料二“其實歸根結(jié)底，這些名字還是通過漢字來記錄的。熟習(xí)漢字，可以‘多識于鳥獸草木之名’”可知，材料二中引用孔子所說的“多識于鳥獸草木之名”，只是為了引出漢字的演變故事，選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理和情境補寫的能力。①前文提到“魚”作為部首統(tǒng)轄了一類動物，后文對應(yīng)“天上飛的鳥、地上走的獸”，可見補寫的動物類需與“天上、地上”構(gòu)成“一套完整而形象的動物分類體系”，顯然還差“水中”，故可填“水里潛的魚”。

②前句說“有些字的含義”，后文舉例“鯊”字，唐代指“溪澗里的小魚”，南宋指海中鯊魚，可知此處是說字的含義會隨時間而變化，故可填“會隨時間變化而改變”。

③前文說“鯊”字，在唐代指“溪澗里的小魚”，而南宋戴侗《六書故》解釋變?yōu)椤昂Ｖ兴a(chǎn)，以其皮如沙得名”，可見這時的“鯊”與現(xiàn)代“鯊魚”的特征一致，故可填“今天的鯊魚了”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①內(nèi)容：從上下文內(nèi)容可推斷出，這里應(yīng)該闡釋“木”字的意義。

②理由：材料二前文分析“草”（及“艸”）的含義與演變，后文解釋在“木”的上方結(jié)出穗來，就是農(nóng)作物的“禾”字，接著以“木”為基礎(chǔ)，又解讀了衍生字“本”“末”。因此省略部分需銜接“草”與“禾”“本”“末”，形成“具體漢字解析”的邏輯鏈條，因此最可能闡釋“木”字的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料中明確指出事物客觀存在，人類對其進行認(rèn)識并概念化，賦予其“名”。這表明“實”是客觀世界實實在在的事物，“名”是人類主觀認(rèn)知賦予的稱謂，是認(rèn)知與概念的體現(xiàn)。②“名”“實”相符：材料一指出“事物本身為實，名是代表實的”，人類給事物命名時，“名與其所代表的實相符”則意味著人類能“了解事物本身”，并對其“加以控制”，實現(xiàn)“人與物關(guān)系的和諧”，此時社會處于“有序狀態(tài)”。③“名”“實”分離：從孔子重視名實相符可反向推斷，當(dāng)社會變遷，人類無法掌控現(xiàn)實，名與實就會分離，“社會就會處于無序狀態(tài)”，名實距離拉大，社會便會從有序走向無序，破壞正常秩序。

四川省成都市石室中學(xué)2025-2026學(xué)年高三10月月考（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年來，微短劇在我國迅猛發(fā)展，引領(lǐng)文娛、旅游等行業(yè)消費熱潮?！吨袊⒍虅⌒袠I(yè)發(fā)展白皮書（2024）》顯示，2024年微短劇市場規(guī)模預(yù)計突破504億元，同比增長34.9%，首次超過內(nèi)地電影票房。當(dāng)下，微短劇用戶規(guī)模已超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音頻等多類基礎(chǔ)數(shù)字服務(wù)。據(jù)調(diào)查，超七成網(wǎng)絡(luò)用戶養(yǎng)成了觀看微短劇的習(xí)慣，每日追劇的時間占總上網(wǎng)時間的比例高達(dá)36%。微短劇契合了人們精神生活的一些時代訴求，譬如更關(guān)心情緒價值和社會共鳴。近期，微短劇內(nèi)容消費市場正在發(fā)生變革，逐步形成良性互動格局，內(nèi)容低質(zhì)和侵權(quán)盜版現(xiàn)象明顯減少。2024年，微短劇的故事類型、內(nèi)涵表達(dá)及制作水準(zhǔn)都有一定的突破，也相應(yīng)帶來了市場收益的增長。尤其值得關(guān)注的是，微短劇與主流文化、主流媒體雙向奔赴，一些微短劇在弘揚紅色文化、擁抱嚴(yán)肅文學(xué)上作出嘗試，主流媒體參與制作或播放微短劇，促進了微短劇整體質(zhì)量的提高。此外，微短劇“內(nèi)容高質(zhì)+版權(quán)保護+用戶付費”的發(fā)展模式，打破了低質(zhì)低價內(nèi)卷式競爭的低效狀態(tài)，這或?qū)榻窈蟾鱾€領(lǐng)域打造數(shù)字化作品與消費生態(tài)提供可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗。微短劇是線上消費持續(xù)擴大的一個縮影。如今，大眾接收信息的方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，消費場所也從線下更多轉(zhuǎn)移到線上，大眾由偶爾花費大塊時間去影院觀影轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時隨地用手機觀看短視頻?？梢哉f，微短劇適應(yīng)了快節(jié)奏、碎片化、快餐化、及時便捷的消費方式，這恰是線上消費相較于線下消費的優(yōu)勢。目前，微短劇已從單純的娛樂內(nèi)容躍升為驅(qū)動消費的平臺。今年1月，國家廣電總局推出“微短劇+”行動計劃，賦能千行百業(yè)。在“跟著微短劇去旅行”等創(chuàng)作計劃帶動下，樂山等地以及漢服等國潮國貨產(chǎn)品紛紛“借劇出圈”。鄉(xiāng)村得天獨厚的自然景觀、豐富多彩的文化，也為微短劇提供了充足的創(chuàng)作素材，微短劇在帶動鄉(xiāng)村文旅和農(nóng)產(chǎn)品消費上大有可為。此外，微短劇在劇本創(chuàng)作、科幻畫面制作等各環(huán)節(jié)大量使用最新科技工具，也帶動了科技產(chǎn)品消費。不僅如此，微短劇的海外消費市場也持續(xù)擴大。隨著全球化的不斷深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，海外觀眾對中文微短劇的需求也在逐漸增加，其中美國市場的下載量和應(yīng)用收入在全球占據(jù)首位。微短劇海外市場正井噴式增長，未來微短劇海外用戶規(guī)?？赡苓_(dá)2億至3億人。（摘編自劉誠《提升微短劇質(zhì)量，打造文旅消費亮點》）材料二：原始叢林的篝火旁，身披獸皮的部落族人正隨著鼓點翩翩起舞；大祭司手持刻滿神秘紋飾的陶制神杖，繪有漩渦紋與蛙紋的彩陶罐在周圍堆疊……這是人工智能（AI）微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中的一幕。2月23日，國內(nèi)首部由AI技術(shù)全程驅(qū)動的奇幻探秘微短劇上線?？脊虐l(fā)現(xiàn)與科技賦能的碰撞，讓沉寂千年的馬家窯文化以全新姿態(tài)步入大眾視野。“這不是一部傳統(tǒng)影視作品，而是一座用代碼搭建而成的數(shù)字博物館。”負(fù)責(zé)人展示了兩組畫面：一側(cè)是馬家窯遺址的考古測繪圖紙，另一側(cè)則是用AI生成的史前部落全景——泥墻茅屋依山而建，陶窯中火光躍動，手持骨刃的先民正用礦物顏料在陶罐上勾勒旋渦紋。兩者細(xì)節(jié)高度吻合，甚至連陶罐紋樣的筆觸走向都與出土文物一般無二。劇中90%的場景基于真實考古數(shù)據(jù)構(gòu)建。制作初期，技術(shù)團隊輸入了上千份馬家窯文化的研究報告、500余件文物的三維激光掃描數(shù)據(jù)，以及《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》等古籍文獻(xiàn)。通過AI深度學(xué)習(xí)，系統(tǒng)不僅還原了4800年前的植被分布、地貌特征，還結(jié)合古籍中的神話元素，創(chuàng)造出“通天神殿”“圖騰獸”等奇幻場景。在角色塑造上，AI同樣展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。男主角顧北辰的面部特征融合了現(xiàn)代審美與史前人類頭骨復(fù)原數(shù)據(jù)，其戰(zhàn)斗動作則由動作捕捉技術(shù)結(jié)合馬家窯文物紋樣設(shè)計而成，例如他使用的骨刃上，刻有在馬家窯文化中象征繁衍與生命之力的蛙紋。短劇避開了宏大敘事，用懸疑探險的外殼包裹文化內(nèi)核。劇中現(xiàn)代青年顧北辰穿越至史前部落，利用物理學(xué)知識幫助先民建造防洪工事，用數(shù)學(xué)思維破解圖騰謎題，甚至通過分析陶器燒制溫度推測線索。這些劇情設(shè)計的巧思，使得硬核的考古知識轉(zhuǎn)化為觀眾可感知、易理解的“闖關(guān)要素”?！恶R家窯謎蹤》的價值遠(yuǎn)不止于一部短劇的熱播。制作方計劃以該劇為起點，構(gòu)建“馬家窯文化IP矩陣”。后續(xù)將開發(fā)系列劇集，融入彩陶制作、史前貿(mào)易、部落戰(zhàn)爭等元素，逐步搭建“馬家窯文化宇宙”；推出虛擬數(shù)字人擔(dān)任線上文物講解員；與文物考古部門合作，利用AI修復(fù)技術(shù)還原破損彩陶紋樣，開發(fā)數(shù)字藏品。這一探索更深遠(yuǎn)的意義，在于文物古跡的“數(shù)字永生”。通過AI建模與區(qū)塊鏈技術(shù)，馬家窯文物得以脫離物理限制，在虛擬世界中完整保存，讓子孫后代了解我們文明的偉大?！翱萍紴橹?，文化為帆，這場文明之旅永遠(yuǎn)不會停歇。”正如劇終字幕所言，當(dāng)AI技術(shù)與文化遺產(chǎn)深度融合，我們不僅能回望過去，更能以富有創(chuàng)造力的方式，將文明的火種傳遞至未來。（摘編自頡滿斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短劇解鎖馬家窯文化密碼》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.

微短劇迅猛發(fā)展，市場規(guī)模和用戶規(guī)模不斷擴大，就是因為契合了人們更關(guān)心情緒價值等精神生活的時代訴求。B.

微短劇突破了低質(zhì)低價的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不僅具有娛樂功能，還能驅(qū)動消費，促進文旅、科技等多領(lǐng)域消費的增長。C.

微短劇《馬家窯謎蹤之神杖密碼》全新展示了馬家窯文化，使觀眾可以通過該劇了解馬家窯文化的所有細(xì)節(jié)。D.

AI技術(shù)與文化遺產(chǎn)深度融合，展現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力，可以還原各種真實的場景，讓文物古跡得以完整保存。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

當(dāng)前微短劇在我國快速發(fā)展，取得了耀眼的成就，離不開對過去內(nèi)容低質(zhì)與侵權(quán)盜版問題的反思與改進。B.

微短劇海外消費市場擴大，海外觀眾對中文微短劇的需求增加，根本原因是全球化的深入與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。C.

《馬家窯謎蹤之神杖密碼》中呈現(xiàn)的史前部落全景不是AI的憑空想象，而是在考古框架內(nèi)的合理化推演。D.

即使馬家窯文化的破損彩陶紋在幾千年后湮滅，人們也有希望借助AI等技術(shù)在虛擬的數(shù)字空間中觸摸到。3.下列選項，可以作為論據(jù)來支撐材料一第四段所涉及的觀點的一項是（）A.

微短劇《英雄》充分運用AI技術(shù)，讓畫面更加精美逼真，讓觀眾能夠清晰感受到角色的情感與成長。B.

微短劇《你好！天命人》匯聚了精彩的劇情與豐富的文化內(nèi)涵，巧妙地將古代與現(xiàn)代生活相結(jié)合。C.

湘西借助微短劇《發(fā)生在夏天》展現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z文化，劇集播出后游客量大增，文旅收入顯著提升。D.

“杭派”微短劇《水韻風(fēng)情夢塘棲》傳遞新時代正能量，在全球市場綻放光彩，海外播放量近4000萬。4.兩則材料均圍繞微短劇展開論述，但側(cè)重點有所不同。請根據(jù)材料概括說明。5.有關(guān)方邀你將古詩《孔雀東南飛》改編為微短劇，你準(zhǔn)備如何設(shè)計、制作這部微短??？請根據(jù)材料闡述?！敬鸢浮?.B2.B

3.C4.①材料一從宏觀上介紹微短劇整體發(fā)展情況，側(cè)重探討其內(nèi)容質(zhì)量提升現(xiàn)狀和對文旅、海外消費的帶動；②材料二以《馬家窯謎蹤之神杖密碼》為個例，側(cè)重探討AI技術(shù)如何賦能微短劇制作和文化遺產(chǎn)的保存與傳遞。

5.①突出焦劉夫婦面對婚姻困境時的堅貞及抗?fàn)幘?，為現(xiàn)代人提供了積極向上的情緒價值。②對劇情進行合理精簡和編排，保留夫婦二人對封建家長的抗?fàn)幍茸詈诵牡那楣?jié)沖突，以適應(yīng)快節(jié)奏、碎片化的線上消費方式