★啟用前注意保密2025-2026學年度第一學期高中階段聯(lián)考（10月）高一語文2025.10本試卷共9頁，共24小題，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項:答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在管題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目后面的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、閱讀（66分）(一)閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一近些年來，“新中式”的流行，成為令人矚目的現(xiàn)象。從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風靡本土，并逐步遠銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領(lǐng)域，無論是“圍爐煮茶”還是“國風攝影”都已成為被追捧的對象。但從深層觀之，“新中式”在當代盛行，顯現(xiàn)出的是中國“生活美學”的復(fù)興，因為對這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢嵱茫怯兄鴮γ赖淖非?。“新中式”的走紅，也被網(wǎng)友們戲稱為“血脈覺醒”。實際上，所謂“血脈覺醒”乃是一種“文化自覺”，其背后凸顯出來的乃是中國人尤其是青年一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認同。當一名青年人，使用、消費、分享“新中式”的時候，他內(nèi)心所蕩漾的自豪感與享受度，大概就是對“血脈覺醒”的最佳展現(xiàn)。但僅有“文化自覺”還是不夠的，自覺之后還要有“文化自信”，自信之后終會有“文化自立”。只有當我們以本土文化的自立姿態(tài)，屹立于世界文化之林的時候，才能真正實現(xiàn)被全球認同的文化復(fù)興。“新中式”看似是在復(fù)古，其實更是創(chuàng)新，它所實現(xiàn)的恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。“新中式”并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，而是力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來復(fù)興其內(nèi)在的“神”。在創(chuàng)新的過程中，抄襲成風、缺乏新意、東拼西湊的現(xiàn)象必然會出現(xiàn)，但這只是短期現(xiàn)象，可以通過規(guī)范產(chǎn)業(yè)的方式“開源節(jié)流”——開優(yōu)質(zhì)之源，節(jié)劣質(zhì)之流，無需進行過于激越的文化批判。如今，到了“揚帆出?！钡臅r代了，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質(zhì)差異，“送文化”只能消費一時，“種文化”卻可以生生不息。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。當然，現(xiàn)在本土只有“新中式”產(chǎn)業(yè)的集聚，卻沒有高品質(zhì)的品牌，只有文化形象而缺乏文化內(nèi)蘊，因而在世界上難以爭得高端品牌的一席之地，這是需要加以改變的現(xiàn)狀。（摘編自劉悅笛《“新中式”：中國傳統(tǒng)生活美學的復(fù)興》）材料二（豆包AI生成：海水江崖紋飾）材料三海水江崖紋飾在我國擁有悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)吉祥紋飾的重要組成部分。起源可追溯至陶器上以簡潔線條形式呈現(xiàn)的圖案，象征著海洋的浩瀚與力量。商周時期的青銅器有大量的這類圖案。漢代已成為服飾上的裝飾元素，它不僅作為裝飾存在，更具有標識身份的功能。唐宋時期在服飾領(lǐng)域的應(yīng)用達到了成熟階段，紋飾注重線條的流暢性與動態(tài)感，常與云紋、龍鳳紋等其他紋飾相結(jié)合，創(chuàng)造出層次分明、立體感顯著的裝飾效果。明清時期在宮廷服飾中的應(yīng)用達到了頂峰，紋飾設(shè)計趨向規(guī)范化與程式化，逐漸形成了具有鮮明中國特色的傳統(tǒng)紋飾風格。造型方面，圖案將海洋與山脈的元素融合，圖案底部由眾多斜向排列的曲線組成，被稱為“水腳”。水腳之上，波濤洶涌的海浪翻滾，山石矗立于波濤之中，周圍裝飾有祥云。在中國傳統(tǒng)文化中，海水江崖紋飾蘊含著深厚的象征意義。此圖案不僅象征著“福祿壽喜”，還蘊含著“一統(tǒng)天下”的深層寓意，在古代中國被廣泛應(yīng)用于皇家服飾及宮廷器物。其波濤洶涌的形態(tài)，象征著皇權(quán)的至高無上和堅不可摧。特別是在明清兩代，該紋飾成為皇帝龍袍上的標準圖案。在中國傳統(tǒng)文化中，山與水均為國家穩(wěn)定性的象征。海水江崖紋飾常將山石、云紋等元素融合，構(gòu)成一幅江山穩(wěn)固、國泰民安的圖景。時至當下，在新中式服裝設(shè)計領(lǐng)域，海水江崖紋飾作為一種具有特色的視覺符號，為設(shè)計師群體提供了廣闊的自主創(chuàng)新空間。通過對傳統(tǒng)圖案進行現(xiàn)代詮釋與重塑，海水江崖紋飾在新中式服裝設(shè)計中展現(xiàn)出獨特的視覺沖擊力。早在2014年APEC（亞太經(jīng)濟合作組織）領(lǐng)導人會議中，各國領(lǐng)導人穿著的新中式服裝采用海水江崖紋飾圖案，該圖案經(jīng)過簡化組合，引人注目。在米蘭時裝周2025展示現(xiàn)場，某女裝品牌推出了2025春夏系列，在服裝的細節(jié)處理上，巧妙地融入了海水江崖紋飾以及苗族的藍染工藝，實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合。這種結(jié)合不僅增添了獨特的藝術(shù)韻味，也迎合了現(xiàn)代消費者尤其是年輕人對于個性化和時尚化的需求，進而促進了新中式服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。海水江崖紋飾在新中式服裝中的應(yīng)用，使得該產(chǎn)品從眾多服裝品牌中脫穎而出，增強了品牌的識別度和市場吸引力。展望未來，海水江崖紋飾在新中式服飾設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用將更加廣泛，它將超越單純的圖案裝飾功能，轉(zhuǎn)化為一種文化象征和設(shè)計理念，引領(lǐng)新中式服飾設(shè)計的新趨勢。（摘編自周婷婷、彭星星《海水江崖紋在新中式服裝中的應(yīng)用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“新中式”中國潮的最大特點，在于它是國內(nèi)的銷售熱潮，而且流行的范圍從國內(nèi)逐步延伸到海外市場。B.青年人體驗“新中式”時，內(nèi)心可能會蕩漾出自豪感和享受感，涌起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認同。C.海水江崖紋飾起源可追溯到陶器上簡潔線條呈現(xiàn)的圖案，發(fā)展中融合了山石、云紋等元素，是不對稱圖案。D.山水在傳統(tǒng)文化中寓意國家穩(wěn)定，海水江崖紋飾蘊含了深厚的寓意，寄托了古人對江山穩(wěn)固、國泰民安的向往。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.復(fù)古只是“新中式”的外在表現(xiàn)，創(chuàng)新才是其內(nèi)在追求，“新中式”通過創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神韻。B.與“種文化”不同的是，“送文化”只能消費一時，可見這里的“送”只是追逐“流行”、跟風之舉。C.如果有自媒體聲稱在某清代遺址中發(fā)現(xiàn)大量繡有海水江崖紋飾的平民服飾，這個消息大概率為真。D.海水江崖紋飾這一傳統(tǒng)圖案融合海洋與山脈的元素，色調(diào)飽和，有視覺沖擊力，這讓它會越來越流行。3.下列對材料論述與說明的分析，不正確的一項是（3分）A.材料一第一段由表層到深層，指出“新中式”的流行實質(zhì)上是對“生活美學”的追求。B.材料一以長遠眼光看問題，對“新中式”流行過程中出現(xiàn)的抄襲等現(xiàn)象持理性的態(tài)度。C.材料三海水江崖紋飾在當下的應(yīng)用，體現(xiàn)了材料一“新中式”看似復(fù)古實則創(chuàng)新的觀點。D.材料三按照時間順序，著眼于古今海水江崖紋飾內(nèi)涵的不同，展開了多角度的對比闡述。4.新中式服裝中的海水江崖紋飾有哪些特征？請根據(jù)材料三簡要概括。（4分）5.海水江崖紋飾在當今世界舞臺綻放了獨特的魅力。這對我們?nèi)绾巍胺N文化”有哪些啟示？請根據(jù)材料簡要分析。（6分）(二)閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶欤颐擅傻牡?，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺罚俊蔽樵谛睦锔约荷塘恐??！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜地，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥恚且粋€聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.伍原是個迷路的八路軍戰(zhàn)士，為了把檔案和掉隊隊友的信息告訴部隊，始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。B.伍原進入敵區(qū)的時候“背上是越來越沉的檔案”象征四周越來越重的危機感，體現(xiàn)伍原恐慌的心情。C.啞巴感覺到有人來了之后，“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，說明他是一個機智又警惕的人。D.伍原見到“老鄉(xiāng)”之后卻發(fā)現(xiàn)對方竟然是聾啞人，頓時感到絕望，不知如何是好，眼淚立刻流了下來。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文敘述聾啞人“老鄉(xiāng)”為迷路的戰(zhàn)士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事，二者刻畫了平凡而偉大的人物。B.本文以抗日戰(zhàn)爭時期的延安根據(jù)地為背景，《百合花》以解放戰(zhàn)爭為背景，二者都運用宏大戰(zhàn)爭敘事，在戰(zhàn)爭的背景下講述革命溫暖的故事。C.本文與《百合花》都善于運用細節(jié)描寫刻畫人物，如伍原“不敢眨眼，屏息靜氣，站起身”，小通訊員“肩上撕掛下來的布片，在風里一飄一飄”。D.本文與《百合花》的語言都很通俗、質(zhì)樸，符合“人民能看懂、能共情”的創(chuàng)作原則，同時又兼具文學美感，實現(xiàn)了政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。8.小說題目“路標”有著深刻的內(nèi)涵，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.眼淚是人物心理變化的重要載體，小說多次描寫伍原流眼淚，請結(jié)合具體情節(jié)分析伍原的心理變化。（6分）(三)閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才，少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜實無他腸怫怒奸黨遂失志。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。（選自《唐才子傳·卷六》，有刪改）[注]①勛庸：特殊的功勞或顯赫的功績，這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.初以勛庸/暴露不宜實/無他腸怫怒奸黨/遂失志B.初以勛庸/暴露不宜實/無他腸怫怒/奸黨遂失志C.初以勛庸暴露不宜/實無他腸/怫怒/奸黨遂失志D.初以勛庸暴露不宜/實無他腸/怫怒奸黨/遂失志11.下面對句中加點詞意義的理解與比較，不正確的一項是（3分）

A.及，等到，和“及魯肅過尋陽”中的“及”意思相同。B.乃，于是，和“乃不知有漢”中的“乃”意思不同。C.以，用，和“不以物喜”中的“以”意思不同。D.行，行走，“復(fù)行數(shù)十步”中的“行”意思相同。12.下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A.顧況起初并不了解白居易的才華，后來讀到了白居易的詩句才對其刮目相看。B.白居易寫了很多詩諷諫時事，流傳到了宮中，皇帝讀了他的詩后非常喜歡他。C.唐文宗即位后，白居易升任為刑部侍郎，后來又到會昌做官，剛到就去世了。D.白居易的詩歌通俗易懂，在當時流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達異邦，詩名遠播。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）俄有言：居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。（4分）（2）既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。（4分）14.根據(jù)選文內(nèi)容，概括白居易的三個主要特點，并結(jié)合原文說明（5分）(四)閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面15~16題。秋日山寺懷友人（唐）劉滄蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏磬散空林。風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。云盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。相思不見又經(jīng)歲，坐向松窗彈玉琴。15.下列對詩歌的內(nèi)容理解和情感分析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫山寺黃昏之景：寺院樓臺映著夕陽余暉，淡煙、疏磬散入空林，氛圍清幽孤寂。B.頷聯(lián)繪秋景細節(jié)：寒風拂過寒渚使白蘋搖曳，秋霜灑落山間讓黃葉堆積，盡顯秋意蕭瑟。C.頸聯(lián)借典型意象抒情：“塞雁”常關(guān)聯(lián)“傳書”之意，“遠村砧”多寄寓思親懷人之情。D.尾聯(lián)“坐向松窗彈玉琴”盡顯閑適，與“相思不見”的惆悵對比，消解了懷友之愁。16.這首詩寫景技巧精妙，請結(jié)合具體詩句，分析表現(xiàn)手法和表達效果。（6分）二、語言文字運用（24分）(一)語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成17~18題。中國的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，它不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，而每個人在某一時間、某一地點動用的圈子是不一定相同的。對此，我們不妨稱之為一種“差序格局”?！安钚蚋窬帧本拖襁@種丟石頭所形成的同心圓波紋。子曰：“為政以德，比如北辰，居其所，而眾星拱之?！边@也是一個很好的差序格局的譬喻。換句話說，我們的社會關(guān)系總有一個中心，就是自己。我們的社會中最重要的親屬關(guān)系正是如此，這個根據(jù)生育和婚姻事實所結(jié)成的關(guān)系網(wǎng)都是以“己”為中心的，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。因之，對每個以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系網(wǎng)來說，都是以“己”作為中心。在一個安居的鄉(xiāng)土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。所以他們的社會采取了“差序格局”。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）17.下列選項中，不屬于費孝通提出的“差序格局”典型應(yīng)用場景的（3分）A.傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村中，家族舉辦祭祀儀式時，會優(yōu)先安排直系親屬（如子女、父母）擔任主祭，旁系親屬協(xié)助，外姓村民僅作為觀禮者參與。B.某人因生意虧損急需資金周轉(zhuǎn)時，首先向父母、兄弟姐妹求助，其次找同族的叔伯長輩，再考慮同鄉(xiāng)好友，最后才嘗試向銀行貸款。C.某傳統(tǒng)村落中，村民因宅基地邊界產(chǎn)生糾紛，村長老調(diào)解時，會先詢問雙方與自己的親屬關(guān)系遠近，對近親一方的訴求多有包容。D.某社區(qū)中，居民參與業(yè)主委員會選舉時，嚴格遵循“一