第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年北京市昌平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝，是陜西關(guān)中地區(qū)群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該營(yíng)造技藝延續(xù)了北方合院式民居建筑傳統(tǒng)風(fēng)格，并根據(jù)關(guān)中地區(qū)氣候、地理?xiàng)l件加以改進(jìn)，以秦漢“豪放樸拙”為本，以隋唐“雄渾壯麗”為表，以明清“精細(xì)富縟”為實(shí)。營(yíng)造手法大氣，講究大跨度、對(duì)稱(chēng)規(guī)整，巧用夯土筑墻，或?qū)⒛窘Y(jié)構(gòu)與黃土墻結(jié)合起來(lái)，使得民居布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，縱深狹長(zhǎng)，大氣恢宏，最終形成封閉式合院布局、兩側(cè)廂房“半邊蓋”的特點(diǎn)。運(yùn)用該技藝所建造的民居，風(fēng)格極具關(guān)中地域文化特色，同時(shí)不失實(shí)用性。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：歷史價(jià)值上，關(guān)中區(qū)域內(nèi)半坡時(shí)期筑屋營(yíng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂，為研究人類(lèi)建筑文明提供了歷史的“活標(biāo)本”；文化價(jià)值上，該營(yíng)造技藝體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想與“和合文化”，技藝的多項(xiàng)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、禁忌、禮儀等文化要素；藝術(shù)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝注重石雕、木雕、磚雕、影壁、檐廊、花窗等的創(chuàng)造，具有耕讀傳家、敬畏神靈、祈愿生活美好等內(nèi)涵，延續(xù)著關(guān)中先民的審美意識(shí)、文化修養(yǎng)、價(jià)值理念；科學(xué)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝采用土木磚混結(jié)構(gòu)、榫卯框架，給排水系統(tǒng)科學(xué)合理，房屋遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，且具備防風(fēng)沙、防火、防盜，以及抵御地震災(zāi)害等綜合功能；當(dāng)代文化意義和社會(huì)功能上，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是華夏農(nóng)耕文明在居住建筑方面的集中體現(xiàn)。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承，就是在留住悠久的歷史文脈和深厚的文化積淀，留住鄉(xiāng)愁。目前，保存完好的代表性關(guān)中傳統(tǒng)民居院落有黨家村傳統(tǒng)民居、唐家大院、崔家槐院、雷家宅院、孫家宅院等。（取材于《陜西日?qǐng)?bào)》的文章，有刪改）材料二關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是中華民族之瑰寶，而這一瑰寶正面臨著在現(xiàn)代建筑崛起大潮中逐漸消失的困境。而今，以王勇超、王順利為代表的致力于關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承的熱心人，在政府部門(mén)的支持下，自發(fā)承擔(dān)起關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的收藏、保護(hù)、展示，以及關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的挖掘、整理、傳承和申遺等工作，積極促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展?！拔覀儗?duì)關(guān)中傳統(tǒng)的古民居采取了異地整體搬遷復(fù)建的‘搶救’工作，特別是將渭北一帶的一些民居古建筑通過(guò)整體遷移集中保護(hù)起來(lái)。”關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承人、參與當(dāng)年搬遷工作的王順利介紹，在搬遷復(fù)建的過(guò)程中，他們對(duì)每座古民居進(jìn)行測(cè)量、記錄、拍照，仔細(xì)研究房屋內(nèi)外結(jié)構(gòu)，小心翼翼地進(jìn)行逐步拆卸，力圖復(fù)建時(shí)能恢復(fù)原態(tài)。2012年年底，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝申遺工作啟動(dòng)；2013年，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目，成功入選陜西省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年6月10日，該項(xiàng)目成功入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。專(zhuān)家評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是關(guān)中地區(qū)世代相承的傳統(tǒng)手工技藝，文化內(nèi)涵豐富，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑技藝的典型代表。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承發(fā)展，對(duì)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)產(chǎn)生了巨大的帶動(dòng)作用。現(xiàn)在，營(yíng)造所需的各類(lèi)磚雕、石材、木材等在市場(chǎng)上的需求量大大增長(zhǎng)。建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展渠道也拓寬了，全國(guó)很多院校的設(shè)計(jì)或美術(shù)專(zhuān)業(yè)的老師，都選擇帶領(lǐng)學(xué)生到黨家村等地開(kāi)展課外教學(xué)，已培養(yǎng)了一大批專(zhuān)業(yè)技能人才。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝成為非遺項(xiàng)目后，選擇將房屋建成傳統(tǒng)民居樣式的人越來(lái)越多，廣大農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)也隨之增加，有精湛技藝的瓦工和木工成了“香餑餑”。陜西省渭南市澄城縣好運(yùn)古建文化產(chǎn)業(yè)園是關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝渭北傳習(xí)基地，集古建研究、材料制作、營(yíng)造施工等為一體，設(shè)有包括石材、木業(yè)、古建“三雕”等關(guān)中民居營(yíng)造構(gòu)件的20余個(gè)作坊和工作室，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正在得到“活態(tài)化”傳承，以薪火相傳、生生不息的方式走進(jìn)新時(shí)代。作為獨(dú)特的文化符號(hào)，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正吸引著國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注，促進(jìn)了不同文化之間的交流與對(duì)話(huà)，提升了關(guān)中地區(qū)的文化影響力。（取材于《陜西日?qǐng)?bào)》的文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所建民居極具當(dāng)?shù)匚幕厣.延續(xù)北方合院式風(fēng)格，因地制宜進(jìn)行巧妙地改進(jìn)。C.設(shè)計(jì)建成的民居，布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯大氣風(fēng)格。D.最能體現(xiàn)華夏文明在居住建筑方面的特點(diǎn)和成就。（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.居住舒適性B.交通便利性C.季節(jié)適應(yīng)性D.有防災(zāi)功能（3）根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.在現(xiàn)代建筑浪潮沖擊下，營(yíng)造技藝面臨著逐漸式微的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。B.民間人士積極肩負(fù)起保護(hù)和傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的重任。C.修復(fù)者們精益求精，確保了復(fù)建時(shí)能精準(zhǔn)還原房屋的初建風(fēng)貌。D.營(yíng)造技藝蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑技藝典范。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)中半坡時(shí)期就出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂?shù)冉ㄖ於撕笫狸P(guān)中的建筑風(fēng)格。B.黨家村某民居中磚雕上有耕織、讀書(shū)的圖案，蘊(yùn)含了祈愿財(cái)源廣進(jìn)的文化內(nèi)涵。C.政府大力支持與民間自發(fā)行動(dòng)相結(jié)合，為關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承筑牢根基。D.民居的異地整體搬遷復(fù)建工作，促使關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝成功入選非遺名錄。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的現(xiàn)實(shí)意義。二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面兩則文言文，完成各題。（一）人主不可以獨(dú)也。卿相輔佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者，然后可，夫此之謂國(guó)具也。其德音足以填撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬(wàn)變，然后可。四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也，故人主必將有足使喻志決疑于遠(yuǎn)方者，然后可。其辯說(shuō)足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以拒難，不違秩，不反君，然而應(yīng)危捍患，足以持社稷，然后可。故人主無(wú)便嬖左右足信者，謂之暗；無(wú)卿相輔佐足任者，謂之獨(dú)；所使于四鄰諸侯者非其人，謂之孤；孤獨(dú)而暗，謂之危。國(guó)雖若存，古之人曰亡矣。（取材于《荀子?君道》）（二）治國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能使其國(guó)存者，未曾有也。吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，退究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故嬖臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。夏桀商紂疏賢才，失士心，旋即身隕，宗廟毀，天下失。昔者，文公出走而正天下；桓公去國(guó)而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，非獨(dú)堅(jiān)韌有志，亦得賢才之助。君臣相得，乃能成就霸業(yè)，是以知賢才之重也。故曰：歸國(guó)室，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿(mǎn)己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有取同方者，棄異己者乎？蓋非兼王之道也?。ㄈ〔挠凇赌?親士》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.不可不早具也具：詳細(xì)B.喻志決疑于遠(yuǎn)方者喻：傳達(dá)C.然而應(yīng)危扦患扦：抵御D.近臣則喑喑：沉默（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.人主之基杖也夫此之謂國(guó)具也B.孤獨(dú)而暗治國(guó)而不存其士C.而能使其國(guó)存者臣下重其爵位而不言D.必得其所欲焉焉可以長(zhǎng)生保國(guó)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.四鄰諸侯之相與，不可以不相接也四鄰各國(guó)諸侯之間的交往，不能不相互接觸B.見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣見(jiàn)到賢士而不急于任用，那么君主就會(huì)變得行為遲緩C.君必有弗弗之臣，上必有諮諮之下君主一定要有敢于矯正君主過(guò)失的臣下，居上位者一定要有直言爭(zhēng)辯的下屬D.事無(wú)辭也，物無(wú)違也做事不推辭，不違背事物的規(guī)律（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主只要任用品德高尚、有智謀的卿相，國(guó)家就定能長(zhǎng)治久安。B.君主若沒(méi)有值得信任的臣子，就會(huì)孤立無(wú)援，使國(guó)家陷入危險(xiǎn)。C.君子嚴(yán)于律己，無(wú)論處順境逆境，皆能憑借強(qiáng)大自信堅(jiān)守志向。D.君主在用人方面，應(yīng)包容不同的意見(jiàn)和才能，匯聚各方的力量。（5）第二則短文中第3段結(jié)尾，作者認(rèn)為“歸國(guó)寶，不如獻(xiàn)賢而進(jìn)士”，強(qiáng)調(diào)了任用賢才的重要性，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何闡述這一觀點(diǎn)的。3．（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，按要求回答問(wèn)題。①吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）②子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚垲仠Y、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《公冶長(zhǎng)》）④子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?）解釋③中畫(huà)線(xiàn)句“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”的意思。（2）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.七十而從心所欲，不逾矩逾：越過(guò)B.而恥惡衣惡食者恥：以……為恥C.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞伐：討伐D.三軍可奪帥也奪：改變（3）《論語(yǔ)》中多次談到“志”，請(qǐng)結(jié)合上面材料，談?wù)勀銓?duì)“立志”的理解。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詞，完成各題。水龍吟?西湖懷古陳德武【1】東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫(huà)船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志。可惜天旋時(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士【2】推山，天吳移水，作農(nóng)桑地。借錢(qián)塘潮汐，為君洗盡，岳將軍[3]淚。注釋?zhuān)骸?】陳德武：南宋末年詩(shī)人，南宋滅亡后，作者重游杭州西湖時(shí)作此詞。【2】力士：和下句“天吳”均指古代傳說(shuō)中的神人。【3】岳將軍：指岳飛。（1）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇兩句寫(xiě)杭州地處東南，自古有眾多英雄豪杰，故而被稱(chēng)為第一名州。B.“臨堤臺(tái)榭”等六個(gè)四字短語(yǔ)連用，描繪了西湖的熱鬧繁華與旖旎風(fēng)光。C.“可惜”句作者感慨時(shí)勢(shì)變動(dòng)，朝代更迭，不知靠誰(shuí)來(lái)洗雪亡國(guó)的恥辱。D.結(jié)尾三句，作者希望能夠借助錢(qián)塘江的潮水，洗去忠臣悲憤冤屈的淚水。（2）下列對(duì)本詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.上闋寫(xiě)景手法多樣，由近觀到遠(yuǎn)望，先聽(tīng)覺(jué)再視覺(jué)，動(dòng)靜結(jié)合，形成立體畫(huà)面。B.上闋寫(xiě)英雄豪杰沉醉山水忘卻志向，旨在烘托出景色迷人，給人輕松明快之感。C.下闋中作者希望“力士、天吳”可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，是現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式。D.本詞把西湖作為切入點(diǎn)，以錢(qián)塘江潮汐結(jié)尾，虛實(shí)結(jié)合，層層推進(jìn)，頗具匠心。（3）本詞雖然化用了柳永《望海潮?東南形勝》中的名句，但是兩首詞的主題卻有很大區(qū)別，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分析二者在主題上的不同之處。鏈接：望海潮?東南形勝柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。5．（8分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）荀子在《勸學(xué)》中，以“劣馬駕車(chē)”為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的兩句是”，”。（2）描寫(xiě)樂(lè)音時(shí)，可以使用其他事物比擬樂(lè)音，例如《李憑箜篌引》中的“，芙蓉泣露香蘭笑”；《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，”。（3）“美人”意象在中國(guó)古典名篇中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)?靜女》中有“，美人之貽”；蘇軾也在《赤壁賦》中寫(xiě)“，望美人兮天一方”。（4）英雄不論出身，賈誼在《過(guò)秦論》中描述了貧家子弟陳涉的出身，稱(chēng)其“，氓隸之人，”。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面文章，完成各題。在故鄉(xiāng)凝視生命的成長(zhǎng)①每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)太重要了。②我出生在河北省的一個(gè)小村莊里。每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。追問(wèn)、尋路和回歸，都需要到故鄉(xiāng)來(lái)完成。③溫暖的親情，烙餅、燉魚(yú)，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精神得到快速充電般的恢復(fù)，精神飽滿(mǎn)，重新獲得信心和靈感。④故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭。記得村頭幾條小河交匯，我常到河里游泳逮魚(yú)。小時(shí)候，有樂(lè)亭大鼓藝人來(lái)村里說(shuō)書(shū)。我們坐在村口老槐樹(shù)下聽(tīng)書(shū)，這是非常愜意的事。十歲那年，我正在村里讀小學(xué)，放學(xué)背著書(shū)包鉆草稞子玩耍。蒿草高高的，沒(méi)了大人的腰，我鉆進(jìn)去就沒(méi)影了。聽(tīng)見(jiàn)母親喊，我就從蒿草叢里鉆出來(lái)，看見(jiàn)她領(lǐng)著一位手執(zhí)竹竿的盲人，一眼就認(rèn)出他是唱樂(lè)亭大鼓的。我如醉如癡地聽(tīng)盲人唱大鼓，母親給了他一些黃豆和雞蛋，他給了我一根麥穗兒，保佑我平安。⑤我家后院有個(gè)魚(yú)塘，魚(yú)塘里長(zhǎng)滿(mǎn)荷花和蒲草。我體味到花的奇美，這是大自然的恩賜。其實(shí)我想，看不見(jiàn)的風(fēng)景才深?yuàn)W無(wú)比。⑥心中有故鄉(xiāng)，筆下有乾坤。寫(xiě)故鄉(xiāng)文章的時(shí)候，我將心中對(duì)故鄉(xiāng)的崇敬和對(duì)后院荷花的欣賞全部?jī)A注其中。我家后院的荷花規(guī)模小，無(wú)法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花屬于藝術(shù)，色澤與香氣令人感動(dòng)。感動(dòng)的前提應(yīng)該是感知。一顆心靈由大大小小的感知構(gòu)成，一種感知也會(huì)由無(wú)數(shù)靈動(dòng)的閃念構(gòu)成。我想，寫(xiě)了大江和高山的雄渾、壯美，同時(shí)還要寫(xiě)出荷花的廣博、生動(dòng)、嚴(yán)密，這也就寫(xiě)出了我們內(nèi)心的光影和波瀾。⑦每次回故鄉(xiāng)，都是一次漫長(zhǎng)而溫暖的旅行。我遙視著故鄉(xiāng)的星光，恍如進(jìn)入夢(mèng)中。⑧故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力。想象力意味著原創(chuàng)性，是超越庸?，F(xiàn)實(shí)的美好愿望。故鄉(xiāng)是美好的，那是心中建立的一個(gè)坐標(biāo)。在繁雜的現(xiàn)實(shí)面前，故鄉(xiāng)提醒我留住辨別與思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的鄉(xiāng)村是真實(shí)的嗎？故鄉(xiāng)的真實(shí)在我心中還是在我眼中？要想全景式反映當(dāng)代生活、概括生活，僅僅守候故鄉(xiāng)，或是蹲在一個(gè)地方，顯然是無(wú)法獲得的，我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活，一切與人的命運(yùn)相關(guān)的生活都重要。⑨創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《白洋淀上》時(shí)，我把故事起點(diǎn)放在水村王家寨，然后往外界輻射。如實(shí)描繪農(nóng)民的思想、行為、心理、情感，他們與社會(huì)的關(guān)系、與自己的矛盾都要如實(shí)記錄。⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的純水村王家寨。我把這里當(dāng)成第二故鄉(xiāng)。王家寨有兩個(gè)，一個(gè)是老王家寨，一個(gè)是王家寨民俗村。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮了，兩個(gè)王家寨都醒了，青蛙的哇哇聲往往早于雞啼。無(wú)論是王家寨人，還是外來(lái)游客，都在尋找王家寨的心魂。?王家寨有年頭，也有來(lái)頭。北宋時(shí)期，這里建起了一溜兒水寨，駐軍防遼。原本的軍事要地，漸漸形成村莊，算來(lái)已有千八百年了。村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說(shuō)得神乎其神。多少年過(guò)去了，蘆葦割了一茬又一茬，人換了一代又一代，王家寨還在白洋淀上“戳”著。王家寨村東有個(gè)叫“城子封”的地方，在那里發(fā)現(xiàn)繩紋陶、繩紋磚、繩紋瓦等。考古學(xué)家推測(cè)，仰韶文化時(shí)期就有人在這里活動(dòng)了。西漢時(shí)，王家寨就有人居住了。后來(lái)黃河改道，鋪開(kāi)一片茫茫水淀——白洋淀。站在高處看白洋淀，滿(mǎn)眼鋪開(kāi)蘆葦、魚(yú)影和碧水，真的不知道目光應(yīng)該落在什么地方，最后不知不覺(jué)落在王家寨村。隨著年代更迭，王家寨的模樣變了，不變的是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚(yú)群浮到水面上來(lái)。白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過(guò)天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤(pán)旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆。眾多鳥(niǎo)兒各展風(fēng)姿，構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無(wú)邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息。濃密的蘆花隨風(fēng)而逝。這樣的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著個(gè)體與自然平衡的自在規(guī)律，帶給我無(wú)邊的想象。?故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺(jué)醒的。成長(zhǎng)需要靈魂的覺(jué)醒，只有從自己內(nèi)心里長(zhǎng)出的東西，才是屬于自己的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，文學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能不關(guān)心農(nóng)民的生存。我是農(nóng)民的兒子，要永生永世為農(nóng)民寫(xiě)作?！鞭r(nóng)民在土地上勞作，像是帶著某種神秘的使命感，土地召喚著他們，即便在最困難的時(shí)刻，他們也從沒(méi)有失去希望和信心。我的創(chuàng)作也像農(nóng)民的耕作一樣。故事可以虛構(gòu)，但是我們的感情、生命體驗(yàn)不能虛構(gòu)。作家需要親身體驗(yàn)，注重內(nèi)心的感受和情緒上的變化，關(guān)心他們的幸福。我與故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親一樣，也是普通勞動(dòng)者，就像路遙所說(shuō)的，“永遠(yuǎn)不要喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺(jué)，像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。?故鄉(xiāng)既是地理概念，又是文化符號(hào)，更是情感、精神扎根的地方。（取材于關(guān)仁山的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.看不見(jiàn)的風(fēng)景才深?yuàn)W無(wú)比深?yuàn)W無(wú)比：有深刻、豐富的內(nèi)涵B.我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活縱橫交織：多維度、全方位C.都在尋找王家寨的心魂心魂：獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵D.人是需要覺(jué)醒的覺(jué)醒：從睡眠或昏迷中醒來(lái)（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述兒時(shí)聽(tīng)樂(lè)亭大鼓藝人說(shuō)書(shū)的往事，旨在突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚。B.文中提到故鄉(xiāng)后院魚(yú)塘荷蓮競(jìng)放、蒲草搖曳的景色，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)美好風(fēng)光的由衷贊美。C.作者創(chuàng)作小說(shuō)《白洋淀上》時(shí)，遵循如實(shí)反映農(nóng)民生活、全景展現(xiàn)人物命運(yùn)的創(chuàng)作理念。D.作者說(shuō)文學(xué)應(yīng)關(guān)心農(nóng)民的生存，這體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民的情感與責(zé)任，對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。（3）作者在?段描寫(xiě)白洋淀的美景時(shí)，修辭方法運(yùn)用巧妙，請(qǐng)從中任選兩句進(jìn)行賞析。（4）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析文章最后一段畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①工匠精神自古以來(lái)就是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，它不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝的卓越成就中，更深深植根于民族價(jià)值觀與精神追求中。②我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀５墓适?，就是?duì)匠心匠魂的形象表達(dá)。③如今，廣大工匠們?cè)谄椒矋徫簧?，用時(shí)間淬煉了本領(lǐng)，用_______，用心血鑄就了卓越，彰顯了勞動(dòng)之美、創(chuàng)造之美。④工匠精神體現(xiàn)了勞動(dòng)者獨(dú)具匠心、精雕細(xì)琢、盡善盡美的追求和堅(jiān)守，蘊(yùn)含了嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、敬業(yè)、創(chuàng)新等。⑤在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，繼承與弘揚(yáng)工匠精神，我們大有可為，也必將大有作為。⑥高鐵動(dòng)車(chē)、航天飛船等大國(guó)重器問(wèn)世的背后，都離不開(kāi)工匠精神的支撐。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的‘不僅”可刪除，意思不變。B.②句“耳熟能詳”可換成“耳濡目染”。C.④句中畫(huà)線(xiàn)部分結(jié)尾應(yīng)該添加“精神”。D.將⑥句置于③④句中間，文段更連貫。（2）根據(jù)語(yǔ)段，請(qǐng)把③中橫線(xiàn)上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。要求：使上下文語(yǔ)意連貫，結(jié)構(gòu)一致，不超過(guò)15字。請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上。8．（10分）微寫(xiě)作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)工作，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。你贊同哪種看法？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。9．微寫(xiě)作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。學(xué)校將舉辦“品紅樓百態(tài)，鑒人物風(fēng)華”主題展覽。如果請(qǐng)你為該活動(dòng)制作展覽海報(bào)，你會(huì)從《紅樓夢(mèng)》中挑選哪幅畫(huà)面呢？請(qǐng)闡述你的理由。要求：描述準(zhǔn)確，理由充分。10．微寫(xiě)作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。請(qǐng)以“勞動(dòng)者之歌”為題目，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。幾千年來(lái)，傳統(tǒng)技藝立足傳承開(kāi)新貌，先輩精神承接過(guò)往拓新局，中國(guó)發(fā)展延續(xù)脈絡(luò)啟新程……無(wú)數(shù)探索，融舊于新，續(xù)寫(xiě)未來(lái)。請(qǐng)以“繼往開(kāi)來(lái)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。12．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。個(gè)人追夢(mèng)需要向前看，明確目標(biāo)驅(qū)散迷茫；團(tuán)隊(duì)奮進(jìn)需要向前看，擁抱機(jī)遇砥礪前行；社會(huì)發(fā)展需要向前看，點(diǎn)燃希望開(kāi)拓未來(lái)……請(qǐng)以“向前看”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2025年北京市昌平區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝，是陜西關(guān)中地區(qū)群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該營(yíng)造技藝延續(xù)了北方合院式民居建筑傳統(tǒng)風(fēng)格，并根據(jù)關(guān)中地區(qū)氣候、地理?xiàng)l件加以改進(jìn)，以秦漢“豪放樸拙”為本，以隋唐“雄渾壯麗”為表，以明清“精細(xì)富縟”為實(shí)。營(yíng)造手法大氣，講究大跨度、對(duì)稱(chēng)規(guī)整，巧用夯土筑墻，或?qū)⒛窘Y(jié)構(gòu)與黃土墻結(jié)合起來(lái)，使得民居布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，縱深狹長(zhǎng)，大氣恢宏，最終形成封閉式合院布局、兩側(cè)廂房“半邊蓋”的特點(diǎn)。運(yùn)用該技藝所建造的民居，風(fēng)格極具關(guān)中地域文化特色，同時(shí)不失實(shí)用性。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：歷史價(jià)值上，關(guān)中區(qū)域內(nèi)半坡時(shí)期筑屋營(yíng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂，為研究人類(lèi)建筑文明提供了歷史的“活標(biāo)本”；文化價(jià)值上，該營(yíng)造技藝體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想與“和合文化”，技藝的多項(xiàng)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、禁忌、禮儀等文化要素；藝術(shù)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝注重石雕、木雕、磚雕、影壁、檐廊、花窗等的創(chuàng)造，具有耕讀傳家、敬畏神靈、祈愿生活美好等內(nèi)涵，延續(xù)著關(guān)中先民的審美意識(shí)、文化修養(yǎng)、價(jià)值理念；科學(xué)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝采用土木磚混結(jié)構(gòu)、榫卯框架，給排水系統(tǒng)科學(xué)合理，房屋遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，且具備防風(fēng)沙、防火、防盜，以及抵御地震災(zāi)害等綜合功能；當(dāng)代文化意義和社會(huì)功能上，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是華夏農(nóng)耕文明在居住建筑方面的集中體現(xiàn)。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承，就是在留住悠久的歷史文脈和深厚的文化積淀，留住鄉(xiāng)愁。目前，保存完好的代表性關(guān)中傳統(tǒng)民居院落有黨家村傳統(tǒng)民居、唐家大院、崔家槐院、雷家宅院、孫家宅院等。（取材于《陜西日?qǐng)?bào)》的文章，有刪改）材料二關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是中華民族之瑰寶，而這一瑰寶正面臨著在現(xiàn)代建筑崛起大潮中逐漸消失的困境。而今，以王勇超、王順利為代表的致力于關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承的熱心人，在政府部門(mén)的支持下，自發(fā)承擔(dān)起關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的收藏、保護(hù)、展示，以及關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的挖掘、整理、傳承和申遺等工作，積極促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展?！拔覀儗?duì)關(guān)中傳統(tǒng)的古民居采取了異地整體搬遷復(fù)建的‘搶救’工作，特別是將渭北一帶的一些民居古建筑通過(guò)整體遷移集中保護(hù)起來(lái)。”關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承人、參與當(dāng)年搬遷工作的王順利介紹，在搬遷復(fù)建的過(guò)程中，他們對(duì)每座古民居進(jìn)行測(cè)量、記錄、拍照，仔細(xì)研究房屋內(nèi)外結(jié)構(gòu)，小心翼翼地進(jìn)行逐步拆卸，力圖復(fù)建時(shí)能恢復(fù)原態(tài)。2012年年底，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝申遺工作啟動(dòng)；2013年，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目，成功入選陜西省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年6月10日，該項(xiàng)目成功入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。專(zhuān)家評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是關(guān)中地區(qū)世代相承的傳統(tǒng)手工技藝，文化內(nèi)涵豐富，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑技藝的典型代表。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承發(fā)展，對(duì)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)產(chǎn)生了巨大的帶動(dòng)作用。現(xiàn)在，營(yíng)造所需的各類(lèi)磚雕、石材、木材等在市場(chǎng)上的需求量大大增長(zhǎng)。建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展渠道也拓寬了，全國(guó)很多院校的設(shè)計(jì)或美術(shù)專(zhuān)業(yè)的老師，都選擇帶領(lǐng)學(xué)生到黨家村等地開(kāi)展課外教學(xué)，已培養(yǎng)了一大批專(zhuān)業(yè)技能人才。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝成為非遺項(xiàng)目后，選擇將房屋建成傳統(tǒng)民居樣式的人越來(lái)越多，廣大農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)也隨之增加，有精湛技藝的瓦工和木工成了“香餑餑”。陜西省渭南市澄城縣好運(yùn)古建文化產(chǎn)業(yè)園是關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝渭北傳習(xí)基地，集古建研究、材料制作、營(yíng)造施工等為一體，設(shè)有包括石材、木業(yè)、古建“三雕”等關(guān)中民居營(yíng)造構(gòu)件的20余個(gè)作坊和工作室，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正在得到“活態(tài)化”傳承，以薪火相傳、生生不息的方式走進(jìn)新時(shí)代。作為獨(dú)特的文化符號(hào)，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正吸引著國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注，促進(jìn)了不同文化之間的交流與對(duì)話(huà)，提升了關(guān)中地區(qū)的文化影響力。（取材于《陜西日?qǐng)?bào)》的文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝”的表述不正確的一項(xiàng)是（D）A.是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所建民居極具當(dāng)?shù)匚幕厣?。B.延續(xù)北方合院式風(fēng)格，因地制宜進(jìn)行巧妙地改進(jìn)。C.設(shè)計(jì)建成的民居，布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯大氣風(fēng)格。D.最能體現(xiàn)華夏文明在居住建筑方面的特點(diǎn)和成就。（2）根據(jù)材料一，下列對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（B）A.居住舒適性B.交通便利性C.季節(jié)適應(yīng)性D.有防災(zāi)功能（3）根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（C）A.在現(xiàn)代建筑浪潮沖擊下，營(yíng)造技藝面臨著逐漸式微的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。B.民間人士積極肩負(fù)起保護(hù)和傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的重任。C.修復(fù)者們精益求精，確保了復(fù)建時(shí)能精準(zhǔn)還原房屋的初建風(fēng)貌。D.營(yíng)造技藝蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑技藝典范。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（C）A.關(guān)中半坡時(shí)期就出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂?shù)冉ㄖ?，奠定了后世關(guān)中的建筑風(fēng)格。B.黨家村某民居中磚雕上有耕織、讀書(shū)的圖案，蘊(yùn)含了祈愿財(cái)源廣進(jìn)的文化內(nèi)涵。C.政府大力支持與民間自發(fā)行動(dòng)相結(jié)合，為關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承筑牢根基。D.民居的異地整體搬遷復(fù)建工作，促使關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝成功入選非遺名錄。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的現(xiàn)實(shí)意義。【解答】（1）D.“最能體現(xiàn)”表述程度過(guò)重，材料一末段提到“關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是華夏農(nóng)耕文明在居住建筑方面的集中體現(xiàn)”，未使用最高級(jí)評(píng)價(jià)，屬于過(guò)度推斷。故選：D。（2）B.根據(jù)材料一“科學(xué)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝采用土木磚混結(jié)構(gòu)、榫卯框架，給排水系統(tǒng)科學(xué)合理，房屋遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，且具備防風(fēng)沙，防火、防盜，以及抵御地震災(zāi)害等綜合功能”可知，關(guān)中傳統(tǒng)民居具有居住舒適性，季節(jié)適應(yīng)性和防災(zāi)功能。文中沒(méi)有提及交通便利性相關(guān)內(nèi)容，所以“交通便利性”不屬于關(guān)中傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)。故選：B。（3）C.“精準(zhǔn)還原房屋的初建風(fēng)貌”表述過(guò)于絕對(duì)，材料二提到復(fù)建時(shí)“力圖恢復(fù)原態(tài)”，原文未明確保證完全還原。故選：C。（4）A.材料一僅稱(chēng)半坡時(shí)期建筑為“活標(biāo)本”，未提及奠定后世風(fēng)格。B.磚雕“耕讀傳家”體現(xiàn)文化內(nèi)涵，與“財(cái)源廣進(jìn)”無(wú)關(guān)。D.搬遷復(fù)建是保護(hù)措施，但申遺成功是多因素結(jié)果，無(wú)直接因果關(guān)系。故選：C。（5）①推動(dòng)文化傳承：材料一中提到“關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承，就是在留住悠久的歷史文脈和深厚的文化積淀，留住鄉(xiāng)愁”，說(shuō)明這一技藝的傳承對(duì)于延續(xù)歷史文化有著重要作用。材料二則指出“以王勇超、王順利為代表的致力于關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承的熱心人，在政府部門(mén)的支持下，自發(fā)承擔(dān)起關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的收藏、保護(hù)、展示，以及關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的挖掘、整理、傳承和申遺等工作，積極促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展”，體現(xiàn)了傳承該技藝對(duì)促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的作用?！白鳛楠?dú)特的文化符號(hào)，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正吸引著國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注，促進(jìn)了不同文化之間的交流與對(duì)話(huà)，提升了關(guān)中地區(qū)的文化影響力”，進(jìn)一步說(shuō)明其在提升文化影響力方面的意義。②帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：根據(jù)材料二“關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承發(fā)展，對(duì)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)產(chǎn)生了巨大的帶動(dòng)作用。現(xiàn)在，營(yíng)造所需的各類(lèi)磚雕、石材、木材等在市場(chǎng)上的需求量大大增長(zhǎng)”，表明該技藝傳承帶動(dòng)了區(qū)域建筑材料制作行業(yè)?！皬V大農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)也隨之增加，有精湛技藝的瓦工和木工成了‘香餑餑’”，體現(xiàn)了增加農(nóng)村建筑手藝人就業(yè)機(jī)會(huì)?！瓣兾魇∥寄鲜谐纬强h好運(yùn)古建文化產(chǎn)業(yè)園是關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝渭北傳習(xí)基地……形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈”，說(shuō)明其構(gòu)建了相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。③助力教育推廣：材料二中提到“建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展渠道也拓寬了，全國(guó)很多院校的設(shè)計(jì)或美術(shù)專(zhuān)業(yè)的老師，都選擇帶領(lǐng)學(xué)生到黨家村等地開(kāi)展課外教學(xué)，已培養(yǎng)了一大批專(zhuān)業(yè)技能人才”，直接說(shuō)明了傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝為建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生發(fā)展拓寬渠道，培養(yǎng)了眾多專(zhuān)業(yè)技能人才。答案：（1）D（2）B（3）C（4）C（5）①推動(dòng)文化傳承：傳承歷史文脈和文化積淀，促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，提升關(guān)中地區(qū)的文化影響力。②帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：帶動(dòng)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)，增加農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)，構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。③助力教育推廣：為建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展拓寬渠道，培養(yǎng)更多設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)技能人才。二、本大題共2小題，共28分。2．（18分）閱讀下面兩則文言文，完成各題。（一）人主不可以獨(dú)也。卿相輔佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者，然后可，夫此之謂國(guó)具也。其德音足以填撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬(wàn)變，然后可。四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也，故人主必將有足使喻志決疑于遠(yuǎn)方者，然后可。其辯說(shuō)足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以拒難，不違秩，不反君，然而應(yīng)危捍患，足以持社稷，然后可。故人主無(wú)便嬖左右足信者，謂之暗；無(wú)卿相輔佐足任者，謂之獨(dú)；所使于四鄰諸侯者非其人，謂之孤；孤獨(dú)而暗，謂之危。國(guó)雖若存，古之人曰亡矣。（取材于《荀子?君道》）（二）治國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能使其國(guó)存者，未曾有也。吾聞之曰：“非無(wú)安居也，我無(wú)安心也；非無(wú)足財(cái)也，我無(wú)足心也?！笔枪示幼噪y而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，退究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故嬖臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。夏桀商紂疏賢才，失士心，旋即身隕，宗廟毀，天下失。昔者，文公出走而正天下；桓公去國(guó)而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，非獨(dú)堅(jiān)韌有志，亦得賢才之助。君臣相得，乃能成就霸業(yè)，是以知賢才之重也。故曰：歸國(guó)室，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。故雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。是故江河不惡小谷之滿(mǎn)己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有取同方者，棄異己者乎？蓋非兼王之道也！（取材于《墨子?親士》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（A）A.不可不早具也具：詳細(xì)B.喻志決疑于遠(yuǎn)方者喻：傳達(dá)C.然而應(yīng)危扦患扦：抵御D.近臣則喑喑：沉默（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（C）A.人主之基杖也夫此之謂國(guó)具也B.孤獨(dú)而暗治國(guó)而不存其士C.而能使其國(guó)存者臣下重其爵位而不言D.必得其所欲焉焉可以長(zhǎng)生保國(guó)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.四鄰諸侯之相與，不可以不相接也四鄰各國(guó)諸侯之間的交往，不能不相互接觸B.見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣見(jiàn)到賢士而不急于任用，那么君主就會(huì)變得行為遲緩C.君必有弗弗之臣，上必有諮諮之下君主一定要有敢于矯正君主過(guò)失的臣下，居上位者一定要有直言爭(zhēng)辯的下屬D.事無(wú)辭也，物無(wú)違也做事不推辭，不違背事物的規(guī)律（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（A）A.君主只要任用品德高尚、有智謀的卿相，國(guó)家就定能長(zhǎng)治久安。B.君主若沒(méi)有值得信任的臣子，就會(huì)孤立無(wú)援，使國(guó)家陷入危險(xiǎn)。C.君子嚴(yán)于律己，無(wú)論處順境逆境，皆能憑借強(qiáng)大自信堅(jiān)守志向。D.君主在用人方面，應(yīng)包容不同的意見(jiàn)和才能，匯聚各方的力量。（5）第二則短文中第3段結(jié)尾，作者認(rèn)為“歸國(guó)寶，不如獻(xiàn)賢而進(jìn)士”，強(qiáng)調(diào)了任用賢才的重要性，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該段是如何闡述這一觀點(diǎn)的。【解答】（1）A.不能不早日具備。具：準(zhǔn)備，具備。故選：A。（2）A.是君主的根基和依靠。之：助詞，的/這就叫做國(guó)家的重要憑借。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B.孤立、孤單又昏庸。而：表并列，可譯為“又”/治理國(guó)家卻不重用賢士。而：表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。C.卻能使自己的國(guó)家生存。其：代詞，自己的/臣下看重自己的爵位而不進(jìn)言。其：代詞，自己的。D.一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。焉：句末語(yǔ)氣詞，啊/怎么能長(zhǎng)久生存并保全國(guó)家呢。焉：疑問(wèn)代詞，怎么。故選：C。（3）B.“行為遲緩”錯(cuò)誤，“見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣”句中的“緩”的意思是“怠慢”。句意：見(jiàn)到賢士而不急于任用，這是怠慢君主的表現(xiàn)。故選：B。（4）A.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。原文（一）“人主必將有卿相輔佐足任者，然后可”“其德音足以填撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬(wàn)變，然后可”，說(shuō)明君主需要有足任的卿相輔佐，且卿相要有良好的品德和智謀，但這只是國(guó)家長(zhǎng)治久安的必要條件，而非充分條件，僅任用品德高尚、有智謀的卿相，不能必然保證國(guó)家就定能長(zhǎng)治久安。故選：A。（5）反面論證：通過(guò)夏桀、商紂“疏賢才，失士心”最終導(dǎo)致“身隕，宗廟毀，天下失”的例子，說(shuō)明不任用賢才會(huì)使國(guó)家陷入危機(jī)甚至滅亡。正面論證：列舉晉文公、齊桓公、越王勾踐因得到賢才幫助而“達(dá)名成功于天下”的事例，表明賢才對(duì)于成就霸業(yè)的重要作用，進(jìn)而得出“君臣相得，乃能成就霸業(yè)，是以知賢才之重也”的結(jié)論，直接強(qiáng)調(diào)任用賢才的重要性。理論闡述：提出“雖有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣”的觀點(diǎn)，說(shuō)明君主應(yīng)任用有能力的賢才。并以“良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊”為喻，形象地論述了賢才雖難以駕馭，但能幫助君主獲得尊位。還以“江河不惡小谷之滿(mǎn)己也，故能大”“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”比喻君主應(yīng)廣納賢才，才能成就大業(yè)，從理論層面闡述了任用賢才的重要性及方法。答案：（1）A（2）C（3）B（4）A（5）該段通過(guò)正反對(duì)比和舉例論證闡述觀點(diǎn)：反例：夏桀商紂因“疏賢才，失士心”導(dǎo)致滅亡，強(qiáng)調(diào)不重賢才的后果。正例：晉文公、齊桓公、勾踐因“得賢才之助”成就霸業(yè)，凸顯賢才的關(guān)鍵作用。結(jié)論：“歸國(guó)寶，不如獻(xiàn)賢而進(jìn)士”直接點(diǎn)明賢才比珍寶更重要，呼應(yīng)前文邏輯。參考譯文：（一）君主不能孤立無(wú)援。卿相是君主的根基與倚靠，不能不早日具備。所以君主一定要有足以勝任的卿相作為輔佐，這樣才行，這就叫做國(guó)家的重要憑借。卿相的德行聲譽(yù)足以安撫百姓，他的智慧謀略足以應(yīng)對(duì)各種變化，這樣才行。與四鄰諸侯交往，不能不相互往來(lái)，但不一定親近，所以君主一定要有足以到遠(yuǎn)方表達(dá)自己心意、決斷疑難的人，這樣才行。他的辯說(shuō)足以排解煩難，他的智慧謀略足以決斷疑惑，他的公正判斷足以抵御禍難，不違背常理，不背叛君主，而且能夠應(yīng)對(duì)危機(jī)、抵御禍患，足以保全國(guó)家，這樣才行。所以君主沒(méi)有足以信任的親信近臣，叫做昏庸；沒(méi)有足以勝任的卿相作為輔佐，叫做孤立；所派出與四鄰諸侯交往的人不恰當(dāng)，叫做孤單；孤立、孤單又昏庸，就叫做危險(xiǎn)。國(guó)家即使看似存在，古代的人也說(shuō)它滅亡了。（二）治理國(guó)家卻不重用賢士，國(guó)家就會(huì)滅亡。見(jiàn)到賢能的人卻不急于任用，就是輕慢君主自己。不是賢能的人就不會(huì)急于國(guó)家之事，沒(méi)有賢士就沒(méi)有人一起謀劃國(guó)家。輕慢賢能、遺忘賢士，卻能使國(guó)家生存，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。我聽(tīng)說(shuō)：“不是沒(méi)有安定的住處，而是自己內(nèi)心不安定；不是沒(méi)有足夠的財(cái)富，而是自己內(nèi)心不滿(mǎn)足。”所以君子自己承擔(dān)艱難而寬容別人，普通人則寬容自己而苛求別人。君子晉升時(shí)不改變自己的志向，退隱時(shí)能探究其中的情理；即使混雜在平庸的人中間，最終也沒(méi)有怨恨之心。這是因?yàn)樗麄冇凶孕?。所以做那些艱難的事，一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望；沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)只做自己想做的事，就能避免自己厭惡的結(jié)果。所以受寵的臣子會(huì)傷害君主，諂媚的下屬會(huì)傷害上司。君主一定要有剛正不阿的臣子，上司一定要有直言諫諍的下屬，否則，怎么能長(zhǎng)久生存并保全國(guó)家呢。臣下看重自己的爵位而不進(jìn)言，近臣就會(huì)沉默不語(yǔ)，遠(yuǎn)臣就會(huì)哀嘆，怨恨在百姓心中積聚。諂媚阿諛的人在身邊，好的建議被阻塞，國(guó)家就危險(xiǎn)了。夏桀、商紂疏遠(yuǎn)賢才，失去士人的民心，很快就身死國(guó)滅，宗廟被毀，失去天下。從前，晉文公出逃在外而后匡正天下；齊桓公離開(kāi)本國(guó)而后稱(chēng)霸諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，卻還能成為中原地區(qū)的賢君。這三個(gè)人能夠揚(yáng)名于天下、成就功業(yè)，不只是因?yàn)樗麄儓?jiān)韌有志向，也是因?yàn)榈玫搅速t才的幫助。君臣相互投合，才能成就霸業(yè)，因此可知賢才的重要性。所以說(shuō)：獻(xiàn)上國(guó)寶，不如舉薦賢才、任用士人。所以即使有賢明的君主，也不會(huì)喜愛(ài)沒(méi)有功勞的臣子。因此，不能勝任其職位卻占據(jù)那個(gè)職位，他就不是適合這個(gè)職位的人；不能勝任其爵位卻享受那個(gè)俸祿，他就不是這個(gè)俸祿的主人。良弓難以拉開(kāi)，然而可以射到高處、深入遠(yuǎn)處；良馬難以駕馭，然而可以負(fù)載重物、到達(dá)遠(yuǎn)方；賢才難以駕馭，然而可以使君主受到尊敬。所以江河不嫌棄小溪的水注入自己，因此能成就其大。圣人不推辭任何事情，不違背任何事物，所以能成為治理天下的杰出人物。所以江河里的水，不是來(lái)自一個(gè)源頭；價(jià)值千金的皮衣，不是一只狐貍的腋下之毛制成的。哪有只選取與自己志同道合的人，而拋棄異己的呢？這大概不是統(tǒng)一天下的王道啊！3．（10分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，按要求回答問(wèn)題。①吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）②子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）③顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L(zhǎng)》）④子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）（1）解釋③中畫(huà)線(xiàn)句“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”的意思。（2）下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（C）A.七十而從心所欲，不逾矩逾：越過(guò)B.而恥惡衣惡食者恥：以……為恥C.愿無(wú)伐善，無(wú)施勞伐：討伐D.三軍可奪帥也奪：改變（3）《論語(yǔ)》中多次談到“志”，請(qǐng)結(jié)合上面材料，談?wù)勀銓?duì)“立志”的理解?！窘獯稹浚?）輕裘：輕暖的皮衣；共：共享；敝：損壞。句子翻譯為：愿意將自己的車(chē)馬、輕暖的皮衣與朋友共享，即使用壞了也不感到遺憾。（2）C.愿不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。伐：夸耀。故選：C。（3）階段性：根據(jù)原文①“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”可知，通過(guò)“志于學(xué)→立→不惑→知天命→耳順→從心所欲”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了完整的生命成長(zhǎng)坐標(biāo)系。十五歲確立向?qū)W之志是根基，七十歲達(dá)到道德自由是巔峰，從“志于學(xué)”到“從心所欲”，體現(xiàn)終身成長(zhǎng)的追求。六個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，形成儒家理想的人格發(fā)展范式。純粹性：根據(jù)原文②“子曰：‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨芍?，孔子強(qiáng)調(diào)真正的士人應(yīng)當(dāng)以追求“道”為志向，若因粗衣劣食感到羞恥，則不值得與之論道。這體現(xiàn)了儒家思想中精神追求高于物質(zhì)享受的價(jià)值取向，要求學(xué)者超越外在條件，專(zhuān)注于內(nèi)在道德修養(yǎng)和真理追求，彰顯了儒家“安貧樂(lè)道”的精神境界。利他性：根據(jù)原文③“子路曰：‘愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！仠Y曰：‘愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！勇吩唬骸嘎勛又??！釉唬骸险甙仓笥研胖?，少者懷之。’”可知，子路“與朋友共”的慷慨、顏淵“無(wú)伐善”的謙抑、孔子“安之信之懷之”的社會(huì)理想，構(gòu)成由個(gè)人到群體的道德進(jìn)階。三者雖境界不同，卻共同指向“仁”的核心——將自我實(shí)現(xiàn)融入他人福祉，體現(xiàn)了儒家“推己及人”的倫理高度。堅(jiān)定性：根據(jù)原文④“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨芍?，“不可奪志”的論斷，彰顯了個(gè)人意志的不可侵犯性，突出了精神追求高于外在強(qiáng)權(quán)的思想。它啟示我們：真正的志向應(yīng)當(dāng)具有抵御外界干擾的韌性，成為人格獨(dú)立的精神支柱?？傊喝寮姨岢摹傲⒅尽笔墙K身修己達(dá)人的過(guò)程，需兼具目標(biāo)高遠(yuǎn)、道德堅(jiān)守和社會(huì)責(zé)任感。四則材料共同指向儒家“立志”的核心：始于向?qū)W，歸于弘道，重在持守，貴在利他。答案：（1）愿意將自己的車(chē)馬、輕暖的皮衣與朋友共享，即使用壞了也不感到遺憾。（2）C（3）①志向的階段性：立志需循序漸進(jìn)，從“志于學(xué)”到“從心所欲”，體現(xiàn)終身成長(zhǎng)的追求。②志向的純粹性：真正的志向應(yīng)超越物質(zhì)，以“道”為終極目標(biāo)。③志向的利他性：子路重分享，顏淵重謙遜，孔子重社會(huì)關(guān)懷，均以造福他人為志。④志向的堅(jiān)定性：“不可奪志”強(qiáng)調(diào)志向的不可動(dòng)搖性，體現(xiàn)人格的獨(dú)立性?？傊?，儒家提倡的“立志”是終身修己達(dá)人的過(guò)程，需兼具目標(biāo)高遠(yuǎn)、道德堅(jiān)守和社會(huì)責(zé)任感。參考譯文：①我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事不迷惑，五十歲懂得天命，六十歲能聽(tīng)進(jìn)不同意見(jiàn)，七十歲可以隨心所欲而不逾越規(guī)矩。②孔子說(shuō)：“讀書(shū)人立志追求真理，卻以穿破衣吃粗食為羞恥的人，不值得與他討論?！雹垲仠Y、子路侍立在旁?？鬃诱f(shuō)：“何不各自說(shuō)說(shuō)你們的志向？”子路說(shuō)：“愿意將自己的車(chē)馬、輕暖的皮衣與朋友共享，即使用壞了也不感到遺憾?！鳖仠Y說(shuō)：“愿不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：“想聽(tīng)聽(tīng)老師的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年輕人得到關(guān)懷。”④孔子說(shuō)：“三軍的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志向不可被強(qiáng)迫改變?！比⒈敬箢}共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面這首詞，完成各題。水龍吟?西湖懷古陳德武【1】東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫(huà)船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志?？上煨龝r(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士【2】推山，天吳移水，作農(nóng)桑地。借錢(qián)塘潮汐，為君洗盡，岳將軍[3]淚。注釋?zhuān)骸?】陳德武：南宋末年詩(shī)人，南宋滅亡后，作者重游杭州西湖時(shí)作此詞?！?】力士：和下句“天吳”均指古代傳說(shuō)中的神人?！?】岳將軍：指岳飛。（1）下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.開(kāi)篇兩句寫(xiě)杭州地處東南，自古有眾多英雄豪杰，故而被稱(chēng)為第一名州。B.“臨堤臺(tái)榭”等六個(gè)四字短語(yǔ)連用，描繪了西湖的熱鬧繁華與旖旎風(fēng)光。C.“可惜”句作者感慨時(shí)勢(shì)變動(dòng)，朝代更迭，不知靠誰(shuí)來(lái)洗雪亡國(guó)的恥辱。D.結(jié)尾三句，作者希望能夠借助錢(qián)塘江的潮水，洗去忠臣悲憤冤屈的淚水。（2）下列對(duì)本詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（D）A.上闋寫(xiě)景手法多樣，由近觀到遠(yuǎn)望，先聽(tīng)覺(jué)再視覺(jué)，動(dòng)靜結(jié)合，形成立體畫(huà)面。B.上闋寫(xiě)英雄豪杰沉醉山水忘卻志向，旨在烘托出景色迷人，給人輕松明快之感。C.下闋中作者希望“力士、天吳”可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，是現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式。D.本詞把西湖作為切入點(diǎn)，以錢(qián)塘江潮汐結(jié)尾，虛實(shí)結(jié)合，層層推進(jìn)，頗具匠心。（3）本詞雖然化用了柳永《望海潮?東南形勝》中的名句，但是兩首詞的主題卻有很大區(qū)別，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分析二者在主題上的不同之處。鏈接：望海潮?東南形勝柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！窘獯稹浚?）A.“自古有眾多英雄豪杰，故而被稱(chēng)為第一名州”錯(cuò)，開(kāi)篇“東南第一名州，西湖自古多佳麗”意思是杭州是東南一帶最美的地方，西湖自古以來(lái)就有很多美景?！皷|南第一名州”強(qiáng)調(diào)的是杭州的地理位置以及它景色優(yōu)美的特點(diǎn)，而不是因?yàn)椤坝斜姸嘤⑿酆澜堋辈疟环Q(chēng)為第一名州。故選A。（2）A.“先聽(tīng)覺(jué)再視覺(jué)”錯(cuò)，上闋寫(xiě)景是先視覺(jué)再聽(tīng)覺(jué)，“臨堤臺(tái)榭，畫(huà)船樓閣，十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”是視覺(jué)描寫(xiě)，“游人歌吹”是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)。B.“旨在烘托出景色迷人，給人輕松明快之感”錯(cuò)，上闋寫(xiě)英雄豪杰沉醉山水忘卻志向，是為了批判南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘卻復(fù)國(guó)大志，而非烘托景色迷人給人輕松明快之感。C.“是現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式”錯(cuò)，下闋中作者希望“力士、天吳”推山移水，將西湖變?yōu)檗r(nóng)桑地，這是運(yùn)用了浪漫主義的想象手法，而非現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式。故選D。（3）①柳永的詞開(kāi)篇“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”，直接點(diǎn)明杭州地理位置優(yōu)越，是繁華的都會(huì)?！盁熈?huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”描繪了杭州城內(nèi)柳樹(shù)如煙，橋梁如畫(huà)，居民住宅精美，人口眾多的景象，展現(xiàn)出城市建筑的美麗與繁華?！霸茦?shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”描寫(xiě)了杭州西湖邊樹(shù)木茂盛，錢(qián)塘江潮水洶涌的自然景觀，突出其壯美?！笆辛兄榄^，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”寫(xiě)出市場(chǎng)上珠寶羅列，人們穿著華麗，盡顯城市的奢華?！扒脊芘?，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖泵枥L了晴天里人們吹奏羌笛，夜晚采菱歌聲回蕩，釣魚(yú)的老翁和采蓮的姑娘們歡樂(lè)的場(chǎng)景，體現(xiàn)出城市生活的閑適與美好。整首詞通過(guò)對(duì)杭州自然景觀、城市建筑、市場(chǎng)繁華和人們生活的描寫(xiě)，以歡快的筆調(diào)展現(xiàn)太平盛世，表達(dá)對(duì)杭州城市繁榮的贊美與艷羨之情，同時(shí)表達(dá)實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的期望。②陳德武的詞雖開(kāi)頭也描寫(xiě)了西湖“臨堤臺(tái)榭，畫(huà)船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”的美景，但“使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志”，指出南宋自南渡以來(lái)，曾經(jīng)的豪杰們都忘卻了復(fù)國(guó)的平生志向，批判了南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思進(jìn)取的態(tài)度?！翱上煨龝r(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥”，感慨時(shí)代變遷，不知道依靠誰(shuí)來(lái)洗雪當(dāng)年北宋滅亡的恥辱，抒發(fā)了作者對(duì)亡國(guó)的悲痛之情?！暗桥R形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣”，作者登臨西湖勝地，感傷古今變化，渴望有人能發(fā)揮英雄氣概?！敖桢X(qián)塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚”，作者希望借助錢(qián)塘江的潮汐，洗盡岳飛將軍的悲憤冤屈之淚，表達(dá)對(duì)英雄悲劇命運(yùn)的惋惜。答案：（1）A（2）D（3）①陳德武詞表達(dá)對(duì)南宋覆亡的悲憤，批判南宋朝廷的腐朽享樂(lè)、茍且偷安，表達(dá)對(duì)英雄悲劇命運(yùn)的惋惜。②柳永詞通過(guò)描繪都市繁榮，表達(dá)對(duì)北宋盛世的贊美，同時(shí)表達(dá)實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的期望。參考譯文：原文：杭州是東南第一名州，西湖自古多有湖山之美。臨堤有臺(tái)榭樓參差，湖上有畫(huà)船往來(lái)如梭，游人到處弄舞歌吹。十里荷花映日嬌艷似火，三秋桂子飄香沁人心脾，四周青山風(fēng)光明媚蔥翠欲滴。南渡百年來(lái)人們沉醉在西湖，使曾主張抗金的一些豪杰，也都耽于享樂(lè)忘卻了平生大志?？上r(shí)代更替世換時(shí)移，如今靠何人來(lái)洗雪這奇恥？登臨這地形險(xiǎn)固的地方，感傷古今滄桑臣變，振興國(guó)家要充分發(fā)揮英雄才氣，請(qǐng)來(lái)神人力士推倒杭州青山，邀來(lái)水伯天吳移走西湖之水，把“銷(xiāo)金鍋”西湖改造為農(nóng)桑之地。借錢(qián)塘江的潮汐，為君洗盡奸臣誤國(guó)的悲憤眼淚，以告慰岳飛的在天之靈。鏈接：杭州地理位置重要，風(fēng)景優(yōu)美，是三吳的都會(huì)。這里自古以來(lái)就十分繁華。如煙的柳樹(shù)、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬(wàn)戶(hù)人家。高聳入云的大樹(shù)環(huán)繞著錢(qián)塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一樣白的浪花，寬廣的江面一望無(wú)涯。市場(chǎng)上陳列著琳瑯滿(mǎn)目的珠玉珍寶，家家戶(hù)戶(hù)都存滿(mǎn)了綾羅綢緞，爭(zhēng)相比奢華。里湖、外湖與重重疊疊的山嶺非常清秀美麗。秋天桂花飄香，夏季十里荷花。晴天歡快地吹奏羌笛，夜晚劃船采菱唱歌，釣魚(yú)的老翁、采蓮的姑娘都喜笑顏開(kāi)。千名騎兵簇?fù)碇膊鞖w來(lái)的長(zhǎng)官。在微醺中聽(tīng)著簫鼓管弦，吟詩(shī)作詞，贊賞著美麗的水色山光。他日把這美好的景致描繪出來(lái)，回京升官時(shí)向朝中的人們夸耀。賞析：這是一首具有浪漫主義氣息的詞作。詞人筆觸徘徊在懷古與傷今之間，徜徉在幻想和現(xiàn)實(shí)之側(cè)。寫(xiě)得慷慨悲壯。下筆千鈞，表情亦淋漓酣暢。寫(xiě)西湖的詩(shī)詞，古往今來(lái)真不知有多少！南宋末年陳德武這首詞雖題曰“懷古”，卻更多是“感今”的。此詞一起不凡，是屬于那種“起句貴突?！保ㄉ虻聺摗墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》），“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹”（謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》），令人為之一震?！暗赜泻矫溃瑬|南第一州”，是宋仁宗御制題辭。但詞的首句是“果”，次句是“因”，即正由于“西湖自古多佳麗”，所以她才使錢(qián)塘成了“東南第一名州”。這兩句與柳永“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”（《望海潮》）的寫(xiě)法頗相似，都從大處落墨，“概述”錢(qián)塘或西湖的氣象非凡，接著才作具體描述。接下來(lái)六句，分別從空間和時(shí)間來(lái)寫(xiě)西湖的“佳麗”。堤上，亭臺(tái)樓閣，園林秀美；堤下，湖水蕩漾，游人歌吹。“映日荷花別樣紅”（楊萬(wàn)里），在六月；“冷露無(wú)聲濕桂花”（王建），在九月，自夏到秋，“四山晴翠”，景色宜人，風(fēng)光明媚。這里說(shuō)的雖是夏秋間事，實(shí)際含有四季風(fēng)光，無(wú)不秀美的意思。這三句顯然來(lái)自柳永的詞“重湖疊清，嘉有三秋桂子，十里荷花”（《望海潮》）?？傊陨狭鋸目臻g和時(shí)間上描述了西湖的“佳麗”，而錢(qián)塘成為“東南第一名州”，也就是很自然的事情了。不過(guò)詞人用了這樣多筆墨寫(xiě)名州美景，并非欣賞她的秀麗風(fēng)光，從全篇看，這只是一種借托而已。靖康二年（即宋高宗趙構(gòu)建炎元年）北宋淪亡，宋室南渡，偏安在西子湖畔（因稱(chēng)錢(qián)塘為臨安）。那時(shí)候，多少志士仁人發(fā)出過(guò)“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”（岳飛）；“擁精兵十萬(wàn)，橫行沙漠，奉迎天表”（李綱）；“欲挽天河，一洗中原膏血”（張?jiān)桑?。但是結(jié)果呢？“使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志?！睉?yīng)該說(shuō)詞人在這里所指斥的并非是誓志收復(fù)中原、為國(guó)立功的文臣武將。所謂“一時(shí)豪杰”是指南渡之初，那些也曾感慨過(guò)、激昂過(guò)、甚至痛哭流涕而后來(lái)壯志消沉抗戰(zhàn)不徹底的人。詞的這幾句，在張?jiān)伞顿R新郎?送胡邦衡謫新州》中有著極其高度的概括：“況人情老易悲難訴”?！叭饲槔弦住?，由于時(shí)過(guò)境遷，朝中一些官僚和士大夫們，安于現(xiàn)狀，習(xí)以為常，“直把杭州作汴州”，逐漸忘掉國(guó)難家仇了！上片的最后這幾句正如文及翁《賀新郎?西湖》中寫(xiě)的：“一勺西湖水，渡江來(lái)、百年歌舞，百年酣醉?；厥茁尻?yáng)花世界，煙渺黍離之地。更不復(fù)、新亭墮淚?！蹦纤胃餐銮昂筮@樣的憤激之言，悲壯之音，總藉“淡妝濃抹總相宜”的西湖傳出，看來(lái)可能因?yàn)樗靥幠纤蔚摹笆锥肌卑伞Ｔ~的上片先寫(xiě)西湖的“佳麗”，結(jié)以“都忘卻，平生志”，以美景映哀情，興亡之思，郁憤之感，已彌漫字里行間。至下片便汪洋恣肆，一發(fā)不可收拾，而且生出了奇思異想來(lái)。“可惜天旋時(shí)異，藉何人雪當(dāng)年恥？”“天旋時(shí)異”，古人常用翻天覆地來(lái)比喻時(shí)代發(fā)生了巨大變化，如《長(zhǎng)恨歌》“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”便是。公元1127年汴京淪陷，徽宗、欽宗和后妃、公主、百工技藝、娼優(yōu)、儒生以及金銀、珍寶、器皿等被擄北去。這是中國(guó)歷史上極少見(jiàn)的奇恥大辱。但如今憑靠何人才能雪恥呢？換頭這二句，感慨殊深，激憤之情，較前尤甚，也即文及翁詞中“問(wèn)中流擊楫何人是？千古恨，幾時(shí)洗”的意思，為國(guó)勢(shì)的危殆而焦灼。但正由于希望尚未完全泯滅，所以當(dāng)?shù)桥R這地形險(xiǎn)固（“形勝”）之地的時(shí)候，一方面“感傷今古”，一方面又覺(jué)得英雄才氣尚可發(fā)揮，還沒(méi)有到國(guó)中無(wú)人、國(guó)勢(shì)不可挽救的地步？真是既抱希望，又感無(wú)望，充分表現(xiàn)出此刻“登臨”的復(fù)雜矛盾感情。細(xì)品味筆意，卻是頗曲折的。“力士推出”，指?jìng)髡f(shuō)中古時(shí)巴蜀五個(gè)力士推山的故事?！妒裢醣炯o(jì)》：“天為蜀生五個(gè)力士，能徙山。秦王獻(xiàn)美女于蜀王，遣五個(gè)迎女。見(jiàn)一大蛇入山穴中，五個(gè)共引蛇，山崩，壓殺五個(gè)秦女，皆化為石，而山分為五嶺。”“天吳移水”，“天吳”，海神名?！渡胶＝?jīng)?海外東經(jīng)》：“朝陽(yáng)之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首，八足八尾，皆青黃也”。聯(lián)系起下句“作農(nóng)桑地”，是作者希望能有神人來(lái)推山移水，把西湖變?yōu)檗r(nóng)桑之地。這一奇思妙想與上面的“畫(huà)船樓閣，游人歌吹”和“都忘卻、平生志”緊相聯(lián)系，是詞人復(fù)雜矛盾而充滿(mǎn)郁憤心情的又一種表現(xiàn)形式。可是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)是：“至南宋建都，則游人仕女，畫(huà)舫笙歌，日費(fèi)萬(wàn)金，盛之至矣，時(shí)人目為銷(xiāo)金鍋”（郎瑛《七修類(lèi)鎬》）。如果鏟除這罪惡的淵藪，變?yōu)檗r(nóng)桑良田，就可以有益于人民了。但這只不過(guò)是幻想，鏟除這個(gè)銷(xiāo)金鍋，南宋君臣，達(dá)官貴人，地主豪紳會(huì)找另一個(gè)尋歡作樂(lè)的地方。詞寫(xiě)至此，再一轉(zhuǎn)折：“借錢(qián)塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚?！苯B興十一年（1141），抗金名將岳飛大敗金兀術(shù)，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京僅四十五里，大河南北人心振奮，在此大好形勢(shì)下，宋高宗趙構(gòu)用秦檜計(jì)以一日十二道金牌招回，誣陷至死。這里詞人祝愿用錢(qián)塘江水來(lái)湔雪國(guó)恥，以慰岳飛在天之靈。上片敘西湖佳麗為指斥南宋君臣斷送大好山河映襯；下片一幻想或許有人可“雪當(dāng)年恥”，再幻想“發(fā)揮英氣”，三幻想“力士推山，天吳移水，作農(nóng)桑地”，四幻想“借錢(qián)塘潮汐”，為岳飛報(bào)仇雪恨?；孟胫刂?，轉(zhuǎn)折層層，一股憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的感情，欲有所為卻又明知已不可為，將復(fù)雜矛盾而始終充滿(mǎn)郁憤的愛(ài)國(guó)哀思，表達(dá)得委曲深刻。江順詔曰：“詞貴柔”“詞貴曲”“詞貴巧”“詞貴蘊(yùn)蓄”（見(jiàn)《詞話(huà)叢編》二十冊(cè)）。此詞寫(xiě)景明麗，多用柳永《望海潮》句，并無(wú)特色，但其抒情，卻稱(chēng)得上是取徑巧，用語(yǔ)柔，達(dá)情曲而又蘊(yùn)蓄的了，不失為一首愛(ài)國(guó)主義的佳篇。5．（8分）在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）荀子在《勸學(xué)》中，以“劣馬駕車(chē)”為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的兩句是”駑馬十駕，功在不舍”。（2）描寫(xiě)樂(lè)音時(shí)，可以使用其他事物比擬樂(lè)音，例如《李憑箜篌引》中的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”；《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。（3）“美人”意象在中國(guó)古典名篇中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)?靜女》中有“匪女之為美，美人之貽”；蘇軾也在《赤壁賦》中寫(xiě)“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。（4）英雄不論出身，賈誼在《過(guò)秦論》中描述了貧家子弟陳涉的出身，稱(chēng)其“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）駑馬十駕功在不舍（重點(diǎn)字：駑）（2）昆山玉碎鳳凰叫大珠小珠落玉盤(pán)（重點(diǎn)字：凰）（3）匪女之為美渺渺兮予懷（重點(diǎn)字：渺）（4）然陳涉甕牖繩樞之子而遷徙之徒也（重點(diǎn)字：牖）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面文章，完成各題。在故鄉(xiāng)凝視生命的成長(zhǎng)①每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)太重要了。②我出生在河北省的一個(gè)小村莊里。每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。追問(wèn)、尋路和回歸，都需要到故鄉(xiāng)來(lái)完成。③溫暖的親情，烙餅、燉魚(yú)，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精神得到快速充電般的恢復(fù)，精神飽滿(mǎn)，重新獲得信心和靈感。④故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭。記得村頭幾條小河交匯，我常到河里游泳逮魚(yú)。小時(shí)候，有樂(lè)亭大鼓藝人來(lái)村里說(shuō)書(shū)。我們坐在村口老槐樹(shù)下聽(tīng)書(shū)，這是非常愜意的事。十歲那年，我正在村里讀小學(xué)，放學(xué)背著書(shū)包鉆草稞子玩耍。蒿草高高的，沒(méi)了大人的腰，我鉆進(jìn)去就沒(méi)影了。聽(tīng)見(jiàn)母親喊，我就從蒿草叢里鉆出來(lái)，看見(jiàn)她領(lǐng)著一位手執(zhí)竹竿的盲人，一眼就認(rèn)出他是唱樂(lè)亭大鼓的。我如醉如癡地聽(tīng)盲人唱大鼓，母親給了他一些黃豆和雞蛋，他給了我一根麥穗兒，保佑我平安。⑤我家后院有個(gè)魚(yú)塘，魚(yú)塘里長(zhǎng)滿(mǎn)荷花和蒲草。我體味到花的奇美，這是大自然的恩賜。其實(shí)我想，看不見(jiàn)的風(fēng)景才深?yuàn)W無(wú)比。⑥心中有故鄉(xiāng)，筆下有乾坤。寫(xiě)故鄉(xiāng)文章的時(shí)候，我將心中對(duì)故鄉(xiāng)的崇敬和對(duì)后院荷花的欣賞全部?jī)A注其中。我家后院的荷花規(guī)模小，無(wú)法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花屬于藝術(shù)，色澤與香氣令人感動(dòng)。感動(dòng)的前提應(yīng)該是感知。一顆心靈由大大小小的感知構(gòu)成，一種感知也會(huì)由無(wú)數(shù)靈動(dòng)的閃念構(gòu)成。我想，寫(xiě)了大江和高山的雄渾、壯美，同時(shí)還要寫(xiě)出荷花的廣博、生動(dòng)、嚴(yán)密，這也就寫(xiě)出了我們內(nèi)心的光影和波瀾。⑦每次回故鄉(xiāng)，都是一次漫長(zhǎng)而溫暖的旅行。我遙視著故鄉(xiāng)的星光，恍如進(jìn)入夢(mèng)中。⑧故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力。想象力意味著原創(chuàng)性，是超越庸?，F(xiàn)實(shí)的美好愿望。故鄉(xiāng)是美好的，那是心中建立的一個(gè)坐標(biāo)。在繁雜的現(xiàn)實(shí)面前，故鄉(xiāng)提醒我留住辨別與思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的鄉(xiāng)村是真實(shí)的嗎？故鄉(xiāng)的真實(shí)在我心中還是在我眼中？要想全景式反映當(dāng)代生活、概括生活，僅僅守候故鄉(xiāng)，或是蹲在一個(gè)地方，顯然是無(wú)法獲得的，我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活，一切與人的命運(yùn)相關(guān)的生活都重要。⑨創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《白洋淀上》時(shí)，我把故事起點(diǎn)放在水村王家寨，然后往外界輻射。如實(shí)描繪農(nóng)民的思想、行為、心理、情感，他們與社會(huì)的關(guān)系、與自己的矛盾都要如實(shí)記錄。⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的純水村王家寨。我把這里當(dāng)成第二故鄉(xiāng)。王家寨有兩個(gè)，一個(gè)是老王家寨，一個(gè)是王家寨民俗村。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮了，兩個(gè)王家寨都醒了，青蛙的哇哇聲往往早于雞啼。無(wú)論是王家寨人，還是外來(lái)游客，都在尋找王家寨的心魂。?王家寨有年頭，也有來(lái)頭。北宋時(shí)期，這里建起了一溜兒水寨，駐軍防遼。原本的軍事要地，漸漸形成村莊，算來(lái)已有千八百年了。村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說(shuō)得神乎其神。多少年過(guò)去了，蘆葦割了一茬又一茬，人換了一代又一代，王家寨還在白洋淀上“戳”著。王家寨村東有個(gè)叫“城子封”的地方，在那里發(fā)現(xiàn)繩紋陶、繩紋磚、繩紋瓦等?？脊艑W(xué)家推測(cè)，仰韶文化時(shí)期就有人在這里活動(dòng)了。西漢時(shí)，王家寨就有人居住了。后來(lái)黃河改道，鋪開(kāi)一片茫茫水淀——白洋淀。站在高處看白洋淀，滿(mǎn)眼鋪開(kāi)蘆葦、魚(yú)影和碧水，真的不知道目光應(yīng)該落在什么地方，最后不知不覺(jué)落在王家寨村。隨著年代更迭，王家寨的模樣變了，不變的是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚(yú)群浮到水面上來(lái)。白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過(guò)天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤(pán)旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆。眾多鳥(niǎo)兒各展風(fēng)姿，構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無(wú)邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息。濃密的蘆花隨風(fēng)而逝。這樣的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著個(gè)體與自然平衡的自在規(guī)律，帶給我無(wú)邊的想象。?故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺(jué)醒的。成長(zhǎng)需要靈魂的覺(jué)醒，只有從自己內(nèi)心里長(zhǎng)出的東西，才是屬于自己的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，文學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能不關(guān)心農(nóng)民的生存。我是農(nóng)民的兒子，要永生永世為農(nóng)民寫(xiě)作?！鞭r(nóng)民在土地上勞作，像是帶著某種神秘的使命感，土地召喚著他們，即便在最困難的時(shí)刻，他們也從沒(méi)有失去希望和信心。我的創(chuàng)作也像農(nóng)民的耕作一樣。故事可以虛構(gòu)，但是我們的感情、生命體驗(yàn)不能虛構(gòu)。作家需要親身體驗(yàn)，注重內(nèi)心的感受和情緒上的變化，關(guān)心他們的幸福。我與故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親一樣，也是普通勞動(dòng)者，就像路遙所說(shuō)的，“永遠(yuǎn)不要喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺(jué)，像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。?故鄉(xiāng)既是地理概念，又是文化符號(hào)，更是情感、精神扎根的地方。（取材于關(guān)仁山的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（D）A.看不見(jiàn)的風(fēng)景才深?yuàn)W無(wú)比深?yuàn)W無(wú)比：有深刻、豐富的內(nèi)涵B.我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活縱橫交織：多維度、全方位C.都在尋找王家寨的心魂心魂：獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵D.人是需要覺(jué)醒的覺(jué)醒：從睡眠或昏迷中醒來(lái)（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A.作者敘述兒時(shí)聽(tīng)樂(lè)亭大鼓藝人說(shuō)書(shū)的往事，旨在突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚。B.文中提到故鄉(xiāng)后院魚(yú)塘荷蓮競(jìng)放、蒲草搖曳的景色，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)美好風(fēng)光的由衷贊美。C.作者創(chuàng)作小說(shuō)《白洋淀上》時(shí)，遵循如實(shí)反映農(nóng)民生活、全景展現(xiàn)人物命運(yùn)的創(chuàng)作理念。D.作者說(shuō)文學(xué)應(yīng)關(guān)心農(nóng)民的生存，這體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民的情感與責(zé)任，對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。（3）作者在?段描寫(xiě)白洋淀的美景時(shí)，修辭方法運(yùn)用巧妙，請(qǐng)從中任選兩句進(jìn)行賞析。（4）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析文章最后一段畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。【解答】（1）D.原文對(duì)應(yīng)：“故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺(jué)醒的。成長(zhǎng)需要靈魂的覺(jué)醒，只有從自己內(nèi)心里長(zhǎng)出的東西，才是屬于自己的?！边@里的“覺(jué)醒”并非指從睡眠或昏迷中醒來(lái)，而是指靈魂、精神層面的覺(jué)醒，強(qiáng)調(diào)人要有自己的思考和感悟，不能盲目跟從，D選項(xiàng)對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)錯(cuò)誤。故選D。（2）A.原文對(duì)應(yīng)：“小時(shí)候，有樂(lè)亭大鼓藝人來(lái)村里說(shuō)書(shū)。我們坐在村口老槐樹(shù)下聽(tīng)書(shū)，這是非常愜意的事。十歲那年，我正在村里讀小學(xué)，放學(xué)背著書(shū)包鉆草稞子玩耍。蒿草高高的，沒(méi)了大人的腰，我鉆進(jìn)去就沒(méi)影了。聽(tīng)見(jiàn)母親喊，我就從蒿草叢里鉆出來(lái)，看見(jiàn)她領(lǐng)著一位手執(zhí)竹竿的盲人，一眼就認(rèn)出他是唱樂(lè)亭大鼓的。我如醉如癡地聽(tīng)盲人唱大鼓，母親給了他一些黃豆和雞蛋，他給了我一根麥穗兒，保佑我平安?！弊髡邤⑹鰞簳r(shí)聽(tīng)樂(lè)亭大鼓藝人說(shuō)書(shū)的往事，主要是為了體現(xiàn)故鄉(xiāng)給自己帶來(lái)的溫暖回憶和獨(dú)特體驗(yàn)，而不是突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富、藝術(shù)氛圍濃厚，A選項(xiàng)對(duì)文章主旨理解有誤。故選A。（3）示例一：所選句子：“白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過(guò)天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤(pán)旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆?！毙揶o方法：排比、比擬。賞析：排比：作者連續(xù)使用五個(gè)“……地……”的句式，從不同鳥(niǎo)類(lèi)的動(dòng)作、姿態(tài)等方面進(jìn)行描寫(xiě)，形成了排比的修辭效果。讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言有氣勢(shì)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了白洋淀鳥(niǎo)類(lèi)豐富多樣、靈動(dòng)美妙的畫(huà)面。比擬：將丹頂鶴、大天鵝、金絲燕、蒼鷺、紅嘴鷗等鳥(niǎo)類(lèi)擬人化，如“優(yōu)雅地舒展雙翅”“輕盈地劃過(guò)天際”“歡快地追逐嬉戲”等，賦予它們?nèi)说那楦泻托袨?，使描?xiě)更加生動(dòng)形象，凸顯了白洋淀生態(tài)的勃勃生機(jī)。情感表達(dá)：通過(guò)對(duì)白洋淀美景的描寫(xiě)，表達(dá)出故鄉(xiāng)能啟發(fā)作者對(duì)生命和創(chuàng)作的思考，讓作者感受到大自然的神奇和美好。示例二：所選句子：“生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無(wú)邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息?！毙揶o方法：比喻。賞析：比喻：把連綿起伏的蘆葦蕩比作滾滾綠浪，將靜態(tài)的蘆葦蕩賦予了動(dòng)態(tài)的美感，生動(dòng)形象地描繪出葦塘葦海面積廣闊、綠意盎然且隨風(fēng)擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。情感表達(dá)：突出了故鄉(xiāng)能帶給作者無(wú)盡的想象力和創(chuàng)作的靈感，讓作者在故鄉(xiāng)的美景中獲得心靈的滋養(yǎng)和創(chuàng)作的源泉。（4）內(nèi)涵分析：地理概念：原文對(duì)應(yīng)：“我出生在河北省的一個(gè)小村莊里。每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。”解析：故鄉(xiāng)是作者出生和成長(zhǎng)的地方，是作者實(shí)際生活的地點(diǎn)，是他心中熟悉的地理空間。文化符號(hào)：原文對(duì)應(yīng)：“小時(shí)候，有樂(lè)亭大鼓藝人來(lái)村里說(shuō)書(shū)。我們坐在村口老槐樹(shù)下聽(tīng)書(shū)，這是非常愜意的事。”“王家寨有年頭，也有來(lái)頭。北宋時(shí)期，這里建起了一溜兒水寨，駐軍防遼。原本的軍事要地，漸漸形成村莊，算來(lái)已有千八百年了。村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說(shuō)得神乎其神。”解析：故鄉(xiāng)承載著豐富的文化內(nèi)涵，如樂(lè)亭大鼓等民間藝術(shù)，王家寨的歷史遺跡、傳說(shuō)故事等，這些都能體現(xiàn)當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，故鄉(xiāng)成為了文化的象征。情感、精神扎根的地方：原文對(duì)應(yīng)：“每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。追問(wèn)、尋路和回歸，都需要到故鄉(xiāng)來(lái)完成?！薄皽嘏挠H情，烙餅、燉魚(yú)，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精神得到快速充電般的恢復(fù)，精神飽滿(mǎn)，重新獲得信心和靈感?！薄肮枢l(xiāng)能激發(fā)人的想象力。想象力意味著原創(chuàng)性，是超越庸常現(xiàn)實(shí)的美好愿望。”解析：故鄉(xiāng)是作者情感的寄托和心靈的歸宿，當(dāng)作者在創(chuàng)作中遇到困難時(shí)，回到故鄉(xiāng)能得到溫暖、歸屬感與精神慰藉。故鄉(xiāng)激發(fā)了作者的想象力，是他成長(zhǎng)和創(chuàng)作的源泉，是作者情感和精神扎根的地方。表達(dá)效果：總結(jié)全文：原文對(duì)應(yīng)：文章圍繞作者對(duì)故鄉(xiāng)的回憶、描寫(xiě)和感悟展開(kāi)，最后一段畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句對(duì)故鄉(xiāng)的多重意義進(jìn)行了總結(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。升華主題：原文對(duì)應(yīng)：通過(guò)強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)是“情感、精神扎根的地方”，進(jìn)一步升華了主題，突出了故鄉(xiāng)對(duì)作者生命成長(zhǎng)和創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感和崇高敬意。答案：（1）D（2）A（3）①作者描寫(xiě)白洋淀上空的鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)運(yùn)用排比、比擬的修辭方法，從動(dòng)作、姿態(tài)等多角度，分別展現(xiàn)出不同鳥(niǎo)類(lèi)的獨(dú)特姿態(tài)，呈現(xiàn)出白洋淀鳥(niǎo)類(lèi)豐富多樣、靈動(dòng)美妙的畫(huà)面。②讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言有氣勢(shì)，凸顯白洋淀生態(tài)的勃勃生機(jī)。③表達(dá)出故鄉(xiāng)能啟發(fā)作者對(duì)生命和創(chuàng)作的思考。①作者描寫(xiě)白洋淀葦塘葦海的景色時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把連綿起伏的蘆葦蕩比作滾滾綠浪。②生動(dòng)形象地描繪出葦塘葦海面積廣闊、綠意盎然且隨風(fēng)擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。③突出了故鄉(xiāng)能帶給作者無(wú)盡的想象力和創(chuàng)作的靈感。（4）內(nèi)涵分析：作者認(rèn)為故鄉(xiāng)有著多重意義。①?gòu)摹暗乩砀拍睢鄙险f(shuō)，故鄉(xiāng)是作者成長(zhǎng)生活的實(shí)際地點(diǎn)。②作為“文化符號(hào)”，故鄉(xiāng)承載著豐富的文化內(nèi)涵，如作者故鄉(xiāng)樂(lè)亭大鼓等民間藝術(shù)，王家寨的歷史遺跡等，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。③“情感、精神扎根的地方”是指故鄉(xiāng)是作者情感的寄托和心靈的歸宿，能給予他溫暖、歸屬感與精神慰藉。故鄉(xiāng)激發(fā)了作者想象力，是他成長(zhǎng)和創(chuàng)作的源泉。表達(dá)效果：①總結(jié)全文，概括了故鄉(xiāng)的多重意義，使文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。②升華主題，強(qiáng)調(diào)了故鄉(xiāng)對(duì)作者生命成長(zhǎng)和創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。五、本大題共6小題，共66分。7．（6分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①工匠精神自古以來(lái)就是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，它不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝的卓越成就中，更深深植根于民族價(jià)值觀與精神追求中。②我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀５墓适?，就是?duì)匠心匠魂的形象表達(dá)。③如今，廣大工匠們?cè)谄椒矋徫簧?，用時(shí)間淬煉了本領(lǐng)，用_______，用心血鑄就了