2025年大學(xué)《傳播學(xué)》專業(yè)題庫——媒介傳播與文化傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請將正確選項字母填在題干后的括號內(nèi)）1.麥克盧漢在《理解媒介》中提出，媒介本身的形式而非內(nèi)容決定了人的感知和思維方式，這一觀點最常被概括為（）。A.媒介即訊息B.媒介即文化C.媒介即技術(shù)D.媒介即環(huán)境2.將文化產(chǎn)品從一個文化背景轉(zhuǎn)譯到另一個文化背景過程中，可能丟失或改變其原有意義的現(xiàn)象，被稱為（）。A.文化霸權(quán)B.文化折扣C.意識形態(tài)偏見D.媒介奇觀3.數(shù)字技術(shù)使得文化內(nèi)容的保存和傳播變得更加便捷，但也可能導(dǎo)致某些傳統(tǒng)文化形態(tài)在數(shù)字化過程中失去其原有的（）。A.經(jīng)濟價值B.儀式感C.技術(shù)復(fù)雜性D.觀眾數(shù)量4.在傳播學(xué)中，指媒介內(nèi)容所強調(diào)的議題能夠影響公眾對議題重要性的認知，這被稱為（）。A.沉默的螺旋B.議程設(shè)置C.文化涵化D.感知模式5.傳統(tǒng)村落儀式、手工藝傳承等往往依賴于面對面的互動和口傳心授，這體現(xiàn)了文化傳播中（）的重要性。A.技術(shù)中介B.社會網(wǎng)絡(luò)C.共時性D.繼時性6.社交媒體平臺上的用戶生成內(nèi)容（UGC）極大地改變了文化傳播的格局，使得（）在文化傳播中扮演日益重要的角色。A.專業(yè)機構(gòu)B.政府部門C.普通受眾D.大眾媒介7.哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”概念，主要指介于私人領(lǐng)域和公共權(quán)力之間，公民通過公共討論形成輿論的（）。A.媒介空間B.虛擬社區(qū)C.公共廣場D.理性公共領(lǐng)域8.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護項目，利用高清攝影、3D掃描等技術(shù)記錄和保存瀕危技藝，這主要體現(xiàn)了媒介在文化傳承中的（）功能。A.記錄保存B.經(jīng)濟驅(qū)動C.政治宣傳D.社會動員9.全球化背景下，強勢文化借助大眾媒介向弱勢文化滲透，可能導(dǎo)致弱勢文化在吸收外來文化的同時，喪失部分自身特色，這一現(xiàn)象與（）有關(guān)。A.文化融合B.文化雜糅C.文化帝國主義D.文化多元化10.網(wǎng)絡(luò)流行文化往往具有短暫性、互動性和去中心化等特點，這主要反映了（）對文化傳播形態(tài)的影響。A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)B.印刷技術(shù)C.喇叭技術(shù)D.錄像技術(shù)二、填空題（每空1分，共15分。請將答案填在題干橫線上）1.傳播學(xué)者______提出的“涵化理論”探討了媒介內(nèi)容對受眾認知和價值觀念的長期影響。2.媒介技術(shù)從口語到文字、印刷、電子再到數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化傳播方式的______特征。3.在跨文化傳播中，由于語言、價值觀和生活方式的差異，容易產(chǎn)生______現(xiàn)象，影響信息的準(zhǔn)確傳遞。4.傳統(tǒng)媒介時代，文化傳播往往具有______、單向性等特點；數(shù)字媒介時代則呈現(xiàn)出互動性、多元性等特征。5.數(shù)字鴻溝不僅指技術(shù)接入的差異，也反映了不同群體在利用媒介進行______和文化參與方面的差距。6.許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承依賴于特定的社區(qū)和______，媒介的介入需要尊重其內(nèi)在的文化邏輯和傳承方式。7.媒介在傳播文化的同時，也可能通過______、刻板印象等方式，強化社會偏見或制造文化沖突。8.“媒介素養(yǎng)”是指個體批判性地接觸、分析、評估和創(chuàng)造媒介信息，以參與______的能力。9.網(wǎng)絡(luò)民族主義等網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，反映了國家認同、文化認同在數(shù)字媒介環(huán)境下的______與重構(gòu)。10.文化傳承不僅是向后人的傳遞，也包括在傳播過程中對文化內(nèi)涵的______與再創(chuàng)造。三、簡答題（每小題8分，共24分）1.簡述“媒介偏向論”的基本觀點及其對理解文化傳播的意義。2.簡述數(shù)字媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的主要機遇。3.簡述受眾在媒介文化傳播過程中的能動性體現(xiàn)在哪些方面。四、論述題（共26分）結(jié)合具體案例，論述互聯(lián)網(wǎng)社交媒體對當(dāng)代青年文化認同建構(gòu)的影響。請從至少三個方面進行分析，并探討其帶來的機遇與挑戰(zhàn)。試卷答案一、選擇題1.A2.B3.B4.B5.B6.C7.D8.A9.C10.A二、填空題1.喬治·格伯納2.躍遷式3.文化折扣4.集中化5.文化交流6.儀式實踐7.框架效應(yīng)8.公共生活9.去中心化10.詮釋三、簡答題1.簡述“媒介偏向論”的基本觀點及其對理解文化傳播的意義。*答案：媒介偏向論（MediaBiasTheory）主要觀點認為，每一種媒介的技術(shù)特性都決定了它所傳播的信息類型，以及信息傳播的效果。不同的媒介因其傳播符號、傳播速度、傳播范圍、接收方式等特征不同，會對人的認知、思維習(xí)慣和社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生特定的“偏向”影響。例如，口語媒介偏向傳播簡單、具體的信息，促進小規(guī)模社群的形成；文字媒介偏向傳播抽象、復(fù)雜的信息，促進大型社會和官僚體系的發(fā)展；印刷媒介促進了知識的普及和理性主義的興起；電子媒介（廣播、電視）帶來了即時傳播和大眾文化；數(shù)字媒介則帶來了互動性、網(wǎng)絡(luò)化和信息爆炸。*解析思路：本題考查對媒介偏向論核心概念的掌握。首先需清晰闡述該理論的基本觀點，即媒介的技術(shù)特性決定其傳播內(nèi)容和效果，并具有特定的“偏向性”。其次，需列舉不同媒介（至少口語、文字、印刷、電子、數(shù)字為例）的技術(shù)特性及其帶來的典型影響，以具體說明這種“偏向性”的表現(xiàn)。最后，要指出該理論對于理解文化傳播的意義，即強調(diào)了媒介不僅僅是信息的載體，更是塑造文化形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和人類認知的重要力量，提醒我們在分析文化傳播現(xiàn)象時必須考慮媒介的技術(shù)基礎(chǔ)及其影響。2.簡述數(shù)字媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的主要機遇。*答案：數(shù)字媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來了諸多機遇。首先，數(shù)字技術(shù)（如高清攝影、攝像、3D掃描、錄音、數(shù)據(jù)庫建設(shè)）能夠?qū)崿F(xiàn)對非遺項目（如表演藝術(shù)、手工藝、口述傳統(tǒng)）進行精細、長期、多維度的記錄和保存，有效應(yīng)對部分非遺面臨失傳的風(fēng)險。其次，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺（如網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫、社交媒體、在線博物館、虛擬現(xiàn)實體驗）極大地拓展了非遺的傳播范圍，使其能夠超越地域限制，被更廣泛的人群了解和接觸。再次，數(shù)字媒介支持互動性和參與性，觀眾不再僅僅是被動接收者，可以通過在線評論、虛擬體驗、參與線上社群討論等方式與非遺文化進行互動，激發(fā)興趣，促進理解。此外，數(shù)字技術(shù)也為非遺的活化與創(chuàng)新發(fā)展提供了可能，如通過數(shù)字藝術(shù)形式進行再創(chuàng)作，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，拓展其在當(dāng)代社會的應(yīng)用場景和經(jīng)濟價值。*解析思路：本題要求列舉數(shù)字媒介在非遺傳承方面的積極方面。思路應(yīng)從數(shù)字技術(shù)的具體功能入手，如記錄保存技術(shù)的先進性，傳播平臺的廣泛性，互動方式的多樣性等。然后，將這些技術(shù)功能與非遺傳承的具體需求相結(jié)合，闡述其帶來的好處，如解決失傳風(fēng)險、擴大受眾范圍、增強互動體驗、促進活化創(chuàng)新等。需要分點清晰，結(jié)合具體應(yīng)用場景（如數(shù)據(jù)庫、VR體驗、社交媒體傳播等）來展開論述。3.簡述受眾在媒介文化傳播過程中的能動性體現(xiàn)在哪些方面。*答案：受眾在媒介文化傳播過程中并非被動的信息接收者，而是具有能動性的主體，其能動性體現(xiàn)在多個方面。首先，受眾具有選擇性接觸的能動性，他們會根據(jù)自己的興趣、需求、價值觀和已有經(jīng)驗，有選擇地注意、理解、記憶和排斥媒介信息。其次，受眾具有理解與闡釋的能動性，他們并非簡單地復(fù)制媒介信息，而是在接收信息的過程中，結(jié)合自身文化背景和生活經(jīng)驗進行意義建構(gòu)和個性化解讀，使得同一媒介信息在不同受眾那里產(chǎn)生不同的效果。再次，受眾具有互動與反饋的能動性，尤其是在數(shù)字媒介時代，受眾可以通過評論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、參與討論、創(chuàng)作用戶生成內(nèi)容（UGC）等方式與媒介內(nèi)容生產(chǎn)者或其他受眾進行互動，影響信息的傳播和演化。最后，受眾還具有創(chuàng)造性使用的能動性，他們可以利用媒介資源進行再創(chuàng)作，如對流行音樂進行混音、對影視片段進行剪輯、在社交媒體上發(fā)起話題等，使媒介文化在傳播過程中不斷被再生產(chǎn)和發(fā)展。*解析思路：本題考查對受眾理論中“受眾能動性”的理解。需要明確受眾不是被動的“靶子”，而是積極的“解讀者”和“參與者”?？梢詮氖鼙姷慕邮招袨?、意義建構(gòu)過程、互動行為和創(chuàng)造性實踐等角度，分點闡述受眾能動性的具體表現(xiàn)。每個方面都需要用簡潔的語言說明受眾“如何”展現(xiàn)能動性，例如選擇性接觸是主動選擇，理解闡釋是主動建構(gòu)意義，互動反饋是主動參與傳播，創(chuàng)造性使用是主動進行再生產(chǎn)。四、論述題結(jié)合具體案例，論述互聯(lián)網(wǎng)社交媒體對當(dāng)代青年文化認同建構(gòu)的影響。請從至少三個方面進行分析，并探討其帶來的機遇與挑戰(zhàn)。*答案：互聯(lián)網(wǎng)社交媒體對當(dāng)代青年文化認同建構(gòu)產(chǎn)生了深刻且復(fù)雜的影響，既提供了新的機遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？梢詮囊韵轮辽偃齻€方面進行分析：1.強化與多元并行的身份認同表達：社交媒體為青年提供了前所未有的平臺來展示和探索自我身份。青年可以通過選擇性地關(guān)注特定話題、社群（如興趣小組、地域社群、身份認同小組），以及使用特定的語言風(fēng)格、符號和視覺元素（如表情包、濾鏡、頭像），來構(gòu)建和表達自己的身份標(biāo)簽。例如，B站（Bilibili）的彈幕文化和分區(qū)社群，使得不同興趣圈層的青年能夠找到歸屬感，形成具有鮮明亞文化特征的身份認同。同時，社交媒體也使得多元文化認同得以呈現(xiàn)和傳播，青年可以通過平臺接觸和認同來自不同地域、民族、性別、性取向等群體的文化視角和經(jīng)驗，從而形成更為包容和多元的文化認同。然而，過度依賴線上形象構(gòu)建也可能導(dǎo)致身份的碎片化或表演化。2.加速文化認同的形成與變遷：社交媒體的信息傳播速度極快，能夠迅速引爆社會熱點和流行文化現(xiàn)象，青年很容易在這種快速變化的媒介環(huán)境中形成對特定文化議題或流行文化的認同。例如，通過微博、抖音等平臺，青年可以迅速了解和參與到網(wǎng)絡(luò)熱詞、挑戰(zhàn)賽、偶像文化等潮流中，形成短暫但強烈的群體認同。社交媒體的算法推薦機制，容易將青年“困在信息繭房”中，強化其既有的文化偏好，但也可能通過跨平臺推薦，接觸到新的文化元素，促進文化認同的拓展和變遷。這種快速變化的文化認同既帶來了活力，也增加了青年在文化選擇中的焦慮感。3.國家與主流文化的影響增強：在國家力量和主流媒體對社交媒體進行一定程度管理或引導(dǎo)的背景下，社交媒體平臺上的文化討論往往也受到國家意識形態(tài)和主流價值觀的影響。青年在構(gòu)建文化認同時，不可避免地會接觸到官方倡導(dǎo)的文化敘事和國家形象宣傳。例如，在重大國家事件或慶典期間，社交媒體上充斥著官方媒體的內(nèi)容和民眾的自發(fā)表達，有助于強化青年的國家認同和民族認同。然而，這種主流文化的影響并非全然單向，社交媒體的開放性也使得青年能夠接觸到各種非主流、批判性的聲音，從而在主流認同與其他文化認同之間進行協(xié)商和選擇。挑戰(zhàn)在于如何在國家主導(dǎo)與個體多元表達之間尋求平衡。機遇：社交媒體為青年提供了更廣闊的文化探索空間，促進了跨地域、跨群體的文化交流與理解，增強了青年群體的文化參與感和歸屬感，為亞文化和小眾文化的生存與發(fā)展提供了土壤。挑戰(zhàn)：社交媒體也加劇了青年面臨的文化同質(zhì)化風(fēng)險，算法可能固化偏見；網(wǎng)絡(luò)謠言和虛假信息可能扭曲青年的文化認知；過度沉迷于線上社交可能削弱線下真實的文化體驗和社群聯(lián)系；網(wǎng)絡(luò)暴力和文化歧視可能損害青年的文化認同安全感。*解析思路：本題要求結(jié)合案例，從多個角度深入分析社交媒體對青年文化認同建構(gòu)的影響，并包含機遇與挑戰(zhàn)的探討。論述題的思路框架通常是：引言（點明主題和基本觀點）->分點論述（從不同角度、層面展開，每個角度用案例支撐）->概括（機遇與挑戰(zhàn)）->結(jié)論（總結(jié)觀點）。具體到本題：*選擇角度：需選擇至少三個有區(qū)分度的角度進行分析。建議選擇：1)青年如何利用社交媒體表達和探索身份（展示性、選擇性、社群歸屬）；2)社交媒體的特性如何影響認同形成的速度和多樣性（信息流、算法、流行文化）；3)社交媒體中主流文化力量的作用（國家敘事、官方引導(dǎo)、意識形態(tài)影響）。這三個角度分別從個體行為、媒介特性、外部環(huán)境三個層面切入。*案例支撐：在論述每個角度時，必須結(jié)合具體的社交媒體平臺（如