2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)中的浪漫主義考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞術(shù)語。1.浪漫主義2.建安風(fēng)骨3.竹林七賢4.夢(mèng)幻主義5.《楚辭》二、簡(jiǎn)答題。1.簡(jiǎn)述屈原詩(shī)歌想象奇特的主要表現(xiàn)。2.比較曹操和曹植詩(shī)歌在體現(xiàn)浪漫主義方面的主要異同。3.簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌中蘊(yùn)含的浪漫主義精神。4.以李白為例，說明盛唐詩(shī)歌如何達(dá)到浪漫主義的高峰。5.簡(jiǎn)述魏晉時(shí)期文人志怪小說興盛與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化的關(guān)系。三、論述題。1.以具體作品為例，論述李賀詩(shī)歌的“鬼才”特質(zhì)及其在中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)中的獨(dú)特地位。2.試論“浪漫主義”概念在中國(guó)古代文學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值與局限性。3.考察宋詞發(fā)展過程中，豪放派詞人如何突破傳統(tǒng)詞的婉約風(fēng)格，展現(xiàn)浪漫主義情懷。試卷答案一、解釋下列名詞術(shù)語。1.浪漫主義：在中國(guó)古代文學(xué)語境下，通常指強(qiáng)調(diào)主觀情感抒發(fā)、運(yùn)用奇特的想象和幻想、不拘泥于現(xiàn)實(shí)規(guī)范、追求個(gè)性解放和精神自由的一種文學(xué)思潮和表現(xiàn)方式。它并非嚴(yán)格對(duì)應(yīng)西方美學(xué)概念，但包含強(qiáng)烈的情感、奇特的想象、夸張手法以及對(duì)理想世界的追求等核心特征。2.建安風(fēng)骨：指東漢末年建安時(shí)期（196-220年）以曹操、曹丕、曹植為核心的文學(xué)流派所展現(xiàn)出的文學(xué)風(fēng)格。其特點(diǎn)是以慷慨悲涼的情感、雄健剛勁的語言、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和抒發(fā)個(gè)人志向相結(jié)合，具有深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的時(shí)代精神，其中蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、不畏艱難的豪邁氣概，是早期浪漫主義精神的重要體現(xiàn)。3.竹林七賢：指魏晉時(shí)期七位崇尚老莊哲學(xué)、不滿現(xiàn)實(shí)、放浪形骸的名士，包括嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。他們常在竹林之下聚會(huì)清談，行為放誕不羈，其文學(xué)創(chuàng)作（如阮籍的《詠懷詩(shī)》、嵇康的散文和詩(shī)歌）常常表現(xiàn)對(duì)黑暗政治的批判、對(duì)個(gè)體自由的向往以及玄遠(yuǎn)曠達(dá)的情懷，體現(xiàn)了魏晉時(shí)期特有的一種帶有浪漫主義色彩的生命態(tài)度和審美追求。4.夢(mèng)幻主義：指文學(xué)作品中大量運(yùn)用夢(mèng)境、幻境等超現(xiàn)實(shí)元素來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界、寄托理想、或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的一種手法。它常常與浪漫主義聯(lián)系緊密，通過非現(xiàn)實(shí)的情境來抒發(fā)強(qiáng)烈的情感、展現(xiàn)奇特的想象或構(gòu)建象征性的世界。在中國(guó)古代文學(xué)中，夢(mèng)的運(yùn)用十分普遍，如《聊齋志異》大量運(yùn)用夢(mèng)境，也有詩(shī)歌如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以夢(mèng)境構(gòu)建奇幻境界。5.《楚辭》：指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品《離騷》為核心，連同《九歌》、《天問》、《九章》等篇目以及漢代淮南小山、東方朔等人模仿楚辭體式的作品的總稱。其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言，語言華美絢麗，大量運(yùn)用香草美人作為象征，想象奇特豐富，情感抒發(fā)濃烈深沉，具有濃厚的南方地域文化和巫術(shù)色彩，是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。二、簡(jiǎn)答題。1.屈原詩(shī)歌想象奇特的主要表現(xiàn)：*神話傳說與奇幻世界的融入：大量運(yùn)用神話傳說人物（如女媭、湘君、湘夫人、重華、帝閽等）和奇幻的地理景象（如上下四方、昆侖、懸圃等），構(gòu)建出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的宇宙圖景。*奔放奇詭的想象：想象不受現(xiàn)實(shí)邏輯約束，如將個(gè)人遭遇與天地宇宙的變化相聯(lián)系，自我形象被賦予龍鳳等神獸的意象，追求與天地同壽的夸張?jiān)竿?象征手法的運(yùn)用：以香草（如蘭、芷、蕙）象征高潔的品德，以惡草（如荃、蕙、蒿）象征奸佞小人，以鳳凰、美人象征理想，形成瑰麗而富有深意的象征體系。*濃烈的主觀色彩：想象完全服務(wù)于強(qiáng)烈的主觀情感表達(dá)，無論是對(duì)理想的執(zhí)著追求，還是對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤怒批判，都通過奇特的想象得以淋漓盡致地展現(xiàn)。2.比較曹操和曹植詩(shī)歌在體現(xiàn)浪漫主義方面的主要異同：*相同點(diǎn)：*都具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和真摯的情感抒發(fā)，無論是憂時(shí)傷世的感慨，還是對(duì)人生理想的追求，都顯得直率真誠(chéng)。*都具有開闊的視野和宏大的氣魄，詩(shī)歌境界往往較為宏大，不拘泥于個(gè)人狹小的空間。*都善于運(yùn)用夸張和對(duì)比手法，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。*都生活在動(dòng)蕩的時(shí)代，其詩(shī)歌都帶有一定的時(shí)代印記和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。*不同點(diǎn)：*風(fēng)格氣質(zhì)：曹操詩(shī)歌更顯蒼涼雄健、古樸剛勁，帶有“建安風(fēng)骨”的典型特征，現(xiàn)實(shí)主義精神較濃；曹植詩(shī)歌則更為華麗飄逸、細(xì)膩柔美，想象更為豐富奇特，理想色彩更濃，更偏向浪漫主義。*想象方式：曹操的想象往往與嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，服務(wù)于政治抱負(fù)和人生感慨；曹植的想象則更為自由奔放，常常構(gòu)建出非現(xiàn)實(shí)的幻境（如《洛神賦》），其想象本身即是情感和理想的外化。*情感側(cè)重：曹操詩(shī)歌多抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、建功立業(yè)的渴望以及人生短暫的感慨；曹植詩(shī)歌除了這些，在愛情、友情、個(gè)人境遇等方面也表現(xiàn)出更為細(xì)膩和感傷的情感，浪漫主義的個(gè)人情調(diào)更為突出。3.陶淵明詩(shī)歌中蘊(yùn)含的浪漫主義精神：*對(duì)理想境界的追求：陶淵明辭官歸隱，構(gòu)筑“桃花源”這一理想社會(huì)，寄托了他對(duì)和平、平等、自然、淳樸生活的向往，這體現(xiàn)了一種超越現(xiàn)實(shí)的理想主義精神。*個(gè)性解放與精神自由：歸隱田園使他獲得了精神上的極大自由，詩(shī)歌中充滿了對(duì)自然風(fēng)光的熱愛和對(duì)勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，展現(xiàn)了一種擺脫官場(chǎng)束縛、回歸本真的生命狀態(tài)，具有反叛和解放的意味。*奇特的想象與象征：“桃花源”的構(gòu)思本身就是一種奇特的想象，通過一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕的幻境，象征詩(shī)人理想中的人間樂園，也暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的批判。*曠達(dá)的情懷與詩(shī)意棲居：即使在貧困中，陶詩(shī)也常常流露出一種安然自得、隨緣自適的曠達(dá)情懷，以及對(duì)自然之美的深刻體悟，展現(xiàn)了一種詩(shī)意的生活方式和高尚的人格魅力。4.以李白為例，說明盛唐詩(shī)歌如何達(dá)到浪漫主義的高峰：*想象力的極致發(fā)揮：李白詩(shī)歌的想象力極為豐富、奇特、不受約束，常常超越現(xiàn)實(shí)的范疇，創(chuàng)造出雄奇壯麗、光怪陸離的意象和境界。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪的仙境，《將進(jìn)酒》中想象自己與仙人同游。*情感的噴薄與個(gè)性化：李白詩(shī)歌充滿了強(qiáng)烈的個(gè)人情感，如奔放的豪情、激昂的愛國(guó)熱情、對(duì)自由的渴望、對(duì)人生的熱愛與感慨等，都以極其奔放直率的方式抒發(fā)出來，具有強(qiáng)烈的感染力，體現(xiàn)了鮮明的個(gè)性色彩。*夸張手法的運(yùn)用：李白善用夸張，將情感、景象、動(dòng)作等推向極致，如“飛流直下三千尺”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)張力。*語言的自然與華美：李白詩(shī)歌語言清新自然，同時(shí)又極富文采，達(dá)到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”與“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的完美統(tǒng)一，其語言的魅力本身也帶有浪漫的光彩。*追求“大”與“美”：李白詩(shī)歌無論是題材（宇宙、自然、英雄、神話），還是情感（豪放、激昂），都追求一種宏偉壯闊、光明璀璨的境界，體現(xiàn)了盛唐時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌。5.簡(jiǎn)述魏晉時(shí)期文人志怪小說興盛與當(dāng)時(shí)社會(huì)思想文化的關(guān)系：*玄學(xué)清談的影響：魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行，士人崇尚老莊，喜歡清談玄理，探討生死、有無、自然等問題。志怪小說中大量涉及神仙鬼怪、奇聞異事，為玄學(xué)思辨提供了想象的素材和想象的space，也是玄學(xué)“無”的思想在文學(xué)中的某種反映。*社會(huì)動(dòng)蕩與生命意識(shí)：魏晉南北朝社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，政治黑暗，人生無常，這使得士人普遍產(chǎn)生對(duì)死后世界的關(guān)注和對(duì)神秘力量的探求。志怪小說通過記述鬼神活動(dòng)、人神交往、奇遇異事等，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于未知世界的好奇、對(duì)命運(yùn)無常的恐懼以及對(duì)靈魂歸宿的思考。*佛教思想的傳播：佛教在這一時(shí)期廣泛傳播，其關(guān)于輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)、神通鬼力等觀念深刻影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。志怪小說中大量出現(xiàn)的鬼神形象、超自然現(xiàn)象以及因果報(bào)應(yīng)的故事，都帶有明顯的佛教色彩。*文學(xué)自覺與審美需求：魏晉時(shí)期文學(xué)開始走向自覺，作家們開始有意識(shí)地追求新奇、奇特，尋求新的審美體驗(yàn)。志怪小說以其異乎尋常的內(nèi)容和奇幻的想象，滿足了當(dāng)時(shí)文人對(duì)新奇事物和奇特情節(jié)的審美需求，也為后世小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三、論述題。1.以具體作品為例，論述李賀詩(shī)歌的“鬼才”特質(zhì)及其在中國(guó)古代浪漫主義文學(xué)中的獨(dú)特地位。*“鬼才”特質(zhì)的表現(xiàn)：李賀被譽(yù)為“詩(shī)鬼”，其“鬼才”特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：*奇詭的想象與象征：李賀的想象力極為獨(dú)特、幽深、詭譎，常常將夢(mèng)境、幻覺與現(xiàn)實(shí)生活交織在一起，創(chuàng)造出光怪陸離、驚心動(dòng)魄的意象世界。他喜歡運(yùn)用奇特的比喻、象征，如“黑云壓城城欲摧”、“銀燭秋光冷畫屏”、“羲和敲日玻璃聲”等，意象新奇險(xiǎn)怪，色彩濃烈詭異。*冷峻幽邃的色調(diào)與情感：李賀詩(shī)歌的色調(diào)往往比較冷峻、陰郁，帶有一種神秘、病態(tài)的美感。情感表達(dá)上，既有少年人的秾麗、奇崛，也有對(duì)生命短暫、命運(yùn)多舛的感傷和悲憤，常常流露出一種幽冷、孤高的氣質(zhì)。*獨(dú)特的語言風(fēng)格：李賀的語言追求新奇、險(xiǎn)怪、秾麗，善于運(yùn)用生僻的詞語、古奧的典故，并大量創(chuàng)造新的詞句，形成一種“險(xiǎn)怪奇澀”的獨(dú)特風(fēng)格。*具體作品分析：以《雁門太守行》為例，詩(shī)歌通過描繪邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈景象（“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”）、將士們的英勇悲壯（“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”），以及詩(shī)人自身的感傷（“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”），展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗而悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中“黑云”、“金鱗”、“燕脂”、“夜紫”等意象的運(yùn)用，以及“摧”、“凝”等動(dòng)詞的錘煉，都體現(xiàn)了李賀奇詭的想象、秾麗的色彩和冷峻的風(fēng)格。*獨(dú)特地位：李賀的浪漫主義具有獨(dú)特的時(shí)代和個(gè)性特征，他繼承了屈原、魏晉詩(shī)風(fēng)的奇詭想象，又融入了中唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人苦悶，并將之推向了一個(gè)新的高度。他的詩(shī)歌打破了盛唐詩(shī)歌的sunny和明快，為浪漫主義文學(xué)增添了幽冷、詭譎、秾麗的一筆，拓展了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域和審美空間，對(duì)后世文學(xué)，尤其是晚唐和宋詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的“鬼才”詩(shī)風(fēng)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想深度，在中國(guó)古代文學(xué)史上占據(jù)著不可替代的地位。2.試論“浪漫主義”概念在中國(guó)古代文學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值與局限性。*應(yīng)用價(jià)值：*提供分析視角：“浪漫主義”概念為理解中國(guó)古代文學(xué)中那些具有強(qiáng)烈情感抒發(fā)、奇特想象、追求個(gè)性解放和精神自由的作品提供了一個(gè)有效的分析框架。有助于揭示這些作品在思想內(nèi)容、藝術(shù)手法上的獨(dú)特性。*闡釋作家作品：對(duì)于屈原、曹植、李白、李賀等作家的創(chuàng)作，運(yùn)用浪漫主義理論有助于更深入地理解其作品的精神實(shí)質(zhì)和藝術(shù)成就。例如，屈原的《離騷》的想象奇詭、情感濃烈，李白的詩(shī)歌的豪放飄逸、想象雄奇，都可以在浪漫主義框架下得到更清晰的闡釋。*梳理文學(xué)史線索：雖然中國(guó)古代文學(xué)中沒有嚴(yán)格意義上的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)用這一概念可以梳理出一條貫穿不同時(shí)期的浪漫主義文學(xué)線索，如從《楚辭》到魏晉風(fēng)度，再到盛唐詩(shī)歌和晚唐小李杜等，從而揭示中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和演變規(guī)律。*促進(jìn)中外文學(xué)比較：將中國(guó)古代文學(xué)中的浪漫主義精神與西方浪漫主義進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其異同，深化對(duì)兩種不同文化背景下文學(xué)浪漫主義特質(zhì)的理解。*局限性：*概念的文化差異：“浪漫主義”主要源于西方美學(xué)和文學(xué)理論，將其直接套用于中國(guó)古代文學(xué)，可能存在文化錯(cuò)位和誤讀的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)古代文學(xué)中的“浪漫”精神，其內(nèi)涵、表現(xiàn)方式、社會(huì)文化背景都與西方浪漫主義有顯著差異，簡(jiǎn)單套用西方概念可能無法準(zhǔn)確把握其本質(zhì)。*缺乏統(tǒng)一的定義：古代文學(xué)研究中對(duì)于“浪漫主義”的具體內(nèi)涵和外延缺乏統(tǒng)一公認(rèn)的定義，不同學(xué)者可能有不同的理解，導(dǎo)致應(yīng)用上的混亂和爭(zhēng)議。*可能掩蓋其他特征：過分強(qiáng)調(diào)浪漫主義，可能會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)主義成分、社會(huì)批判意義或其他重要的藝術(shù)特征。例如，杜甫詩(shī)歌既有浪漫主義的豪放，更有深刻的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷。*時(shí)代背景的差異：古代文學(xué)的產(chǎn)生有其特定的歷史、社會(huì)、文化背景，將其與西方浪漫主義時(shí)代背景下的文學(xué)簡(jiǎn)單類比，可能無法充分考慮其生成機(jī)制和時(shí)代意義。*結(jié)論：“浪漫主義”概念在中國(guó)古代文學(xué)研究中的應(yīng)用具有一定的價(jià)值和啟發(fā)性，有助于我們理解和闡釋某些重要的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象。但必須清醒地認(rèn)識(shí)到其局限性，避免生搬硬套，應(yīng)結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)的具體語境和特點(diǎn)進(jìn)行分析，審慎地運(yùn)用這一西方理論工具。3.考察宋詞發(fā)展過程中，豪放派詞人如何突破傳統(tǒng)詞的婉約風(fēng)格，展現(xiàn)浪漫主義情懷。*對(duì)婉約傳統(tǒng)的突破：*題材的擴(kuò)大：豪放派詞人將詞的題材從傳統(tǒng)的男女情愛、離愁別緒、個(gè)人感傷，擴(kuò)展到更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)、英雄業(yè)績(jī)、個(gè)人抱負(fù)、哲學(xué)思考等領(lǐng)域。如蘇軾詞中涉及政治議論、人生哲理、田園生活、貶謫經(jīng)歷等，辛棄疾詞中充滿抗金救國(guó)、恢復(fù)中原的壯志豪情和鄉(xiāng)村生活的描寫。*意境的雄渾壯闊：豪放派詞人追求雄渾、開闊、壯麗的意境，打破婉約詞細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、幽深的風(fēng)格。他們常常將個(gè)人情感融入廣闊的社會(huì)和自然背景中，展現(xiàn)出宏大的氣魄。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》描繪的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)景象，辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》描繪的軍旅生活場(chǎng)景，都極具氣勢(shì)。*語言的剛健質(zhì)樸：豪放派詞人傾向于使用剛健、質(zhì)樸、直白的語言，有時(shí)甚至借鑒散文句法，打破了婉約詞語言精麗、婉約的規(guī)范。如蘇軾的詞語言兼有文氣和詩(shī)情，辛棄疾則大量使用口語、俗語，顯得更加直率有力。*情感的奔放直率：豪放派詞人抒發(fā)情感更為奔放、直率，不拘泥于婉約詞的含蓄、細(xì)膩。他們可以直抒胸臆，表達(dá)強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情、人生感慨和個(gè)性追求。*展現(xiàn)浪漫主義情懷：*