2025年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《文化人類學(xué)》期末考試參考題庫(kù)及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.文化人類學(xué)研究的核心對(duì)象是（）A.動(dòng)物行為B.植物分布C.人類社會(huì)與文化D.天體運(yùn)行答案：C解析：文化人類學(xué)是以人類社會(huì)和文化為研究對(duì)象，旨在理解人類文化的多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展規(guī)律。動(dòng)物行為和植物分布屬于生物學(xué)范疇，天體運(yùn)行屬于天文學(xué)范疇，只有人類社會(huì)和文化是其核心研究?jī)?nèi)容。2.下列哪項(xiàng)不屬于文化人類學(xué)的具體研究方法？（）A.田野調(diào)查B.實(shí)驗(yàn)室分析C.文獻(xiàn)研究D.訪談?wù){(diào)查答案：B解析：文化人類學(xué)的主要研究方法包括田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究和訪談?wù){(diào)查等，旨在深入了解不同文化群體的生活實(shí)踐和觀念體系。實(shí)驗(yàn)室分析屬于自然科學(xué)的研究方法，與文化人類學(xué)的研究方法不符。3.文化相對(duì)主義的核心理念是（）A.所有文化都是平等的B.所有文化都有優(yōu)劣之分C.文化評(píng)價(jià)應(yīng)基于單一標(biāo)準(zhǔn)D.文化評(píng)價(jià)應(yīng)避免主觀偏見(jiàn)答案：D解析：文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)不同文化具有其自身的價(jià)值和意義，評(píng)價(jià)文化時(shí)應(yīng)避免以單一文化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，避免主觀偏見(jiàn)，尊重文化多樣性。4.下列哪位學(xué)者提出了“文化圈”理論？（）A.馬林諾夫斯基B.弗雷澤C.摩爾根D.涂爾干答案：C解析：“文化圈”理論是由美國(guó)文化人類學(xué)家摩爾根提出的，旨在探討文化要素的傳播和發(fā)展規(guī)律。5.人類學(xué)中的“親屬制度”主要研究的是（）A.地理分布B.社會(huì)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)模式D.政治結(jié)構(gòu)答案：B解析：親屬制度是人類學(xué)中的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，主要探討家庭和親屬關(guān)系在社會(huì)中的組織和功能，屬于社會(huì)關(guān)系的研究范疇。6.下列哪項(xiàng)不是社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素？（）A.家庭B.部落C.國(guó)家D.經(jīng)濟(jì)制度答案：D解析：社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素通常包括家庭、部落和國(guó)家等，經(jīng)濟(jì)制度雖然對(duì)社會(huì)有重要影響，但一般不被視為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素。7.文化適應(yīng)的主要類型包括（）A.消融B.同化C.融合D.以上都是答案：D解析：文化適應(yīng)是文化接觸過(guò)程中的一種重要現(xiàn)象，主要類型包括消融、同化和融合等，以上都是文化適應(yīng)的表現(xiàn)形式。8.人類學(xué)中的“象征體系”指的是（）A.語(yǔ)言系統(tǒng)B.圖騰崇拜C.宗教儀式D.以上都是答案：D解析：象征體系是人類學(xué)中的一個(gè)重要概念，包括語(yǔ)言系統(tǒng)、圖騰崇拜、宗教儀式等多種形式，都是人類文化的重要組成部分。9.下列哪項(xiàng)不屬于文化變遷的原因？（）A.技術(shù)進(jìn)步B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.政治變革D.自然災(zāi)害答案：D解析：文化變遷的原因主要包括技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革等，自然災(zāi)害雖然會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生影響，但一般不被視為文化變遷的原因。10.文化人類學(xué)的研究對(duì)象具有（）A.跨文化性B.復(fù)雜性C.多樣性D.以上都是答案：D解析：文化人類學(xué)的研究對(duì)象具有跨文化性、復(fù)雜性和多樣性等特點(diǎn)，需要從多個(gè)角度進(jìn)行綜合研究。11.文化人類學(xué)的研究視角主要強(qiáng)調(diào)（）A.個(gè)案分析B.跨文化比較C.歷史追溯D.經(jīng)濟(jì)決定答案：B解析：文化人類學(xué)的研究視角核心在于跨文化比較，通過(guò)對(duì)比不同文化現(xiàn)象，揭示人類文化的普遍規(guī)律和特殊性，從而更全面地理解人類文化。12.下列哪項(xiàng)是對(duì)文化相對(duì)主義的正確理解？（）A.認(rèn)為所有文化都是錯(cuò)誤的B.認(rèn)為所有文化都是平等的，應(yīng)避免價(jià)值判斷C.認(rèn)為西方文化是最先進(jìn)的D.認(rèn)為文化是固定不變的答案：B解析：文化相對(duì)主義主張文化之間的平等性，反對(duì)用單一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同文化，強(qiáng)調(diào)在理解文化時(shí)應(yīng)避免主觀的價(jià)值判斷，尊重文化的多樣性。13.馬林諾夫斯基的“功能主義”主要關(guān)注（）A.文化的起源B.文化的功能C.文化的歷史演變D.文化的物質(zhì)基礎(chǔ)答案：B解析：馬林諾夫斯基是功能主義的代表人物，其理論核心在于分析文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)成員的功能和作用，認(rèn)為文化是通過(guò)滿足人的需求而得以存在和發(fā)展的。14.人類學(xué)中的“民族中心主義”指的是（）A.尊重不同民族的文化B.以自身民族的文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)其他文化C.促進(jìn)民族間的文化交流D.保護(hù)民族文化遺產(chǎn)答案：B解析：民族中心主義是一種以自身民族的文化價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他民族文化的傾向，往往帶有主觀性和偏見(jiàn)，不利于跨文化理解。15.下列哪項(xiàng)不屬于文化要素？（）A.語(yǔ)言B.宗教C.經(jīng)濟(jì)制度D.物理環(huán)境答案：D解析：文化要素通常指人類創(chuàng)造和使用的非自然物質(zhì)，包括語(yǔ)言、宗教、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等，而物理環(huán)境雖然影響文化，但本身不屬于文化要素。16.文化適應(yīng)中的“融合”指的是（）A.一種文化取代另一種文化B.不同文化相互借鑒，形成新的文化形態(tài)C.一種文化完全接受另一種文化D.一種文化拒絕與其他文化接觸答案：B解析：文化適應(yīng)中的融合是指不同文化在接觸過(guò)程中相互借鑒、吸收，最終形成一種新的、混合的文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)造性。17.人類學(xué)田野調(diào)查的主要目的是（）A.收集文化標(biāo)本B.驗(yàn)證理論假設(shè)C.深入理解特定文化D.進(jìn)行文化對(duì)比分析答案：C解析：人類學(xué)田野調(diào)查的核心目的是通過(guò)長(zhǎng)期深入實(shí)地，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員互動(dòng)，直接觀察和體驗(yàn)他們的生活，從而深入理解特定文化的內(nèi)部運(yùn)作和意義體系。18.文化變遷中的“傳播論”強(qiáng)調(diào)（）A.環(huán)境變化是文化變遷的主要原因B.文化要素通過(guò)傳播擴(kuò)散到其他社會(huì)C.技術(shù)進(jìn)步是文化變遷的決定因素D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化變遷答案：B解析：傳播論是文化變遷理論之一，認(rèn)為文化變遷主要是通過(guò)文化交流和傳播實(shí)現(xiàn)的，文化要素如技術(shù)、思想、習(xí)俗等從一種社會(huì)傳播到另一種社會(huì)，引起文化變化。19.親屬制度中的“父系社會(huì)”主要特征是（）A.女性在家庭和社會(huì)中擁有主要權(quán)力B.世系和財(cái)產(chǎn)繼承按母系計(jì)算C.世系和財(cái)產(chǎn)繼承按父系計(jì)算D.沒(méi)有明確的親屬關(guān)系劃分答案：C解析：父系社會(huì)是指以男性血緣關(guān)系為中心組織社會(huì)、計(jì)算世系、繼承財(cái)產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)，是親屬制度的一種重要類型。20.文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的主要區(qū)別在于（）A.研究方法不同B.研究對(duì)象不同C.理論視角不同D.應(yīng)用領(lǐng)域不同答案：B解析：文化人類學(xué)和社會(huì)學(xué)雖然都是社會(huì)科學(xué)，但研究對(duì)象有所不同，文化人類學(xué)更關(guān)注整體文化、跨文化比較和深描，而社會(huì)學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、群體行為和社會(huì)問(wèn)題。二、多選題1.文化人類學(xué)的研究方法主要包括（）A.田野調(diào)查B.文獻(xiàn)研究C.訪談?wù){(diào)查D.實(shí)驗(yàn)室分析E.參與觀察答案：ABCE解析：文化人類學(xué)的研究方法多樣，主要包括田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究、訪談?wù){(diào)查和參與觀察等，旨在深入了解不同文化群體的實(shí)際情況。實(shí)驗(yàn)室分析屬于自然科學(xué)的研究方法，不屬于文化人類學(xué)的主要研究方法。2.文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.所有文化都是平等的B.文化評(píng)價(jià)應(yīng)基于自身文化標(biāo)準(zhǔn)C.應(yīng)避免用單一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同文化D.文化之間存在優(yōu)劣之分E.文化是固定不變的答案：AC解析：文化相對(duì)主義的核心觀點(diǎn)是尊重文化多樣性，認(rèn)為所有文化都是平等的，評(píng)價(jià)文化時(shí)應(yīng)避免用單一標(biāo)準(zhǔn)，特別是自身文化標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，應(yīng)基于不同文化的自身邏輯和價(jià)值體系。選項(xiàng)B與文化相對(duì)主義相反，選項(xiàng)D和E涉及文化本質(zhì)和評(píng)價(jià)問(wèn)題，與文化相對(duì)主義不符。3.下列哪些屬于文化要素？（）A.語(yǔ)言B.宗教信仰C.經(jīng)濟(jì)制度D.社會(huì)規(guī)范E.物理環(huán)境答案：ABCD解析：文化要素是指人類在社會(huì)生活中創(chuàng)造和使用的各種非物質(zhì)財(cái)富，包括語(yǔ)言、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等。物理環(huán)境雖然影響文化，但本身不屬于人類創(chuàng)造的文化要素。4.文化變遷的主要?jiǎng)恿Πǎǎ〢.技術(shù)進(jìn)步B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.社會(huì)互動(dòng)D.環(huán)境變化E.政治變革答案：ABCDE解析：文化變遷是文化在時(shí)間上的變化，其動(dòng)力是多方面的，包括技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)互動(dòng)、環(huán)境變化、政治變革等因素都可能引發(fā)文化變遷。5.親屬制度的功能主要體現(xiàn)在（）A.識(shí)別社會(huì)成員身份B.確定財(cái)產(chǎn)繼承C.維護(hù)社會(huì)秩序D.組織社會(huì)生產(chǎn)E.傳遞文化價(jià)值觀答案：ABCE解析：親屬制度是社會(huì)組織的重要組成部分，其功能主要體現(xiàn)在識(shí)別社會(huì)成員身份、確定財(cái)產(chǎn)繼承、維護(hù)社會(huì)秩序和傳遞文化價(jià)值觀等方面。組織社會(huì)生產(chǎn)雖然可能與親屬制度有關(guān)，但不是其主要功能。6.人類學(xué)田野調(diào)查的特點(diǎn)包括（）A.長(zhǎng)期性B.實(shí)地性C.參與性D.理論性E.跨文化性答案：ABCE解析：人類學(xué)田野調(diào)查通常具有長(zhǎng)期性、實(shí)地性、參與性和跨文化性等特點(diǎn)，研究者需要長(zhǎng)期深入到研究對(duì)象的文化環(huán)境中，通過(guò)實(shí)地觀察、參與和訪談等方式收集資料，并進(jìn)行跨文化比較分析。理論性不是田野調(diào)查本身的直接特點(diǎn)，而是其研究目的之一。7.文化適應(yīng)的主要類型包括（）A.消融B.同化C.融合D.分化E.壓力答案：ABCE解析：文化適應(yīng)是文化接觸過(guò)程中的一種調(diào)整機(jī)制，主要類型包括消融（一種文化取代另一種文化）、同化（不同文化相互吸收形成新的文化）、融合（不同文化保持相對(duì)獨(dú)立但相互影響形成新的文化形態(tài)）和壓力（兩種文化發(fā)生沖突但未完全取代或融合）等。分化不是文化適應(yīng)的主要類型。8.文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的區(qū)別在于（）A.研究對(duì)象B.研究方法C.理論視角D.應(yīng)用領(lǐng)域E.學(xué)科性質(zhì)答案：ABC解析：文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)在研究對(duì)象、研究方法和理論視角上存在一定差異。文化人類學(xué)更側(cè)重整體文化、跨文化比較和深描，方法上強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查和參與觀察；社會(huì)學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、群體行為和社會(huì)問(wèn)題，方法上更多采用問(wèn)卷調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析。應(yīng)用領(lǐng)域和學(xué)科性質(zhì)上兩者有重疊，但核心區(qū)別在于前三者。9.下列哪些體現(xiàn)了文化符號(hào)的特征？（）A.傳遞信息B.具有象征意義C.具有普遍性D.具有強(qiáng)制性E.具有約定俗成性答案：ABE解析：文化符號(hào)是承載和傳遞意義的物質(zhì)或行為形式，其特征在于能夠傳遞信息、具有象征意義，并且其意義往往是約定俗成的，不是強(qiáng)加的。文化符號(hào)不一定具有普遍性，其意義也可能因文化而異。強(qiáng)制性也不是文化符號(hào)的特征。10.文化人類學(xué)的研究意義包括（）A.促進(jìn)跨文化理解B.幫助制定文化政策C.保護(hù)文化遺產(chǎn)D.推動(dòng)文化發(fā)展E.解決文化沖突答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究意義是多方面的，包括促進(jìn)不同文化之間的理解和交流、為政府制定文化政策提供參考依據(jù)、幫助保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)、以及通過(guò)深入理解文化現(xiàn)象推動(dòng)文化健康發(fā)展等。解決文化沖突可能是其應(yīng)用之一，但不是其核心研究意義。11.文化人類學(xué)的研究對(duì)象主要包括（）A.親屬制度B.宗教信仰C.經(jīng)濟(jì)模式D.社會(huì)結(jié)構(gòu)E.物理環(huán)境答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究對(duì)象是廣泛的文化現(xiàn)象，涵蓋了親屬制度、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面，旨在全面理解人類文化的多樣性。物理環(huán)境雖然重要，但通常被視為影響文化的因素，而非文化本身的核心構(gòu)成部分。12.文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)認(rèn)為（）A.所有文化都是平等的B.應(yīng)避免用自身文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)其他文化C.文化之間存在絕對(duì)的優(yōu)劣之分D.文化是相對(duì)和變化的E.文化評(píng)價(jià)應(yīng)基于單一客觀標(biāo)準(zhǔn)答案：ABD解析：文化相對(duì)主義的核心觀點(diǎn)是尊重文化多樣性，認(rèn)為所有文化都是平等的，評(píng)價(jià)文化時(shí)應(yīng)避免用自身文化標(biāo)準(zhǔn)，文化是相對(duì)的、變化的。選項(xiàng)C和E與文化相對(duì)主義的觀點(diǎn)相悖，文化相對(duì)主義反對(duì)絕對(duì)的優(yōu)劣之分和單一客觀標(biāo)準(zhǔn)。13.下列哪些屬于文化要素？（）A.語(yǔ)言B.藝術(shù)C.法律制度D.風(fēng)俗習(xí)慣E.自然景觀答案：ABCD解析：文化要素是指人類在社會(huì)生活中創(chuàng)造和使用的各種非物質(zhì)財(cái)富，包括語(yǔ)言、藝術(shù)、法律制度、風(fēng)俗習(xí)慣等。自然景觀屬于自然范疇，不是人類創(chuàng)造的文化要素。14.文化變遷的主要類型包括（）A.漸進(jìn)式變遷B.驟變式變遷C.消亡式變遷D.融合式變遷E.環(huán)境適應(yīng)型變遷答案：ABCD解析：文化變遷是指文化在時(shí)間上的變化，其類型多樣，主要包括漸進(jìn)式變遷、驟變式變遷、消亡式變遷和融合式變遷等。環(huán)境適應(yīng)型變遷雖然也是一種變遷動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，但不是變遷類型的直接分類。15.親屬制度的功能包括（）A.識(shí)別社會(huì)成員身份B.組織社會(huì)生產(chǎn)C.傳遞繼承權(quán)利D.維護(hù)社會(huì)秩序E.傳承文化價(jià)值觀答案：ACDE解析：親屬制度是社會(huì)組織的重要組成部分，其功能主要體現(xiàn)在識(shí)別社會(huì)成員身份、傳遞繼承權(quán)利、維護(hù)社會(huì)秩序和傳承文化價(jià)值觀等方面。組織社會(huì)生產(chǎn)雖然可能與親屬制度有關(guān)，但不是其主要功能。16.人類學(xué)田野調(diào)查的方法包括（）A.實(shí)地觀察B.參與觀察C.訪談D.文獻(xiàn)分析E.實(shí)驗(yàn)研究答案：ABCD解析：人類學(xué)田野調(diào)查常用的方法包括實(shí)地觀察、參與觀察、訪談和文獻(xiàn)分析等，旨在深入了解研究對(duì)象的文化。實(shí)驗(yàn)研究屬于自然科學(xué)的研究方法，不屬于人類學(xué)田野調(diào)查的常用方法。17.文化符號(hào)的特征包括（）A.象征性B.傳遞性C.普遍性D.約定俗成性E.強(qiáng)制性答案：ABD解析：文化符號(hào)是承載和傳遞意義的物質(zhì)或行為形式，其特征在于具有象征性、能夠傳遞信息，并且其意義往往是約定俗成的，不是強(qiáng)加的。文化符號(hào)不一定具有普遍性，其意義也可能因文化而異。強(qiáng)制性也不是文化符號(hào)的特征。18.文化適應(yīng)的表現(xiàn)形式包括（）A.同化B.融合C.消融D.分化E.壓力答案：ABCDE解析：文化適應(yīng)是文化接觸過(guò)程中的一種調(diào)整機(jī)制，其表現(xiàn)形式多樣，包括同化（一種文化吸收另一種文化）、融合（不同文化相互影響形成新的文化形態(tài)）、消融（一種文化取代另一種文化）、分化和壓力（兩種文化發(fā)生沖突但未完全取代或融合）等。19.文化人類學(xué)的研究方法特點(diǎn)包括（）A.跨文化比較B.實(shí)地深入C.案例研究D.定性分析E.定量統(tǒng)計(jì)答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究方法具有跨文化比較、實(shí)地深入、案例研究和定性分析等特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)特定文化進(jìn)行深入、細(xì)致的描述和分析，而非大規(guī)模的定量統(tǒng)計(jì)。定量統(tǒng)計(jì)雖然有時(shí)也會(huì)使用，但不是其主要方法。20.文化人類學(xué)的價(jià)值在于（）A.促進(jìn)文化理解B.保護(hù)文化遺產(chǎn)C.提供政策參考D.推動(dòng)文化交流E.解決文化沖突答案：ABCD解析：文化人類學(xué)的研究具有多重價(jià)值，包括促進(jìn)不同文化之間的理解和交流、幫助保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)、為政府制定文化政策提供參考依據(jù)，以及推動(dòng)不同文化之間的交流與互鑒。解決文化沖突可能是其應(yīng)用之一，但不是其核心研究?jī)r(jià)值。三、判斷題1.文化相對(duì)主義認(rèn)為所有文化都是絕對(duì)平等的，沒(méi)有任何高低優(yōu)劣之分。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)的是在評(píng)價(jià)不同文化時(shí)應(yīng)避免用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，尊重各文化的內(nèi)在價(jià)值和邏輯，但這并不意味著所有文化在所有方面都是絕對(duì)平等的，或者說(shuō)沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。不同文化在實(shí)踐、制度等方面可能存在顯著差異，文化相對(duì)主義關(guān)注的是評(píng)價(jià)方式上的相對(duì)性，而非文化本身的絕對(duì)平等性。2.文化要素是指人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化要素是指構(gòu)成文化的各種非物質(zhì)成分，如語(yǔ)言、宗教、習(xí)俗、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范等，是人類精神和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富，如工具、建筑、藝術(shù)品等，雖然也屬于文化范疇，但通常被稱為文化載體或文化物質(zhì)遺存，而非文化要素本身。3.文化變遷總是朝著更高級(jí)、更復(fù)雜的方向發(fā)展。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化變遷是指文化在時(shí)間上的變化，其方向并非總是朝著更高級(jí)或更復(fù)雜發(fā)展。文化變遷可以是漸進(jìn)的，也可以是驟變的；可以是向復(fù)雜化發(fā)展，也可能出現(xiàn)簡(jiǎn)化或退化現(xiàn)象；甚至可能導(dǎo)致文化的消亡。變遷的方向受多種因素影響，具有多樣性。4.親屬制度只存在于有血緣關(guān)系的社會(huì)中。（）答案：錯(cuò)誤解析：親屬制度是社會(huì)組織的重要形式，不僅存在于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)中，也存在于以婚姻關(guān)系為主要紐帶的社會(huì)中，如現(xiàn)代大多數(shù)社會(huì)。雖然血緣關(guān)系是許多親屬制度的基礎(chǔ)，但其核心功能在于確認(rèn)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)互動(dòng)，其形式和內(nèi)涵因文化而異。5.人類學(xué)田野調(diào)查就是簡(jiǎn)單地到異文化地區(qū)生活一段時(shí)間。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類學(xué)田野調(diào)查是一種系統(tǒng)性的研究方法，不僅僅是到異文化地區(qū)生活，更重要的是帶著明確的研究問(wèn)題和理論視角，通過(guò)參與觀察、深度訪談等方式，深入了解當(dāng)?shù)匚幕占谝皇仲Y料，并進(jìn)行細(xì)致的分析和闡釋。它需要研究者具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄕ摵涂缥幕瘻贤芰Α?.文化符號(hào)的意義是固定不變的。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化符號(hào)的意義并非固定不變，而是具有動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性。一個(gè)符號(hào)的意義會(huì)隨著時(shí)間、文化背景、使用情境的變化而變化，不同文化對(duì)其可能有不同的理解，即使在同一文化內(nèi)部，不同群體或個(gè)體對(duì)其理解也可能存在差異。7.文化適應(yīng)是指一個(gè)文化完全取代另一個(gè)文化的過(guò)程。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化適應(yīng)是指不同文化接觸時(shí)，各文化為適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生的調(diào)整過(guò)程，其形式多樣，包括同化（一種文化吸收另一種文化）、融合（形成新的混合文化）、消融（一種文化被另一種文化取代）、分化（文化隔離）和壓力（文化沖突）等。完全取代只是其中的一種極端形式，并非唯一形式。8.人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是完全不同的。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象都涉及人類社會(huì)和文化，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。人類學(xué)更側(cè)重于整體文化、跨文化比較和深描，關(guān)注人類文化的多樣性和普遍性規(guī)律；社會(huì)學(xué)更關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)、群體行為和社會(huì)問(wèn)題，常采用實(shí)證研究方法。兩者研究對(duì)象有重疊，也存在差異。9.參與觀察是文化人類學(xué)田野調(diào)查中唯一的研究方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：參與觀察是文化人類學(xué)田野調(diào)查的核心方法之一，但并非唯一方法。田野調(diào)查通常綜合運(yùn)用多種方法，如深度訪談、文獻(xiàn)分析、實(shí)物收集等，參與觀察只是其中的一種重要方式，旨在讓研究者深入體驗(yàn)和理解研究對(duì)象的文化。10.文化人類學(xué)的目的是為了改變文化。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化人類學(xué)的主要目的在于理解和解釋人類文化的多樣性、復(fù)雜性和發(fā)展規(guī)律，增進(jìn)對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。它側(cè)重于描述、分析和闡釋，而非直接干預(yù)或改變文化。雖然研究成果可能間接影響人們對(duì)文化的態(tài)度和行為，但其首要目標(biāo)是知識(shí)的生產(chǎn)和傳播，而非文化改造。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述文化相對(duì)主義的含義及其核心觀點(diǎn)。答案：文化相對(duì)主義是一種關(guān)于文化評(píng)價(jià)的哲學(xué)觀點(diǎn)，它主張不應(yīng)該以自身文化的價(jià)值觀去評(píng)判其他文化，而應(yīng)尊重不同文化的獨(dú)特性和內(nèi)在邏輯。其核心觀點(diǎn)是文化之間是平等的