2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)民俗藝術(shù)傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2.活態(tài)傳承3.文化認同4.民俗藝術(shù)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述民俗藝術(shù)在文化遺產(chǎn)體系中的地位和主要特征。2.分析全球化背景下，民俗藝術(shù)傳承面臨的主要挑戰(zhàn)。3.闡述“社區(qū)參與”在民俗藝術(shù)保護與傳承中的重要性。4.簡述數(shù)字化技術(shù)對民俗藝術(shù)傳承的潛在影響及其雙面性。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體實例，論述民俗藝術(shù)傳承的社會文化功能及其當代價值。2.當前，我國民俗藝術(shù)傳承面臨諸多困境，請分析其深層原因，并提出至少三條具有可操作性的保護與傳承策略。試卷答案一、名詞解釋1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。它具有世代相傳的特點，是文化多樣性的熔爐，也是人類創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，是社區(qū)和群體進行集體記憶、實踐、表達和文化認同的重要載體。**解析思路：*考察對核心概念“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的全面理解，需包含其定義要素（實踐、表演、知識體系等）、特征（世代相傳、集體性、文化多樣性）和意義（文化認同、創(chuàng)造力）。2.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是民俗藝術(shù)，在其所屬的社區(qū)或文化環(huán)境中，通過口傳心授、言傳身教等方式，在生產(chǎn)、生活過程中不斷實踐、傳承和發(fā)展的方式。它強調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性、過程性和與傳承載體的緊密結(jié)合，而非靜態(tài)的保存。**解析思路：*考察對“活態(tài)傳承”核心特征的理解，即強調(diào)實踐性、過程性、環(huán)境性以及與傳承人的關(guān)系，區(qū)別于靜態(tài)的收藏或記錄。3.文化認同：指個體或群體對其所屬文化的歸屬感和認同感，是通過共享的文化符號、價值觀、信仰、行為方式等形成的。民俗藝術(shù)作為文化的重要組成部分，其傳承過程往往伴隨著文化認同的強化和維系。**解析思路：*考察對“文化認同”概念的理解，以及認識到民俗藝術(shù)在塑造和維系文化認同中的作用。4.民俗藝術(shù)：指在民間世代相傳的藝術(shù)形式，是人民群眾在日常生活和民俗活動中創(chuàng)造和享受的藝術(shù)，具有集體性、傳承性、地域性、實用性與娛樂性相結(jié)合的特點。它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映了特定地域和群體的文化面貌。**解析思路：*考察對“民俗藝術(shù)”的定義和主要特征（集體性、傳承性、地域性、實用性、娛樂性）的掌握。二、簡答題1.簡述民俗藝術(shù)在文化遺產(chǎn)體系中的地位和主要特征。*答：民俗藝術(shù)在文化遺產(chǎn)體系中占據(jù)著極其重要的地位，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心組成部分，是連接過去、現(xiàn)在與未來的重要文化紐帶，體現(xiàn)了中華民族（或特定地域/族群）的文化基因和審美情趣，是文化多樣性的生動載體。其主要特征包括：集體性（由群體共同創(chuàng)造、享用和傳承）、傳承性（主要通過口傳心授、言傳身教等方式代代相傳）、地域性（深受自然環(huán)境和社會經(jīng)濟的影響，形成鮮明的地方特色）、變異性（在傳承過程中不斷受到內(nèi)外因素影響而演變發(fā)展）、實用性與娛樂性相結(jié)合（往往與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，兼具實用功能和審美娛樂價值）。**解析思路：*第一步回答地位，強調(diào)其作為核心構(gòu)成、文化紐帶、文化多樣性的體現(xiàn)。第二步系統(tǒng)闡述其主要特征，從創(chuàng)造主體、傳承方式、地理分布、發(fā)展特點和功能雙重性等角度展開。2.分析全球化背景下，民俗藝術(shù)傳承面臨的主要挑戰(zhàn)。*答：全球化背景下，民俗藝術(shù)傳承面臨諸多挑戰(zhàn)：首先，現(xiàn)代化和城市化進程加速，導(dǎo)致傳統(tǒng)生活方式和社區(qū)結(jié)構(gòu)瓦解，民俗藝術(shù)賴以生存的文化土壤受到侵蝕；其次，全球強勢文化的沖擊，外來流行文化的普及，擠壓了民俗藝術(shù)的生存空間，導(dǎo)致年輕一代興趣轉(zhuǎn)移，傳承后繼乏人；再次，市場經(jīng)濟的影響，可能引發(fā)民俗藝術(shù)的過度商業(yè)化開發(fā)，導(dǎo)致其“原真性”受損，甚至變成純粹的商品；此外，全球化帶來的交流也使得一些地方性民俗藝術(shù)面臨被同質(zhì)化、邊緣化的風(fēng)險；最后，知識產(chǎn)權(quán)保護不足，也使得民俗藝術(shù)元素被隨意挪用和盜用。**解析思路：*圍繞全球化影響，從宏觀環(huán)境變化（現(xiàn)代化、城市化）、文化競爭（強勢文化沖擊）、經(jīng)濟因素（過度商業(yè)化）、交流后果（同質(zhì)化、邊緣化）以及法律保護（知識產(chǎn)權(quán)）等多個維度分析挑戰(zhàn)。3.闡述“社區(qū)參與”在民俗藝術(shù)保護與傳承中的重要性。*答：“社區(qū)參與”是民俗藝術(shù)保護與傳承的核心原則和有效路徑。首先，社區(qū)是民俗藝術(shù)的創(chuàng)造者、實踐者和主要承載者，只有社區(qū)參與，才能保證保護工作的針對性和有效性；其次，社區(qū)參與能夠激發(fā)社區(qū)成員對自身文化的認同感和自豪感，增強傳承的內(nèi)生動力；再次，社區(qū)成員最了解民俗藝術(shù)的真實情況、傳承規(guī)律和面臨的困境，他們的參與有助于制定更符合實際的保護策略；此外，社區(qū)參與有助于保持民俗藝術(shù)的“活態(tài)”特性，使其在傳承中不斷發(fā)展；最后，從倫理角度看，民俗藝術(shù)屬于社區(qū)，保護傳承的成果也應(yīng)惠及社區(qū)，社區(qū)參與是實現(xiàn)文化權(quán)利的體現(xiàn)。**解析思路：*從民俗藝術(shù)的本質(zhì)屬性出發(fā)，論證社區(qū)為何是主體；然后從激發(fā)內(nèi)生動力、保證實踐性、利用本地知識、維持活態(tài)性、體現(xiàn)倫理原則等角度，多層次闡述社區(qū)參與的重要性。4.簡述數(shù)字化技術(shù)對民俗藝術(shù)傳承的潛在影響及其雙面性。*答：數(shù)字化技術(shù)對民俗藝術(shù)傳承具有深刻影響，其影響具有明顯的雙面性。積極方面，數(shù)字化技術(shù)（如錄音、錄像、攝影、三維掃描、數(shù)據(jù)庫建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)傳播、虛擬現(xiàn)實等）為民俗藝術(shù)的記錄、保存、展示和傳播提供了前所未有的手段，有助于擴大其影響范圍，實現(xiàn)搶救性記錄，并為研究和學(xué)習(xí)提供便利；有助于創(chuàng)新民俗藝術(shù)的表達形式，促進其與現(xiàn)代生活的融合。消極方面，數(shù)字化記錄可能過度簡化或“凍結(jié)”活態(tài)的文化過程，導(dǎo)致其“去情境化”；網(wǎng)絡(luò)傳播可能伴隨文化誤讀、過度商業(yè)化和低俗化；數(shù)字鴻溝可能加劇，使得一些缺乏數(shù)字技能的社區(qū)或群體在傳承中處于不利地位；技術(shù)依賴也可能削弱傳統(tǒng)傳承方式（如口傳心授）的價值。**解析思路：*首先指出數(shù)字化技術(shù)對傳承的積極影響（記錄、保存、傳播、創(chuàng)新）；然后重點分析其消極影響或潛在風(fēng)險（過度簡化、去情境化、誤讀商業(yè)化、數(shù)字鴻溝、技術(shù)依賴），體現(xiàn)“雙面性”。三、論述題1.結(jié)合具體實例，論述民俗藝術(shù)傳承的社會文化功能及其當代價值。*答：民俗藝術(shù)傳承承載著重要的社會文化功能，并在當代社會持續(xù)顯現(xiàn)其價值。其社會文化功能主要體現(xiàn)在：維系社會結(jié)構(gòu)與秩序，如歲時節(jié)令、人生禮儀等民俗藝術(shù)活動，強化社群凝聚力，傳遞社會規(guī)范與價值觀；傳承民族歷史與文化記憶，許多民俗藝術(shù)形式蘊含著歷史傳說、神話故事、民族遷徙等信息，是口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分；表達審美情趣與情感，民俗藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)語言滿足人們的審美需求，并在實踐中抒發(fā)喜悅、悲傷、祈福等情感；促進文化交流與認同，不同地域的民俗藝術(shù)交流互鑒，豐富了中華文化內(nèi)涵，同時增強了對本民族文化的認同感。當代價值方面，民俗藝術(shù)及其傳承是文化多樣性的根基，有助于在全球化背景下保持文化獨特性；其蘊含的工匠精神、誠信觀念、和諧思想等，對現(xiàn)代社會建設(shè)具有啟示意義；發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，可以促進地方經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村振興；民俗藝術(shù)本身具有獨特的藝術(shù)魅力和教育功能，可作為美育和鄉(xiāng)土教育的寶貴資源。**解析思路：*第一步集中論述民俗藝術(shù)傳承的社會文化功能，從社會結(jié)構(gòu)、歷史記憶、審美情感、文化認同等角度展開。第二步重點闡述其在當代的具體價值，從文化多樣性、現(xiàn)代社會精神、經(jīng)濟發(fā)展、教育美育等角度結(jié)合現(xiàn)實意義進行論述?？勺们榻Y(jié)合具體實例（如春節(jié)習(xí)俗、地方戲曲、傳統(tǒng)手工藝等）使論證更具體。2.當前，我國民俗藝術(shù)傳承面臨諸多困境，請分析其深層原因，并提出至少三條具有可操作性的保護與傳承策略。*答：當前我國民俗藝術(shù)傳承面臨諸多困境，主要原因包括：首先，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加速，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會解體，與民俗藝術(shù)緊密相關(guān)的生產(chǎn)生活方式急劇變化，導(dǎo)致其生存環(huán)境惡化；其次，全球化與市場化沖擊，外來強勢文化和消費主義盛行，對本土民俗文化形成擠壓，年輕一代的價值觀念和生活方式發(fā)生改變，傳承意愿減弱；再次，教育體系對民俗藝術(shù)的重視程度不足，缺乏系統(tǒng)性的傳承教育和人才培養(yǎng)機制；此外，法律法規(guī)體系尚不完善，對民俗藝術(shù)資源的保護力度不夠，商業(yè)化開發(fā)中的過度異化和知識產(chǎn)權(quán)保護問題突出；傳承機制本身存在問題，如過度依賴少數(shù)“大師”，缺乏有效的社區(qū)參與和代際傳承機制，傳承活動缺乏持續(xù)性的資金支持。針對上述困境，可提出以下保護與傳承策略：第一，加強立法與政策支持，完善法律法規(guī)體系，明確保護責(zé)任與權(quán)利，加大對民俗藝術(shù)保護的財政投入，建立穩(wěn)定的資金投入機制；第二，推動社區(qū)參與和活態(tài)傳承，尊重民俗藝術(shù)的主體地位，鼓勵和支持社區(qū)自主開展傳承活動，將保護傳承融入社區(qū)發(fā)展計劃，探索“傳統(tǒng)社區(qū)”保護模式；第三，創(chuàng)新教育與實踐模式，將民俗藝術(shù)教育納入國民教育體系，