2025年國家開放大學(xué)《社會(huì)學(xué)理論》期末考試參考題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.社會(huì)學(xué)理論的主要功能之一是（）A.直接解決具體的社會(huì)問題B.解釋社會(huì)現(xiàn)象，揭示社會(huì)規(guī)律C.制定社會(huì)政策D.改變社會(huì)結(jié)構(gòu)答案：B解析：社會(huì)學(xué)理論的核心功能在于通過抽象思維和邏輯推理，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)性解釋，揭示其背后的社會(huì)規(guī)律和機(jī)制。雖然理論可能間接服務(wù)于解決社會(huì)問題、制定政策或改變結(jié)構(gòu)，但其首要任務(wù)是解釋和理解。直接解決問題、制定政策或改變結(jié)構(gòu)更多是實(shí)踐層面的工作，而非理論本身的主要功能。2.馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是（）A.社會(huì)文化B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.政治制度D.家庭結(jié)構(gòu)答案：B解析：馬克思主義社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的決定性作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，它決定了社會(huì)的上層建筑，包括政治制度、法律、文化、家庭等。社會(huì)文化、政治制度、家庭結(jié)構(gòu)等雖然重要，但被視為上層建筑，其形成和發(fā)展歸根結(jié)底受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。3.功能主義視角認(rèn)為社會(huì)各個(gè)部分相互配合，以維持整體穩(wěn)定，其主要代表人物是（）A.馬克思B.韋伯C.符號(hào)互動(dòng)論者D.帕森斯答案：D解析：功能主義社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的整體性和各組成部分的功能性，認(rèn)為社會(huì)各個(gè)部分通過相互協(xié)調(diào)和配合，共同維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。阿爾弗雷德·帕森斯是結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物，他提出了社會(huì)系統(tǒng)理論，系統(tǒng)地闡述了功能分析的方法和觀點(diǎn)。馬克思、韋伯、符號(hào)互動(dòng)論者雖然對(duì)社會(huì)有深刻見解，但他們的理論側(cè)重點(diǎn)與功能主義不同。4.符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)的意義建構(gòu)過程，其主要代表人物是（）A.馬克思B.韋伯C.豪斯曼D.米德答案：D解析：符號(hào)互動(dòng)論是一種微觀社會(huì)學(xué)理論，它關(guān)注人們?nèi)绾卧谌粘；?dòng)中創(chuàng)造和解釋社會(huì)意義。喬治·赫伯特·米德是該理論的奠基人之一，他通過研究手勢(shì)、語言和社會(huì)互動(dòng)，闡述了意義符號(hào)的形成和運(yùn)用過程。馬克思、韋伯的理論視野更宏觀，豪斯曼并非符號(hào)互動(dòng)論代表人物。5.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察和科學(xué)方法，其主要代表人物是（）A.馬克思B.韋伯C.孔德D.符號(hào)互動(dòng)論者答案：C解析：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)主張將自然科學(xué)的方法應(yīng)用于社會(huì)研究，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察、數(shù)據(jù)收集和客觀分析。奧古斯特·孔德被認(rèn)為是實(shí)證主義的創(chuàng)始人，他主張社會(huì)學(xué)應(yīng)該像物理學(xué)、化學(xué)一樣，成為一門精確的科學(xué)。馬克思、韋伯雖然也重視經(jīng)驗(yàn)研究，但更強(qiáng)調(diào)解釋和理解。符號(hào)互動(dòng)論者側(cè)重微觀互動(dòng)的意義建構(gòu)。6.批判社會(huì)學(xué)關(guān)注權(quán)力關(guān)系和社會(huì)不平等，其主要目標(biāo)是（）A.描述社會(huì)現(xiàn)象B.解釋社會(huì)現(xiàn)象C.改變社會(huì)不平等D.預(yù)測(cè)社會(huì)趨勢(shì)答案：C解析：批判社會(huì)學(xué)源于馬克思主義傳統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系、階級(jí)結(jié)構(gòu)、種族和性別不平等等問題持批判態(tài)度，其根本目標(biāo)在于揭示和批判社會(huì)不公正現(xiàn)象，并尋求改變社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。描述、解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象雖然也是社會(huì)學(xué)的研究任務(wù)，但并非批判社會(huì)學(xué)的核心目標(biāo)。7.社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)中的（）A.個(gè)體行為模式B.社會(huì)關(guān)系模式C.社會(huì)組織模式D.社會(huì)文化特征答案：B解析：社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)中相對(duì)穩(wěn)定、持久的社會(huì)關(guān)系模式，它包括階級(jí)、種族、性別、家庭、群體等不同層面的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體行為模式、社會(huì)組織模式、社會(huì)文化特征都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)或組成部分，但社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心是社會(huì)關(guān)系模式。社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)成員的位置、權(quán)利、義務(wù)和相互交往方式。8.社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)（）A.社會(huì)規(guī)范的過程B.社會(huì)技能的過程C.社會(huì)知識(shí)的過程D.以上都是答案：D解析：社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀、行為模式、社會(huì)技能和社會(huì)知識(shí)的過程，使其能夠融入社會(huì)群體，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)角色。這個(gè)過程貫穿人的一生，涉及家庭、學(xué)校、同伴群體、大眾傳媒等多個(gè)社會(huì)化代理人。因此，社會(huì)化既包括學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，也包括學(xué)習(xí)社會(huì)技能和社會(huì)知識(shí)。9.文化是指社會(huì)的（）A.物質(zhì)財(cái)富總和B.精神財(cái)富總和C.物質(zhì)和精神財(cái)富總和D.以上都不是答案：B解析：文化是指社會(huì)成員共享的、具有象征意義的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，包括語言、價(jià)值觀、信仰、規(guī)范、習(xí)俗、藝術(shù)、宗教等。物質(zhì)財(cái)富屬于經(jīng)濟(jì)范疇，并非文化的核心內(nèi)容。雖然文化也包含物質(zhì)方面，如工具、建筑等，但其主要是指精神層面的東西。因此，文化的核心是社會(huì)的精神財(cái)富總和。10.社會(huì)分層是指社會(huì)成員根據(jù)（）A.教育程度劃分B.職業(yè)地位劃分C.收入水平劃分D.以上都是答案：D解析：社會(huì)分層是指社會(huì)成員根據(jù)其擁有的資源、地位和聲望，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于不同位置的現(xiàn)象。教育程度、職業(yè)地位、收入水平是衡量社會(huì)分層的主要指標(biāo)，但并非唯一指標(biāo)。其他指標(biāo)還包括權(quán)力、財(cái)富、聲譽(yù)等。因此，社會(huì)分層是社會(huì)成員根據(jù)多種因素劃分的現(xiàn)象，教育程度、職業(yè)地位和收入水平都是重要的劃分標(biāo)準(zhǔn)。11.社會(huì)學(xué)理論中的歷史分析方法強(qiáng)調(diào)（）A.社會(huì)現(xiàn)象的普遍性B.社會(huì)現(xiàn)象的歷史特殊性C.社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型D.社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證答案：B解析：社會(huì)學(xué)理論的歷史分析方法著重考察社會(huì)現(xiàn)象在特定歷史條件下的發(fā)生、發(fā)展和演變過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象的歷史特殊性，即任何社會(huì)現(xiàn)象都與其產(chǎn)生的歷史背景緊密相連。這種方法要求研究者深入分析歷史資料，理解社會(huì)現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)和原因。雖然社會(huì)現(xiàn)象也具有普遍性，但歷史分析方法更關(guān)注其在特定歷史語境下的獨(dú)特性。數(shù)學(xué)模型和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證更多是實(shí)證主義研究方法，而非歷史分析的主要手段。12.常言道“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，這主要體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的（）A.結(jié)構(gòu)功能主義觀點(diǎn)B.符號(hào)互動(dòng)論觀點(diǎn)C.社會(huì)沖突論觀點(diǎn)D.生物學(xué)決定論觀點(diǎn)答案：D解析：這句話強(qiáng)調(diào)后代會(huì)繼承父母的特征和生活方式，暗示了生物遺傳對(duì)個(gè)體行為和社會(huì)地位的深遠(yuǎn)影響，這與社會(huì)學(xué)中的生物學(xué)決定論觀點(diǎn)相符。生物學(xué)決定論認(rèn)為個(gè)體的生理和遺傳特征在很大程度上決定了其社會(huì)屬性和行為模式。結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能，符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注人際互動(dòng)和意義建構(gòu)，社會(huì)沖突論關(guān)注社會(huì)群體間的權(quán)力斗爭(zhēng)和資源分配，這些觀點(diǎn)都不直接支持“龍生龍，鳳生鳳”的說法。13.根據(jù)韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論，以下哪種行動(dòng)是基于理性計(jì)算（）A.習(xí)俗行動(dòng)B.傳統(tǒng)行動(dòng)C.情感行動(dòng)D.目標(biāo)理性行動(dòng)答案：D解析：韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四種類型：目的理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)、傳統(tǒng)行動(dòng)和情感行動(dòng)。目的理性行動(dòng)是指行動(dòng)者為了達(dá)到特定目標(biāo)而進(jìn)行理性計(jì)算和選擇的最優(yōu)路徑的行動(dòng)。習(xí)俗行動(dòng)是基于長期形成的習(xí)慣和慣例，傳統(tǒng)行動(dòng)是基于傳統(tǒng)和習(xí)俗，情感行動(dòng)是基于情感和沖動(dòng)。因此，基于理性計(jì)算的是目標(biāo)理性行動(dòng)。14.下列哪項(xiàng)不是社會(huì)學(xué)理論的主要功能（）A.解釋社會(huì)現(xiàn)象B.預(yù)測(cè)社會(huì)變遷C.改革社會(huì)制度D.提供行動(dòng)指南答案：C解析：社會(huì)學(xué)理論的主要功能在于解釋社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)社會(huì)變遷和提供行動(dòng)指南。解釋社會(huì)現(xiàn)象是理論的核心任務(wù)，預(yù)測(cè)社會(huì)變遷是理論的重要目標(biāo)，提供行動(dòng)指南是理論的應(yīng)用價(jià)值。改革社會(huì)制度雖然可能是社會(huì)學(xué)研究的結(jié)果或目標(biāo)，但這更多是社會(huì)運(yùn)動(dòng)或政治實(shí)踐層面的工作，而非社會(huì)學(xué)理論本身直接的功能。理論可以為改革提供依據(jù)和方向，但它本身的主要職責(zé)是認(rèn)知層面的解釋和預(yù)測(cè)。15.批判社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的主要態(tài)度是（）A.全盤肯定B.客觀描述C.持續(xù)批判D.積極建構(gòu)答案：C解析：批判社會(huì)學(xué)源于馬克思主義傳統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系、階級(jí)結(jié)構(gòu)、種族和性別不平等等問題持批判態(tài)度，其根本目標(biāo)在于揭示和批判社會(huì)不公正現(xiàn)象，并尋求改變社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。因此，批判社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的主要態(tài)度是持續(xù)批判，旨在揭露其內(nèi)在矛盾和不合理性。全盤肯定、客觀描述和積極建構(gòu)都與批判社會(huì)學(xué)的核心立場(chǎng)不符。16.社會(huì)角色是指社會(huì)對(duì)處于特定（）A.地理位置的人的期望B.職業(yè)位置的人的要求C.家庭位置的人的規(guī)定D.社會(huì)位置的人的規(guī)范答案：D解析：社會(huì)角色是指社會(huì)對(duì)處于特定社會(huì)位置的人的期望和行為規(guī)范的總和。社會(huì)位置可以是任何在社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)的位置，如職業(yè)、家庭、教育程度等。社會(huì)角色包括角色認(rèn)知、角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐等多個(gè)方面，它規(guī)定了處于特定位置的人應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么以及如何行為。因此，社會(huì)角色是針對(duì)社會(huì)位置的人的規(guī)范。17.下列哪項(xiàng)不屬于社會(huì)化的主要代理人（）A.家庭B.學(xué)校C.同伴群體D.大眾傳媒答案：C解析：社會(huì)化的主要代理人是指在社會(huì)化過程中對(duì)個(gè)體社會(huì)化產(chǎn)生重要影響的社會(huì)機(jī)構(gòu)或群體。家庭、學(xué)校、大眾傳媒是社會(huì)化的主要代理人，它們分別通過家庭教育、學(xué)校教育和大眾傳播等方式，向個(gè)體傳遞社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式。同伴群體雖然也對(duì)個(gè)體行為和身份認(rèn)同有重要影響，尤其是在青少年時(shí)期，但其社會(huì)化功能通常被視為次要的或輔助性的，不屬于主要代理人。主要代理人通常具有更系統(tǒng)、更規(guī)范的社會(huì)化功能。18.文化沖突理論的主要代表人物是（）A.馬克思B.韋伯C.托克維爾D.齊美爾答案：D解析：文化沖突理論強(qiáng)調(diào)不同文化或亞文化群體之間的差異、矛盾和沖突是社會(huì)變遷和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。德國社?huì)學(xué)家喬治·齊美爾是該理論的主要代表人物，他在其著作中探討了文化類型、社會(huì)類型以及不同文化之間的互動(dòng)和沖突。馬克思側(cè)重階級(jí)沖突，韋伯關(guān)注理性化與官僚制，托克維爾研究民主社會(huì)的弊端，他們的理論側(cè)重點(diǎn)與齊美爾的文化沖突理論不同。19.社會(huì)學(xué)研究中的定性方法主要側(cè)重于（）A.數(shù)量化分析B.質(zhì)量化描述C.統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)D.實(shí)驗(yàn)控制答案：B解析：社會(huì)學(xué)研究方法分為定量研究和定性研究。定性方法側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象的深入、細(xì)致的質(zhì)量化描述和理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和行為意義的探索。研究者通常采用訪談、觀察、文本分析等手段收集非數(shù)值數(shù)據(jù)，并運(yùn)用解釋性分析進(jìn)行解讀。數(shù)量化分析、統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)控制是定量研究的主要手段，而非定性方法的核心。20.社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中的“精英”通常指（）A.擁有最多財(cái)富的人B.擁有最多權(quán)力的人C.社會(huì)地位最高的人D.以上都是答案：D解析：社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中的“精英”通常指在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，擁有較多資源（包括財(cái)富、權(quán)力、聲望等）和較高社會(huì)地位的個(gè)人或群體。精英的定義并非單一，可以是財(cái)富精英、權(quán)力精英、政治精英、文化精英等。因此，擁有最多財(cái)富、最多權(quán)力或社會(huì)地位最高的人都可以被視為精英的不同類型。在社會(huì)學(xué)理論中，精英通常被理解為在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于頂端或具有重要影響力的群體。二、多選題1.社會(huì)學(xué)理論的主要功能包括（）A.解釋社會(huì)現(xiàn)象B.描述社會(huì)結(jié)構(gòu)C.預(yù)測(cè)社會(huì)變遷D.提供行動(dòng)指南E.評(píng)價(jià)社會(huì)制度答案：ACD解析：社會(huì)學(xué)理論的主要功能在于解釋社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)社會(huì)變遷和提供行動(dòng)指南。解釋社會(huì)現(xiàn)象是理論的核心任務(wù)，預(yù)測(cè)社會(huì)變遷是理論的重要目標(biāo)，提供行動(dòng)指南是理論的應(yīng)用價(jià)值。描述社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容，而評(píng)價(jià)社會(huì)制度則可能涉及價(jià)值判斷，這些雖然與理論相關(guān)，但并非其核心功能。因此，解釋、預(yù)測(cè)和提供行動(dòng)指南是社會(huì)學(xué)理論的主要功能。2.馬克思主義社會(huì)學(xué)的主要觀點(diǎn)包括（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D.資本主義制度具有內(nèi)在矛盾E.人的本質(zhì)是自由的答案：ABCD解析：馬克思主義社會(huì)學(xué)的主要觀點(diǎn)包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（A）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（B）、階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（C）以及資本主義制度具有內(nèi)在矛盾（D）。這些觀點(diǎn)構(gòu)成了馬克思主義社會(huì)學(xué)的核心理論框架。選項(xiàng)E“人的本質(zhì)是自由的”雖然也是馬克思主義哲學(xué)中的重要觀點(diǎn)，但并非其社會(huì)學(xué)的核心論點(diǎn)。3.功能主義視角認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的基本特征包括（）A.系統(tǒng)的整體性B.各部分的功能性C.系統(tǒng)的開放性D.系統(tǒng)的穩(wěn)定性E.系統(tǒng)的封閉性答案：ABCD解析：功能主義視角強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的整體性（A）、各部分的功能性（B）、系統(tǒng)的開放性（C）和系統(tǒng)的穩(wěn)定性（D）。功能主義者認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由相互依賴的部分組成的系統(tǒng)，每個(gè)部分都發(fā)揮著特定的功能，以維持整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定和秩序。系統(tǒng)是開放的，與外部環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)和交換。系統(tǒng)的封閉性（E）與功能主義觀點(diǎn)相悖，功能主義強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的開放互動(dòng)。4.符號(hào)互動(dòng)論的主要研究內(nèi)容包括（）A.社會(huì)互動(dòng)的意義建構(gòu)B.符號(hào)在互動(dòng)中的作用C.個(gè)體行為的社會(huì)起源D.社會(huì)角色的扮演和協(xié)商E.社會(huì)結(jié)構(gòu)的微觀基礎(chǔ)答案：ABCDE解析：符號(hào)互動(dòng)論主要研究社會(huì)互動(dòng)的意義建構(gòu)（A）、符號(hào)（如語言、手勢(shì)）在互動(dòng)中的作用（B）、個(gè)體行為的社會(huì)起源（C）、社會(huì)角色的扮演和協(xié)商（D），以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的微觀基礎(chǔ)（E）。該理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活是持續(xù)進(jìn)行的互動(dòng)過程，個(gè)體通過解釋符號(hào)和扮演角色來理解自我和他人，并構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，所有選項(xiàng)都是符號(hào)互動(dòng)論的研究內(nèi)容。5.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的主要特征包括（）A.強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察B.追求客觀性C.運(yùn)用科學(xué)方法D.傾向于價(jià)值中立E.重視理論思辨答案：ABCD解析：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的主要特征包括強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察（A）、追求客觀性（B）、運(yùn)用科學(xué)方法（C）和傾向于價(jià)值中立（D）。實(shí)證主義者認(rèn)為社會(huì)研究應(yīng)該像自然科學(xué)一樣，通過系統(tǒng)的觀察、實(shí)驗(yàn)和測(cè)量來獲取客觀事實(shí)，并在此基礎(chǔ)上建立普遍性的理論。理論思辨（E）雖然也是社會(huì)學(xué)研究的一部分，但并非實(shí)證主義的主要特征，實(shí)證主義更強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和科學(xué)方法。6.批判社會(huì)學(xué)的主要批判對(duì)象包括（）A.社會(huì)不平等B.權(quán)力關(guān)系C.資本主義制度D.文化霸權(quán)E.社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)答案：ABCDE解析：批判社會(huì)學(xué)源于馬克思主義傳統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)不平等（A）、權(quán)力關(guān)系（B）、資本主義制度（C）、文化霸權(quán)（D）和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)（E）都持批判態(tài)度。批判社會(huì)學(xué)認(rèn)為社會(huì)問題是根源于現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，其目標(biāo)是揭示和批判社會(huì)不公正現(xiàn)象，并尋求改變社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。因此，所有選項(xiàng)都是批判社會(huì)學(xué)的主要批判對(duì)象。7.社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素包括（）A.社會(huì)位置B.社會(huì)關(guān)系C.社會(huì)群體D.社會(huì)規(guī)范E.社會(huì)角色答案：ABE解析：社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本要素包括社會(huì)位置（A）、社會(huì)關(guān)系（B）和社會(huì)角色（E）。社會(huì)位置指?jìng)€(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置，社會(huì)關(guān)系是連接社會(huì)位置的網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)角色是處于特定社會(huì)位置的人所承擔(dān)的期望和行為模式。社會(huì)群體（C）是社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，社會(huì)規(guī)范（D）是社會(huì)成員共同遵守的行為準(zhǔn)則，它們都是社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成部分或表現(xiàn)，但不是其基本要素。8.社會(huì)化過程中，個(gè)體需要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容包括（）A.語言文字B.社會(huì)規(guī)范C.價(jià)值觀D.行為模式E.道德準(zhǔn)則答案：ABCDE解析：社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)生活所需的知識(shí)、技能、規(guī)范和價(jià)值的過程。這包括學(xué)習(xí)語言文字（A）、社會(huì)規(guī)范（B）、價(jià)值觀（C）、行為模式（D）和道德準(zhǔn)則（E）等。通過社會(huì)化，個(gè)體能夠理解社會(huì)期望，融入社會(huì)群體，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)角色。因此，所有選項(xiàng)都是社會(huì)化過程中個(gè)體需要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。9.文化與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系表現(xiàn)為（）A.文化塑造社會(huì)結(jié)構(gòu)B.社會(huì)結(jié)構(gòu)影響文化傳承C.文化提供行為模式D.社會(huì)變遷推動(dòng)文化發(fā)展E.文化反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)答案：ABCDE解析：文化與社會(huì)現(xiàn)象之間存在著密切的相互影響關(guān)系。文化（A）通過價(jià)值觀、信仰和規(guī)范等塑造社會(huì)結(jié)構(gòu)；社會(huì)結(jié)構(gòu)（B）也反過來影響文化的傳承方式，例如不同的社會(huì)階層可能擁有不同的文化傳統(tǒng)。文化（C）為社會(huì)成員提供了行為模式和行為規(guī)范。社會(huì)變遷（D）會(huì)推動(dòng)文化發(fā)展和變革，同時(shí)文化（E）也常常被視為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，反映了一個(gè)社會(huì)的特征和問題。因此，所有選項(xiàng)都描述了文化與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。10.社會(huì)分層的主要標(biāo)準(zhǔn)包括（）A.財(cái)富B.權(quán)力C.地位D.教育程度E.家庭背景答案：ABCD解析：社會(huì)分層是指社會(huì)成員根據(jù)其擁有的資源、地位和聲望，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于不同位置的現(xiàn)象。社會(huì)分層的主要標(biāo)準(zhǔn)包括財(cái)富（A）、權(quán)力（B）、地位（C）和教育程度（D）。財(cái)富指經(jīng)濟(jì)資源，權(quán)力指政治影響力，地位指社會(huì)聲望和尊重，教育程度指?jìng)€(gè)體獲得的學(xué)歷和知識(shí)水平。這些標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)分層的主要指標(biāo)。家庭背景（E）雖然可能影響個(gè)體獲得資源的機(jī)會(huì)，但通常不被視為社會(huì)分層的主要標(biāo)準(zhǔn)本身，而是影響分層狀況的因素之一。11.社會(huì)學(xué)理論中的歷史分析方法強(qiáng)調(diào)（）A.社會(huì)現(xiàn)象的普遍性B.社會(huì)現(xiàn)象的歷史特殊性C.社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型D.社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證答案：B解析：社會(huì)學(xué)理論的歷史分析方法著重考察社會(huì)現(xiàn)象在特定歷史條件下的發(fā)生、發(fā)展和演變過程，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象的歷史特殊性，即任何社會(huì)現(xiàn)象都與其產(chǎn)生的歷史背景緊密相連。這種方法要求研究者深入分析歷史資料，理解社會(huì)現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)和原因。雖然社會(huì)現(xiàn)象也具有普遍性，但歷史分析方法更關(guān)注其在特定歷史語境下的獨(dú)特性。數(shù)學(xué)模型和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證更多是實(shí)證主義研究方法，而非歷史分析的主要手段。12.常言道“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，這主要體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的（）A.結(jié)構(gòu)功能主義觀點(diǎn)B.符號(hào)互動(dòng)論觀點(diǎn)C.社會(huì)沖突論觀點(diǎn)D.生物學(xué)決定論觀點(diǎn)答案：D解析：這句話強(qiáng)調(diào)后代會(huì)繼承父母的特征和生活方式，暗示了生物遺傳對(duì)個(gè)體行為和社會(huì)地位的深遠(yuǎn)影響，這與社會(huì)學(xué)中的生物學(xué)決定論觀點(diǎn)相符。生物學(xué)決定論認(rèn)為個(gè)體的生理和遺傳特征在很大程度上決定了其社會(huì)屬性和行為模式。結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能，符號(hào)互動(dòng)論關(guān)注人際互動(dòng)和意義建構(gòu)，社會(huì)沖突論關(guān)注社會(huì)群體間的權(quán)力斗爭(zhēng)和資源分配，這些觀點(diǎn)都不直接支持“龍生龍，鳳生鳳”的說法。13.根據(jù)韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論，以下哪種行動(dòng)是基于理性計(jì)算（）A.習(xí)俗行動(dòng)B.傳統(tǒng)行動(dòng)C.情感行動(dòng)D.目標(biāo)理性行動(dòng)答案：D解析：韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四種類型：目的理性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)、傳統(tǒng)行動(dòng)和情感行動(dòng)。目的理性行動(dòng)是指行動(dòng)者為了達(dá)到特定目標(biāo)而進(jìn)行理性計(jì)算和選擇的最優(yōu)路徑的行動(dòng)。習(xí)俗行動(dòng)是基于長期形成的習(xí)慣和慣例，傳統(tǒng)行動(dòng)是基于傳統(tǒng)和習(xí)俗，情感行動(dòng)是基于情感和沖動(dòng)。因此，基于理性計(jì)算的是目標(biāo)理性行動(dòng)。14.下列哪項(xiàng)不是社會(huì)學(xué)理論的主要功能（）A.解釋社會(huì)現(xiàn)象B.預(yù)測(cè)社會(huì)變遷C.改革社會(huì)制度D.提供行動(dòng)指南答案：C解析：社會(huì)學(xué)理論的主要功能在于解釋社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)社會(huì)變遷和提供行動(dòng)指南。解釋社會(huì)現(xiàn)象是理論的核心任務(wù)，預(yù)測(cè)社會(huì)變遷是理論的重要目標(biāo)，提供行動(dòng)指南是理論的應(yīng)用價(jià)值。改革社會(huì)制度雖然可能是社會(huì)學(xué)研究的結(jié)果或目標(biāo)，但這更多是社會(huì)運(yùn)動(dòng)或政治實(shí)踐層面的工作，而非社會(huì)學(xué)理論本身直接的功能。理論可以為改革提供依據(jù)和方向，但它本身的主要職責(zé)是認(rèn)知層面的解釋和預(yù)測(cè)。15.批判社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的主要態(tài)度是（）A.全盤肯定B.客觀描述C.持續(xù)批判D.積極建構(gòu)答案：C解析：批判社會(huì)學(xué)源于馬克思主義傳統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系、階級(jí)結(jié)構(gòu)、種族和性別不平等等問題持批判態(tài)度，其根本目標(biāo)在于揭示和批判社會(huì)不公正現(xiàn)象，并尋求改變社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等。因此，批判社會(huì)學(xué)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的主要態(tài)度是持續(xù)批判，旨在揭露其內(nèi)在矛盾和不合理性。全盤肯定、客觀描述和積極建構(gòu)都與批判社會(huì)學(xué)的核心立場(chǎng)不符。16.社會(huì)角色是指社會(huì)對(duì)處于特定（）A.地理位置的人的期望B.職業(yè)位置的人的要求C.家庭位置的人的規(guī)定D.社會(huì)位置的人的規(guī)范答案：D解析：社會(huì)角色是指社會(huì)對(duì)處于特定社會(huì)位置的人的期望和行為規(guī)范的總和。社會(huì)位置可以是任何在社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)的位置，如職業(yè)、家庭、教育程度等。社會(huì)角色包括角色認(rèn)知、角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐等多個(gè)方面，它規(guī)定了處于特定位置的人應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么以及如何行為。因此，社會(huì)角色是針對(duì)社會(huì)位置的人的規(guī)范。17.下列哪項(xiàng)不屬于社會(huì)化的主要代理人（）A.家庭B.學(xué)校C.同伴群體D.大眾傳媒答案：C解析：社會(huì)化的主要代理人是指在社會(huì)化過程中對(duì)個(gè)體社會(huì)化產(chǎn)生重要影響的社會(huì)機(jī)構(gòu)或群體。家庭、學(xué)校、大眾傳媒是社會(huì)化的主要代理人，它們分別通過家庭教育、學(xué)校教育和大眾傳播等方式，向個(gè)體傳遞社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式。同伴群體雖然也對(duì)個(gè)體行為和身份認(rèn)同有重要影響，尤其是在青少年時(shí)期，但其社會(huì)化功能通常被視為次要的或輔助性的，不屬于主要代理人。主要代理人通常具有更系統(tǒng)、更規(guī)范的社會(huì)化功能。18.文化沖突理論的主要代表人物是（）A.馬克思B.韋伯C.托克維爾D.齊美爾答案：D解析：文化沖突理論強(qiáng)調(diào)不同文化或亞文化群體之間的差異、矛盾和沖突是社會(huì)變遷和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。德國社?huì)學(xué)家喬治·齊美爾是該理論的主要代表人物，他在其著作中探討了文化類型、社會(huì)類型以及不同文化之間的互動(dòng)和沖突。馬克思側(cè)重階級(jí)沖突，韋伯關(guān)注理性化與官僚制，托克維爾研究民主社會(huì)的弊端，他們的理論側(cè)重點(diǎn)與齊美爾的文化沖突理論不同。19.社會(huì)學(xué)研究中的定性方法主要側(cè)重于（）A.數(shù)量化分析B.質(zhì)量化描述C.統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)D.實(shí)驗(yàn)控制答案：B解析：社會(huì)學(xué)研究方法分為定量研究和定性研究。定性方法側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象的深入、細(xì)致的質(zhì)量化描述和理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和行為意義的探索。研究者通常采用訪談、觀察、文本分析等手段收集非數(shù)值數(shù)據(jù)，并運(yùn)用解釋性分析進(jìn)行解讀。數(shù)量化分析、統(tǒng)計(jì)學(xué)檢驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)控制是定量研究的主要手段，而非定性方法的核心。20.社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中的“精英”通常指（）A.擁有最多財(cái)富的人B.擁有最多權(quán)力的人C.社會(huì)地位最高的人D.以上都是答案：D解析：社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中的“精英”通常指在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，擁有較多資源（包括財(cái)富、權(quán)力、聲望等）和較高社會(huì)地位的個(gè)人或群體。精英的定義并非單一，可以是財(cái)富精英、權(quán)力精英、政治精英、文化精英等。因此，擁有最多財(cái)富、最多權(quán)力或社會(huì)地位最高的人都可以被視為精英的不同類型。在社會(huì)學(xué)理論中，精英通常被理解為在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于頂端或具有重要影響力的群體。三、判斷題1.社會(huì)學(xué)理論是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的抽象概括和系統(tǒng)性解釋，它不關(guān)注具體的、個(gè)別的社會(huì)事件。（）答案：錯(cuò)誤解析：社會(huì)學(xué)理論通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的抽象概括和系統(tǒng)性解釋，旨在揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的普遍規(guī)律和機(jī)制。雖然理論側(cè)重于普遍性和一般性，但并非完全忽視具體的、個(gè)別的社會(huì)事件。個(gè)別的社會(huì)事件可以為檢驗(yàn)、修正和發(fā)展理論提供實(shí)例和資料，理論也總是應(yīng)用于解釋具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，說社會(huì)學(xué)理論完全不關(guān)注具體的、個(gè)別的社會(huì)事件是不準(zhǔn)確的。2.馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。（）答案：正確解析：馬克思主義社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的核心是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)力是指人們改造自然的能力，生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的關(guān)系。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)成為其發(fā)展的阻礙，從而引發(fā)社會(huì)變革。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這一觀點(diǎn)是馬克思主義社會(huì)學(xué)的核心論點(diǎn)之一。3.功能主義視角認(rèn)為，社會(huì)中的所有部分都是必要的，即使某些部分看似存在問題，也都有其存在的理由。（）答案：正確解析：功能主義視角的核心觀點(diǎn)之一是社會(huì)的整體性和各部分的相互依賴性。功能主義者認(rèn)為，社會(huì)中的每個(gè)部分（機(jī)構(gòu)、制度、習(xí)俗等）都發(fā)揮著特定的功能，這些功能對(duì)于維持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序至關(guān)重要。因此，社會(huì)中的所有部分都是必要的，即使某些部分的功能出現(xiàn)問題或被視為“失調(diào)”（dysfunction），功能主義者也會(huì)試圖解釋其為何能夠存在，或者它在特定條件下可能具有的潛在功能。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的整合性和穩(wěn)定性。4.符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)完全是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物。（）答案：錯(cuò)誤解析：符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)中的核心作用。該理論認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并非完全由個(gè)人主觀意識(shí)決定，而是人們?cè)诔掷m(xù)的互動(dòng)過程中，通過解釋和賦予符號(hào)意義而共同建構(gòu)出來的。個(gè)體的行動(dòng)和解釋受到社會(huì)環(huán)境的塑造，同時(shí)也影響社會(huì)環(huán)境。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是具有共享性的意義體系，是互動(dòng)的產(chǎn)物，而非單一主觀意識(shí)的反映。因此，說社會(huì)現(xiàn)實(shí)完全是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物是不準(zhǔn)確的。5.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)主張社會(huì)學(xué)應(yīng)像自然科學(xué)一樣，追求客觀性和價(jià)值中立。（）答案：正確解析：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的基本原則之一是強(qiáng)調(diào)社會(huì)研究的科學(xué)性，主張將自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)觀察、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和客觀分析的方法應(yīng)用于社會(huì)研究。實(shí)證主義者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)該像物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)一樣，成為一門精確的科學(xué)，其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象的客觀規(guī)律。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，實(shí)證主義研究強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)保持價(jià)值中立，避免將個(gè)人的價(jià)值觀和偏見引入研究過程，以確保研究結(jié)果的客觀性和可信度。因此，追求客觀性和價(jià)值中立是實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的核心主張之一。6.批判社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)總是維護(hù)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序的。（）答案：正確解析：批判社會(huì)學(xué)源于馬克思主義傳統(tǒng)，它對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序和主流意識(shí)形態(tài)持批判態(tài)度。批判理論家認(rèn)為，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)（如媒體宣傳、教育體系、文化產(chǎn)品等所傳遞的觀念和價(jià)值觀）往往服務(wù)于現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)（如資本、國家等），其目的在于掩蓋社會(huì)矛盾、合理化社會(huì)不平等，并維持現(xiàn)狀。通過揭示意識(shí)形態(tài)的虛假性（ideologicalmystification），批判社會(huì)學(xué)旨在啟蒙社會(huì)大眾，使其認(rèn)識(shí)到社會(huì)不公正的根源，并為社會(huì)變革提供理論指導(dǎo)。因此，主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序是批判社會(huì)學(xué)的重要觀點(diǎn)。7.社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是指社會(huì)成員根據(jù)其年齡、性別等自然屬性在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同位置。（）答案：錯(cuò)誤解析：社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是指社會(huì)成員根據(jù)其擁有的資源（如財(cái)富、權(quán)力、聲望等）和社會(huì)地位在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的不同位置。社會(huì)分層的主要標(biāo)準(zhǔn)通常包括經(jīng)濟(jì)地位（財(cái)富）、政治地位（權(quán)力）和社會(huì)聲望地位（聲譽(yù)）。年齡、性別、種族等自然屬性雖然可能影響個(gè)體獲得資源的機(jī)會(huì)和社會(huì)地位，但它們本身并非社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的核心標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)分層關(guān)注的是社會(huì)成員在社會(huì)資源分配體系中的相對(duì)位置。因此，說社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是根據(jù)年齡、性別等自然屬性劃分的是不準(zhǔn)確的。8.社會(huì)化是個(gè)體完全被動(dòng)地接受社會(huì)環(huán)境影響的過程。（）答案：錯(cuò)誤解析：社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式的過程，這個(gè)過程既包含個(gè)體被動(dòng)地接受社會(huì)環(huán)境的影響，也包含個(gè)體主動(dòng)地選擇、理解和建構(gòu)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體并非完全被動(dòng)，他們?cè)谏鐣?huì)化過程中會(huì)根據(jù)自己的理解、需求和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)傳遞的信息和規(guī)范進(jìn)行選擇、批判和整合，并形成自己的觀點(diǎn)和行為方式。個(gè)體的能動(dòng)性在社會(huì)化過程中起著重要作用。因此，說社會(huì)化是個(gè)體完全被動(dòng)地接受社會(huì)環(huán)境影響的過程是不準(zhǔn)確的。9.文化僅僅是指一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，不僅僅是指一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富（如工具、建筑、藝術(shù)品等）和精神財(cái)富（如語言、價(jià)值觀、信仰、習(xí)俗、藝術(shù)等）的總和。文化更強(qiáng)調(diào)的是這些財(cái)富背后所蘊(yùn)含的意義、象征和共享的理解。文化是人們共同生活的方式，是社會(huì)的粘合劑，它通過符號(hào)、語言和儀式等方式傳遞給下一代，塑造個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為。因此，將文化簡(jiǎn)單地理解為物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，未能抓住文化的核心內(nèi)涵。10.社會(huì)學(xué)研究只能采用定量研究方法，無法運(yùn)用定性研究方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：社會(huì)學(xué)研究方法包括定量研究方法和定性研究方法，兩者并非相互排斥，而是可以相互補(bǔ)充。定量研究方法側(cè)重于通過量化的數(shù)據(jù)來分析社會(huì)現(xiàn)象，例如通過問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方式收集數(shù)據(jù)，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行分析。定性研究方法則側(cè)重于通過非量化的方式來深入理解社會(huì)現(xiàn)象，例如通過訪談、觀察、文本分析等方式收集資料，并運(yùn)用解釋性分析進(jìn)行解讀。社會(huì)學(xué)研究可以根據(jù)研究目的和問題的性質(zhì)選擇合適的方法，或者將多種方法結(jié)合起來，以獲得更全面、深入的理解。因此，說社會(huì)學(xué)研究只能采用定量研究方法，無法運(yùn)用定性研究方法是不準(zhǔn)確的。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)理論的主要功能。答案：社會(huì)學(xué)理論的主要功能在于解釋社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)社會(huì)變遷和提供行動(dòng)指南。解釋社會(huì)現(xiàn)象是理論的核心任務(wù)，旨在揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的原因、機(jī)制和規(guī)律，幫助人們理解復(fù)雜