2025年國家開放大學(xué)（電大）《人類學(xué)基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學(xué)研究的核心方法是（）A.實驗法B.觀察法C.調(diào)查法D.測試法答案：B解析：觀察法是人類學(xué)研究的核心方法，通過長期深入實地，直接觀察和記錄人類行為、文化現(xiàn)象，獲取一手資料。實驗法、調(diào)查法和測試法雖然也在某些研究中使用，但不是人類學(xué)的核心方法。2.下列哪一項不屬于人類學(xué)的四大分支學(xué)科？（）A.文化人類學(xué)B.物種人類學(xué)C.體質(zhì)人類學(xué)D.語言人類學(xué)答案：B解析：人類學(xué)的四大分支學(xué)科是文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)和語言人類學(xué)。物種人類學(xué)不屬于人類學(xué)的分支學(xué)科。3.人類學(xué)家進行田野調(diào)查的主要目的是（）A.收集標本B.驗證理論C.記錄文化D.推廣教育答案：C解析：人類學(xué)家進行田野調(diào)查的主要目的是深入實地，記錄和了解不同文化群體的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系等，為文化人類學(xué)研究提供第一手資料。4.“文化相對主義”主張（）A.所有文化都是平等的B.所有文化都有優(yōu)劣之分C.文化只能在本族內(nèi)部評價D.文化評價應(yīng)以本族文化為標準答案：A解析：文化相對主義主張所有文化都是平等的，沒有優(yōu)劣之分，應(yīng)該以文化內(nèi)部的標準來評價該文化。它反對以本族文化為標準來評價其他文化。5.人類學(xué)中，“親屬制度”指的是（）A.家庭成員之間的關(guān)系B.社會成員之間的關(guān)系C.政治成員之間的關(guān)系D.經(jīng)濟成員之間的關(guān)系答案：A解析：親屬制度是指一個社會成員之間基于血緣和婚姻關(guān)系而形成的結(jié)構(gòu)體系，包括家庭成員之間的關(guān)系、親屬稱謂、繼承制度等。6.人類學(xué)家研究古代人類遺存主要依靠（）A.問卷調(diào)查B.實地觀察C.考古發(fā)掘D.口述歷史答案：C解析：人類學(xué)家研究古代人類遺存主要依靠考古發(fā)掘，通過發(fā)掘古代遺址，獲取古代人類的器物、骨骼等遺存，進行分析和研究。7.語言人類學(xué)研究的主要對象是（）A.語言的結(jié)構(gòu)B.語言的起源C.語言的演變D.語言的運用答案：D解析：語言人類學(xué)主要研究語言在文化中的作用，包括語言的運用、語言與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系、語言與思維的關(guān)系等。8.人類學(xué)家在進行跨文化比較時，主要關(guān)注（）A.不同文化的相似之處B.不同文化的不同之處C.本族文化的特點D.其他文化的特點答案：B解析：人類學(xué)家在進行跨文化比較時，主要關(guān)注不同文化的不同之處，通過比較不同文化的差異，揭示人類文化的多樣性和共性。9.“文化適應(yīng)”指的是（）A.文化之間的沖突B.文化之間的融合C.文化內(nèi)部的變革D.文化之間的排斥答案：B解析：文化適應(yīng)指的是不同文化之間通過接觸和互動，相互影響，最終達到融合的過程。10.人類學(xué)研究的最終目的是（）A.提高人類生活水平B.促進文化交流C.推動社會進步D.探索人類本質(zhì)答案：D解析：人類學(xué)研究的最終目的是探索人類本質(zhì)，通過研究不同文化中的人類行為和文化現(xiàn)象，揭示人類的起源、發(fā)展、多樣性和共性。11.人類學(xué)中，“民族中心主義”指的是（）A.尊重所有文化差異B.以本族文化為標準評價其他文化C.認為本族文化最先進D.推動文化融合答案：B解析：民族中心主義是一種以自身文化為參照標準，評價和判斷其他文化的態(tài)度和行為傾向。它認為本族的文化、價值觀和生活方式是優(yōu)越的，并以此為基礎(chǔ)來衡量和評判其他文化。12.人類學(xué)家在進行民族志研究時，通常采用（）A.短期訪問B.長期深入田野C.遠程視頻觀察D.書面資料分析答案：B解析：民族志研究是一種深入特定文化社區(qū)，進行長期觀察、訪談和參與式體驗的研究方法。長期深入田野是進行民族志研究的核心要求，有助于研究者獲得深入、細致的文化理解。13.人類學(xué)中，“親屬稱謂”系統(tǒng)主要反映（）A.社會階層關(guān)系B.經(jīng)濟合作關(guān)系C.血緣和婚姻關(guān)系D.政治權(quán)力關(guān)系答案：C解析：親屬稱謂系統(tǒng)是文化中用來標識和分類親屬關(guān)系的一套語言符號體系。它主要反映了一個社會中的血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系，并體現(xiàn)了該文化對親屬關(guān)系的重視和分類方式。14.人類學(xué)家研究人類體質(zhì)特征的主要目的是（）A.推斷人類起源B.比較不同人群差異C.預(yù)測未來人類演化D.制定健康標準答案：B解析：人類學(xué)家研究人類體質(zhì)特征的主要目的是比較不同人群之間的體質(zhì)差異，探討這些差異的形成原因和演化過程，從而更好地理解人類的生物多樣性和演化歷史。15.考古學(xué)在人類學(xué)研究中的作用是（）A.揭示古代人類文化B.預(yù)測未來文化發(fā)展C.制定現(xiàn)代文化標準D.推廣現(xiàn)代文化知識答案：A解析：考古學(xué)通過研究古代人類遺留下來的物質(zhì)文化遺存，如工具、建筑、藝術(shù)品等，來揭示古代人類的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系等，為人類學(xué)研究提供重要的歷史信息和證據(jù)。16.人類學(xué)中，“文化核心”指的是（）A.文化中的所有元素B.文化中的基本價值觀和信仰C.文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式D.文化中的經(jīng)濟活動答案：B解析：文化核心是指一個文化中最基本、最穩(wěn)定、最具決定性的部分，通常包括該文化的基本價值觀、信仰、行為規(guī)范等。它是理解該文化的關(guān)鍵所在。17.人類學(xué)家研究語言與文化關(guān)系時，主要關(guān)注（）A.語言的語法結(jié)構(gòu)B.語言的社會功能C.語言的演變過程D.語言的起源答案：B解析：人類學(xué)家研究語言與文化關(guān)系時，主要關(guān)注語言在社會中的運用，以及語言如何反映和塑造文化現(xiàn)象。語言的社會功能是語言與文化關(guān)系研究的重要切入點。18.人類學(xué)中，“文化變遷”指的是（）A.文化內(nèi)部的變革B.文化之間的沖突C.文化之間的融合D.文化與環(huán)境的互動答案：A解析：文化變遷指的是一個文化體系在時間過程中發(fā)生的變化，包括文化內(nèi)部的各個元素發(fā)生的變化，如觀念、制度、技術(shù)等。19.人類學(xué)家在進行跨文化研究時，應(yīng)遵循（）A.民族中心主義原則B.文化相對主義原則C.文化決定論原則D.文化融合論原則答案：B解析：文化相對主義原則要求人類學(xué)家在研究不同文化時，應(yīng)尊重不同文化的價值觀和行為方式，避免以自身文化的標準來評判其他文化。20.人類學(xué)研究的意義在于（）A.提高人類生活質(zhì)量B.促進文化交流與理解C.推動社會經(jīng)濟發(fā)展D.探索人類起源和演化答案：B解析：人類學(xué)研究的意義在于促進不同文化之間的交流與理解，通過深入了解不同文化的特點和價值，減少文化沖突，增進相互尊重和包容。二、多選題1.人類學(xué)研究的對象包括（）A.文化現(xiàn)象B.人類體質(zhì)特征C.語言D.考古遺存E.社會結(jié)構(gòu)答案：ABCDE解析：人類學(xué)研究的對象十分廣泛，涵蓋了人類生活的方方面面。文化現(xiàn)象、人類體質(zhì)特征、語言、考古遺存和社會結(jié)構(gòu)都是人類學(xué)研究的重點領(lǐng)域。文化現(xiàn)象是人類學(xué)研究的核心，而人類體質(zhì)特征、語言、考古遺存和社會結(jié)構(gòu)則是研究文化現(xiàn)象的重要補充和支撐。2.人類學(xué)家進行田野調(diào)查的方法包括（）A.參與式觀察B.深入訪談C.問卷調(diào)查D.實地測量E.文獻分析答案：ABE解析：人類學(xué)家進行田野調(diào)查主要采用參與式觀察、深入訪談和文獻分析等方法。參與式觀察是指研究者深入到研究對象的文化社區(qū)中，親身參與其日?；顒?，并進行觀察和記錄。深入訪談是指研究者與研究對象進行面對面的交流，了解他們的想法、感受和經(jīng)歷。文獻分析是指研究者收集和分析與研究對象相關(guān)的文獻資料，如歷史記錄、民族志文獻等。問卷調(diào)查和實地測量雖然也是社會科學(xué)研究中常用的方法，但在人類學(xué)田野調(diào)查中并不常用。3.人類學(xué)中，“親屬制度”的功能包括（）A.確定社會成員的身份B.規(guī)范婚姻行為C.組織社會生產(chǎn)D.傳承文化知識E.維護社會秩序答案：ABE解析：親屬制度是一個文化中關(guān)于親屬關(guān)系的規(guī)定和體系，其功能主要包括確定社會成員的身份、規(guī)范婚姻行為和維護社會秩序。親屬制度通過明確親屬關(guān)系的性質(zhì)和范圍，來確定個體在社會中的地位和權(quán)利。同時，親屬制度也規(guī)定了婚姻的規(guī)則和程序，以維護婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和社會的和諧。此外，親屬制度還有助于維護社會秩序，通過親屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，人們可以相互支持和幫助，共同應(yīng)對社會挑戰(zhàn)。4.考古學(xué)的研究內(nèi)容主要包括（）A.古代人類遺址B.考古遺物C.古代人類骨骼D.古代文字記錄E.文化演化過程答案：ABCE解析：考古學(xué)的研究內(nèi)容主要包括古代人類遺址、考古遺物、古代人類骨骼和文化演化過程。古代人類遺址是古代人類生活的場所，留下了豐富的文化遺存?？脊胚z物包括古代人類制造和使用的各種工具、武器、藝術(shù)品等，反映了古代人類的生產(chǎn)技術(shù)、審美觀念和社會生活。古代人類骨骼是研究古代人類的生物學(xué)特征和演化歷史的重要資料。文化演化過程是考古學(xué)研究的重要目標，通過分析不同時期的文化遺存，可以揭示人類文化的起源、發(fā)展、交流和融合過程。古代文字記錄雖然也是考古學(xué)研究的對象，但并非所有考古學(xué)的研究都涉及文字記錄。5.人類學(xué)中，“文化相對主義”的觀點包括（）A.所有文化都是平等的B.文化評價應(yīng)以本族文化為標準C.文化之間存在優(yōu)劣之分D.應(yīng)尊重不同文化的價值觀E.文化是相對獨立的答案：AD解析：文化相對主義是一種主張文化之間沒有絕對優(yōu)劣之分，應(yīng)該以文化內(nèi)部的標準來評價該文化的觀點。它強調(diào)所有文化都是平等的，應(yīng)該得到尊重。文化相對主義反對以本族文化為標準來評價其他文化，認為每種文化都有其獨特的價值觀和生活方式，應(yīng)該得到理解和包容。文化相對主義還認為文化是相對獨立的，每種文化都有其自身的發(fā)展規(guī)律和歷史背景。6.人類學(xué)研究中，跨文化比較的目的是（）A.發(fā)現(xiàn)人類文化的共性B.評判不同文化的優(yōu)劣C.理解文化差異D.推廣本族文化E.揭示人類本質(zhì)答案：ACE解析：跨文化比較是人類學(xué)研究的重要方法，其目的在于發(fā)現(xiàn)人類文化的共性、理解文化差異和揭示人類本質(zhì)。通過比較不同文化之間的相似之處和不同之處，可以更好地理解人類文化的多樣性和共性，以及人類文化的起源和發(fā)展規(guī)律?？缥幕容^還可以幫助我們克服民族中心主義的偏見，以更加客觀和理性的態(tài)度來看待不同的文化現(xiàn)象。7.人類學(xué)家研究語言的主要內(nèi)容包括（）A.語言的起源B.語言的結(jié)構(gòu)C.語言的運用D.語言的演變E.語言的文字系統(tǒng)答案：BCD解析：人類學(xué)家研究語言的主要內(nèi)容包括語言的運用、語言的演變和語言的文字系統(tǒng)。語言的運用是指語言在社會中的實際使用情況，包括語言的表達方式、語用規(guī)則等。語言的演變是指語言在時間過程中的變化，包括語音、語法和詞匯等方面的變化。語言的文字系統(tǒng)是指語言中的書寫系統(tǒng)，包括文字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能等。語言的起源雖然也是語言學(xué)研究的課題，但通常不屬于人類學(xué)家研究的重點。8.文化適應(yīng)的主要形式包括（）A.文化涵化B.文化融合C.文化變遷D.文化沖突E.文化涵收答案：ABE解析：文化適應(yīng)是指不同文化之間通過接觸和互動，相互影響，最終達到某種平衡的過程。文化適應(yīng)的主要形式包括文化涵化、文化融合和文化涵收。文化涵化是指不同文化在接觸過程中，相互吸收對方的某些文化元素，并形成新的文化形式。文化融合是指不同文化在接觸過程中，相互融合，形成一種新的文化體系。文化涵收是指一種文化吸收另一種文化的某些元素，但保留自身文化的主要特征。文化沖突雖然也是文化接觸中可能出現(xiàn)的情況，但并不是文化適應(yīng)的主要形式。9.人類學(xué)研究的價值在于（）A.促進文化理解B.提供政策建議C.豐富知識體系D.推動文化交流E.改善人類生活答案：ACD解析：人類學(xué)研究的價值在于促進文化理解、豐富知識體系和推動文化交流。人類學(xué)研究可以幫助我們更好地理解不同文化的特點和價值觀，減少文化沖突，增進相互尊重和包容。同時，人類學(xué)研究還可以豐富我們的知識體系，為我們提供新的視角和方法來研究人類文化和社會。此外，人類學(xué)研究還可以推動不同文化之間的交流與合作，促進人類社會的和諧發(fā)展。雖然人類學(xué)研究也可以為政策制定提供參考，但這并非其主要價值所在。改善人類生活也不是人類學(xué)研究的直接目標，而是通過促進文化理解和交流間接實現(xiàn)的。10.人類學(xué)研究中，田野調(diào)查的倫理原則包括（）A.尊重研究對象B.獲取知情同意C.保護研究對象隱私D.避免文化偏見E.公平分享研究成果答案：ABCDE解析：人類學(xué)研究中，田野調(diào)查的倫理原則包括尊重研究對象、獲取知情同意、保護研究對象隱私、避免文化偏見和公平分享研究成果。尊重研究對象是指人類學(xué)家應(yīng)該尊重研究對象的尊嚴和權(quán)利，避免對其造成傷害。獲取知情同意是指人類學(xué)家在進行研究之前，應(yīng)該向研究對象說明研究的目的、方法和可能的風(fēng)險，并征得其同意。保護研究對象隱私是指人類學(xué)家應(yīng)該保護研究對象的個人隱私，避免將其個人信息泄露給他人。避免文化偏見是指人類學(xué)家應(yīng)該避免以自身文化的標準來評判其他文化，保持客觀和理性的態(tài)度。公平分享研究成果是指人類學(xué)家應(yīng)該將研究成果公平地分享給研究對象和學(xué)術(shù)界，并尊重研究對象對研究成果的知識產(chǎn)權(quán)。11.人類學(xué)研究的理論視角包括（）A.進化論視角B.功能論視角C.歷史特殊論視角D.文化相對主義視角E.結(jié)構(gòu)主義視角答案：ABCDE解析：人類學(xué)研究的理論視角非常多樣，包括進化論視角、功能論視角、歷史特殊論視角、文化相對主義視角和結(jié)構(gòu)主義視角等。進化論視角試圖探索人類文化演化的普遍規(guī)律。功能論視角關(guān)注文化各個元素如何協(xié)同作用，維持整個文化的穩(wěn)定。歷史特殊論視角強調(diào)每個文化都有其獨特的歷史發(fā)展過程。文化相對主義視角主張以開放和尊重的態(tài)度理解不同文化。結(jié)構(gòu)主義視角則試圖揭示文化現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)和象征意義。12.人類學(xué)中，“文化核心”的特征包括（）A.穩(wěn)定性B.群體認同C.可變性D.普遍性E.傳承性答案：ABE解析：人類學(xué)中，“文化核心”是指一個文化中最基本、最穩(wěn)定、最具決定性的部分，其特征主要包括穩(wěn)定性、群體認同和傳承性。文化核心是維系一個文化群體得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它為成員提供了共同的行為規(guī)范和價值標準，增強了群體的凝聚力。雖然文化核心相對穩(wěn)定，但在長期的歷史發(fā)展過程中，它也會發(fā)生一定的變化，以適應(yīng)環(huán)境和社會條件的變化。13.人類學(xué)家研究社會結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容包括（）A.社會組織形式B.社會分層C.社會角色D.社會規(guī)范E.社會互動模式答案：ABCDE解析：人類學(xué)家研究社會結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容包括社會組織形式、社會分層、社會角色、社會規(guī)范和社會互動模式等。社會組織形式是指一個社會中人們?nèi)绾谓M合成不同的群體和單位，如家庭、部落、國家等。社會分層是指一個社會中不同群體之間的地位差異，如階級、階層、種族等。社會角色是指個體在社會中所處的位置和所承擔的職責。社會規(guī)范是指一個社會中人們共同遵守的行為規(guī)則。社會互動模式是指一個社會中人們?nèi)绾蜗嗷ソ煌陀绊?。通過研究這些方面，人類學(xué)家可以更好地理解一個社會的組織方式、運行機制和變遷過程。14.考古學(xué)的研究方法包括（）A.地層學(xué)分析B.類型學(xué)分析C.碳十四測年D.遺址測繪E.人類骨骼分析答案：ABCDE解析：考古學(xué)的研究方法多種多樣，包括地層學(xué)分析、類型學(xué)分析、碳十四測年、遺址測繪和人類骨骼分析等。地層學(xué)分析是通過研究遺址地層的堆積順序和關(guān)系，來確定遺跡遺物的相對年代。類型學(xué)分析是指根據(jù)遺跡遺物的特征，將其分類并建立類型序列，以揭示其演變過程。碳十四測年是一種測定古代有機遺存年代的方法。遺址測繪是指對遺址進行精確的測量和記錄，以建立遺址的平面圖和剖面圖。人類骨骼分析是通過對古代人類骨骼進行研究，來了解古代人類的體質(zhì)特征、健康狀況和生活方式。15.人類學(xué)中，“親屬稱謂”系統(tǒng)的作用包括（）A.識別親屬關(guān)系B.規(guī)范婚姻行為C.組織社會生產(chǎn)D.傳承家族歷史E.維護社會秩序答案：ABDE解析：人類學(xué)中，“親屬稱謂”系統(tǒng)的主要作用包括識別親屬關(guān)系、規(guī)范婚姻行為、傳承家族歷史和維護社會秩序。親屬稱謂系統(tǒng)通過特定的稱謂來標識個體與他人的親屬關(guān)系，有助于人們在社會交往中明確彼此的身份和關(guān)系。它還規(guī)范了婚姻行為，例如哪些人可以結(jié)婚，哪些人禁止結(jié)婚等。此外，親屬稱謂系統(tǒng)也是傳承家族歷史的重要工具，通過代際相傳的稱謂，可以將家族成員的歷史和傳統(tǒng)聯(lián)系起來。親屬稱謂系統(tǒng)還有助于維護社會秩序，通過明確親屬關(guān)系，可以規(guī)范人們的行為，減少沖突和糾紛。16.語言人類學(xué)研究的主要理論包括（）A.布爾喬亞語言學(xué)B.符號互動論C.社會語言學(xué)D.生成語法E.跨文化語言學(xué)答案：CDE解析：語言人類學(xué)研究的主要理論包括社會語言學(xué)、跨文化語言學(xué)和生成語法等。社會語言學(xué)研究語言在社會中的運用，以及語言與社會結(jié)構(gòu)、社會功能之間的關(guān)系?？缥幕Z言學(xué)研究不同文化中的語言現(xiàn)象，以及語言與文化之間的關(guān)系。生成語法是一種研究語言結(jié)構(gòu)的理論，它試圖建立一套規(guī)則來解釋人類語言的生成機制。布爾喬亞語言學(xué)和符號互動論雖然也與語言研究有關(guān)，但它們通常不屬于語言人類學(xué)研究的核心理論范疇。17.文化變遷的原因包括（）A.文化接觸B.技術(shù)革新C.社會革命D.環(huán)境變化E.文化內(nèi)部演化答案：ABCDE解析：文化變遷的原因是多方面的，包括文化接觸、技術(shù)革新、社會革命、環(huán)境變化和文化內(nèi)部演化等。文化接觸是指不同文化之間的互動和交流，會導(dǎo)致文化元素的相互傳播和融合。技術(shù)革新是指新的技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，會改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式，從而引起文化變遷。社會革命是指社會結(jié)構(gòu)和政治制度的根本性變革，也會導(dǎo)致文化的重大變遷。環(huán)境變化是指自然環(huán)境的變化，會迫使人們調(diào)整其生活方式和文化實踐。文化內(nèi)部演化是指文化元素在長期發(fā)展過程中發(fā)生的自然變化，如觀念的演變、習(xí)俗的變遷等。18.人類學(xué)研究中，民族志文本的寫作形式包括（）A.敘事體B.傳記體C.描述體D.論說體E.案例體答案：ABCE解析：人類學(xué)研究中，民族志文本的寫作形式多種多樣，包括敘事體、傳記體、描述體和案例體等。敘事體是通過講述故事的方式來呈現(xiàn)民族志資料，通常以第一人稱或第三人稱敘述。傳記體是以某個或某幾個關(guān)鍵人物為中心，來展現(xiàn)其生平經(jīng)歷和文化背景。描述體是對某個文化現(xiàn)象或社會制度進行詳細的描述和分析。案例體是通過分析具體的案例，來揭示某種文化現(xiàn)象的普遍規(guī)律。論說體雖然也可以用于民族志寫作，但通常不是其主要形式。19.人類學(xué)研究的倫理原則要求研究者（）A.尊重研究對象的知情同意權(quán)B.保護研究對象的隱私C.避免對研究對象造成傷害D.公平分享研究成果E.避免文化偏見答案：ABCDE解析：人類學(xué)研究的倫理原則要求研究者尊重研究對象的知情同意權(quán)、保護研究對象的隱私、避免對研究對象造成傷害、公平分享研究成果和避免文化偏見。尊重研究對象的知情同意權(quán)是指人類學(xué)家在進行研究之前，應(yīng)該向研究對象說明研究的目的、方法和可能的風(fēng)險，并征得其同意。保護研究對象的隱私是指人類學(xué)家應(yīng)該保護研究對象的個人隱私，避免將其個人信息泄露給他人。避免對研究對象造成傷害是指人類學(xué)家應(yīng)該避免其研究活動對研究對象造成身體、心理或社會方面的傷害。公平分享研究成果是指人類學(xué)家應(yīng)該將研究成果公平地分享給研究對象和學(xué)術(shù)界，并尊重研究對象對研究成果的知識產(chǎn)權(quán)。避免文化偏見是指人類學(xué)家應(yīng)該避免以自身文化的標準來評判其他文化，保持客觀和理性的態(tài)度。20.人類學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系包括（）A.與社會學(xué)的關(guān)系B.與考古學(xué)的關(guān)系C.與生物學(xué)的關(guān)系D.與語言學(xué)的關(guān)系E.與歷史學(xué)的關(guān)系答案：ABCDE解析：人類學(xué)與其他學(xué)科之間有著密切的關(guān)系，包括與社會學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科的關(guān)系。與社會學(xué)的關(guān)系：人類學(xué)和社會學(xué)都是研究人類社會和文化的學(xué)科，兩者在研究方法、理論視角和研究內(nèi)容上都有一定的交叉和重疊。與考古學(xué)的關(guān)系：人類學(xué)和考古學(xué)都關(guān)注人類過去的經(jīng)驗，兩者在研究方法上也有一定的合作，例如人類學(xué)家可以利用考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的遺存來研究古代文化。與生物學(xué)的關(guān)三、判斷題1.人類學(xué)研究的唯一方法是田野調(diào)查。（）答案：錯誤解析：田野調(diào)查是人類學(xué)研究的重要方法，但并非唯一方法。人類學(xué)研究還可以利用文獻資料、考古發(fā)現(xiàn)、實驗數(shù)據(jù)等多種方法來獲取和研究資料。2.文化相對主義認為所有文化都是一樣好的。（）答案：錯誤解析：文化相對主義主張以開放和尊重的態(tài)度理解不同文化，并不代表認為所有文化都是一樣好的。它承認不同文化之間存在差異，并反對以自身文化的標準來評判其他文化。3.親屬制度只存在于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會中。（）答案：錯誤解析：親屬制度不僅存在于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會中，也存在于以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)的社會中。親屬制度是社會組織的重要形式，它規(guī)定了社會成員之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。4.考古學(xué)只能研究有文字記載的歷史時期。（）答案：錯誤解析：考古學(xué)研究的對象包括人類歷史的各個時期，包括有文字記載的歷史時期和無文字記載的歷史時期。通過研究古代人類遺留下來的物質(zhì)文化遺存，考古學(xué)可以揭示古代人類的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、信仰體系等。5.人類學(xué)家在研究中必須保持完全的客觀性。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)家在研究中會不可避免地受到自身文化背景、價值觀和經(jīng)驗的影響，因此不可能完全保持客觀性。人類學(xué)家需要認識到自身的局限性，并努力減少主觀偏見對研究的影響。6.語言是人類獨有的。（）答案：正確解析：目前科學(xué)界普遍認為，語言是人類獨有的能力，其他動物雖然也具有溝通能力，但它們的語言能力與人類相比存在本質(zhì)上的差異。7.文化變遷總是由外部因素引起的。（）答案：錯誤解析：文化變遷的原因是復(fù)雜的，既可能由外部因素引起，也可能由內(nèi)部因素引起。外部因素如文化接觸、技術(shù)革新、環(huán)境變化等，內(nèi)部因素如社會內(nèi)部矛盾、思想觀念的演變等。8.民族志是一份關(guān)于某個特定文化的報告。（）答案：正確解析：民族志是一種通過田野調(diào)查方法獲取資料，對特定文化進行詳細描述和分析的學(xué)術(shù)著作。它通常包括對該文化的歷史、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的介紹。9.人類學(xué)研究的目的是改變?nèi)祟愋袨?。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)研究的目的是理解人類文化和社會，而不是改變?nèi)祟愋袨椤Ｈ祟悓W(xué)家通過研究人類文化和社會，增進人們對人類自身的認識和理解。10.人類學(xué)和社會學(xué)的研究對象完全不同。（）答案：錯誤解析：人類學(xué)和社會學(xué)的研究對象都涉及到人類社會和文化，兩者在研究內(nèi)容上存在一定的重疊，例如都關(guān)注社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、文化現(xiàn)象等。四、簡答題1.簡述人類學(xué)研究的核心特征。答案：人類學(xué)研究的核心特征是跨文化比較和田野調(diào)查。人類學(xué)家通過深入不同文化社區(qū)進行田野調(diào)查，收集第一手資料，并在此基礎(chǔ)上進行跨文化比較，以期發(fā)現(xiàn)人類文化的普遍規(guī)律和特殊性；人類學(xué)研究強調(diào)文化相對主義，即尊重不同文化的價值觀和行為方式，避免以自身文化的標準來評判其他文化；人類學(xué)研究還注重