一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①經(jīng)常有人問(wèn)我，他們花園里的樹(shù)是不是種得太密了？畢竟樹(shù)與樹(shù)之間彼此爭(zhēng)奪著光線與水分。這種疑慮更多地源自林木業(yè)：在這一行里，人們想知道樹(shù)木需要多少空間才能盡快長(zhǎng)得粗大，并足以采伐。除此之外，他們還想知道是否需要每五年定期砍伐那些人們認(rèn)為的競(jìng)爭(zhēng)者，以便為其他樹(shù)木空出足夠的空間。大多數(shù)樹(shù)木幾乎在百歲之前都會(huì)被送進(jìn)鋸木場(chǎng)，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)活得更老，所以很少有人察覺(jué)這種做法對(duì)樹(shù)木健康的負(fù)面影響。②負(fù)面影響？當(dāng)一棵樹(shù)遠(yuǎn)離了惱人的競(jìng)爭(zhēng)，樹(shù)冠享有充足的陽(yáng)光，根部擁有豐沛的水源，不是長(zhǎng)得更好嗎？這聽(tīng)起來(lái)是很合理的。沒(méi)錯(cuò)，如果林地是由不同的樹(shù)種組成，情況正是如此：為了得到有限的資源，不同樹(shù)種間確實(shí)存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。不過(guò)當(dāng)樹(shù)種相同時(shí)，情況就另當(dāng)別論了。③有些相同品種的樹(shù)木之間會(huì)發(fā)展出友好關(guān)系甚至?xí)楸舜颂峁B(yǎng)分，它們顯然不情愿失去任何一位孱弱的伙伴。因?yàn)槿绻ツ切┤跣≌?，原本茂密的森林就?huì)出現(xiàn)空隙，擾亂原本光線較暗與濕度較高的敏感微氣候。雖說(shuō)每種樹(shù)木的個(gè)體都想占有更大的空間以便隨心所欲地成長(zhǎng)，但至少我們能從山毛櫸樹(shù)上看到，樹(shù)木也想彰顯公平正義的價(jià)值。④亞琛工業(yè)大學(xué)的布爾舍教授發(fā)現(xiàn)：在未受干擾的山毛櫸樹(shù)森林里，其中一項(xiàng)光合作用的特性很值得深究。那就是所有的樹(shù)木顯然都經(jīng)由某種形式的同步運(yùn)作，一起達(dá)到了同樣的生產(chǎn)成果。然而，這并非理所當(dāng)然的，因?yàn)槊靠蒙矫珯螛?shù)的生長(zhǎng)地點(diǎn)都獨(dú)一無(wú)二，腳下的土壤多石或疏松，水分充足或蓄水力差，富含養(yǎng)分或極度貧瘠，這些地理?xiàng)l件可能在方圓幾米內(nèi)就大相徑庭。而這些先決條件的差異，決定了一棵樹(shù)木生長(zhǎng)速度的快慢，以及制造糖分與木材的多寡。⑤更令人驚訝的是這個(gè)研究結(jié)果：樹(shù)木會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)強(qiáng)者及弱者間的差異，不管樹(shù)干是粗壯或細(xì)弱，只要是同一樹(shù)種，每片葉子在光的助力下都會(huì)制造出幾乎等量的糖分。這樣的調(diào)節(jié)是通過(guò)地下根系完成的，那里顯然在一直熱絡(luò)地進(jìn)行著物質(zhì)交換，生產(chǎn)力強(qiáng)的就多多益善，窮光蛋則欣然接受別人的雪中送炭。這個(gè)過(guò)程有許多真菌參與其中，它們龐大的網(wǎng)絡(luò)就像一部巨型能量再分配機(jī)。這種機(jī)制讓我們聯(lián)想到了人類(lèi)的社會(huì)福利系統(tǒng)，它同樣也避免了社會(huì)中任何一名成員陷入絕對(duì)的困境。⑥所以說(shuō)，密度過(guò)高會(huì)讓山毛櫸完全無(wú)法生長(zhǎng)嗎？恰好相反。山毛櫸樹(shù)渴望在群體中相互依偎，彼此枝干的距離常常不到一米。也因?yàn)檫@樣它們的樹(shù)冠長(zhǎng)年維持著窄小且密集的狀態(tài)，許多林務(wù)員都認(rèn)為這不利于樹(shù)木生長(zhǎng)，總企圖通過(guò)疏伐清除冗生的林木，來(lái)維持樹(shù)與樹(shù)之間的距離。但研究結(jié)果表明，植株密集的山毛櫸森林反而更具生產(chǎn)力，當(dāng)它們依偎在一起時(shí)，顯然更能理想地分配養(yǎng)分與水分，使每個(gè)個(gè)體都能欣欣向榮地往高處成長(zhǎng)。人們善意地“幫助”某些樹(shù)木清除假定的競(jìng)爭(zhēng)者，只會(huì)讓剩下的個(gè)體成為孤獨(dú)的隱士，與周遭同伴的交流趨近于零。⑦接下來(lái)再看看個(gè)體間生產(chǎn)力差距過(guò)大的結(jié)果：有些樹(shù)木會(huì)開(kāi)始瘋狂地進(jìn)行光合作用，制造多到難以消受的糖分，它或許因此會(huì)長(zhǎng)得比較健康，但不見(jiàn)得會(huì)活得比較久。因?yàn)橐豢脴?shù)只有在周?chē)纳侄冀】蛋埠脮r(shí)，自己的日子才會(huì)過(guò)得稱心如意。尤有甚者，其中當(dāng)然也出現(xiàn)不少的失敗者，它們本來(lái)就必須一直接受他人的援助，現(xiàn)在卻一下子陷入了窮途末路。這種相對(duì)的弱勢(shì)不管是要?dú)w咎于生長(zhǎng)地點(diǎn)缺乏養(yǎng)分，還是先天基因就有缺陷，總之，它們接下來(lái)很容易淪落為昆蟲(chóng)與真菌的犧牲者。⑧

？但樹(shù)木聽(tīng)到這句話應(yīng)該會(huì)嘆氣搖頭。它們的幸福其實(shí)決定于整個(gè)群體，當(dāng)所謂的弱者消失時(shí)，結(jié)果可能會(huì)是全盤(pán)皆輸。因?yàn)樯謱⒉辉偻暾耧L(fēng)與烈日會(huì)直逼地面，改變?cè)緷駶?rùn)涼爽的微氣候狀態(tài)。即便再?gòu)?qiáng)健的樹(shù)木，一生中也總會(huì)生幾回病，這時(shí)候它也需要一旁通常較弱的同伴出手相助。如果連這樣的機(jī)會(huì)都被剝奪了，那么造成的結(jié)果可能是，一場(chǎng)實(shí)際上不怎么嚴(yán)重的病蟲(chóng)害就足以撼動(dòng)一棵大樹(shù)的命運(yùn)。⑨關(guān)于樹(shù)木間相互扶持的例子，我自己就曾經(jīng)有過(guò)不太尋常的經(jīng)歷。在剛開(kāi)始從事林務(wù)工作的那幾年，我曾對(duì)樹(shù)齡較小的山毛櫸樹(shù)進(jìn)行過(guò)環(huán)剝，也就是在離地面一米高的位置把樹(shù)皮環(huán)剝一圈，讓樹(shù)木逐漸死去。這樣好為其他樹(shù)木提供更多空間，也能夠把更多光線讓給相鄰的同伴。⑩聽(tīng)起來(lái)很殘酷嗎？我也這樣認(rèn)為。但我見(jiàn)識(shí)了山毛樺樹(shù)是如何頑強(qiáng)地與死神對(duì)抗的，尤其是它們中有些甚至存活到今天。這從理論上通常是講不通的，因?yàn)闆](méi)有樹(shù)皮，樹(shù)木根本無(wú)法將糖分從樹(shù)葉向根部輸送，接下來(lái)樹(shù)木便會(huì)因?yàn)檫^(guò)度饑餓而停止向上傳送水分，在經(jīng)由樹(shù)干傳送到樹(shù)冠的水路停運(yùn)之后，整棵樹(shù)就會(huì)慢慢枯萎。?然而，許多個(gè)體卻存活下來(lái)，而且堪稱健康。如今我才明白，這是通過(guò)完好無(wú)損的同伴伸出援手達(dá)成的，它們通過(guò)地下的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機(jī)，保證老朋友根部的營(yíng)養(yǎng)供給不被中斷，使其生命得以延續(xù)。更令人驚奇的是，有些甚至還做到了這一點(diǎn)-被環(huán)剝的樹(shù)皮，通過(guò)新的生機(jī)重新愈合。我為自己當(dāng)初干的“好事”感到慚愧，不過(guò)，我從中認(rèn)識(shí)到：當(dāng)樹(shù)木結(jié)合為一個(gè)團(tuán)體時(shí)，你無(wú)法想象它們的力量有多么強(qiáng)大。（選自彼得·渥雷本［德］《樹(shù)的秘密生命》之《森林社會(huì)局》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.布爾舍教授發(fā)現(xiàn)，盡管先決條件差異導(dǎo)致山毛櫸樹(shù)的生長(zhǎng)速度、制造糖分的多寡各不相同，但依偎在一起的山毛櫸樹(shù)林能自動(dòng)調(diào)節(jié)這些差異。B.如果依偎在一起的山毛櫸樹(shù)個(gè)體間生產(chǎn)力差距過(guò)大，就會(huì)使處于相對(duì)弱勢(shì)的樹(shù)木首先成為失敗者，強(qiáng)健的樹(shù)木也可能會(huì)因脫離群體而深受其害。C.樹(shù)葉利用光合作用制造糖分，這些糖分被輸送給根部，確保根部有能力向上輸送水分，有了水分參與，樹(shù)葉才能進(jìn)行光合作用。D.最后一段的“好事”使用了反語(yǔ)，它特指作者當(dāng)初環(huán)剝山毛櫸樹(shù)的行為，作者今天認(rèn)為這種惡行很殘酷，是一種道義上的進(jìn)步。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.開(kāi)頭先指出人們對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)空間的疑問(wèn)，特別提到了林木業(yè)對(duì)此的關(guān)心，意在提示文本的實(shí)用性，第③段順勢(shì)提出主要觀點(diǎn)。B.第②段從反面提出問(wèn)題，引發(fā)讀者深思，接著展示人們的一般性見(jiàn)解，然后區(qū)分林區(qū)樹(shù)木兩種生長(zhǎng)背景，明確討論問(wèn)題的前提。C.第⑥～⑧段使用大量的擬人手法，賦予山毛櫸樹(shù)以人的情態(tài)，能拉近人與樹(shù)之間的距離，把讀者帶入具有人情味兒的閱讀中。D.文中記錄作者對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的細(xì)心觀察與理性思考，在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又給人帶來(lái)豐富的社會(huì)人文思想，堪稱科普文精品。3．填寫(xiě)在第⑧段的橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）(

)A.人們還要自作多情，給予弱者一點(diǎn)同情心嗎B.這種結(jié)果值得人們感到驚訝嗎C.從演化的角度來(lái)看，這不就是優(yōu)勝劣汰嗎D.難道要犧牲健康樹(shù)木，保存那些弱勢(shì)者嗎4．文中從兩個(gè)角度論證了山毛櫸樹(shù)之間存在“公平正義”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）答：

5．選文的主要內(nèi)容是講述樹(shù)木生長(zhǎng)的有關(guān)知識(shí)，為什么使用“森林社會(huì)局”這一標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答：

（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：囚綠記陸蠡①這是去年夏間的事情。②我住在北平的一家公寓里，占據(jù)著高廣不過(guò)一丈的小房間。它有磚鋪的潮濕地面，紙糊的墻壁和天花板，兩扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有靈巧的紙卷簾。這在南方是少見(jiàn)的。③窗是朝東的。北方的夏季天亮得快，早晨五點(diǎn)左右太陽(yáng)便照進(jìn)我的小屋，把可畏的光線射個(gè)滿室，直到十一點(diǎn)半才退出，令人感到炎熱。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由，但最終選定了這朝東的房間，并懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是因?yàn)橐粋€(gè)小小理由。④房間靠南的墻壁上，有一個(gè)小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且左下角打碎了，留下一個(gè)大孔隙，手可以隨意伸進(jìn)伸出。圓窗外面長(zhǎng)著常春藤，當(dāng)太陽(yáng)照過(guò)它繁密的枝葉，透到我房里來(lái)的時(shí)候，便有一片綠影，我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。當(dāng)公寓里的伙計(jì)替我提了隨身小提箱，領(lǐng)我到這房間來(lái)的時(shí)候，我瞥見(jiàn)這綠影，感覺(jué)到一種喜悅，便毫不猶疑地決定下來(lái)，這樣了截爽直使伙計(jì)都驚奇了。⑤綠色是多寶貴的??！它是生命，是希望，是慰安，是快樂(lè)。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市天空和黃漠的平原，懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水！急不暇擇的心情讓我把一枝之綠也視同至寶。在這小房中安頓下來(lái)之后，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，面朝墻壁和小窗。門(mén)雖是常開(kāi)著，可沒(méi)人來(lái)打擾我，但我并不感到孤獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和已往許多不快的記憶，望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語(yǔ)。我了解自然無(wú)聲的語(yǔ)言，正如它了解我的語(yǔ)言一樣。⑥快活地坐在窗前，度過(guò)了一個(gè)月，兩個(gè)月，我留戀于這片綠色，開(kāi)始了解渡越沙漠者望見(jiàn)綠洲的歡喜，開(kāi)始了解航海的冒險(xiǎn)家望見(jiàn)海面飄來(lái)花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。⑦我天天望著窗口常春藤的生長(zhǎng)。看它怎樣伸開(kāi)柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開(kāi)折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老。我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)、嫩芽，竟產(chǎn)生揠苗助長(zhǎng)的心情，巴不得它長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛(ài)它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。⑧忽然有一種自私的念頭觸動(dòng)了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進(jìn)我的屋子里來(lái)，叫它伸長(zhǎng)到我的書(shū)案上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來(lái)裝飾這簡(jiǎn)陋的房間，裝飾我過(guò)于抑郁的心情，要借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛(ài)和幸福，來(lái)比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥(niǎo)，要它為我作無(wú)聲的歌唱。⑨綠的枝條懸垂在我的案前了。它依舊伸長(zhǎng)，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長(zhǎng)得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過(guò)了任何喜悅。以前某個(gè)時(shí)候，我住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在床下茁出嫩綠的芽苗，蕈菌在地角上生長(zhǎng)，我不忍加以剪除。后來(lái)一個(gè)友人邊說(shuō)邊笑，替我拔去這些野草，我心里還以為可惜，倒怪他多事似的。⑩可是每天早晨，我起來(lái)觀看這被幽囚的“綠友”，發(fā)現(xiàn)它的尖端總朝著窗外的方向。甚至一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來(lái)的方向。植物是多固執(zhí)啊！它不了解我對(duì)它的愛(ài)撫與善意。這永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的植物讓我不快，因?yàn)樗鼡p害了我的自尊心?？墒俏仪粝底∷耘f讓柔弱的枝葉垂在我的案前。?它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠嫩黃，枝條變得細(xì)瘦嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過(guò)失，把陽(yáng)光下的植物移鎖到暗黑的室內(nèi)，我開(kāi)始為這病損的枝葉感到可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)、無(wú)親熱，卻仍舊不放走它。魔念在我心中生長(zhǎng)了。?我原打算七月尾就回南方去的。計(jì)算著歸期，計(jì)算這“綠囚”出牢的日子，我離開(kāi)的時(shí)候，便是它恢復(fù)自由的時(shí)候。?盧溝橋事件發(fā)生了。替我擔(dān)心的朋友電催我趕速南歸，我不得不變更計(jì)劃。七月中旬，已經(jīng)不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車(chē)也斷了數(shù)天，我每日須得留心開(kāi)車(chē)的消息。終于在一天早晨臨行時(shí)，我珍重地開(kāi)釋了這永不屈服于黑暗的囚人，把瘦黃的枝葉放在原來(lái)的位置上，向它致誠(chéng)意的祝福，愿它繁茂蒼綠。?離開(kāi)北平一年了。我懷念我的圓窗和綠友。有一天重和它們見(jiàn)面的時(shí)候，它們會(huì)和我面生么？文本二：《囚綠記》序言（節(jié)選）陸蠡我羨慕兩種人。一種賦有豐盛的想象，充沛的熱情，敏銳的感覺(jué)，率真的天性。他們往往是理想者，預(yù)言者，白晝夢(mèng)者。他們游息于美麗的幻境中，生活在理想之國(guó)里，有無(wú)窮盡的明日和春天。他們是幸福的。另一種具有冷靜的思維，不移的理智，明察的分析，堅(jiān)強(qiáng)的意志。他們往往是實(shí)行者，工作者，實(shí)事求是的人。他們墾辟自己的園地，從不離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，有無(wú)止境的樂(lè)趣和成就，他們是幸福的。前者是詩(shī)人的性格，后者是科學(xué)家的典型。前者是感情的師傅，后者是理智的主人。我羨慕它們。反觀我自己？?jī)烧叨疾唤咏?。······?。∥沂且粋€(gè)不幸的賣(mài)藝者。當(dāng)命運(yùn)的意志命我雙手擎住一端是理智一端是感情的沙袋擔(dān)子，強(qiáng)我緣走窄小的生命繩索，我是多么戰(zhàn)兢??！為了不使自己傾跌，我竭力保持兩端的平衡。就是在這時(shí)刻變換的將失未失的平衡中，在這矛盾和轇轕②中，我聽(tīng)到我內(nèi)心抱怨的聲音。有時(shí)我想把它記錄下來(lái)，記下這心靈起伏的痕跡。一九四O年六月二十五日【注】①《囚綠記》寫(xiě)于1938年，作者當(dāng)時(shí)正在淪為孤島的上海。②轇轕（jiāo

gé)：交錯(cuò)雜亂。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.開(kāi)頭部分簡(jiǎn)要介紹公寓房間，主要圍繞它簡(jiǎn)陋的布局結(jié)構(gòu)和滿室陽(yáng)光帶來(lái)的炎熱，突出了它的不盡人意，為下文寫(xiě)“綠”做準(zhǔn)備。B.第④段三次提到“綠影”，卻沒(méi)有展開(kāi)過(guò)多的描寫(xiě)，主要是想給人制造出一種朦朧的詩(shī)意之美，順便補(bǔ)充說(shuō)明選擇此房間的理由。C.第⑤段寫(xiě)作者獨(dú)處陋室和綠枝條對(duì)話、溝通心靈，實(shí)現(xiàn)物我之間的互相映照，從而拓寬了自己的精神世界，使自己不再孤獨(dú)困倦。D.文本二為理解《囚綠記》提供了注腳，作者內(nèi)心的“矛盾和轇轕”應(yīng)該指理智與感情的失衡，即豐富想象與冷靜思維之間的矛盾。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)手法的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.首段沒(méi)有采用常見(jiàn)的開(kāi)篇點(diǎn)題法，而是從“去年夏間的事”寫(xiě)起，接著在鋪墊之后引出綠，顯得從容平靜。B.文中刻意選取常春藤作為寫(xiě)作對(duì)象，托物言志，通過(guò)其努力向著陽(yáng)光生長(zhǎng)的性格，贊美了不屈不撓的精神。C.第⑨至?段呈現(xiàn)出輕快明麗的敘述風(fēng)格，其中補(bǔ)充自己對(duì)鄉(xiāng)間生活的回憶，是為了與目前的心情形成對(duì)比。D.“盧溝橋事件”是作者活動(dòng)的背景，也是綠枝存活的背景，它能引導(dǎo)讀者去體會(huì)作者更為深刻的寫(xiě)作意圖。8．文本一中是如何表現(xiàn)“我”對(duì)“綠”的喜愛(ài)之情的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）答：

9．文本二結(jié)尾說(shuō)“有時(shí)我想把它記錄下來(lái)，記下這心靈起伏的痕跡”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)“心靈起伏的痕跡”的理解。（6分）答：

（三）閱讀II（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：小臣稷者，齊人也，抗厲希古。桓公凡三往而不得見(jiàn)。公嘆曰：“吾聞布衣之士不輕爵祿則無(wú)以助萬(wàn)乘之主，萬(wàn)乘之主不好仁義則無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)焉?；腹源四苤率浚瑸槲灏灾L(zhǎng)。小臣之稷，微爾齊氓，巍崖獨(dú)拔，苦節(jié)自貞。君輯①數(shù)過(guò)，聊得瞻迎。區(qū)區(qū)管鮑②，何足班倫?；矢χk《高士傳》材料二：齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而不得見(jiàn)，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之驁爵祿者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士?？v夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”五往而后得見(jiàn)。天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎？”于是相率而朝，靡有不至桓公所以九合諸侯一匡天下者遇士于是也。《呂氏春秋·下賢》材料三：齊桓公時(shí)，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見(jiàn)?；腹唬骸拔崧劜家轮坎惠p爵祿，無(wú)以易萬(wàn)乘之主；萬(wàn)乘之主不好仁義，亦無(wú)以下布衣之士?！庇谑俏逋说靡?jiàn)之。或曰：桓公不知仁義。夫仁義者，憂天下之害，趨一國(guó)之患，不避卑辱，謂之仁義。故伊尹以中國(guó)為亂，乃為宰于湯③；百里奚以秦為亂，乃虜于穆公。皆憂天下之害，趨一國(guó)之患，不辭卑辱，故謂之仁義。今桓公以萬(wàn)乘之勢(shì)，下匹夫之士，將欲憂齊國(guó)，而小臣不行，見(jiàn)小臣之忘民也。忘民不可謂仁義。仁義者，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也。是故四封之內(nèi)，執(zhí)禽④而朝，名曰臣，臣吏分職受事，名曰萌⑤。今小臣在民萌之眾，而逆君上之欲，故不可謂仁義。仁義不在焉，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也，宜刑；若無(wú)智能而虛驕矜桓公，是誣也，宜戮。小臣之行，非刑則戮。桓公不能領(lǐng)臣主之理而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義。《韓非子·難一》【注】①轎：古代有帷蓋的車(chē)子。②管鮑：管仲和鮑叔牙。③湯：商湯王。④執(zhí)禽：古人手執(zhí)各種禽，以見(jiàn)于君。⑤萌，通“氓”。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）靡有［A］不至［B］桓公［C］所以九合［D］諸侯［E］一匡［F］天下者［G］遇士［H］于是也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.區(qū)區(qū)，小，少。與《孔雀東南飛（并序）》中“感君區(qū)區(qū)懷”的“區(qū)區(qū)”意思相同。B.庸，難道，豈。與《師說(shuō)》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意思相同。C.易，輕視。與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“根拳而土易，其培之也”的“易”意思不同。D.中國(guó)，中原國(guó)家。與《李憑箜篌引》中“李憑中國(guó)彈箜篌”中的“中國(guó)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.材料一的敘述重點(diǎn)主要是突出高人之“高”，作者認(rèn)為小臣稷作為齊國(guó)的普通百姓，雖然身份低微，但品行高尚嚴(yán)正，管鮑無(wú)法與之相比。B.材料二反映出齊桓公對(duì)人才的高超見(jiàn)解，他認(rèn)為那些有才華的人士既然能輕視爵位俸祿，那他們也會(huì)輕視君王，要想稱霸就不能小看這些人。C.材料三也引述齊桓公三往弗得見(jiàn)小臣稷的故事，但齊桓公對(duì)此事的感慨完全有別于其他兩則材料，證明寫(xiě)作意圖不同，敘事重點(diǎn)就會(huì)不同。D.材料三詮釋了“仁義”的概念，認(rèn)為仁義之人一定會(huì)心憂天下，拋開(kāi)個(gè)人卑賤的地位和屈辱的待遇，而伊尹和百里奚正是這種思想的代表。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）于是五往乃得見(jiàn)焉。桓公以此能致士，為五霸之長(zhǎng)。譯文：

（2）是桓公以輕上侮君之俗教于齊國(guó)也，非所以為治也。譯文：

14．材料三認(rèn)為齊桓公“不知仁義”，請(qǐng)分析韓非子的論證過(guò)程。（5分）答：

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15~16題。暑旱苦熱①王令清風(fēng)無(wú)力屠②得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖③之高有積雪，蓬萊④之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？大熱五首（其一）戴復(fù)古⑤天地一大窯，陽(yáng)炭烹六月。萬(wàn)物此陶镕，人何怨炎熱。君看百谷秋，亦自暑中結(jié)。田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫?。農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食！【注】①王令（1032年-1059年），北宋詩(shī)人。②屠：屠殺。這里意為止住、驅(qū)除。③昆侖：中國(guó)西部高山，傳說(shuō)為西王母居住的地方。④蓬萊：傳說(shuō)中海中三仙島之一。⑤戴復(fù)古（1167年一約1248年），南宋著名江湖詩(shī)派詩(shī)人。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A.兩詩(shī)都使用了夸張手法，但王詩(shī)主要用于表現(xiàn)干旱，戴詩(shī)偏重寫(xiě)炎熱。B.王詩(shī)的“屠”包含對(duì)炎熱的憎恨，而戴詩(shī)的“烹”有享受炎熱的樂(lè)趣。C.王詩(shī)從人間到仙境，又從仙境回到人間，想象力較為豐富，意境宏大。D.戴詩(shī)不刻意追求句式的對(duì)偶，語(yǔ)言淺顯近乎直白，有古風(fēng)詩(shī)體的特點(diǎn)。16．兩首詩(shī)分別顯示出詩(shī)人不同的崇高境界，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容加以分析。（6分）答：

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《學(xué)而》篇中對(duì)“好學(xué)”做了具體的解釋，他說(shuō)“

,

”，這是在食宿兩方面之外，特意對(duì)人的言行提出的具體要求。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)“

,

”，指出君主在憂患時(shí)和功業(yè)成就后的兩種“德行”表現(xiàn)，對(duì)個(gè)人、企業(yè)乃至國(guó)家的發(fā)展都有警示作用。（3）唐詩(shī)宋詞特別鐘情于“夢(mèng)”，對(duì)“夢(mèng)”的使用也非常靈活，它可以用來(lái)表達(dá)各種特殊的情感。如：“

,

”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。同理心是一個(gè)心理學(xué)概念，古人所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”也包含著同樣的道理，它是理解他人情緒與處境的一種能力，其本質(zhì)是通過(guò)換位思考實(shí)現(xiàn)與別人的情感共鳴，提升自己的認(rèn)知理解。當(dāng)（A）地站在別人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題的時(shí)候，你便能夠深切感受到對(duì)方的情緒狀態(tài)，從而試著給與別人更多的理解、關(guān)心和支持。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)諸多矛盾和問(wèn)題，很多人缺少同理心，他們會(huì)不時(shí)地產(chǎn)生憤怒情緒，總認(rèn)為將責(zé)任推卸給別人是最（B）的解決方式。殊不知，恰恰是這種情緒下的態(tài)度和行為，使當(dāng)事人自己陷入到不良的情緒循環(huán)中。在遷怒于別人的過(guò)程中，他更會(huì)為自己可能遭受的報(bào)復(fù)感到焦急和恐慌，固執(zhí)地認(rèn)為對(duì)方理應(yīng)得到呵斥、壓制與攻擊。如此循環(huán)往復(fù)，終將導(dǎo)致個(gè)人的心理疲憊與情緒失控。在心理學(xué)中，這種現(xiàn)象又被稱為“反射-慣性”。一旦遇到事情，當(dāng)事人就會(huì)形成一種條件反射，他們總是認(rèn)為自己的行為是正確的，對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)（C)，或者感覺(jué)心安理得。在這種狀態(tài)下，他們不斷重復(fù)自己的慣性行為，強(qiáng)化對(duì)別人的誤解，致使對(duì)抗的雙方誰(shuí)都下不了臺(tái)階。在人們交往的過(guò)程中，必須要走出“反射-慣性”的怪圈，培養(yǎng)并加強(qiáng)自己的同理心勢(shì)在必行。如果總是熱心為別人著想，運(yùn)用好換位思考法則，你自己也將得到同樣的回報(bào)。因此，學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，而不是總以惡意去揣度別人，人們將會(huì)擁有真誠(chéng)的友誼和良好的人際關(guān)系。這對(duì)我們的工作和生活都（D)。18．在文中幾處括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）答：A

B

C

D

19．文中畫(huà)波浪線的句子是否可以改為“致使對(duì)抗的雙方都下不了臺(tái)階”？請(qǐng)加以分析。（3分）答：

20．文中最后一段畫(huà)橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并加以修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）答：(1）

(2)

21．如果給這則材料擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)A.同理心與換個(gè)角度看問(wèn)題B.如何走出“反射-慣性”的怪圈C.將換位思考運(yùn)用在情緒控制中D.我們?yōu)槭裁葱枰硇?2．論文寫(xiě)作常通過(guò)解決一個(gè)個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的問(wèn)題來(lái)完成。請(qǐng)寫(xiě)出四個(gè)問(wèn)句，作為本文的寫(xiě)作提綱。（4分）答：

三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）閱讀I關(guān)于樹(shù)木生長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)立足于理性思考。理性思考要對(duì)看似簡(jiǎn)單的事物作深層思考，敢于質(zhì)疑，勇于追問(wèn)，透過(guò)表象探究被掩蓋的事實(shí)真相，最后對(duì)事物作出理性的判斷。人們常說(shuō)的名言警句，如“小不忍則亂大謀”“狹路相逢勇者勝”“近朱者赤，近墨者黑”“我命由我不由天”“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”等等，如果經(jīng)過(guò)理性思考的檢驗(yàn)，也未必是絕對(duì)正確的結(jié)論。請(qǐng)選擇自己熟悉的名言警句寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的理性思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1.D（“作者今天認(rèn)為這種惡行很殘酷，是一種道義上的進(jìn)步”

有誤。作者當(dāng)時(shí)未認(rèn)識(shí)到同種樹(shù)木之間的合作關(guān)系，認(rèn)為環(huán)剝山毛櫸樹(shù)是出于好心，“好為其他樹(shù)木提供更多空間，也能夠把更多光線讓給相鄰的同伴”。今天說(shuō)是

“好事”，主要是為了諷刺當(dāng)時(shí)的無(wú)知，并不認(rèn)為當(dāng)時(shí)的行為是

“惡行”，也不能表明

“道義上的進(jìn)步”。）2.B（“第②段從反面提出問(wèn)題”

有誤。第②段開(kāi)頭的

“負(fù)面影響”

是順承著上一段結(jié)尾處的

“很少有人察覺(jué)這種做法對(duì)樹(shù)木健康的負(fù)面影響”，“這種做法”

指上文的

“每五年定期砍伐那些人們認(rèn)為的競(jìng)爭(zhēng)者，以便為其他樹(shù)木空出足夠的空間”。作者認(rèn)為這種行為有負(fù)面影響，把這個(gè)觀點(diǎn)作為一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)，并不是從反面提問(wèn)。）3.C（此處的問(wèn)句是對(duì)上文結(jié)果的提問(wèn)，包含的觀點(diǎn)會(huì)讓樹(shù)木搖頭嘆氣。結(jié)合下文論證圍繞強(qiáng)者與弱者的關(guān)系展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)弱者對(duì)集體生存的重要作用，不能被淘汰，故選擇

C

項(xiàng)。）4.①?gòu)牟紶柹峤淌诘陌l(fā)現(xiàn)和研究結(jié)果出發(fā)，側(cè)重用理論詮釋山毛櫸樹(shù)之間存在

“公平正義”。②以

“我”

自己的行為和發(fā)現(xiàn)印證上文的理論，用事實(shí)證明山毛櫸樹(shù)之間相互扶持的關(guān)系。（每點(diǎn)

2

分，意思對(duì)即可）5.①可以引導(dǎo)讀者用自身的社會(huì)經(jīng)歷去感知抽象的自然科學(xué)原理，更容易理解文本。②把相對(duì)枯燥的科學(xué)知識(shí)與社會(huì)人文思想建立連接，增強(qiáng)文本的趣味性。③強(qiáng)化讀者對(duì)社會(huì)人文思想中某種合理機(jī)制的認(rèn)可，增強(qiáng)文本的深刻性。（每點(diǎn)

2

分，意思對(duì)即可）6.B（“主要是想給人制造出一種朦朧的詩(shī)意之美，順便補(bǔ)充說(shuō)明選擇此房間的理由”

有誤。三次提到

“綠影”，主要是為了補(bǔ)充說(shuō)明選擇此房間的理由，透露出對(duì)綠的喜愛(ài)。）7.C（“輕快明麗的敘述風(fēng)格”

和

“為了與目前的心情形成對(duì)比”

有誤。第①段寫(xiě)枝條變得細(xì)瘦嬌弱，心情并非輕快明麗。文中補(bǔ)充自己對(duì)鄉(xiāng)間生活的回憶，是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)綠的喜愛(ài)，而非與目前心情形成對(duì)比。）8.①直抒胸臆，如第⑤段中說(shuō)

“綠色是多寶貴的??！它是生命，是希望，是慰安，是快樂(lè)”。②通過(guò)自己的行為，如發(fā)現(xiàn)綠、觀綠、囚綠、釋綠到懷綠等，無(wú)不表現(xiàn)對(duì)綠的喜愛(ài)。（每點(diǎn)

2

分，意思對(duì)即可）9.①作者

“心靈起伏的痕跡”

主要表現(xiàn)為對(duì)

“豐富想象”

和

“冷靜思維”

的追求。②作者喜愛(ài)綠，與綠進(jìn)行心靈對(duì)話，充滿想象，但也冷靜地認(rèn)識(shí)到

“囚綠”

的行為是

“不能原諒”

的。作者極力渲染灰暗都市中的一抹綠色和它帶來(lái)的豐富情感，但也認(rèn)識(shí)到國(guó)難當(dāng)頭個(gè)人無(wú)法沉浸到平靜的生活之中。（每點(diǎn)

2

分，意思對(duì)即可）10.BEG（原句應(yīng)為

“靡有不至?；腹跃藕现T侯，一匡天下者，遇士于是也”，意思是

“很少有不到的。齊桓公之所以能夠多次聯(lián)合諸侯一統(tǒng)天下，是因?yàn)樗軌蛴眠@樣的態(tài)度對(duì)待士人啊”）11.A（A

項(xiàng)，“感君區(qū)區(qū)懷”

的

“區(qū)區(qū)”

意思是

“情意真摯”。C

項(xiàng)，“根拳而土易，其培之也”

的

“易”

是

“更換”。D

項(xiàng)，“李憑中國(guó)彈箜篌”

的

“中國(guó)”

指國(guó)都長(zhǎng)安城里。）12.C（“齊桓公對(duì)此事的感慨完全有別于其他兩則材料”

有誤。齊桓公在材料三中對(duì)拜見(jiàn)小臣稷的感慨與材料一中基本相同，與材料二中不同。）13.（1）因此五次前往才得以見(jiàn)到他。齊桓公憑此行為能招致賢士，成為五霸之首。（“乃”“焉”“致”

翻譯準(zhǔn)確各

1

分，語(yǔ)句流暢

1

分）（2）這是桓公用輕視和侮慢君主的風(fēng)氣來(lái)教化齊國(guó)，是不能用來(lái)作為治國(guó)之道的。（“是”“輕”“所以”

翻譯準(zhǔn)確各

1

分，語(yǔ)句流暢

1

分）14.①先詮釋

“仁義”

的內(nèi)涵，然后批評(píng)齊桓公只重視小臣稷，不關(guān)心齊國(guó)國(guó)民，指出這種

“忘民”

行為不符合仁義。②進(jìn)一步指出

“仁義”

不能失去君臣禮節(jié)，而小臣稷

“逆君上之遇”

是不遵循君臣之禮，齊桓公不但不懲罰他，反而禮遇他，以此批評(píng)齊桓公不能整治君臣關(guān)系，也即不知仁義。（答出一點(diǎn)得

2

分，兩點(diǎn)得

5

分，意思對(duì)即可）文言文參考譯文材料一小臣稷，是齊國(guó)人，為人高尚嚴(yán)正，仰慕古人。齊桓公三次前往拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到他。桓公嘆息說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)布衣之士如果不輕視爵位和利祿，就無(wú)法輔佐擁有萬(wàn)乘戰(zhàn)車(chē)的君主；萬(wàn)乘君主如果不講求仁愛(ài)和信義，就無(wú)法招徠布衣之士?！?/p>

因此五次前往才得以見(jiàn)到他。齊桓公憑此行為能招致賢士，成為五霸之首。小臣稷是齊國(guó)一個(gè)普普通通的百姓，卻能夠品行杰特、出眾離倫，又能堅(jiān)貞自守。齊桓公多次親往，才得以與小臣稷見(jiàn)一面。微不足道的管仲、鮑叔，哪能和小臣稷相提并論呢！材料二齊桓公拜見(jiàn)小臣稷，一天去了三次也沒(méi)有見(jiàn)到。跟隨的人說(shuō)：“你作為有一萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)君王見(jiàn)一個(gè)平民百姓，一天去了三次卻未見(jiàn)到，也可以停止了。”

桓公說(shuō)：“不是這樣的。有才能的人傲視爵位、俸祿，當(dāng)然也會(huì)輕視他們的君王；君王如果輕視霸主之位，自然也會(huì)輕視有才能的人。就算士子看不起爵位俸祿，我又怎敢看不起中原霸主的大業(yè)呢？”

就這樣，齊桓公去了五次才見(jiàn)到小臣稷。天下人聽(tīng)說(shuō)了這件事，都說(shuō)：“齊桓公也放下架子對(duì)待平民，何況我們這些一般的國(guó)君呢？”

于是一起來(lái)朝拜齊桓公，很少有不到的。齊桓公之所以能夠多次聯(lián)合諸侯一統(tǒng)天下，是因?yàn)樗軌蛴眠@樣的態(tài)度對(duì)待士人啊。材料三齊桓公時(shí)，有個(gè)沒(méi)做官的讀書(shū)人名叫小臣稷，桓公去了三次也沒(méi)能見(jiàn)到他?；腹f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)布衣之士不看輕爵祿，就沒(méi)有輕視大國(guó)君主的資本；大國(guó)君主不愛(ài)好仁義，也就沒(méi)有謙卑地對(duì)待布衣之士的肚量?！?/p>

于是去了五次才見(jiàn)到小臣稷。有人說(shuō)：桓公不懂得仁義。所謂仁義，就是為了憂慮天下的災(zāi)害，奔赴國(guó)家的禍患，而不顧及個(gè)人卑賤的地位和屈辱的待遇，才叫仁義。所以伊尹認(rèn)為中原國(guó)家混亂，就通過(guò)做廚師向商湯獻(xiàn)策求得任用；百里奚認(rèn)為秦國(guó)混亂，就通過(guò)做俘虜向秦穆公獻(xiàn)策求得任用。他們都是憂慮天下的災(zāi)害，奔赴國(guó)家的禍患，因而不顧及卑賤的地位和屈辱的待遇，所以叫做仁義。現(xiàn)在桓公以大國(guó)君主的勢(shì)位，謙卑地去見(jiàn)一個(gè)普通的讀書(shū)人，打算是憂慮齊國(guó)的政事，而小臣稷不愿出來(lái)做官，足見(jiàn)小臣稷忘記了民眾。忘記民眾不能叫做仁義。所謂仁義，是不失掉當(dāng)臣子的禮節(jié)，不顛倒君臣之間的位置。因此國(guó)境之內(nèi)，拿著鳥(niǎo)獸朝見(jiàn)君主的，叫做臣；臣子的下屬官按不同職務(wù)掌理政事的，叫做萌?，F(xiàn)在小臣稷在民萌之列，又違背國(guó)君的愿望，因而不能叫做仁義；仁義不在小臣稷處，桓公卻又跟著禮遇他。假使小臣稷有智慧才能而躲避桓公，則是躲避，應(yīng)當(dāng)對(duì)他用刑；假使小臣稷沒(méi)有智慧才能而平白無(wú)故地在桓公面前倨傲逞強(qiáng)，則是欺騙，應(yīng)當(dāng)把他殺掉。小臣稷的行為，不是該罰就是該