2025年大學(xué)《科學(xué)史》專業(yè)題庫——宗教與科學(xué)在歷史中的互動考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.宗教裁判所2.自然神論3.科學(xué)革命4.對話論二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述中世紀(jì)歐洲宗教思想對早期科學(xué)活動（如天文學(xué)、物理學(xué)）的影響。2.概述伽利略與教會之間沖突的主要過程及其歷史意義。3.簡述19世紀(jì)“科學(xué)時代的來臨”對傳統(tǒng)宗教信仰構(gòu)成挑戰(zhàn)的主要方面。4.卡爾·波普爾如何理解科學(xué)與宗教的關(guān)系？他的觀點(diǎn)有何特點(diǎn)？三、論述題（每題20分，共40分）1.論述科學(xué)革命時期（約16-18世紀(jì)），宗教與科學(xué)在互動中呈現(xiàn)出的主要特征和矛盾。2.以生物學(xué)或天文學(xué)為例，分析20世紀(jì)以來宗教與科學(xué)關(guān)系的新發(fā)展和新爭論。試卷答案一、名詞解釋1.宗教裁判所：天主教會為維護(hù)其教義和權(quán)威，在特定時期（尤指中世紀(jì)晚期至18世紀(jì)）設(shè)立的秘密審判機(jī)構(gòu)，用以偵查、審判和懲罰被視為異端的人物。其對科學(xué)思想家和著作的審查與壓制，是宗教與科學(xué)沖突的重要表現(xiàn)形式之一。**解析思路：*定義核心機(jī)構(gòu)，點(diǎn)明其目的（維護(hù)教義權(quán)威），指出其與科學(xué)沖突的關(guān)聯(lián)（審查、壓制、異端）。2.自然神論：一種哲學(xué)和神學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為上帝（創(chuàng)世者）創(chuàng)造了宇宙及其自然規(guī)律，但之后不再干預(yù)宇宙事務(wù)。它承認(rèn)上帝的存在，但強(qiáng)調(diào)自然界的運(yùn)行基于理性法則，這與科學(xué)探索自然規(guī)律的活動在某種程度上一致，但也為后來的科學(xué)無神論埋下伏筆。**解析思路：*闡述核心觀點(diǎn)（上帝創(chuàng)世但不干預(yù)），聯(lián)系其與科學(xué)的關(guān)系（認(rèn)同理性法則），提及歷史影響（科學(xué)無神論）。3.科學(xué)革命：指大約從16世紀(jì)到18世紀(jì)發(fā)生的一系列重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論變革，如哥白尼的日心說、開普勒的行星運(yùn)動定律、伽利略的觀測和力學(xué)研究、牛頓的萬有引力定律和經(jīng)典力學(xué)體系等。這些變革不僅顛覆了傳統(tǒng)的宇宙觀，也深刻影響了宗教觀念和科學(xué)與宗教的關(guān)系模式。**解析思路：*點(diǎn)明時間范圍和性質(zhì)（重大發(fā)現(xiàn)、理論變革），列舉關(guān)鍵人物和成就，強(qiáng)調(diào)其對宇宙觀和宗教觀念的沖擊。4.對話論：相對于沖突論或獨(dú)立論，主張科學(xué)與宗教并非必然對立，而是可以在不同層面（如方法、問題域、價值）進(jìn)行溝通、對話甚至整合。它強(qiáng)調(diào)兩者之間的張力可以激發(fā)新的思考，并尋求在現(xiàn)代社會中建立相互尊重和理解的關(guān)系。**解析思路：*定義該理論的核心主張（溝通、對話、整合），闡述其與沖突論/獨(dú)立論的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)其在現(xiàn)代社會的意義。二、簡答題1.中世紀(jì)歐洲宗教思想對早期科學(xué)活動的影響主要體現(xiàn)在：首先，基督教神學(xué)框架為早期科學(xué)探索提供了世界觀基礎(chǔ)和部分動力，如“上帝創(chuàng)造萬物”的觀念激發(fā)了人們對自然奧秘的探究；其次，教會控制的修道院和后來的大學(xué)成為重要的知識傳承和學(xué)術(shù)活動的場所；再次，經(jīng)院哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)邏輯推理和形式邏輯的方法，對早期科學(xué)思維的發(fā)展有一定影響；最后，宗教對宇宙結(jié)構(gòu)（如地心說）的既有解釋，在一定程度上限制了科學(xué)觀察和理論的突破，但也為后來的革命性思想提供了反作用力。**解析思路：*分點(diǎn)說明影響：提供世界觀動力；提供學(xué)術(shù)場所；方法影響（邏輯）；限制與反作用力。涵蓋正面和負(fù)面，體現(xiàn)復(fù)雜性。2.伽利略與教會的沖突主要圍繞伽利略支持哥白尼的日心說展開。伽利略通過望遠(yuǎn)鏡觀測提供了支持日心說的證據(jù)，其著作《關(guān)于兩大世界體系的對話》公然挑戰(zhàn)了教會的地心說教義。這導(dǎo)致伽利略受到教會的警告、質(zhì)詢，最終在1609或1616年（具體時間有爭議）被禁止講授日心說，并于1633年被迫在宗教裁判所面前放棄、詛咒并收回其觀點(diǎn)。這一事件成為科學(xué)與宗教沖突的經(jīng)典案例，象征著理性探索與宗教權(quán)威的激烈碰撞。**解析思路：*概括沖突核心（日心說）；列舉伽利略的行動（觀測、著作）；說明教會的反應(yīng)（警告、禁止、審判）；點(diǎn)明事件意義（經(jīng)典案例、象征意義）。3.19世紀(jì)“科學(xué)時代的來臨”對傳統(tǒng)宗教信仰構(gòu)成挑戰(zhàn)的主要方面包括：首先，進(jìn)化論（達(dá)爾文《物種起源》）的提出，挑戰(zhàn)了上帝創(chuàng)造萬物且固定不變的觀念；其次，地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展揭示了地球的古老歷史，與《圣經(jīng)》記載的創(chuàng)世時間相悖；再次，物理學(xué)在能量守恒、熱力學(xué)等領(lǐng)域取得的巨大成就，似乎指向一個無需上帝干預(yù)的、自動運(yùn)行的宇宙機(jī)器；最后，社會科學(xué)（如歷史學(xué)、社會學(xué)）的發(fā)展，試圖用經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法解釋人類歷史和社會現(xiàn)象，進(jìn)一步削弱了宗教的解釋力。**解析思路：*列舉挑戰(zhàn)方面：進(jìn)化論挑戰(zhàn)創(chuàng)世觀；地質(zhì)學(xué)挑戰(zhàn)創(chuàng)世時間；物理學(xué)指向無神宇宙；社會科學(xué)削弱解釋力。每個方面對應(yīng)一個核心科學(xué)發(fā)現(xiàn)/領(lǐng)域及其對宗教的沖擊。4.卡爾·波普爾認(rèn)為科學(xué)與宗教可以且應(yīng)該區(qū)分，但他并非主張兩者絕對對立。他區(qū)分了科學(xué)與非科學(xué)的“方法論”，認(rèn)為科學(xué)通過可證偽性來檢驗(yàn)理論，而宗教的斷言（如神的存在、超自然事件）通常無法被經(jīng)驗(yàn)證偽，因此屬于“非科學(xué)”或至少是“偽科學(xué)”。然而，波普爾也承認(rèn)科學(xué)與宗教處理的問題領(lǐng)域不同（科學(xué)關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界，宗教可能涉及形而上領(lǐng)域），并且科學(xué)知識本身可能對宗教信仰產(chǎn)生影響（如宇宙的浩瀚可能引發(fā)敬畏感）。他主張一種“開放社會”的寬容態(tài)度，允許不同觀點(diǎn)存在，并通過理性討論進(jìn)行評判。**解析思路：*闡述波普爾的核心區(qū)分（基于可證偽性，科學(xué)vs非科學(xué)）；承認(rèn)領(lǐng)域不同；指出科學(xué)可能對宗教的影響；表達(dá)其寬容和理性討論的主張。三、論述題1.科學(xué)革命時期（約16-18世紀(jì)），宗教與科學(xué)在互動中呈現(xiàn)的主要特征和矛盾體現(xiàn)在：第一，新天文學(xué)（哥白尼、開普勒、伽利略、牛頓）的成就一方面極大地擴(kuò)展了人類對宇宙的認(rèn)知，似乎印證了上帝創(chuàng)造了一個有序和諧的宇宙，但另一方面其數(shù)學(xué)描述和機(jī)械模型也使宇宙顯得更像一個無需神力干預(yù)的機(jī)器，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)神學(xué)對上帝持續(xù)干預(yù)的依賴；第二，新的科學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)（如伽利略強(qiáng)調(diào)的實(shí)驗(yàn)和觀察）與教會堅持的權(quán)威解釋（基于《圣經(jīng)》文本）之間產(chǎn)生直接沖突，伽利略事件是典型代表；第三，科學(xué)知識的傳播和應(yīng)用（如望遠(yuǎn)鏡、力學(xué)原理）引發(fā)社會觀念的變革，挑戰(zhàn)了教會的世界觀和權(quán)威地位，導(dǎo)致教會采取審查和壓制措施；第四，一部分科學(xué)家（如開普勒、牛頓）本人具有虔誠的信仰，試圖調(diào)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教信仰，提出自然神論等觀點(diǎn)，體現(xiàn)了互動中的調(diào)和嘗試?？傮w而言，科學(xué)革命時期是宗教與科學(xué)關(guān)系發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變、矛盾日益凸顯的關(guān)鍵階段。**解析思路：*分點(diǎn)論述特征與矛盾：新科學(xué)成就的雙重影響（印證與挑戰(zhàn)）；方法與權(quán)威的沖突（伽利略事件）；知識傳播引發(fā)的社會觀念變革；調(diào)和嘗試（自然神論）。總結(jié)為劇烈轉(zhuǎn)變和矛盾凸顯的關(guān)鍵階段。2.以生物學(xué)為例，20世紀(jì)以來宗教與科學(xué)關(guān)系的新發(fā)展和新爭論主要表現(xiàn)在：首先，進(jìn)化論的普及和深化持續(xù)引發(fā)爭論，特別是關(guān)于人類起源、物種設(shè)計以及進(jìn)化機(jī)制（如基因突變、自然選擇）的解釋，在部分社會（尤其美國）成為持續(xù)的政治和宗教議題，創(chuàng)世論、智能設(shè)計論等反對進(jìn)化論的觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，與科學(xué)界的主流共識形成緊張；其次，遺傳學(xué)和基因組學(xué)的飛速發(fā)展，使得人類干預(yù)生命過程（如基因編輯）成為可能，引發(fā)了關(guān)于“設(shè)計者”身份（自然選擇還是上帝？）以及倫理邊界的深刻討論，如人類增強(qiáng)、基因治療等議題成為科學(xué)與宗教互動的新焦點(diǎn)；再次，對人類意識、心靈哲學(xué)等問題的探索，雖然主要屬于哲學(xué)范疇，但也與神經(jīng)科學(xué)等實(shí)證科學(xué)領(lǐng)域交叉，涉及“靈魂”是否存在、意識如何產(chǎn)生等關(guān)乎信仰的根本問題，科學(xué)與宗教在此展現(xiàn)出新的對話可能性或分歧點(diǎn)；最后，環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，促使人們反思人類在自然界中的地位和責(zé)