高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1機(jī)密★啟用前河北省部分地區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月階段性測(cè)試歷史試卷注意事項(xiàng):1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.唐玄宗開元年間，宰相張說奏請(qǐng)改政事堂為“中書門下”，并置吏、樞機(jī)、兵、戶、刑禮五房，強(qiáng)化宰相辦事機(jī)構(gòu)。同時(shí)，為應(yīng)對(duì)邊疆危機(jī)，設(shè)節(jié)度使統(tǒng)轄數(shù)州軍事。天寶年間，節(jié)度使?jié)u兼采訪使、營田使等職，集軍、民、財(cái)權(quán)于一身。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，郡縣形同虛設(shè)。北宋蘇軾論曰：“封建廢，而郡縣興。然其弊也，天子之政行于郡而不行于國……唐之失，失于藩鎮(zhèn)，非失于郡縣也?！睋?jù)此可知，唐代藩鎮(zhèn)問題與郡縣制的關(guān)系是（）A.郡縣制完善導(dǎo)致地方權(quán)力萎縮 B.制度變異削弱郡縣制中央集權(quán)C.節(jié)度使制度是郡縣制必然產(chǎn)物 D.唐代郡縣制已被藩鎮(zhèn)完全取代【答案】B【解析】根據(jù)材料“天寶年間，節(jié)度使?jié)u兼采訪使、營田使等職，集軍、民、財(cái)權(quán)于一身。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，郡縣形同虛設(shè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代節(jié)度使制度權(quán)力擴(kuò)張，削弱了中央對(duì)地方的控制，從而破壞了郡縣制的中央集權(quán)功能，B項(xiàng)正確；郡縣制本意是加強(qiáng)中央集權(quán)，材料中蘇軾強(qiáng)調(diào)“唐之失，失于藩鎮(zhèn)，非失于郡縣”，表明郡縣制并非導(dǎo)致地方權(quán)力萎縮的原因，排除A項(xiàng)；節(jié)度使制度并非郡縣制的必然產(chǎn)物，而是特定歷史條件下制度變異的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)；材料雖言“郡縣形同虛設(shè)”，但并未完全被藩鎮(zhèn)取代，郡縣制形式仍存，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.元世祖忽必烈即位后，采漢法立中書省總理政務(wù)，以王文統(tǒng)為平章政事。然《元史》載：“雖仿漢制，然中書省長官皆以蒙古、色目人為主，漢官多副貳?！敝猎笃?，阿合馬、桑哥等權(quán)相先后專擅省事，皇太子真金曾言：“財(cái)賦非不可理，但當(dāng)擇人?！焙蟪勺跁r(shí)，中書省右丞相哈剌哈孫卻“恪守成憲”，政歸六部。明初朱元璋斥：“元之大弊，人君不能躬覽庶政，故中書省夤緣為奸。”遂廢中書。由此觀之，元代中書省的特點(diǎn)是（）A.完全漢化的宰相機(jī)構(gòu) B.權(quán)臣專權(quán)的根源所在C.民族控制下的行政中樞 D.始終發(fā)揮積極作用【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，元朝效仿漢族典章制度設(shè)立中書省，但是中書省長官多為蒙古、色目人，漢官多為副職，體現(xiàn)民族控制；后期權(quán)相專權(quán)及明初朱元璋對(duì)元朝中書省制度的批評(píng)，說明元朝中書省是民族控制下的行政中樞，C項(xiàng)正確；元朝中書省帶有濃厚的民族特征，并非完全漢化的宰相機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；權(quán)臣根源在于君主專制，而非中書省，排除B項(xiàng)；元朝中書省出現(xiàn)了權(quán)相專權(quán)現(xiàn)象，這意味著其并未始終發(fā)揮積極作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.洪武十三年，明太祖朱元璋以“謀不軌”罪名誅殺左丞相胡惟庸，隨即下詔廢除中書省及丞相制度，并嚴(yán)令“后世子孫不得復(fù)立丞相，臣下敢以請(qǐng)者置重典”。然而，《明史》記載，太祖此后每日批閱奏章多達(dá)二百余件，處理政務(wù)四百余件，曾對(duì)侍臣感嘆：“人主以一身統(tǒng)御天下，不可無輔臣?！蓖砟暝O(shè)四輔官協(xié)理文書，未幾又罷。據(jù)此可知，明太祖廢除宰相制度（）A.初步解決權(quán)臣威脅 B.導(dǎo)致皇帝過度勞累C.體現(xiàn)君主專制強(qiáng)化 D.造成中樞決策困境【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，明太祖廢除丞相制度，使得原本由丞相輔助的中樞決策，只能由皇帝獨(dú)自承擔(dān)大量政務(wù)。他雖嘗試設(shè)四輔官協(xié)理文書，但不久又罷，這表明中樞在決策和政務(wù)處理的輔助機(jī)制上出現(xiàn)了問題，陷入了缺乏穩(wěn)定、有效輔政力量的困境，D項(xiàng)正確；題干核心圍繞明太祖廢除丞相后自身政務(wù)處理的情況，沒有任何關(guān)于“權(quán)臣威脅”的描述，排除A項(xiàng)；題干確實(shí)提到太祖廢除丞相后，每日批閱大量奏章、處理眾多政事，也有相關(guān)感慨，但這只是表面呈現(xiàn)的皇帝勞累現(xiàn)象，從更深層的中樞運(yùn)行角度看，廢除丞相使中樞決策缺乏有效輔助，這才是更關(guān)鍵的問題，并非單純強(qiáng)調(diào)皇帝個(gè)人勞累，排除B項(xiàng)；廢除丞相確實(shí)是君主專制強(qiáng)化的體現(xiàn)，但題干重點(diǎn)不是在闡述這一制度層面的強(qiáng)化，而是反映了廢除宰相后中樞系統(tǒng)的功能缺失，即決策機(jī)制的困境，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.唐開元九年，玄宗置朔方節(jié)度使，首任節(jié)度使張說“統(tǒng)兵六萬余，馬匹二萬五千”，且兼領(lǐng)屯田、度支等使職。然張說卻奏請(qǐng)“罷鎮(zhèn)兵二十萬歸農(nóng)”，認(rèn)為“時(shí)無強(qiáng)寇，不假師眾”。玄宗許之。此后近二十年，朔方一帶竟無大戰(zhàn)事。這與天寶年間安祿山身兼三鎮(zhèn)、擁兵自重形成鮮明對(duì)比。據(jù)此可見，對(duì)唐代節(jié)度使的正確理解是（）A.其影響關(guān)鍵在于主官個(gè)人忠誠 B.制度設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致割據(jù)結(jié)果C.設(shè)立初衷為鞏固邊疆防御 D.與均田制破壞有直接關(guān)系【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐玄宗設(shè)置朔方節(jié)度使，張說作為首任節(jié)度使“統(tǒng)兵六萬余，馬匹二萬五千”，這表明設(shè)立節(jié)度使的初衷是為了整合軍事力量，鞏固邊疆防御，抵御外部勢(shì)力侵?jǐn)_，C項(xiàng)正確；雖然主官個(gè)人忠誠在一定程度上會(huì)影響局勢(shì)，但唐代節(jié)度使問題的產(chǎn)生是多種復(fù)雜因素導(dǎo)致的，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為其影響關(guān)鍵就在于主官個(gè)人忠誠。比如安祿山叛亂并非僅僅是個(gè)人忠誠問題，還涉及到地方權(quán)力過大、中央與地方矛盾等諸多因素，排除A項(xiàng)；“制度設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致割據(jù)結(jié)果”這種說法過于絕對(duì)。唐代節(jié)度使制度在設(shè)立初期有其積極作用，如加強(qiáng)邊疆防御等，并非從一開始就注定會(huì)導(dǎo)致割據(jù)，只是隨著時(shí)間推移，在各種因素作用下才逐漸出現(xiàn)了割據(jù)局面，排除B項(xiàng)；題干中并沒有提到均田制破壞與節(jié)度使之間的關(guān)系，而且均田制的破壞主要是影響土地分配和農(nóng)民生活等方面，與節(jié)度使制度的設(shè)立初衷沒有直接的邏輯聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明萬歷年間，首輔張居正推行考成法，要求六部、都察院將所辦事項(xiàng)登記造冊(cè)，按月考查，以定獎(jiǎng)懲，內(nèi)閣職權(quán)借此顯著擴(kuò)張。清雍正帝設(shè)軍機(jī)處后，諭令“軍機(jī)大臣惟供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間”。有清一代，大學(xué)士雖居正一品，卻“職居禁近，而權(quán)反不若臺(tái)省”。此變化反映了（）A.皇權(quán)專制走向極端 B.宰相制度名亡實(shí)存C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D.中樞機(jī)構(gòu)承旨務(wù)實(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，張居正借改革擴(kuò)張了內(nèi)閣權(quán)力，而清朝軍機(jī)處的軍機(jī)大臣“職居禁近，而權(quán)反不若臺(tái)省”，這反映了清朝君主權(quán)力更加集中，即皇權(quán)走向極端，A項(xiàng)正確；明朝廢除了丞相制度，排除B項(xiàng)；材料未涉及到中央和地方的關(guān)系，無法得出中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；清朝的軍機(jī)處并沒有實(shí)際權(quán)力，因此“中樞機(jī)構(gòu)承旨務(wù)實(shí)”不符合軍機(jī)處特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.公元前63年，西塞羅擔(dān)任羅馬執(zhí)政官期間，未經(jīng)審判即處決喀提林陰謀的參與者，其依據(jù)是元老院通過的“最后裁決”。此舉雖被贊為拯救共和國，卻開創(chuàng)了以元老院決議超越法律的先例。數(shù)年后，西塞羅本人亦因此先例遭政敵放逐。塔西佗在《歷史》中反思道：“當(dāng)法律屈從于權(quán)宜，自由便失去了屏障?！边@一系列事件反映出晚期羅馬共和國政治演變中的一個(gè)深層困境是（）A.個(gè)人權(quán)威與法治精神的沖突 B.元老院權(quán)力缺乏有效制約C.非常措施破壞共和制度根基 D.公民大會(huì)失去立法主導(dǎo)權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西塞羅依據(jù)元老院“最后裁決”未經(jīng)審判處決參與者，開創(chuàng)了元老院決議超越法律的先例，這屬于非常措施。數(shù)年后西塞羅本人也因此遭政敵放逐，且塔西佗反思“當(dāng)法律屈從于權(quán)宜，自由便失去了屏障”，說明這種非常措施破壞了共和制度下法律至上的根基，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是元老院決議超越法律這一行為對(duì)共和制度的沖擊，而非個(gè)人權(quán)威與法治精神的沖突，排除A項(xiàng)；材料核心并非元老院權(quán)力缺乏有效制約。元老院能夠通過“最后裁決”并產(chǎn)生后續(xù)影響，本質(zhì)上是這種非常措施對(duì)共和制度根基的破壞，排除B項(xiàng)；材料中未提及公民大會(huì)立法主導(dǎo)權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，整個(gè)事件圍繞元老院的“最后裁決”及其影響展開，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1077年1月，德皇亨利四世因主教敘任權(quán)之爭(zhēng)被教皇格里高利七世絕罰，帝國內(nèi)部分裂勢(shì)力趁機(jī)而起。為保住皇位，亨利攜家眷翻越阿爾卑斯山，在卡諾莎城堡外的冰天雪地中赤足站立三日，終獲教皇赦免。然而，亨利地位穩(wěn)固后即率軍攻入羅馬，另立新教皇。此事件最深刻地揭示了（）A.王權(quán)與教權(quán)形成動(dòng)態(tài)制衡 B.宗教情感影響政治決策C.世俗權(quán)力需要教權(quán)認(rèn)可 D.政治妥協(xié)是權(quán)宜之計(jì)【答案】A【解析】根據(jù)材料“德皇亨利四世因主教敘任權(quán)之爭(zhēng)被教皇格里高利七世絕罰，帝國內(nèi)部分裂勢(shì)力趁機(jī)而起，為保住皇位，亨利攜家眷翻越阿爾卑斯山，在卡諾莎城堡外的冰天雪地中赤足站立三日，終獲教皇赦免”說明教權(quán)對(duì)皇權(quán)的制約；根據(jù)材料“亨利地位穩(wěn)固后即率軍攻入羅馬，另立新教皇”得出王權(quán)對(duì)教權(quán)的打擊，卡諾莎事件體現(xiàn)了中世紀(jì)王權(quán)與教權(quán)的相互博弈，從而形成一種動(dòng)態(tài)的制衡，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與教權(quán)的較量，事件本質(zhì)是權(quán)力斗爭(zhēng)而非宗教情感，排除B項(xiàng)；亨利后續(xù)反擊表明世俗權(quán)力對(duì)教權(quán)的制約，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)教權(quán)與王權(quán)的相互制約，政治妥協(xié)是表面的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1642年1月，查理一世率衛(wèi)隊(duì)闖入下議院，企圖逮捕五名反對(duì)派議員未果。當(dāng)晚倫敦市民自發(fā)武裝保護(hù)議會(huì)，國王被迫離開首都。八個(gè)月后，查理在諾丁漢升起王旗，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。然而，即便在內(nèi)戰(zhàn)期間，議會(huì)軍仍在鑄幣上保留國王頭像，并多次尋求談判。這反映了英國內(nèi)戰(zhàn)初期（）A.沖突與保守傾向并存 B.議會(huì)旨在廢除君主制C.民眾決定政治走向 D.國王已喪失全部權(quán)威【答案】A【解析】據(jù)材料可知，一方面，查理一世與議會(huì)沖突激烈，甚至爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，這體現(xiàn)出“沖突”的一面；另一方面，議會(huì)軍在內(nèi)戰(zhàn)期間仍保留國王頭像，還多次尋求談判，顯示出對(duì)傳統(tǒng)君主制等因素有一定的“保守”態(tài)度，并非要徹底廢除君主制，說明英國內(nèi)戰(zhàn)初期沖突與保守傾向并存，A項(xiàng)正確；議會(huì)軍在內(nèi)戰(zhàn)期間仍保留國王頭像，還多次尋求談判，說明議會(huì)此時(shí)并非旨在廢除君主制，而是限制王權(quán)，排除B項(xiàng)；“民眾決定”夸大了市民短暫行動(dòng)的作用，排除C項(xiàng)；國王只是權(quán)力受限制，并未喪失全部權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.美國制憲會(huì)議上，富蘭克林曾提議仿效英國設(shè)“樞密院”作為行政輔助機(jī)構(gòu)，但未被采納。法國1791年憲法則明確規(guī)定“國王之下設(shè)樞密院”。而美國最終憲法第二條僅規(guī)定“行政權(quán)屬于總統(tǒng)”，未設(shè)類似機(jī)構(gòu)。這一制度差異主要源于各國（）A.對(duì)分權(quán)制衡的理解不同 B.政治傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需求差異C.民主化程度存在高低之分 D.建國路徑與核心訴求有別【答案】B【解析】根據(jù)材料“美國制憲會(huì)議上，富蘭克林曾提議仿效英國設(shè)‘樞密院’……但未被采納。法國1791年憲法則明確規(guī)定‘國王之下設(shè)樞密院’。而美國最終憲法……未設(shè)類似機(jī)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國獨(dú)立于英國，其制度設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對(duì)行政權(quán)的警惕和限制，避免出現(xiàn)強(qiáng)大的官僚集團(tuán)，而法國1791年憲法保留國王，其樞密院設(shè)置帶有舊制度痕跡，這體現(xiàn)了美法兩國不同的政治傳統(tǒng)和建國時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求，B項(xiàng)正確；“分權(quán)制衡”并非主因，兩國均重視分權(quán)，但機(jī)構(gòu)差異源于傳統(tǒng)而非分權(quán)方式，排除A項(xiàng)；“民主化程度”與題干無關(guān)，機(jī)構(gòu)設(shè)置不直接體現(xiàn)民主高低，排除C項(xiàng)；“建國路徑與訴求”雖涉及政體選擇，但更直接的原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1917年俄國二月革命后，彼得格勒工兵代表蘇維埃與臨時(shí)政府形成“雙重政權(quán)”。蘇維埃擁有軍隊(duì)支持，卻自愿將管理權(quán)讓與臨時(shí)政府。臨時(shí)政府則堅(jiān)持“一切國家管理問題由其全權(quán)決定”，但未經(jīng)蘇維埃同意亦無法行動(dòng)。克倫斯基后來承認(rèn)：“我們每天都在請(qǐng)示蘇維埃?！边@種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.兩個(gè)政權(quán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力平衡 B.蘇維埃缺乏執(zhí)政意愿和經(jīng)驗(yàn)C.權(quán)力中心出現(xiàn)事實(shí)性轉(zhuǎn)移 D.臨時(shí)政府具有廣泛民意基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料“蘇維埃擁有軍隊(duì)支持，卻自愿將管理權(quán)讓與臨時(shí)政府。臨時(shí)政府則堅(jiān)持‘一切國家管理問題由其全權(quán)決定’，但未經(jīng)蘇維埃同意亦無法行動(dòng)?？藗愃够髞沓姓J(rèn)：‘我們每天都在請(qǐng)示蘇維埃?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，臨時(shí)政府是法律上的中央政府，但其決策和執(zhí)行必須依賴擁有實(shí)權(quán)（尤其是軍權(quán)）的蘇維埃的同意，這表明國家的權(quán)力中心在事實(shí)上已從臨時(shí)政府轉(zhuǎn)移到了蘇維埃手中，C項(xiàng)正確；雙方并非平衡，蘇維埃更具實(shí)權(quán)，排除A項(xiàng)；蘇維埃“自愿”讓權(quán)可能包含策略考量或認(rèn)識(shí)局限，但材料核心在于揭示臨時(shí)政府無蘇維埃支持便無法運(yùn)作的事實(shí)，而非單純分析蘇維埃的主觀意愿或經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；材料未提及臨時(shí)政府的民意基礎(chǔ)，且結(jié)合所學(xué)，臨時(shí)政府繼續(xù)參戰(zhàn)等問題使其民意基礎(chǔ)薄弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1915年，袁世凱政府為獲取外國承認(rèn)與貸款，委派周學(xué)熙主持整理財(cái)政，試圖將鹽稅、關(guān)稅等中央稅源收歸財(cái)政部統(tǒng)一管理。然各省督軍以“地方需款”為由截留稅款，致使中央政令難行。時(shí)人評(píng)論：“中央之號(hào)令，不出都門。”這一現(xiàn)象從根本上說明當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)政策脫離社會(huì)實(shí)際 B.國家財(cái)政體系尚未統(tǒng)一C.地方勢(shì)力挑戰(zhàn)中央權(quán)威 D.外國資本介入中國財(cái)政【答案】C【解析】題干描述袁世凱政府試圖統(tǒng)一財(cái)政管理，但地方督軍截留稅款，導(dǎo)致“中央號(hào)令不出都門”。此現(xiàn)象直接反映地方勢(shì)力對(duì)抗中央，根本原因在于北洋時(shí)期軍閥割據(jù)，地方掌握實(shí)權(quán)，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，C項(xiàng)正確；題干中描述的是中央政策執(zhí)行受阻，這并不一定是政策脫離實(shí)際導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；“國家財(cái)政體系尚未統(tǒng)一”是材料現(xiàn)象的結(jié)果，而非根本原因，排除B項(xiàng)；材料雖然提及外國貸款，但這并不是材料核心內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1954年第一屆全國人大召開前，部分民主人士建議將“中華人民共和國主席”改為“集體元首制”，但最終憲法仍設(shè)國家主席職務(wù)。有代表提出，主席職權(quán)應(yīng)受人大常委會(huì)更多制約，但最終憲法賦予主席統(tǒng)率軍隊(duì)、提名總理等實(shí)權(quán)。這種制度設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了（）A.對(duì)蘇聯(lián)政治體制的借鑒 B.國家權(quán)力需要個(gè)人代表C.民主集中制下的權(quán)力平衡 D.戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)體制的延續(xù)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主特征，在具體制度設(shè)計(jì)時(shí)，不僅設(shè)置了國家主席的職務(wù)，而且賦予主席統(tǒng)率軍隊(duì)、提名總理等實(shí)權(quán)，這體現(xiàn)了民主集中制原則，即人民代表大會(huì)制度中國家主席的職權(quán)體現(xiàn)了民主集中制下的權(quán)力平衡，C項(xiàng)正確；中國的人民代表大會(huì)制度并不是對(duì)蘇聯(lián)政治體制的借鑒，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)過分突出了代表，忽略了民主性，屬于片面解讀材料，排除B項(xiàng)；國家主席職務(wù)而設(shè)置并不是戰(zhàn)時(shí)體制的延續(xù)，而且這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.北魏孝文帝太和十七年（493年）以南征為名遷都洛陽，次年正式詔告天下。秘書丞崔光曾上表稱：“陛下革弊遷鼎，宜有漸階，今徑棄龍朔之墟，驟宅中土，恐人情未協(xié)?！碧釉粡U時(shí)，其師高道悅曾密奏：“恂年未弱冠，習(xí)性難移，宜示寬典，使知悔悟。”然孝文帝終以“此而不誅，乃是國之大患”賜死元恂。綜合這些材料，對(duì)孝文帝改革最深刻的理解是（）A.文化整合需要政治強(qiáng)力推動(dòng) B.改革進(jìn)程存在節(jié)奏把握問題C.代際差異導(dǎo)致改革陣痛 D.權(quán)力交接影響政策延續(xù)性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孝文帝宣布遷都洛陽之后，秘書丞崔光曾上表建議暫緩實(shí)行，同時(shí)太子元恂因反對(duì)改革而被賜死，這都說明當(dāng)時(shí)孝文帝改革面臨很大阻力，但是這些都難以動(dòng)搖孝文帝改革決心，由此可知，文化整合需要政治強(qiáng)力推動(dòng)，A項(xiàng)正確；孝文帝并未因?yàn)橛腥朔磳?duì)而暫緩改革，說明其改革較為急促，并未體現(xiàn)出節(jié)奏性，排除B項(xiàng)；秘書丞崔光、以及太子的老師與孝文帝不存在代際差異，排除C項(xiàng)；材料中并未涉及到權(quán)力交接，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.戊戌年變法期間，光緒帝詔設(shè)十二局推行新政，軍機(jī)大臣剛毅卻暗中囑咐屬官“局務(wù)可緩辦”；張之洞雖表態(tài)“圣意宜遵”，但其《勸學(xué)篇》稱“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”；湖南巡撫陳寶箴積極辦學(xué)堂、設(shè)學(xué)會(huì)，卻對(duì)裁撤驛站奏稱“恐致驛夫嘩變”。這些現(xiàn)象共同表明變法中（）A.官僚群體對(duì)改革的理解存在差異 B.改革措施在推行過程中產(chǎn)生變異C.不同政治勢(shì)力對(duì)改革持不同立場(chǎng) D.傳統(tǒng)行政體系對(duì)變革的適應(yīng)困難【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：軍機(jī)大臣剛毅暗囑屬官“局務(wù)可緩辦”，體現(xiàn)出他對(duì)改革舉措的消極對(duì)待，是對(duì)改革理解不到位，認(rèn)為可拖延；張之洞提出“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”，是在對(duì)改革的理解上，主張以傳統(tǒng)學(xué)問為根本，吸納新學(xué)，與徹底的維新變革有差異；陳寶箴積極辦新學(xué)堂、設(shè)學(xué)會(huì)，但反對(duì)裁撤驛站，擔(dān)心傳統(tǒng)體系變動(dòng)引發(fā)混亂，對(duì)改革有保留，反映出對(duì)改革的理解停留在維護(hù)自身統(tǒng)治等層面，對(duì)改革的核心和方向缺乏全面、深入的認(rèn)識(shí)，這些都表明官僚群體對(duì)改革的理解存在差異，A項(xiàng)正確；題干主要呈現(xiàn)的是改革之初不同勢(shì)力的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，并非改革措施推行過程中發(fā)生變異，排除B項(xiàng)；雖然不同勢(shì)力有不同立場(chǎng)，但從本質(zhì)上看，這種立場(chǎng)差異源于對(duì)改革的理解不同，題干現(xiàn)象更直接體現(xiàn)的是對(duì)改革理解的差異，而非單純的立場(chǎng)不同，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)行政體系如驛站制度，題干中陳寶箴反對(duì)裁撤驛站是擔(dān)心“嘩變”，影響社會(huì)穩(wěn)定，而非體系本身“適應(yīng)困難”，剛毅拖延、張之洞中體西用均是人的主觀態(tài)度，與“體系適應(yīng)”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.西晉時(shí)，劉毅上疏痛陳九品中正制“上品無寒門，下品無勢(shì)族”，而主持中正官的世家代表卻認(rèn)為“鄉(xiāng)論清議須依門第，方可存禮制”。大臣衛(wèi)瓘則提出“宜罷中正，復(fù)土斷，明貢舉之法”。時(shí)人記載中正官臧否人物時(shí)往往“高下逐強(qiáng)弱，是非由愛憎”。這些現(xiàn)象反映九品中正制（）A.在實(shí)施中產(chǎn)生流弊 B.與現(xiàn)實(shí)需求存在矛盾C.遭到不同群體批評(píng) D.需要結(jié)合其他選拔方式【答案】A【解析】題干中劉毅指出該制度導(dǎo)致“上品無寒門，下品無勢(shì)族”，揭露門閥壟斷；世家代表強(qiáng)調(diào)“依門第”維護(hù)特權(quán)，衛(wèi)瓘主張廢除中正、改用貢舉，中正官評(píng)價(jià)時(shí)“高下逐強(qiáng)弱，是非由愛憎”則反映實(shí)際操作中的腐敗與不公。這些現(xiàn)象共同說明九品中正制在實(shí)施過程中逐漸偏離初衷，演變?yōu)殚T閥鞏固地位的工具，產(chǎn)生選才不公、腐敗等流弊，A項(xiàng)正確；題干僅反映制度“自身執(zhí)行出問題”，而非“制度與現(xiàn)實(shí)需求不匹配”，排除B項(xiàng)；材料中存在“支持群體”（世家代表認(rèn)為“依門第存禮制”，維護(hù)九品中正制）與“批評(píng)群體”（劉毅批判、衛(wèi)瓘建議廢除），并非“不同群體均批評(píng)”，排除C項(xiàng)；衛(wèi)瓘的建議是“罷中正，復(fù)土斷，明貢舉之法”，核心是“廢除九品中正制，恢復(fù)傳統(tǒng)貢舉制”，而非“在九品中正制基礎(chǔ)上結(jié)合其他方式”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1854年《諾斯科特-特里維廉報(bào)告》指出，英國文官應(yīng)通過公開考試擇優(yōu)錄用，但財(cái)政部常務(wù)次官對(duì)此抵制，認(rèn)為“考試難以衡量實(shí)際工作能力”。與此同時(shí)，美國某議員諷刺文官考試是“中國式的科舉移植”。而支持者則強(qiáng)調(diào)考試能杜絕“恩賜官職”。這些爭(zhēng)論反映出文官考試制度（）A.存在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)議 B.遭遇跨文化適應(yīng)問題C.面臨實(shí)施條件限制 D.具有制度創(chuàng)新價(jià)值【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，對(duì)于文官考試制度，反對(duì)者認(rèn)為考試無法衡量實(shí)際工作能力，支持者則強(qiáng)調(diào)考試能避免“恩賜官職”，雙方對(duì)考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在分歧，A項(xiàng)正確；美國某議員諷刺文官考試是“中國式的科舉移植”，這一觀點(diǎn)涉及到了跨文化的適應(yīng)問題，而其他評(píng)論并未涉及到跨文化的適應(yīng)問題，排除B項(xiàng)；材料爭(zhēng)議集中在文官考試制度好不好、應(yīng)不應(yīng)該實(shí)施，而非具不具備實(shí)施條件，排除C項(xiàng)；文官考試制度在當(dāng)時(shí)的歐洲屬于制度創(chuàng)新，但是材料主旨并不是討論這一制度相比于此前選官制度的新特點(diǎn)和創(chuàng)新性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一《史記·五帝本紀(jì)》載，堯在位七十載時(shí)欲尋繼承人，四岳一致推薦舜。堯乃“賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊”，又妻以二女以觀其內(nèi)。舜“飭下二女于媯汭，如婦禮”，堯善之。使舜慎和五典，五典能從；乃遍入百官，百官時(shí)序；賓于四門，四門穆穆。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。三年后，堯乃禪位。材料二《禮記·禮運(yùn)》曰：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己?！薄盾髯印と逍А份d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！保?）根據(jù)材料一，禪讓制的推行需要具備哪些條件？結(jié)合材料二，分析從“天下為公”到“天下為家”轉(zhuǎn)變的深層原因。（2）指出材料二中周公分封的特點(diǎn)，并說明分封制與宗法制如何相互配合，共同維系西周統(tǒng)治。【答案】（1）條件：遵循倫理道德和禮制；具備一定的管理能力；重視德治；具有堅(jiān)韌不拔的意志。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級(jí)差別。（2）特點(diǎn)：分封制以同姓親族為分封的主體。作用：有利于維護(hù)貴族的特權(quán)，體現(xiàn)家國一體的特點(diǎn)，共同維系西周的統(tǒng)治?！窘馕觥俊拘?】條件：根據(jù)材料“舜‘飭下二女于媯汭，如婦禮’”“使舜慎和五典，五典能從”得出遵循倫理道德和禮制；根據(jù)材料“乃遍入百官，百官時(shí)序”說明對(duì)官員的管理井然有序，得出具備一定的管理能力；根據(jù)材料“賓于四門，四門穆穆”得出舜的德業(yè)非常盛大,諸侯在四門接受款待,賓客也都能恭敬有禮，得出重視德治；根據(jù)材料“堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷”得出具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力。原因：根據(jù)材料“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”可知主要是生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)私有制和階級(jí)差別?！拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”說明分封制以同姓親族為分封的主體。說明：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知宗法制和分封制通過確立嚴(yán)格的繼承制度、分封諸侯，得出有利于維護(hù)貴族特權(quán)地位；分封制主要涉及國家治理，宗法制重視血緣關(guān)系，互為表里，得出家國一體的統(tǒng)治特點(diǎn)，共同維系了西周的統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。亞里士多德在《政治學(xué)》中系統(tǒng)論述了政體的分類與變遷，他提出：“政體是城邦的權(quán)力分配制度，它決定城邦的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和政府的目的。理想的政體應(yīng)當(dāng)是兼顧貧富雙方利益的中間政體。”古羅馬在實(shí)踐中形成了執(zhí)政官、元老院和公民大會(huì)相互制衡的混合政體，波里比阿盛贊這種制度“使每個(gè)部分都不至于逾越專權(quán)”。然而到帝國時(shí)期，元首通過保留共和外衣而逐漸集大權(quán)于一身，戴克里先最終確立了“君主制”。中世紀(jì)英國《大憲章》明確規(guī)定“未經(jīng)合法裁判，任何自由民不得被逮捕、監(jiān)禁或剝奪財(cái)產(chǎn)”，確立了“王在法下”原則。而17世紀(jì)路易十四在巴黎高等法院宣稱“朕即國家”，標(biāo)志著絕對(duì)君主制的頂峰。至18世紀(jì)，孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出三權(quán)分立理論，強(qiáng)調(diào)“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。這一理論直接影響了美國憲法的制定，聯(lián)邦黨人麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》第51篇中進(jìn)一步闡發(fā)：“用野心來對(duì)抗野心，使個(gè)人的私人利益與其所在位置的憲法權(quán)利相對(duì)應(yīng)?！蔽鞣秸沃贫冉?jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。請(qǐng)結(jié)合材料及相關(guān)史實(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。【答案】觀點(diǎn)：西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。材料所提出的“從‘權(quán)力混合’到‘權(quán)力集中’再到‘權(quán)力分立’”的觀點(diǎn)，精準(zhǔn)地概括了西方政治制度從古典時(shí)代到近代的核心演變脈絡(luò)。這一過程體現(xiàn)了人類對(duì)權(quán)力本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化和對(duì)理想政體形式不懈的探索。古典時(shí)代的“權(quán)力混合”模式這一時(shí)期的核心思想是通過各權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡來防止任何一方的專權(quán)，以實(shí)現(xiàn)政治的穩(wěn)定與公正。亞里士多德提出了政體分類學(xué)說，并認(rèn)為最穩(wěn)定、最理想的政體是兼顧貧富雙方利益的“中間政體”（即共和政體）。這本質(zhì)上是社會(huì)階層力量在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“混合”與平衡，為后來的混合政體理論提供了思想源泉。羅馬共和國是“權(quán)力混合”模式的杰出代表。其政治體系由執(zhí)政官（代表君主因素）、元老院（代表貴族因素）和公民大會(huì)（代表平民因素）三者構(gòu)成。正如波里比阿所盛贊的，這種體制使得任何一方在試圖濫用權(quán)力時(shí)，都會(huì)受到其他兩方的制約，從而形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這是權(quán)力在不同機(jī)構(gòu)與階層間混合的經(jīng)典模型。古代至近代早期的“權(quán)力集中”趨勢(shì)隨著帝國疆域的擴(kuò)大或君主力量的崛起，權(quán)力平衡被打破，權(quán)力開始向個(gè)人或單一機(jī)構(gòu)集中。羅馬帝國的集權(quán)過程：從屋大維確立“元首制”開始，羅馬共和國的外殼雖被保留，但實(shí)權(quán)逐漸集中于“元首”一人之手。至戴克里先時(shí)期，他公開采用“君主制”稱號(hào)，徹底拋棄共和外衣，建立了權(quán)力高度集中的專制皇權(quán)。這是從共和制下的“權(quán)力混合”向帝制下的“權(quán)力集中”的典型轉(zhuǎn)變。中世紀(jì)晚期與近代早期的絕對(duì)君主制：中世紀(jì)英國《大憲章》所確立的“王在法下”原則，本是限制王權(quán)的體現(xiàn)。然而，隨著民族國家的形成和常備軍、官僚體系的發(fā)展，歐洲大陸的君主權(quán)力急劇膨脹。法國國王路易十四宣稱“朕即國家”，便是“權(quán)力集中”達(dá)到頂峰的標(biāo)志。在這種絕對(duì)君主制下，立法、行政、司法等權(quán)力最終都源于并集中于君主一人。近代以來的“權(quán)力分立”理論構(gòu)建與實(shí)踐對(duì)絕對(duì)權(quán)力的反思與批判，催生了以“分權(quán)”為核心的全新制度設(shè)計(jì)。啟蒙思想的理論突破：孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出了“三權(quán)分立”理論。他深刻指出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”，并開出了“以權(quán)力約束權(quán)力”的藥方。他主張將國家權(quán)力明確劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并由不同的機(jī)關(guān)分別掌握，彼此獨(dú)立又相互制衡。這標(biāo)志著權(quán)力制約思想從古典的“混合均衡”發(fā)展到現(xiàn)代的“職能分立”。美國的制度實(shí)踐：美國建國者們?nèi)P接受了孟德斯鳩的理論。麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中提出“用野心來對(duì)抗野心”，精辟地解釋了分權(quán)與制衡的人性基礎(chǔ)。1787年美國憲法將這一理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，確立了國會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院三足鼎立、相互制衡的政府結(jié)構(gòu)，完成了從理論到制度的跨越，奠定了現(xiàn)代西方民主政治的基石。綜上所述，西方政治制度的演變清晰地遵循了“權(quán)力混合→權(quán)力集中→權(quán)力分立”的路徑。古羅馬的混合政體試圖通過融合不同政治要素來實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定；帝國專制與絕對(duì)王權(quán)則代表了權(quán)力向單一中心集中的歷史階段；而最終，啟蒙思想與美國憲政確立的“三權(quán)分立”模式，成為現(xiàn)代社會(huì)治理龐大國家、保障公民自由的主流方案。這一演變歷程，不僅反映了政治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，更體現(xiàn)了人類對(duì)“如何有效約束權(quán)力”這一永恒課題認(rèn)識(shí)的不斷深化與飛躍。從波里比阿的贊嘆到孟德斯鳩的警句，再到麥迪遜的箴言，其核心關(guān)切一以貫之：如何設(shè)計(jì)一套制度，讓權(quán)力在造福社會(huì)的同時(shí)，不致淪為侵害自由的工具?！窘馕觥渴紫忍釤挸鲇^點(diǎn)：西方政治制度經(jīng)歷了從“權(quán)力混合”到“權(quán)力集中”再到“權(quán)力分立”的演變過程。然后根據(jù)觀點(diǎn)中“權(quán)力混合”“權(quán)力集中”和“權(quán)力分立”三個(gè)角度，結(jié)合西方上古史、西方中古史、西方近代史三個(gè)時(shí)間線索，并結(jié)合材料中列舉的觀點(diǎn)展開論述。如古典時(shí)代的“權(quán)力混合”模式這一時(shí)期的核心思想是通過各權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡來防止任何一方的專權(quán)，以實(shí)現(xiàn)政治的穩(wěn)定與公正。亞里士多德提出了政體分類學(xué)說，并認(rèn)為最穩(wěn)定、最理想的政體是兼顧貧富雙方利益的“中間政體”（即共和政體）。這本質(zhì)上是社會(huì)階層力量在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“混合”與平衡，為后來的混合政體理論提供了思想源泉。羅馬共和國是“權(quán)力混合”模式的杰出代表。其政治體系由執(zhí)政官（代表君主因素）、元老院（代表貴族因素）和公民大會(huì)（代表平民因素）三者構(gòu)成。正如波里比阿所盛贊的，這種體制使得任何一方在試圖濫用權(quán)力時(shí)，都會(huì)受到其他兩方的制約，從而形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。這是權(quán)力在不同機(jī)構(gòu)與階層間混合的經(jīng)典模型。再如對(duì)中古和近代早期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代至近代早期的“權(quán)力集中”趨勢(shì)隨著帝國疆域的擴(kuò)大或君主力量的崛起，權(quán)力平衡被打破，權(quán)力開始向個(gè)人或單一機(jī)構(gòu)集中。羅馬帝國的集權(quán)過程：從屋大維確立“元首制”開始，羅馬共和國的外殼雖被保留，但實(shí)權(quán)逐漸集中于“元首”一人之手。至戴克里先時(shí)期，他公開采用“君主制”稱號(hào)，徹底拋棄共和外衣，建立了權(quán)力高度集中的專制皇權(quán)。這是從共和制下的“權(quán)力混合”向帝制下的“權(quán)力集中”的典型轉(zhuǎn)變。中世紀(jì)晚期與近代早期的絕對(duì)君主制：中世紀(jì)英國《大憲章》所確立的“王在法下”原則，本是限制王權(quán)的體現(xiàn)。然而，隨著民族國家的形成和常備軍、官僚體系的發(fā)展，歐洲大陸的君主權(quán)力急劇膨脹。法國國王路易十四宣稱“朕即國家”，便是“權(quán)力集中”達(dá)到頂峰的標(biāo)志。在這種絕對(duì)君主制下，立法、行政、司法等權(quán)力最終都源于并集中于君主一人。然后對(duì)近代西方權(quán)力分立進(jìn)行論述，如：近代以來的“權(quán)力分立”理論構(gòu)建與實(shí)踐對(duì)絕對(duì)權(quán)力的反思與批判，催生了以“分權(quán)”為核心的全新制度設(shè)計(jì)。啟蒙思想的理論突破：孟德斯鳩在《論法的精神》中系統(tǒng)提出了“三權(quán)分立”理論。他深刻指出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力”，并開出了“以權(quán)力約束權(quán)力”的藥方。他主張將國家權(quán)力明確劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并由不同的機(jī)關(guān)分別掌握，彼此獨(dú)立又相互制衡。這標(biāo)志著權(quán)力制約思想從古典的“混合均衡”發(fā)展到現(xiàn)代的“職能分立”。美國的制度實(shí)踐：美國建國者們?nèi)P接受了孟德斯鳩的理論。麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中提出“用野心來對(duì)抗野心”，精辟地解釋了分權(quán)與制衡的人性基礎(chǔ)。1787年美國憲法將這一理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，確立了國會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院三足鼎立、相互制衡的政府結(jié)構(gòu)，完成了從理論到制度的跨越，奠定了現(xiàn)代西方民主政治的基石。最后對(duì)論證進(jìn)行總結(jié)，得出：綜上所述，西方政治制度的演變清晰地遵循了“權(quán)力混合→權(quán)力集中→權(quán)力分立”的路徑。古羅馬的混合政體試圖通過融合不同政治要素來實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定；帝國專制與絕對(duì)王權(quán)則代表了權(quán)力向單一中心集中的歷史階段；而最終，啟蒙思想與美國憲政確立的“三權(quán)分立”模式，成為現(xiàn)代社會(huì)治理龐大國家、保障公民自由的主流方案。這一演變歷程，不僅反映了政治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累，更體現(xiàn)了人類對(duì)“如何有效約束權(quán)力”這一永恒課題認(rèn)識(shí)的不斷深化與飛躍。從波里比阿的贊嘆到孟德斯鳩的警句，再到麥迪遜的箴言，其核心關(guān)切一以貫之：如何設(shè)計(jì)一套制度，讓權(quán)力在造福社會(huì)的同時(shí)，不致淪為侵害自由的工具。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一太和十八年（494年），孝文帝遷都洛陽，詔令“遷洛之民，死葬河南，不得還北”。然據(jù)《魏書·咸陽王禧傳》載，鮮卑舊貴“每欲遷回（平城）”，且“北人戀本，忽聞將移，不能不驚擾”。為推行漢化，孝文帝命鮮卑貴族“葬送之禮，一依漢制”，并親赴鄴城（今河北臨漳）巡視。值得注意的是，當(dāng)時(shí)河北世家大族如范陽盧氏、博陵崔氏，通過聯(lián)姻與仕宦途徑深度參與改革設(shè)計(jì)，其家學(xué)門風(fēng)對(duì)鮮卑貴族漢化產(chǎn)生關(guān)鍵影響。材料二王安石變法期間，保甲法在河北地區(qū)推行尤為嚴(yán)格。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》卷236載，熙寧四年（1071年）河北路“每五戶組一保，五保為一大?！?，旨在“消弭盜賊，習(xí)學(xué)武藝”。然而河北緣邊安撫使沈括奏稱：“北疆百姓恐契丹生釁，多隱匿丁口，保甲虛籍甚眾?！蓖瑫r(shí)，均輸法在河北試行時(shí)，因需統(tǒng)籌邊防軍需與民間糧價(jià)，轉(zhuǎn)運(yùn)使薛向奏請(qǐng)“歲撥內(nèi)藏庫錢百萬緡，糴糧儲(chǔ)于河北”，形成特殊的“河北糧道改革”。材料三光緒二十八年（1902年），袁世凱任直隸總督，在天津設(shè)“北洋新政總局”。其《籌辦直隸新政情形奏折》稱：“仿西法設(shè)巡警，先于天津編練警察三千人，漸推及保定。”此外，直隸率先試辦“地方自治”，1907年成立天津縣議事會(huì)，議員由紳商選舉產(chǎn)生。但據(jù)《大公報(bào)》披露，順直諮議局選舉時(shí)，“當(dāng)選者半為舊官吏，民間疾苦終難上達(dá)”。（1）根據(jù)材料一、二，分別指出北魏孝文帝改革與北宋熙寧變法在河北地區(qū)推行的戰(zhàn)略意圖，并分析兩地改革措施與河北地域特點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性。（2）材料三中清末直隸新政被譽(yù)為“晚清改革試驗(yàn)田”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其“試驗(yàn)性”的具體表現(xiàn)，并評(píng)價(jià)袁世凱在直隸推行的改革對(duì)近代中國政治制度演進(jìn)的影響。（3）綜合上述材料，以“改革中的地域性實(shí)踐”為主題，闡述河北在中國古代至近代重大改革中的特殊地位，并談?wù)勀銓?duì)該現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史根源的理解?！敬鸢浮浚?）戰(zhàn)略意圖：北魏：加速漢化；削弱鮮卑貴族；拉攏漢族地主。宋：加強(qiáng)軍事力量，鞏固邊防和穩(wěn)定社會(huì)秩序，保證糧食供應(yīng)。關(guān)聯(lián)性：河北特殊的地理位置。（2）表現(xiàn)：學(xué)習(xí)西方的治安管理，加強(qiáng)地方自治；實(shí)行民主政治；學(xué)習(xí)西方的教育，建立商部，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。評(píng)價(jià)：有利于推動(dòng)中國政治的近代化；袁世凱企圖復(fù)辟帝制，因此學(xué)習(xí)西方議事會(huì)難以實(shí)行。（3）主題：河北地區(qū)對(duì)我國古代和近代改革發(fā)展產(chǎn)生一定影響。論述：河北是中國內(nèi)地與北方邊境的屏障，近代毗鄰政治中心。從我國是君主專制集權(quán)國家，實(shí)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分析探究其原因。說明我國古代和近代發(fā)展對(duì)地區(qū)發(fā)展有一定依賴性?！窘馕觥俊拘?】戰(zhàn)略意圖：根據(jù)材料“為推行漢化，孝文帝命鮮卑貴族“葬送之禮，一依漢制””得出北魏是為了加速漢化。根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)河北世家大族如范陽盧氏、博陵崔氏，通過聯(lián)姻與仕宦途徑深度參與改革設(shè)計(jì)，其家學(xué)門風(fēng)對(duì)鮮卑貴族漢化產(chǎn)生關(guān)鍵影響”得出削弱鮮卑貴族，拉攏漢族地主。根據(jù)材料“保甲法在河北地區(qū)推行尤為嚴(yán)格”“旨在‘消弭盜賊，習(xí)學(xué)武藝’”得出加強(qiáng)軍事力量，鞏固邊防和穩(wěn)定設(shè)秩序；根據(jù)材料“歲撥內(nèi)藏庫錢百萬緡，糴糧儲(chǔ)于河北”得出保證糧食供應(yīng)?！拘?】表現(xiàn)：根據(jù)材料“仿西法設(shè)巡警，先于天津編練警察三千人，漸推及保定”得出學(xué)習(xí)西方的治安管理，加強(qiáng)地方自治；根據(jù)材料“1907年成立天津縣議事會(huì)，議員由紳商選舉產(chǎn)生”得出實(shí)行民主政治；結(jié)合所學(xué)可知清末新政學(xué)習(xí)西方的教育，建立商部，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料和所學(xué)從積極和局限性兩方面進(jìn)行分析。材料中學(xué)習(xí)西方的民主政治有利于推動(dòng)中國政治的近代化。局限性：結(jié)合當(dāng)時(shí)袁世凱企圖復(fù)辟帝制，因此學(xué)習(xí)西方議事會(huì)難以實(shí)行?！拘?】首先，明確題目主題“改革中的地域?qū)嵺`”，其次，根據(jù)要求闡述河北地區(qū)的歷史地位和產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根源。結(jié)合材料一、二可知中國古代河北是中國內(nèi)地與北方邊境的屏障，對(duì)維護(hù)邊境安全和保證內(nèi)地的供應(yīng)，維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用；近代毗鄰政治中心，對(duì)于政權(quán)鞏固有重要作用。根源主要結(jié)合中國的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r說明，主要是政治上的君主集權(quán)國家和經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和，導(dǎo)致對(duì)地區(qū)的依賴性較強(qiáng)。最后，總結(jié)生活，說明改革中地區(qū)的區(qū)位因素對(duì)地域發(fā)展有重要影響。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一1949年9月通過的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國內(nèi)各民族的人民民主專政?！痹撐募何匆?guī)定社會(huì)主義目標(biāo)，但強(qiáng)調(diào)“逐步實(shí)行”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。1954年《中華人民共和國憲法》在總綱中首次提出“通過社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造，保證逐步消滅