高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽(yáng)市六校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研模擬歷史試題（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.如圖所示，新石器時(shí)代的安徽含山凌家灘聚落由內(nèi)、外兩重環(huán)壕（壕溝）圍繞，但所謂環(huán)壕，實(shí)際上都只有北半圈，南端與后河相接。環(huán)壕平面大致呈梯形，方向?yàn)檎甭云珫|，圍合范圍東西長(zhǎng)約1500米、南北寬約900米，面積約140萬(wàn)平方米。由此可知當(dāng)時(shí)（）A.已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì) B.聚落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.具備一定組織能力 D.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展較快【答案】C【解析】材料中凌家灘聚落有明確規(guī)劃的內(nèi)、外兩重環(huán)壕，圍合范圍廣、面積大，修建這樣規(guī)模的工程需要協(xié)調(diào)組織大量人力物力，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)具備一定的組織能力，C項(xiàng)正確；材料未提及私有制、階級(jí)分化等階級(jí)社會(huì)的典型特征，無(wú)法說(shuō)明已邁入階級(jí)社會(huì)，排除A項(xiàng)；環(huán)壕可能具有防御功能，但僅依據(jù)環(huán)壕的存在不能直接推斷聚落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，缺乏直接證據(jù)，排除B項(xiàng)；材料描述的是聚落的環(huán)壕結(jié)構(gòu)，未涉及原始農(nóng)業(yè)的種植、產(chǎn)量等相關(guān)信息，無(wú)法體現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《漢舊儀》曰：“秦制二十爵，男子賜爵一級(jí)以上，有罪以減，年五十六免。無(wú)爵為士伍，年六十乃免老”，免老即因年高而免服徭役。兩漢時(shí)期除有相似的免老政策以外，還有針對(duì)未滿免老年齡的老者的徭役減免政策。這說(shuō)明秦漢時(shí)期（）A.尊老傳統(tǒng)在社會(huì)治理中發(fā)揮實(shí)際作用B.戶籍制度與年齡管理已較為嚴(yán)密完善C.政府注重通過(guò)賦役調(diào)整緩和階級(jí)矛盾D.爵位等級(jí)作為主要依據(jù)決定徭役征發(fā)【答案】C【解析】材料的主要信息是，秦漢時(shí)期對(duì)年老者（包括有爵、無(wú)爵者）有明確的徭役減免政策（如“年五十六免”“年六十乃免老”，兩漢還延伸到“未滿免老年齡的老者”）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，徭役是古代百姓對(duì)國(guó)家的義務(wù)，賦役負(fù)擔(dān)輕重直接影響社會(huì)矛盾。徭役是古代階級(jí)矛盾的核心誘因之一（被統(tǒng)治階級(jí)因賦役過(guò)重易與統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生沖突）。秦漢對(duì)“老者”（被統(tǒng)治階級(jí)中的弱勢(shì)群體）減免徭役，本質(zhì)是通過(guò)賦役政策調(diào)整，減輕弱勢(shì)群體負(fù)擔(dān)，避免因賦役壓迫激化階級(jí)矛盾，C項(xiàng)正確；“尊老傳統(tǒng)”屬于文化習(xí)俗層面，而材料中“免老政策”是國(guó)家賦役制度（政治經(jīng)濟(jì)措施），二者性質(zhì)不同。政策的核心是“賦役調(diào)整”，而非“文化傳統(tǒng)”的直接體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料僅提及“年齡”與徭役的關(guān)系，未涉及戶籍制度（如戶籍登記、管理流程等），也未體現(xiàn)“年齡管理嚴(yán)密”（如年齡核查的具體機(jī)制），排除B項(xiàng)；材料明確提到“無(wú)爵者年六十免老”，說(shuō)明年齡也是關(guān)鍵依據(jù)，且材料未強(qiáng)調(diào)“爵位是主要依據(jù)”，“主要依據(jù)”的表述與材料信息矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.唐太宗在平定東突厥叛亂后，正式制定了羈縻府州制度。在該制度下，少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任都督或刺史，但需要經(jīng)過(guò)唐代中央王朝的認(rèn)定、冊(cè)封。羈縻府州制度的實(shí)行，名義上是由少數(shù)民族自行治理，事實(shí)上則是由中央王朝間接對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，二者的聯(lián)系也隨之不斷加強(qiáng)。這一制度（）A.促進(jìn)了邊疆內(nèi)地治理模式趨同B.打破了邊疆民族空間分布格局C.消除了邊疆游牧民族割據(jù)基礎(chǔ)D.體現(xiàn)了邊疆治理理念靈活務(wù)實(shí)【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，唐朝為管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)而推行羈縻府州制度，名義上是由少數(shù)民族自行治理，事實(shí)上由中央王朝間接對(duì)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，既可以加強(qiáng)中央集權(quán)，又有利于少數(shù)民族的自我管理，體現(xiàn)了靈活務(wù)實(shí)的統(tǒng)治理念，D項(xiàng)正確；羈縻府州制度是唐代周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)，與邊疆內(nèi)地治理模式不同，排除A項(xiàng)；材料只說(shuō)明對(duì)邊疆民族的管理，并未涉及邊疆民族空間分布格局變化，排除B項(xiàng)；“消除了邊疆游牧民族割據(jù)基礎(chǔ)”說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.在元代戲曲中，涌現(xiàn)出了大量的大家閨秀，這些女子美麗聰慧，勇于追求愛(ài)情，展現(xiàn)了女子正常的情感需求。具體來(lái)說(shuō)，元代戲曲中對(duì)大家閨秀形象的塑造大都是為了書(shū)生違抗父母，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的渴望。這反映了（）A.包辦婚姻制度的廢除 B.科舉制度影響被削弱C.封建禮教受一定沖擊 D.文人創(chuàng)作風(fēng)格的改變【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，元代戲曲中大家閨秀勇于追求愛(ài)情，甚至為了書(shū)生違抗父母，而傳統(tǒng)封建禮教強(qiáng)調(diào)父母之命、媒妁之言，對(duì)女子的情感和行為有諸多束縛。這些女子的形象和行為體現(xiàn)了對(duì)封建禮教中婚姻觀念等方面的沖擊，說(shuō)明封建禮教受到了一定程度的沖擊，C項(xiàng)正確；在元代，包辦婚姻制度依然存在，并沒(méi)有被廢除。材料中女子為愛(ài)情違抗父母，只是體現(xiàn)了對(duì)包辦婚姻的反抗，但不代表制度被廢除，排除A項(xiàng)；材料主要圍繞元代戲曲中大家閨秀追求愛(ài)情的形象展開(kāi)，重點(diǎn)在于女子對(duì)情感的追求以及與封建禮教相關(guān)的內(nèi)容，并未涉及科舉制度的影響，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)不是在闡述文人創(chuàng)作風(fēng)格的改變，而是通過(guò)戲曲中女子形象反映當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念等方面的情況。文人創(chuàng)作風(fēng)格的改變?cè)诓牧现袥](méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明清之際，黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的主客地位新界定和“人各得自私，人各得自利”的社會(huì)平等觀；強(qiáng)調(diào)注重人的價(jià)值和個(gè)人的權(quán)利；他還提倡“殊途百慮之學(xué)”的學(xué)術(shù)自由、“工商皆本”和稅制改革的經(jīng)濟(jì)思想。這些思想的提出反映了（）A.民主制度已開(kāi)始萌芽 B.商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展C.重農(nóng)抑商政策的瓦解 D.學(xué)術(shù)自由成普遍現(xiàn)象【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，黃宗羲提出的“工商皆本”等經(jīng)濟(jì)思想，以及強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、學(xué)術(shù)自由等觀念，反映了明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)思想領(lǐng)域的影響，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)觀念的反思，B項(xiàng)正確；黃宗羲的思想具有民主色彩，但并非民主制度的萌芽，當(dāng)時(shí)中國(guó)仍為封建制度，排除A項(xiàng)；明清之際重農(nóng)抑商政策并未瓦解，仍是主要經(jīng)濟(jì)政策，排除C項(xiàng)；“學(xué)術(shù)自由成普遍現(xiàn)象”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料僅體現(xiàn)黃宗羲的主張，并非普遍現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.李鴻章在1864年致函總理衙門時(shí)稱：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及……中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。”1865年，他又明確提出了“中本西末”的觀點(diǎn)：“中國(guó)文武制度”是不可動(dòng)搖之本，而西學(xué)“猶如急病之方”，是末。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.洋務(wù)派堅(jiān)持中體西用理念 B.統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)西學(xué)認(rèn)知分化C.士大夫主張全盤效仿西方 D.傳統(tǒng)體制阻礙近代化進(jìn)程【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，中體西用是洋務(wù)派的核心思想，主張以中國(guó)傳統(tǒng)的封建倫理道德、政治制度為根本，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治。李鴻章的這些言論體現(xiàn)了他堅(jiān)持中體西用理念，A項(xiàng)正確；題干僅呈現(xiàn)了李鴻章的觀點(diǎn)，未提及統(tǒng)治集團(tuán)中其他人對(duì)西學(xué)的認(rèn)知，不能得出統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)西學(xué)認(rèn)知分化的結(jié)論，排除B項(xiàng)；李鴻章主張學(xué)習(xí)西方的“利器”，但強(qiáng)調(diào)中國(guó)文武制度不可動(dòng)搖，并非主張全盤效仿西方，排除C項(xiàng)；題干主要闡述的是李鴻章對(duì)中西文化的看法，未涉及傳統(tǒng)體制對(duì)近代化進(jìn)程的阻礙，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.清末新政時(shí)期，盡管中央政府一再要求收回地方財(cái)政權(quán)力，然而因地方勢(shì)力“尾大不掉”而效果不彰。光緒末年，全國(guó)21個(gè)省設(shè)有地方金融機(jī)構(gòu)。地方金融機(jī)構(gòu)多服從督撫領(lǐng)導(dǎo)，中央政府鞭長(zhǎng)莫及，貨幣發(fā)行量由地方政府決定。這反映了（）A.金融改革推動(dòng)近代金融體系形成 B.經(jīng)濟(jì)管理權(quán)下放加劇了地方割據(jù)C.中央權(quán)威弱化影響國(guó)家治理效能 D.地方自主發(fā)幣沖擊全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，從“中央政府一再要求收回地方財(cái)政權(quán)力，然而因地方勢(shì)力‘尾大不掉’而效果不彰”，以及地方金融機(jī)構(gòu)多服從督撫領(lǐng)導(dǎo)，中央政府對(duì)貨幣發(fā)行量無(wú)法掌控等信息可知，中央權(quán)威弱化，導(dǎo)致在財(cái)政等國(guó)家治理方面難以有效實(shí)施管理，影響了國(guó)家治理效能，C項(xiàng)正確；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是清末新政時(shí)期中央政府在收回地方財(cái)政權(quán)力方面面臨困境，地方金融機(jī)構(gòu)受地方督撫領(lǐng)導(dǎo)，貨幣發(fā)行權(quán)在地方等情況，并沒(méi)有提及金融改革推動(dòng)近代金融體系形成的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于體現(xiàn)中央政府權(quán)威弱化，對(duì)地方財(cái)政權(quán)力難以收回，并非強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)下放是地方割據(jù)加劇的原因。而且材料未明確表明地方割據(jù)的情況，“加劇了地方割據(jù)”表述不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；題干雖然提到地方自主發(fā)幣，但并沒(méi)有闡述其對(duì)全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)的沖擊情況，沒(méi)有相關(guān)信息支撐這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《北京大學(xué)日刊》經(jīng)常使用口語(yǔ)化的文字表達(dá)，通過(guò)貼近性的內(nèi)容和煽情式的話語(yǔ)鼓動(dòng)群眾。比如第1112號(hào)登載的《北京開(kāi)灤礦工罷工經(jīng)濟(jì)后援會(huì)宣言》大量運(yùn)用“人吃人”“生不如死”等情緒化詞語(yǔ)，強(qiáng)烈呼吁社會(huì)各界同情礦工境遇。這說(shuō)明（）A.白話文普及推動(dòng)了文學(xué)革命深入發(fā)展B.知識(shí)分子積極動(dòng)員民眾參與社會(huì)改造C.馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)主流思想D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論結(jié)合工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《北京大學(xué)日刊》用口語(yǔ)化、煽情性的話語(yǔ)鼓動(dòng)群眾，還為開(kāi)灤礦工罷工呼吁社會(huì)同情，這體現(xiàn)出知識(shí)分子通過(guò)報(bào)刊等輿論工具積極動(dòng)員民眾參與社會(huì)改造，B項(xiàng)正確；“白話文普及推動(dòng)了文學(xué)革命深入發(fā)展”側(cè)重文學(xué)革命，與題干動(dòng)員民眾的核心不符，排除A項(xiàng)；馬克思主義成為主流是后期情況，且題干未體現(xiàn)其為主流，排除C項(xiàng)；題干未涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，更多是知識(shí)分子的動(dòng)員行為，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.抗戰(zhàn)時(shí)期，《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》《晉察冀日?qǐng)?bào)》和《紅色中華》等主流黨報(bào)黨刊之中標(biāo)語(yǔ)口號(hào)緊密圍繞抗日救亡、民族團(tuán)結(jié)及黨的領(lǐng)導(dǎo)等核心議題展開(kāi)。諸如“打倒日本帝國(guó)主義，解放全中國(guó)”“日本之侵略一日不止，中國(guó)之抵抗亦一日不?！奔啊坝绣X出錢，有力出力”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。這可用來(lái)說(shuō)明（）A.群眾自發(fā)抗日救亡意識(shí)空前高漲B.標(biāo)語(yǔ)口號(hào)利于瓦解日軍戰(zhàn)斗意志C.國(guó)共合作推動(dòng)抗日宣傳全面深化D.中共強(qiáng)化政治動(dòng)員凝聚抗戰(zhàn)力量【答案】D【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，抗戰(zhàn)時(shí)期，《新華日?qǐng)?bào)》《群眾》等中共主流黨報(bào)黨刊通過(guò)“打倒日本帝國(guó)主義”等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，圍繞抗日救亡、民族團(tuán)結(jié)及黨的領(lǐng)導(dǎo)展開(kāi)宣傳，這是中共在強(qiáng)化政治動(dòng)員，以此凝聚抗戰(zhàn)力量，D項(xiàng)正確；這些是黨報(bào)的宣傳引導(dǎo)，并非群眾自發(fā)，排除A項(xiàng)；標(biāo)語(yǔ)主要是動(dòng)員中國(guó)民眾抗戰(zhàn)，不是瓦解日軍戰(zhàn)斗意志，排除B項(xiàng)；材料中的報(bào)刊是中共的宣傳載體，未體現(xiàn)國(guó)共合作對(duì)宣傳的推動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1982年2月17日，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了中央宣傳部《關(guān)于深入開(kāi)展“五講四美”活動(dòng)的報(bào)告》，規(guī)定每年3月份為“全民文明禮貌月”，要求全體黨員在這場(chǎng)活動(dòng)中作全國(guó)人民的表率，使黨風(fēng)和干部作風(fēng)得到根本性的轉(zhuǎn)變。這一活動(dòng)基于（）A.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)需要B.精神文明建設(shè)成為當(dāng)時(shí)工作中心C.鼓勵(lì)公民提升個(gè)人道德品質(zhì)素養(yǎng)D.順應(yīng)改革開(kāi)放深入發(fā)展迫切要求【答案】D【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，改革開(kāi)放需要穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和良好的黨風(fēng)政風(fēng)來(lái)支持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。1982年，改革開(kāi)放正在深入，活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)黨員表率和作用改善黨風(fēng)，正是為了順應(yīng)這一要求，D項(xiàng)正確；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是1992年才提出的概念，1982年時(shí)改革開(kāi)放剛起步，經(jīng)濟(jì)體制仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，排除A項(xiàng)；1978年后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是工作中心，精神文明建設(shè)雖然重要，但并非中心，排除B項(xiàng)；“鼓勵(lì)公民提升個(gè)人道德品質(zhì)素養(yǎng)”是“五講四美”活動(dòng)的直接目的和內(nèi)容。活動(dòng)是為了響應(yīng)更宏觀的改革開(kāi)放需求，而不僅僅是提升個(gè)人素養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.在古埃及人看來(lái)，神靈不僅對(duì)自己的現(xiàn)世生活產(chǎn)生著重要的影響，而且對(duì)自己的來(lái)世生活享有直接的支配權(quán)。如果冥界之主奧西里斯幫助過(guò)世的埃及人舉行一場(chǎng)盛大的葬禮，那么埃及人則能獲得永恒。這反映了古埃及人（）A.主張祭祀以獲得神靈庇護(hù) B.將來(lái)世幸福作為生活中心C.視葬禮為溝通神靈的關(guān)鍵 D.重視來(lái)世并崇拜神靈權(quán)威【答案】D【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，古埃及人認(rèn)為神靈對(duì)現(xiàn)世和來(lái)世都有影響，來(lái)世之主奧西里斯能決定埃及人能否獲得永恒，這體現(xiàn)出古埃及人重視來(lái)世，同時(shí)也崇拜神靈的權(quán)威，D項(xiàng)正確；題干未提及祭祀，排除A項(xiàng)；題干在強(qiáng)調(diào)對(duì)來(lái)世的重視，而“將來(lái)世幸福作為生活中心”，表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)是神靈對(duì)來(lái)世的支配，而非葬禮是溝通神靈的關(guān)鍵，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.瑪雅陶器都是手工制作的，應(yīng)用十分廣泛，在日常生活中主要用于儲(chǔ)存食物和飲品，以及在各種墓葬中盛裝貢品。制作陶瓷的過(guò)程包括許多步驟，黏土中加入了石灰石、火山灰等不同材料，有取自本地的，也有從別處流轉(zhuǎn)而來(lái)的。由此可知瑪雅（）A.存在物資交流現(xiàn)象 B.手工業(yè)分工較專業(yè)C.陶器技藝世界領(lǐng)先 D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，瑪雅制作陶器的材料有本地的，也有從別處流轉(zhuǎn)而來(lái)的，說(shuō)明瑪雅存在物資交流現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)手工業(yè)分工的專業(yè)性，僅提及制作步驟和材料來(lái)源，排除B項(xiàng)；“世界領(lǐng)先”在材料中無(wú)依據(jù)，無(wú)法得出這一結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料主要講陶器制作，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.洛克認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力應(yīng)當(dāng)劃分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)。這三權(quán)并非勢(shì)均力敵，其中立法權(quán)處于統(tǒng)屬其余權(quán)力的地位，因?yàn)榱⒎?quán)“不論屬于一個(gè)人或較多的人，不論經(jīng)?；蚨ㄆ诖嬖?，是每一個(gè)國(guó)家中的最高權(quán)力”。誰(shuí)能對(duì)他人制定法律就必須居上。最能體現(xiàn)這一理論的近代西方政治制度是（）A.政黨分肥制 B.總統(tǒng)共和制 C.君主立憲制 D.三權(quán)分立制【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，洛克認(rèn)為立法權(quán)是最高權(quán)力，統(tǒng)屬執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)，君主立憲制中議會(huì)（立法權(quán)）是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，君主的權(quán)力受議會(huì)制約，最能體現(xiàn)這一理論，C項(xiàng)正確；政黨分肥制是政黨執(zhí)政后分配職位的制度，與三權(quán)劃分無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；總統(tǒng)共和制中總統(tǒng)掌握行政權(quán)，與立法權(quán)相互制衡，并非立法權(quán)統(tǒng)屬其余權(quán)力，排除B項(xiàng)；三權(quán)分立制強(qiáng)調(diào)立法、行政、司法相互制衡，而非立法權(quán)統(tǒng)屬，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.柏林會(huì)議集中討論和制定了列強(qiáng)今后分割非洲共同遵守的原則?！犊倹Q議書(shū)》的第三十四、三十五條規(guī)定：簽字國(guó)占領(lǐng)非洲沿岸土地或建立保護(hù)國(guó)時(shí)，必須分別通知“本決議書(shū)上的簽字各國(guó)，以便它們必要時(shí)提出自己的要求”，同時(shí)必須“保證建立足以保護(hù)現(xiàn)有各種權(quán)利的統(tǒng)治權(quán)力”。這說(shuō)明（）A.非洲國(guó)家主權(quán)得到有效維護(hù) B.列強(qiáng)確立了瓜分非洲的規(guī)則C.殖民擴(kuò)張開(kāi)始轉(zhuǎn)向非洲大陸 D.柏林會(huì)議解決了列強(qiáng)的矛盾【答案】B【解析】從材料中“簽字國(guó)占領(lǐng)非洲沿岸土地或建立保護(hù)國(guó)時(shí)，必須分別通知‘本決議書(shū)上的簽字各國(guó)，以便它們必要時(shí)提出自己的要求’，同時(shí)必須‘保證建立足以保護(hù)現(xiàn)有各種權(quán)利的統(tǒng)治權(quán)力’”可以看出，這是列強(qiáng)為了更有序地瓜分非洲而確立的規(guī)則，B項(xiàng)正確；柏林會(huì)議是列強(qiáng)瓜分非洲的會(huì)議，其目的并非維護(hù)非洲國(guó)家主權(quán)。這些規(guī)定實(shí)際上是為了方便列強(qiáng)之間相互協(xié)調(diào)瓜分非洲，非洲國(guó)家主權(quán)遭到嚴(yán)重侵犯，排除A項(xiàng)；在柏林會(huì)議之前，殖民擴(kuò)張就已經(jīng)涉及非洲大陸了，并不是從這次會(huì)議開(kāi)始轉(zhuǎn)向非洲大陸，排除C項(xiàng)；柏林會(huì)議只是暫時(shí)協(xié)調(diào)了列強(qiáng)在瓜分非洲問(wèn)題上的矛盾，并沒(méi)有解決列強(qiáng)之間的所有矛盾，隨著利益的變化，列強(qiáng)之間的矛盾依然會(huì)激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新經(jīng)濟(jì)體制改革被認(rèn)為是蘇聯(lián)歷史上最重要的經(jīng)濟(jì)改革之一。在改革過(guò)程中，蘇聯(lián)順利完成了第八和第九個(gè)五年計(jì)劃；蘇聯(lián)社會(huì)生產(chǎn)總值的年均增長(zhǎng)率達(dá)到5.3％；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使蘇聯(lián)與美國(guó)之間的差距逐步縮小。1967年，勃列日涅夫宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.新經(jīng)濟(jì)體制改革取得一定成效 B.蘇聯(lián)已實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)的均衡發(fā)展C.改革徹底突破了蘇聯(lián)模式束縛 D.美蘇爭(zhēng)霸中蘇聯(lián)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，新經(jīng)濟(jì)體制改革期間，蘇聯(lián)順利完成了第八和第九個(gè)五年計(jì)劃，社會(huì)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)率達(dá)到5.3%，與美國(guó)的差距逐步縮小，勃列日涅夫還宣布蘇聯(lián)建成“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。這些都表明新經(jīng)濟(jì)體制改革取得了一定的成效，A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)長(zhǎng)期存在重工業(yè)優(yōu)先、工農(nóng)業(yè)發(fā)展不均衡的問(wèn)題，此時(shí)并未實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)均衡發(fā)展，排除B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)體制改革只是蘇聯(lián)模式的局部調(diào)整，并沒(méi)有徹底突破蘇聯(lián)模式（斯大林模式）的束縛，排除C項(xiàng)；材料僅提到經(jīng)濟(jì)差距縮小，但軍事、外交等方面蘇聯(lián)未必占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，且史實(shí)不符（如后期美國(guó)在核力量上占優(yōu)），排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.氣候變化給非洲地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻威脅，非盟在區(qū)域?qū)用娣e極發(fā)展氣候安全話語(yǔ)，探索設(shè)置相關(guān)機(jī)構(gòu)；在國(guó)際層面著力提升非洲氣候安全議題的可見(jiàn)度，與歐盟、中國(guó)、聯(lián)合國(guó)等開(kāi)展合作，以提升非洲應(yīng)對(duì)氣候安全風(fēng)險(xiǎn)的能力。這說(shuō)明（）A.區(qū)域組織應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)效果顯著 B.非盟積極應(yīng)對(duì)氣候安全問(wèn)題C.傳統(tǒng)安全觀念被新議題取代 D.國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】從題干可知，非盟在區(qū)域?qū)用妗胺e極發(fā)展氣候安全話語(yǔ)，探索設(shè)置相關(guān)機(jī)構(gòu)”，在國(guó)際層面“著力提升非洲氣候安全議題的可見(jiàn)度，與歐盟、中國(guó)、聯(lián)合國(guó)等開(kāi)展合作”，這些表述都充分體現(xiàn)了非盟積極應(yīng)對(duì)氣候安全問(wèn)題，B項(xiàng)正確；題干中主要闡述的是非盟積極采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候安全問(wèn)題，并沒(méi)有提及區(qū)域組織應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的效果是否顯著。題干重點(diǎn)在于非盟的行動(dòng)，而非對(duì)效果的描述，排除A項(xiàng)；題干中僅僅圍繞非盟應(yīng)對(duì)氣候安全問(wèn)題展開(kāi)，沒(méi)有涉及傳統(tǒng)安全觀念是否被新議題取代的內(nèi)容，屬于話題不一致，排除C項(xiàng)；題干同樣沒(méi)有任何信息表明國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，主要強(qiáng)調(diào)的是非盟在氣候安全方面的舉措，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一元世祖忽必烈于中統(tǒng)元年（1260年）下詔“隨處官司，設(shè)傳遞鋪驛”，急遞鋪?zhàn)源藦V泛建立。至元三十一年（1294年），進(jìn)一步在元大都“設(shè)置總急遞鋪提領(lǐng)所，降九品銅印，設(shè)提領(lǐng)三員”，以加強(qiáng)對(duì)急遞鋪的管理。急遞鋪的作用極為顯著。“東漸西被，暨于朔南，凡在屬國(guó)，皆置郵傳，星羅棋布，脈絡(luò)相通，朝令夕至，聲聞畢舉?！痹雷鏁r(shí)，自燕京至開(kāi)平府，復(fù)自開(kāi)平府至京兆，每十里或十五里、二十里，則設(shè)一鋪，于各州縣所管民戶及漏戶，簽起鋪兵。--摘編自林金樹(shù)《關(guān)于明代急遞鋪的幾個(gè)問(wèn)題》材料二元朝其所以能統(tǒng)治如此大國(guó)者，“軍行萬(wàn)里，絕塞孤征，所恃以通消息、資接濟(jì)者，厥惟驛站?！钡瘜?duì)如此重要的驛站，在組織管理上并不妥善。元朝驛站組織，在中央政府，蒙古站赤屬通政院，漢地驛站屬兵部。在地方管理上，元代各省有路、州、府、縣四級(jí)，各路、府、州、縣均設(shè)有“達(dá)魯花赤”（官職，只準(zhǔn)由蒙古族人任職），各級(jí)驛政也得達(dá)魯花赤說(shuō)了算，別人無(wú)權(quán)干涉。此外，并在各都會(huì)關(guān)要之地，設(shè)有“脫脫禾孫”官職，專責(zé)盤查驛站上來(lái)往使者，以驗(yàn)使命之真?zhèn)巍＿@些脫脫禾孫也是以蒙古族人擔(dān)任。元朝設(shè)立驛站，強(qiáng)迫人民應(yīng)差，貴族們出行所需轎、船、馬、車、擔(dān)、酒食招待，都要農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有的還須送給賄賂，逼得許多人傾家蕩產(chǎn)，四散逃亡。--摘編自孫志平《規(guī)模宏偉的元代郵驛》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元代急遞鋪（驛站）的主要特點(diǎn)，并分析其作用。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析元代驛站管理弊端對(duì)元朝國(guó)家治理可能產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；設(shè)專門管理機(jī)構(gòu)；分布密集，覆蓋范圍廣；鋪兵來(lái)自地方民戶；管理存在民族歧視，蒙古人掌握關(guān)鍵職務(wù)。作用：加強(qiáng)中央與地方及邊疆聯(lián)系，保障政令傳達(dá)；維護(hù)對(duì)遼闊疆域的統(tǒng)治；便利軍事與物資運(yùn)輸；促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）影響：管理體系分割，降低效率且不利于統(tǒng)一掌控；民族歧視政策加劇民族矛盾，削弱統(tǒng)治認(rèn)同；加重民眾負(fù)擔(dān)，激化階級(jí)矛盾，（導(dǎo)致民眾逃亡、生產(chǎn)破壞）動(dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)；長(zhǎng)期矛盾積累引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，影響國(guó)家治理有效性。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：根據(jù)材料一“元世祖忽必烈于中統(tǒng)元年（1260年）下詔‘隨處官司，設(shè)傳遞鋪驛”，結(jié)合所學(xué)古代官辦交通設(shè)施的性質(zhì)，概括得出政府主導(dǎo)；根據(jù)材料一“設(shè)置總急遞鋪提領(lǐng)所，降九品銅印，設(shè)提領(lǐng)三員”，結(jié)合古代行政機(jī)構(gòu)設(shè)置的常規(guī)，概括得出設(shè)專門管理機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料一“‘東漸西被，暨于朔南，凡在屬國(guó)，皆置郵傳，星羅棋布，脈絡(luò)相通，朝令夕至，聲聞畢舉?！雷鏁r(shí)，自燕京至開(kāi)平府，復(fù)自開(kāi)平府至京兆，每十里或十五里、二十里”，結(jié)合元朝疆域遼闊的背景，概括得出分布密集，覆蓋范圍廣；根據(jù)材料一“于各州縣所管民戶及漏戶，簽起鋪兵”，結(jié)合古代徭役的來(lái)源，概括得出鋪兵來(lái)自地方民戶；根據(jù)材料二“蒙古站赤屬通政院，漢地驛站屬兵部”“各級(jí)驛政也得達(dá)魯花赤說(shuō)了算”“脫脫禾孫也是以蒙古族人擔(dān)任”，結(jié)合元朝民族分化政策的特點(diǎn)，概括得出管理存在民族歧視，蒙古人掌握關(guān)鍵職務(wù)。作用：根據(jù)材料一“朝令夕至，聲聞畢舉”、材料二“軍行萬(wàn)里，絕塞孤征，所特以通消息、資接濟(jì)者，厥惟驛站”，結(jié)合中央集權(quán)的強(qiáng)化需求，分析得出加強(qiáng)中央與地方及邊疆聯(lián)系，保障政令傳達(dá)；根據(jù)材料二“元朝其所以能統(tǒng)治如此大國(guó)者，“軍行萬(wàn)里，絕塞孤征，所恃以通消息、資接濟(jì)者，厥惟驛站?！保Y(jié)合元朝對(duì)遼闊疆域的統(tǒng)治需求，分析得出維護(hù)對(duì)遼闊疆域的統(tǒng)治；根據(jù)材料二“軍行萬(wàn)里，絕塞孤征，所恃以通消息、資接濟(jì)者，厥惟驛站。”，結(jié)合軍事后勤保障的常識(shí)，分析得出便利軍事與物資運(yùn)輸；結(jié)合古代交通設(shè)施對(duì)區(qū)域交流的促進(jìn)作用，分析得出促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流?！拘?wèn)2】根據(jù)材料二“蒙古站赤屬通政院，漢地驛站屬兵部”“各級(jí)驛政也得達(dá)魯花赤說(shuō)了算，別人無(wú)權(quán)干涉”，結(jié)合行政效率與國(guó)家治理的關(guān)系，可得出管理體系分割，降低效率且不利于統(tǒng)一掌控；根據(jù)材料二“各級(jí)驛政也得達(dá)魯花赤說(shuō)了算”“脫脫禾孫也是以蒙古族人擔(dān)任”，結(jié)合民族矛盾對(duì)統(tǒng)治的影響，可得出民族歧視政策加劇民族矛盾，削弱統(tǒng)治認(rèn)同；根據(jù)材料二“元朝設(shè)立驛站，強(qiáng)迫人民應(yīng)差，貴族們出行所需轎、船、馬、車、擔(dān)、酒食招待，都要農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有的還須送給賄賂，逼得許多人傾家蕩產(chǎn)，四散逃亡?！?，結(jié)合階級(jí)矛盾與統(tǒng)治基礎(chǔ)的關(guān)系，可得出加重民眾負(fù)擔(dān)，激化階級(jí)矛盾，（導(dǎo)致民眾逃亡、生產(chǎn)破壞）動(dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)；綜合上述弊端的累積效應(yīng)，結(jié)合古代王朝統(tǒng)治的規(guī)律，可得出長(zhǎng)期矛盾積累引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，影響國(guó)家治理有效性。18.閱讀材料，完成下列要求。一百年大事記（1921年7月-2021年6月）（節(jié)選）大事件1：1927年8月7日，中央在湖北漢口召開(kāi)緊急會(huì)議（八七會(huì)議）。會(huì)議著重批評(píng)了大革命后期以陳獨(dú)秀為首的中央所犯的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。大事件2：1935年1月15日-17日，中央政治局在貴州遵義召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，集中解決當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事和組織問(wèn)題。會(huì)議增選毛澤東為中央政治局常委。大事件3：1949年3月5日-13日，七屆二中全會(huì)在西柏坡召開(kāi)。全會(huì)規(guī)定黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。大事件4：1956年9月15日-27日，第八次全國(guó)代表大會(huì)舉行。大會(huì)指出，社會(huì)主義改造已取得決定性勝利，社會(huì)主義制度已基本上建立。大事件5：1978年12月18日-22日，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。大事件6：2017年10月18日-24日，第十九次全國(guó)代表大會(huì)舉行。大會(huì)通過(guò)的報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷。--摘編自《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書(shū)》（1）結(jié)合在不同時(shí)期面臨的主要任務(wù)和采取的重要舉措，從材料中任選三則大事并分別予以闡釋。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的歷史啟示?！敬鸢浮浚?）大事闡釋：大事件1：八七會(huì)議任務(wù)：大革命失敗后，任務(wù)是黨要迅速且緊迫挽救革命。舉措：會(huì)議批判右傾錯(cuò)誤，確立土地革命和武裝反抗國(guó)民黨的總方針，為武裝起義和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。大事件2：遵義會(huì)議任務(wù)：長(zhǎng)征中紅軍因“左”傾錯(cuò)誤陷入危機(jī)，核心任務(wù)是挽救黨和紅軍。舉措：會(huì)議解決軍事和組織問(wèn)題，確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大事件3：七屆二中全會(huì)任務(wù)：解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，任務(wù)是黨面臨執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)。舉措：會(huì)議明確建國(guó)后基本政策及“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”方向，為新中國(guó)建設(shè)提供政策藍(lán)圖。大事件4：中共八大任務(wù)：社會(huì)主義改造完成后，主要任務(wù)是探索社會(huì)主義建設(shè)。舉措：會(huì)議指出社會(huì)主義制度確立，分析主要矛盾，為建設(shè)道路指明方向。大事件5：十一屆三中全會(huì)任務(wù)：“文革”結(jié)束后，任務(wù)是黨需撥亂反正、開(kāi)啟現(xiàn)代化建設(shè)。舉措：會(huì)議作出工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的決策，實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折。大事件6：中共十九大任務(wù)：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，任務(wù)是決勝全面小康、推進(jìn)偉大事業(yè)。舉措：會(huì)議作出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等論斷，為新時(shí)代發(fā)展提供理論指導(dǎo)。（任選三則即可）（2）歷史啟示：堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；立足時(shí)代，解決實(shí)際問(wèn)題；把握主要矛盾，及時(shí)轉(zhuǎn)變工作重心；勇于自我革新保持先進(jìn)性；堅(jiān)守初心，始終以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】大事件1（八七會(huì)議）：根據(jù)材料信息“1927年8月7日”“批評(píng)了大革命后期以陳獨(dú)秀為首的中央所犯的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1927年大革命失敗后，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)反革命政變，大量人被屠殺，革命陷入低潮，黨面臨挽救革命的緊迫任務(wù)，分析得出，八七會(huì)議批判右傾投降主義錯(cuò)誤，確立土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，為隨后的南昌起義、秋收起義等武裝斗爭(zhēng)提供了方向，推動(dòng)革命進(jìn)入土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。大事件2（遵義會(huì)議）：根據(jù)材料信息“1935年1月”“集中解決當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事和組織問(wèn)題。會(huì)議增選毛澤東為中央政治局常委”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)征途中，由于“左”傾教條主義錯(cuò)誤，紅軍在第五次反“圍剿”中失敗，長(zhǎng)征初期損失慘重，黨和紅軍面臨生死存亡的危機(jī)，核心任務(wù)是糾正錯(cuò)誤、挽救黨和紅軍，分析得出，遵義會(huì)議解決了軍事路線和組織領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，確立了毛澤東在和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，擺脫了共產(chǎn)國(guó)際的直接控制，成為黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為長(zhǎng)征勝利和革命發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大事件3（七屆二中全會(huì)）：根據(jù)材料信息“1949年3月”“規(guī)定黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利，國(guó)民黨政權(quán)即將覆滅，黨面臨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變、執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的任務(wù)，分析得出，七屆二中全會(huì)明確了建國(guó)后的基本政策和“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的方向，為新中國(guó)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了政策藍(lán)圖，也提出了“兩個(gè)務(wù)必”，為黨執(zhí)政作了思想準(zhǔn)備。大事件4（中共八大）：根據(jù)材料信息“1956年9月”“指出社會(huì)主義改造已取得決定性勝利，社會(huì)主義制度已基本上建立”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1956年底社會(huì)主義改造基本完成，剝削制度被消滅，社會(huì)主義制度確立，黨面臨探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，分析得出，中共八大正確分析了社會(huì)主義制度確立后國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化（人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾），提出了集中力量發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)指明了正確方向。大事件5（十一屆三中全會(huì)）：根據(jù)材料信息“1978年12月”“作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“文革”結(jié)束后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，思想領(lǐng)域存在“兩個(gè)凡是”的束縛，黨面臨撥亂反正、糾正“左”傾錯(cuò)誤、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、開(kāi)啟現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，分析得出，十一屆三中全會(huì)果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，打破了思想禁錮，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期。大事件6（中共十九大）：根據(jù)材料信息“2017年10月”“作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力顯著提升，但發(fā)展中仍存在不平衡不充分問(wèn)題，黨面臨決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的任務(wù)，分析得出，中共十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等論斷，提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略，為新時(shí)代國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料大事件1（八七會(huì)議糾正右傾錯(cuò)誤、確立土地革命和武裝反抗方針）、大事件2（遵義會(huì)議解決軍事和組織問(wèn)題）等及所學(xué)知識(shí)中黨在不同時(shí)期將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的實(shí)踐可得出，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；根據(jù)材料大事件1（針對(duì)大革命失敗確定方針）、大事件5（十一屆三中全會(huì)作出改革開(kāi)放決策）及所學(xué)知識(shí)中黨在不同歷史階段應(yīng)對(duì)時(shí)代課題的舉措可得出，立足時(shí)代，解決實(shí)際問(wèn)題；根據(jù)材料大事件4（中共八大分析社會(huì)主義改造后的主要矛盾）、大事件5（工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)）、大事件6（十九大明確新時(shí)代主要矛盾）及所學(xué)知識(shí)中黨對(duì)社會(huì)矛盾的把握可得出，把握主要矛盾，及時(shí)轉(zhuǎn)變工作重心；根據(jù)材料大事件1（糾正右傾錯(cuò)誤）、大事件2（遵義會(huì)議自我調(diào)整）及所學(xué)知識(shí)中黨通過(guò)自我糾錯(cuò)完善自身的歷程可得出，勇于自我革新保持先進(jìn)性；根據(jù)材料大事件1（土地革命關(guān)乎農(nóng)民利益）、大事件6（全面建成小康社會(huì)）及所學(xué)知識(shí)中黨始終圍繞人民需求施策的實(shí)踐可得出，堅(jiān)守初心，始終以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一新加坡作為一個(gè)移民國(guó)家，在英國(guó)殖民者“分而治之”的殖民政策下，各民族相互之間分區(qū)居住、相互隔膜，缺乏共同的經(jīng)濟(jì)生活，更談不上共同的歷史和社會(huì)心理了。因此，在這種情況下，新加坡的國(guó)家認(rèn)同在一定程度上可以采用自由主義國(guó)家認(rèn)同的概念。具體地講，這種認(rèn)同的基礎(chǔ)在于憲政制度、誠(chéng)信原則、基本人權(quán)保障以及公平正義原則等等。因此，獨(dú)立后的新加坡人民的國(guó)家認(rèn)同是在以“制度認(rèn)同”為主，結(jié)合“文化認(rèn)同”等其他認(rèn)同的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，這種國(guó)家認(rèn)同完全摒棄了傳統(tǒng)的由“族群認(rèn)同”發(fā)展成為國(guó)家認(rèn)同的道路。--摘編自鄭一省《移民政治認(rèn)同對(duì)國(guó)家關(guān)系的影響-以東南亞一些國(guó)家為例》材料二亨廷頓認(rèn)為，20世紀(jì)民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的行為主體，大部分國(guó)際沖突的根源均可歸結(jié)為不同國(guó)家對(duì)利益的爭(zhēng)奪。在區(qū)分“我者”與“他者”的過(guò)程中，構(gòu)建國(guó)家特性便成為一項(xiàng)重要任務(wù)。國(guó)家特性的組成復(fù)雜，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種構(gòu)成要素，而文化要素在亨廷頓眼中是不可忽視的重要因素。在《我們是誰(shuí)？》書(shū)中，亨廷頓警告美國(guó)人，美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同在過(guò)去由四部分組成，它們是民族、種族、文化和政治。但是，隨著大量移民的涌入，在多元文化主義的沖擊下，如今的美國(guó)僅留下共同的政治信念這一認(rèn)同理念。而在他看來(lái)，僅僅以政治理念來(lái)維系整個(gè)國(guó)家是非常危險(xiǎn)的舉動(dòng)，這一點(diǎn)已經(jīng)被羅馬帝國(guó)及蘇聯(lián)所證實(shí)。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，亨廷頓給出的藥方便是拿起盎格魯—撒克遜新教文化這一傳統(tǒng)武器，對(duì)移民們開(kāi)展進(jìn)一步同化工作。--摘編自趙沁雨《亨廷頓的移民觀與20世紀(jì)美國(guó)移民政策》（1）根據(jù)材料一，概括新加坡國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)和新加坡在國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建路徑上的差異，并簡(jiǎn)析差異形成的原因?！敬鸢浮浚?）受英殖民“分而治之”影響，民族隔閡、缺共同基礎(chǔ)；以自由主義理念為依托，基于憲政等制度；“制度認(rèn)同”為主，結(jié)合“文化認(rèn)同”；摒棄傳統(tǒng)“族群認(rèn)同”路徑。（2）差異：美國(guó)：曾由民族、種族、文化、政治構(gòu)成認(rèn)同，現(xiàn)僅余政治信念；亨廷頓主張用盎格魯—撒克遜新教文化同化移民。新加坡：以“制度認(rèn)同”為主，結(jié)合“文化認(rèn)同”，摒棄“族群認(rèn)同”發(fā)展路徑。原因：美國(guó)移民歷史長(zhǎng)，多元文化沖擊傳統(tǒng)，新加坡曾為英殖民地，民族隔閡、缺共同歷史文化；美國(guó)多元文化主義盛行，新加坡缺共同文化根基，靠制度融合文化認(rèn)同；美國(guó)政治理念地位突出，學(xué)者倡導(dǎo)用優(yōu)勢(shì)文化同化移民鞏固認(rèn)同，新加坡靠完善制度、保障人權(quán)，以制度認(rèn)同凝聚?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“在英國(guó)殖民者‘分而治之’的殖民政策下，各民族相互之間分區(qū)居住、相互隔膜，缺乏共同的經(jīng)濟(jì)生活，更談不上共同的歷史和社會(huì)心理了”可知，受英殖民“分而治之”影響，民族隔閡、缺共同基礎(chǔ)；根據(jù)材料“新加坡的國(guó)家認(rèn)同在一定程度上可以采用自由主義國(guó)家認(rèn)同的概念。具體地講，這種認(rèn)同的基礎(chǔ)在于憲政制度、誠(chéng)信原則、基本人權(quán)保障以及公平正義原則等等。”可知，以自由主義理念為依托，基于憲政等制度；根據(jù)材料“獨(dú)立后的新加坡人民的國(guó)家認(rèn)同是在以‘制度認(rèn)同’為主，結(jié)合‘文化認(rèn)同’等其他認(rèn)同的基礎(chǔ)上建構(gòu)的”可知，“制度認(rèn)同”為主，結(jié)合“文化認(rèn)同”；根據(jù)材料“這種國(guó)家認(rèn)同完全擯棄了傳統(tǒng)的由‘族群認(rèn)同’發(fā)展成為國(guó)家認(rèn)同的道路”可知，摒棄傳統(tǒng)“族群認(rèn)同”路徑?！拘?wèn)2】差異：根據(jù)材料“美國(guó)的國(guó)家認(rèn)同在過(guò)去由四部分組成，它們是民族、種族、文化和政治……如今的美國(guó)僅留下共同的政治