高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽(yáng)市六校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.下圖為陜西臨潼姜寨聚落遺址，考古發(fā)現(xiàn)：該聚落由五個(gè)大家族組成，擁有氏族公共墓地，且墓地中隨葬品數(shù)量不多、差別不大。結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，這一考古發(fā)現(xiàn)可佐證①原始農(nóng)業(yè)有所發(fā)展②定居生活已經(jīng)出現(xiàn)③存在祖先崇拜觀念④進(jìn)入“萬(wàn)邦”時(shí)代A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是新石器時(shí)代的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，陜西臨潼姜寨聚落遺址由五個(gè)大家族組成，擁有氏族公共墓地，隨葬品數(shù)量不多、差別不大，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)尚未出現(xiàn)明顯的貧富分化，仍處于氏族公社階段。聚落定居生活通常與農(nóng)業(yè)的發(fā)展相關(guān)，①正確；聚落遺址本身就是定居生活的證據(jù)，②正確；公共墓地的存在反映了對(duì)祖先的敬仰和祭祀，③正確；“萬(wàn)邦”時(shí)代指的是更晚的國(guó)家形態(tài)階段，與姜寨遺址的社會(huì)發(fā)展階段不符，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.考古學(xué)家通過(guò)良渚古城城墻分布圖和陶寺遺址大墓發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代晚期社會(huì)發(fā)生了深刻變革。對(duì)比兩次考古發(fā)現(xiàn)，可直接得出的結(jié)論是A.農(nóng)業(yè)普及與人口增長(zhǎng) B.階層分化與私有制產(chǎn)生C.母系氏族社會(huì)走向繁榮 D.手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中徹底分離【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：材料中良渚古城的城市建設(shè)已經(jīng)有了權(quán)力中心宮殿區(qū)，反映階級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)，陶寺遺址之中已經(jīng)出現(xiàn)了豐富隨葬品，表明新石器時(shí)代晚期社會(huì)出現(xiàn)了明顯的階層分化和財(cái)富積累，而大墓中的豐富隨葬品說(shuō)明私有制已經(jīng)產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；從兩處遺址無(wú)法看出人口數(shù)量，以及人口是否增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入到父系氏族時(shí)期，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的敘述，無(wú)法得出手工業(yè)與農(nóng)業(yè)是否徹底分離，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.何尊是西周早期青銅器，其內(nèi)底銘文記載了周成王繼承武王遺志，“宅茲中國(guó)”。這是目前發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)“中國(guó)”一詞的實(shí)物證據(jù)。這一考古發(fā)現(xiàn)最能說(shuō)明A.青銅鑄造技術(shù)在西周達(dá)到巔峰B.“中國(guó)”作為政治文化中心的概念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.“中國(guó)”指代黃河流域的地理概念D.分封制強(qiáng)化了周天子對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)威【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：“宅茲中國(guó)”意為“建都于天下之中”，體現(xiàn)了周人對(duì)于“中國(guó)”作為政治文化中心的認(rèn)同，說(shuō)明“中國(guó)”作為政治文化中心的概念在很早時(shí)期就已經(jīng)提出了，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；材料涉及的是銘文內(nèi)容意義的探討，而非青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項(xiàng)；材料指代的是“天下中心”的政治概念，而非單純的地理概念，排除C項(xiàng)；材料未涉及西周地方行政制度的構(gòu)建對(duì)周天子統(tǒng)治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.周平王東遷后，歷史進(jìn)入東周時(shí)期。從“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”，這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映了A.鐵犁牛耕普及推動(dòng)土地私有化 B.宗法分封制趨于瓦解C.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)思想解放 D.華夏認(rèn)同強(qiáng)化民族凝聚力【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東周（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代“自天子出”，實(shí)質(zhì)上是周王室衰微、諸侯勢(shì)力增強(qiáng)的表現(xiàn)，反映了宗法分封制度的瓦解和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革，B項(xiàng)正確；鐵犁牛耕普及不符合史實(shí)，且土地私有化是經(jīng)濟(jì)層面的變化，與政治上“禮樂(lè)征伐”主體的轉(zhuǎn)變無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴是思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象，是社會(huì)大變革在思想上的反映，而非“禮樂(lè)征伐自諸侯出”這一政治現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同指周邊少數(shù)民族融入華夏族，與諸侯勢(shì)力崛起、周天子權(quán)威衰落的政治變革實(shí)質(zhì)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李悝在魏國(guó)推行“食有勞而祿有功”的任官原則，吳起在楚國(guó)“明法審令，捐不急之官”。各國(guó)變法雖內(nèi)容各異，但均成為時(shí)代潮流。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層根源是A.諸侯爭(zhēng)霸迫使各國(guó)變法B.百家爭(zhēng)鳴為變法提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)C.生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會(huì)轉(zhuǎn)型D.周天子權(quán)威徹底崩潰導(dǎo)致權(quán)力重組加速【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展），促使井田制瓦解、封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成，社會(huì)處于從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。各國(guó)變法是為了順應(yīng)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，這是深層根源，C項(xiàng)正確；諸侯爭(zhēng)霸是變法的直接誘因，但不是“深層根源”，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴為變法提供了思想理論支持，理論指導(dǎo)是變法的手段，而非社會(huì)變革的根源，排除B項(xiàng)；周天子權(quán)威衰落是政治格局變化的表現(xiàn)，是變法的背景之一，但不是變革的根本原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.在當(dāng)代社會(huì)治理與個(gè)人生活實(shí)踐中，對(duì)老子“無(wú)為而治”思想的合理解讀是A.政府完全放棄對(duì)社會(huì)的管理，任由社會(huì)自由發(fā)展B個(gè)人消極避世，不參與任何社會(huì)活動(dòng)以順應(yīng)自然C.政府減少不必要的行政干預(yù)，發(fā)揮市場(chǎng)與社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀能動(dòng)性的絕對(duì)發(fā)揮，不受任何規(guī)則約束【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問(wèn)用詞可知，這是正向題。時(shí)空范圍是春秋時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，老子主張?jiān)趪?guó)家治理中“無(wú)為而治”，選項(xiàng)C體現(xiàn)了政府在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，減少過(guò)度干預(yù)，與“無(wú)為而治”中“不妄為、順自然”的核心思想相契合，符合當(dāng)今社會(huì)治理的科學(xué)理念，C項(xiàng)正確；老子“無(wú)為而治”的核心并非“不作為”，而是反對(duì)違背事物規(guī)律的“妄為”。選項(xiàng)A中“完全放棄管理”和選項(xiàng)B中“消極避世”均是對(duì)“無(wú)為”的片面曲解，排除A、B項(xiàng)；選項(xiàng)D“不受任何規(guī)則約束”違背了“無(wú)為”所蘊(yùn)含的順應(yīng)規(guī)律的內(nèi)涵，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，面對(duì)社會(huì)劇變，士階層提出各種“救世”主張。孟子言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，韓非主張“世異則事異，事異則備變”。這些思想共同體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子A.胸懷天下、憂國(guó)憂民 B.注重修養(yǎng)、人格完善C.兼收并蓄、融合創(chuàng)新 D.立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“孟子言‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下’，韓非主張‘世異則事異，事異則備變’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子和韓非的主張都是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩提出的具體解決方案，體現(xiàn)了士人立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)，D項(xiàng)正確；“憂國(guó)憂民”更側(cè)重情感層面的關(guān)懷，孟子的“兼濟(jì)天下”有憂國(guó)憂民的情感，但韓非的“世異則備變”是強(qiáng)調(diào)根據(jù)現(xiàn)實(shí)調(diào)整策略，無(wú)明顯的“憂民”情感，排除A項(xiàng)；孟子的“窮則獨(dú)善其身”涉及個(gè)人修養(yǎng)，韓非主張聚焦制度與現(xiàn)實(shí)變革，與“人格完善”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未提及二者吸收其他學(xué)派思想，僅呈現(xiàn)各自針對(duì)現(xiàn)實(shí)的主張，無(wú)“融合”痕跡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.公元前220—前212年，秦朝修建了以咸陽(yáng)為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）。秦朝修建這一交通工程旨在A.促進(jìn)各地商貿(mào)物資交流 B.便利皇帝巡游天下C.強(qiáng)化中央對(duì)疆域控制力 D.推動(dòng)邊疆民族交融【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦朝修建了以咸陽(yáng)為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝作為中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝，其制度設(shè)計(jì)（如郡縣制、統(tǒng)一度量衡、修馳道等）均圍繞“加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制”展開(kāi)。馳道和直道的修建是服務(wù)于中央集權(quán)統(tǒng)治，使得中央政令能高效傳至邊疆，從而牢牢掌控遼闊疆域，C項(xiàng)正確；馳道和直道的修建客觀上可能便利商貿(mào)，但這是次要作用，其主要作用是加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；秦始皇確實(shí)多次巡游，但巡游的本質(zhì)是通過(guò)展示皇權(quán)威懾地方，其最終目的仍是強(qiáng)化統(tǒng)治，而非單純滿足巡游需求，排除B項(xiàng)；交通發(fā)展可能間接促進(jìn)民族交融，但秦朝的主要精力在于鞏固對(duì)已征服疆域的控制，而非主動(dòng)推動(dòng)交融，這并非馳道工程的核心目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.荀子在《強(qiáng)國(guó)篇》中描述秦國(guó)官員“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”，且士大夫“不比周，不朋黨”。這種吏治現(xiàn)象對(duì)秦國(guó)崛起與統(tǒng)一的歷史作用是A.保障了變法政策的延續(xù)性，強(qiáng)化國(guó)家治理效能B.削弱了貴族世襲特權(quán)，推動(dòng)官僚體系專(zhuān)業(yè)化C.提升了行政執(zhí)行力，為軍事擴(kuò)張?zhí)峁┲贫戎蜠.形成廉潔高效的執(zhí)政傳統(tǒng)，奠定中央集權(quán)基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知具體時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)。材料中，荀子描述的秦國(guó)官員嚴(yán)肅、恭敬、節(jié)儉、忠誠(chéng)、守信但不僵化（“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”）；廉潔高效、不結(jié)黨營(yíng)私（“不比周，不朋黨”）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種吏治現(xiàn)象直接提升了國(guó)家的行政效率和執(zhí)行力，為秦國(guó)的軍事擴(kuò)張和統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容僅評(píng)價(jià)官員個(gè)體素質(zhì)，沒(méi)有涉及變法延續(xù)性，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容僅評(píng)價(jià)官員個(gè)體素質(zhì)，沒(méi)有涉及削弱貴族世襲特權(quán)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，郡縣制奠定了中央集權(quán)傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《漢書(shū)·景帝紀(jì)》記載：“至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”上述材料高度評(píng)價(jià)了西漢前期的某一治世局面。該局面形成的根本原因是A.統(tǒng)治者采納黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策B.漢武帝北擊匈奴，解決了外部威脅C.頒布“推恩令”，徹底削弱了諸侯王勢(shì)力D.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一了思想【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知具體時(shí)空是西漢中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是西漢的文景之治，“文景之治”形成的根本原因是漢初實(shí)行黃老之學(xué)，推行輕徭薄賦、與民休息的政策，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，A項(xiàng)正確；北擊匈奴是漢武帝時(shí)期政策，排除B項(xiàng)；“推恩令”是漢武帝時(shí)期政策，排除C項(xiàng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”也是漢武帝時(shí)期的措施，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.漢武帝時(shí)，朝廷制作出許多一尺見(jiàn)方的白鹿皮，稱(chēng)為“皮幣”，定價(jià)為40萬(wàn)錢(qián)一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí)，必須購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢(qián)。朝廷這種做法A.加強(qiáng)了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實(shí)力 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，朝廷這種做法具有強(qiáng)制性、專(zhuān)賣(mài)性和暴利性。這從經(jīng)濟(jì)上增加了中央政府的財(cái)政收入，同時(shí)削弱了諸侯的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。故答案選C項(xiàng)；材料沒(méi)有信息涉及貨幣政策或者幣種變化，無(wú)法得出加強(qiáng)了貨幣管理的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅涉及經(jīng)濟(jì)方面，確立了思想上的統(tǒng)一的是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，不符合主旨和史實(shí)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是加強(qiáng)了而非實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制，排除。12.漢武帝設(shè)立河西四郡后，西漢昭宣時(shí)期及東漢逐步完善西域軍事管理體系；唐朝則設(shè)置安西四鎮(zhèn)與伊西北庭都護(hù)府，加強(qiáng)對(duì)蔥嶺東西羈縻州府的管轄。這些機(jī)構(gòu)設(shè)置的直接影響是A.促進(jìn)了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流與民族交融 B.有利于保障陸上絲綢之路的暢通C.推動(dòng)了中華文明向中亞地區(qū)的擴(kuò)展 D.推動(dòng)了中央行政體系的創(chuàng)新【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢唐時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，河西四郡、安西四鎮(zhèn)等機(jī)構(gòu)都位于西域地區(qū)，而西域是陸上絲綢之路的關(guān)鍵通道。加強(qiáng)對(duì)西域的管理，直接有利于保障陸上絲綢之路的暢通，B項(xiàng)正確；促進(jìn)邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流是影響之一，但不是最直接的，保障絲綢之路暢通更能直接體現(xiàn)這些機(jī)構(gòu)在交通和貿(mào)易方面的作用，排除A項(xiàng)；推動(dòng)中華文明向中亞地區(qū)擴(kuò)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，并非直接影響，排除C項(xiàng)；這些機(jī)構(gòu)屬于邊疆管理機(jī)構(gòu)，并非中央行政體系，與中央行政體系創(chuàng)新無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。船車(chē)賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！睋?jù)此可知，東漢莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特點(diǎn)是A.以家庭手工業(yè)為主要收入來(lái)源 B.土地集中程度高，依附人口眾多C.注重商業(yè)經(jīng)營(yíng)，壟斷全國(guó)市場(chǎng) D.生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量極高【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是漢代（中國(guó)）。材料中“膏田滿野”直接體現(xiàn)了東漢莊園土地占有規(guī)模龐大，土地集中程度高；“奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)”則表明莊園內(nèi)存在大量依附于莊園主的人口（奴婢為完全依附者，徒附為依附性較強(qiáng)的農(nóng)民），B項(xiàng)正確；材料未提及“家庭手工業(yè)”及“主要收入來(lái)源”，排除A項(xiàng)，“船車(chē)賈販，周于四方”僅說(shuō)明莊園參與商業(yè)活動(dòng)，無(wú)法體現(xiàn)“壟斷全國(guó)市場(chǎng)”，排除C項(xiàng)；材料未涉及“生產(chǎn)技術(shù)”和“農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。如首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁《史記》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》、奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以及大大促進(jìn)中國(guó)和世界的文化傳播發(fā)展的書(shū)寫(xiě)材料造紙術(shù)，這些成就的取得得益于A.對(duì)外交流頻繁，吸收異域文明 B.士人階層熱衷于著書(shū)立說(shuō)C.統(tǒng)治者大力推行“獨(dú)尊儒術(shù)” D.國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。據(jù)材料可知，兩漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，促使史學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域取得重大成就，D項(xiàng)正確；對(duì)外交流頻繁，吸收異域文明是原因之一，但不是主要原因，排除A項(xiàng)；士人階層熱衷于著書(shū)立說(shuō)也是原因之一，但非主要原因，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者大力推行“獨(dú)尊儒術(shù)”也是成就取得的原因之一，但不是主要原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.史書(shū)記載，（西晉）太康四年（283年）八月，“鄯善國(guó)遣子入侍，假其歸義侯”?！昂睢笔蔷粑唬糯舴止?、侯、伯、子、男五等。如圖所示“晉歸義羌侯”金印是西晉王朝賜給各部落首領(lǐng)的印信之一。這可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.動(dòng)蕩中孕育發(fā)展的歷史規(guī)律 B.政權(quán)更迭頻繁的時(shí)代特征C.民族間政治認(rèn)同的歷史現(xiàn)象 D.人口遷徙加速的歷史趨勢(shì)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，西晉按中原傳統(tǒng)爵位制冊(cè)封朝拜的各部落首領(lǐng)為“晉歸義羌侯”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)許多部落（民族）接受了中原王朝的冊(cè)封制度，體現(xiàn)了文化的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)西晉剛完成國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)安定，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)西晉剛剛統(tǒng)一全國(guó)，并未出現(xiàn)政權(quán)更迭的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料信息涉及的是與少數(shù)民族之間的關(guān)系，與人口遷徙無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.東晉建立之初，高門(mén)士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時(shí)，甚至請(qǐng)王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅(jiān)決推辭，方才作罷，時(shí)稱(chēng)“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。材料反映A.東晉時(shí)期士族勢(shì)力龐大 B.士族是魏晉特有的階層C.魏晉士族具有地域特征 D.魏晉時(shí)期皇權(quán)相對(duì)削弱【答案】D【解析】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是魏晉時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“王與馬，共天下”以及潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)可以看出，魏晉南北朝時(shí)期，高門(mén)士族在政治領(lǐng)域有較大權(quán)力，甚至威脅皇權(quán)，進(jìn)而反映出魏晉時(shí)期皇權(quán)相對(duì)削弱，D項(xiàng)正確；東晉時(shí)期士族勢(shì)力龐大是材料反映的現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)材料反映的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；士族并非魏晉時(shí)期特有的階層，排除B項(xiàng)；士族具有地域性的表述以偏概全，不是材料所反映的問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)數(shù)量變化圖材料二“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突，如儒、道對(duì)立早就為大家所熟知，司馬遷“道不同不相為謀”就是針對(duì)這兩個(gè)學(xué)派而概括的……但在彼此的沖突和批評(píng)中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢(shì)和統(tǒng)一趨勢(shì)并存的局面在戰(zhàn)國(guó)后期表現(xiàn)得越加明顯。——摘編自袁行霈等《中華文明史》（1）根據(jù)材料一，指出圖1到圖2有何變化？這種變化反映出了什么趨勢(shì)?（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要?dú)v史意義?！敬鸢浮浚?）變化：諸侯國(guó)數(shù)量減少，諸侯國(guó)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈；北方出現(xiàn)長(zhǎng)城；一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族；出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲、大梁等。趨勢(shì)：由分裂走向統(tǒng)一；分封宗法制進(jìn)一步瓦解；華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)；匈奴成為北方邊境主要威脅；生產(chǎn)力進(jìn)步，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。（2）特征：思想主張多元化，彼此分歧、沖突；分化趨勢(shì)和統(tǒng)一趨勢(shì)并存。歷史意義：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)枝繁葉茂的時(shí)期；為中華民族的文化寶庫(kù)貢獻(xiàn)了精彩的內(nèi)容；成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。18.閱讀材料，完成下列要求材料中國(guó)政制由“質(zhì)勝于文”進(jìn)至“文勝于質(zhì)”,達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。伸尼夫子稱(chēng)頌西周為“郁都乎文哉”,絕不為過(guò)。今日看來(lái)西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制，“部族民主”和聯(lián)邦“共和”的成分也隱約可辨。此類(lèi)政制均與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為“天下一大變局”。集權(quán)與分權(quán)乃是一切國(guó)家權(quán)力統(tǒng)治必難避開(kāi)的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機(jī)活力。以此言之，“郡縣”與“封建”所包含的政治學(xué)意義，細(xì)究其潛在的權(quán)力資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們看到的具體歷史，它具有更復(fù)雜、更值得研討的許多內(nèi)涵，需要我們?nèi)ンw味。——摘編自王家范《中國(guó)歷史通論》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括周秦之間為“天下一大變局”的具體表現(xiàn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試論分封制與郡縣制的利弊。【答案】（1）由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪?；由部族?guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜驀?guó)家；由“天下共主”天子制轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)人獨(dú)制”的皇帝制度；由地方分權(quán)的分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的郡縣制。(任意三點(diǎn))（2）分封制：利——擴(kuò)大西周統(tǒng)治疆域，有助于形成華夏認(rèn)同的觀念和文化的交流。弊——受封諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，易造成分裂割據(jù)的局面?？たh制：利——加強(qiáng)了中央集權(quán)，有助于維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一；弊——造成體制僵化和效率低下，影響地方的積極性和自主性。(其他言之成理亦可給分)19.閱讀材料，完成下列要求。材料在《四民月令》中的“三月”條里寫(xiě)道，“是月也，冬谷或盡，椹麥未熟，乃順陽(yáng)布德，振贍窮乏，務(wù)施九族，自親者始”，意思是說(shuō)在每年的三月，有些家庭冬糧吃盡，桑椹、麥子還未成熟，正是口糧青黃不接之時(shí)，宗族在這一時(shí)段要按照“自親者始”即血緣遠(yuǎn)近的原則，以九族為救濟(jì)范圍，救濟(jì)那些已至窮乏的家庭，使周邊不出現(xiàn)饑荒，維護(hù)家族、社會(huì)穩(wěn)定。在“九月”條里，宗族要“存問(wèn)九族孤寡老病不能自存者，分厚徹重，以救其寒”。到“十月”，“五谷既登，家儲(chǔ)蓄積，乃順時(shí)令，敕喪紀(jì)，同宗有貧窶久喪不堪葬者，則糾合眾人，共興舉之，以親疏貧富為差，正心平斂，無(wú)相逾越”。即到了每年的九月、十月，一年的收成已經(jīng)入手，財(cái)力比較寬松，這時(shí)宗族內(nèi)要以與嫡系的親疏關(guān)系和家庭貧富為標(biāo)準(zhǔn)，按照一定的順序，集中對(duì)孤寡老病不能自存的族人進(jìn)行救濟(jì)，分發(fā)給他們衣被以御寒涼，同時(shí)幫扶那些親人已經(jīng)去世一段時(shí)間但無(wú)力辦理喪葬的貧戶完成喪葬事宜。——摘編自許秀文《魏晉南北朝社會(huì)保障研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期宗族中慈善救濟(jì)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期宗族中慈善救濟(jì)的意義?！敬鸢浮浚?）宗族中的慈善救濟(jì)時(shí)間集中在三月和九、十月；慈善救濟(jì)對(duì)象包括貧困不能自足的、孤寡老病不能獨(dú)立存活的、窮