八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)匯總，收藏

桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃

花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異

之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從

口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋

舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中

往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞

作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑

人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有

漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其

家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：”不足為外人道

也。"

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)

如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。

后遂無(wú)問(wèn)津者。

全文翻譯

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天，他順著溪

水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水

的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛

紛地散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往

前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，（漁人）就看到一座山，山

上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去

To起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得

開(kāi)闊明亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整

齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)竹林這類(lèi)（東

西）。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆?/p>

里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一

樣。老人和小孩個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的，

（漁人）詳細(xì)地做了回答。（村里有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去

做客，設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，

就都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，

領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再想出去，

于是跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，

（他們）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自

己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋

惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待

他。（漁人）停留了幾天，（向村里人）告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)

他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著原路回去，處處都做

了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即

派人跟著他前往，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也

找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地

計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有探尋

桃花源的人了。

1.本文選自《陶淵明集》，陶淵明（公元365-427年），字元

亮，一字名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)“五柳先生”。東晉詩(shī)

人，散文家。用陽(yáng)柴桑（今江西九江市西南）人。陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)

文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來(lái)兮辭（并

序）》《桃花源記》《五柳先生傳》等。

二、課文內(nèi)容概括。

本文寫(xiě)于公元421年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，

生靈涂炭。當(dāng)時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有

著深切的感受，但他深知無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)

狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)

立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ?/p>

記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林，進(jìn)入桃源，出

而復(fù)尋的時(shí)間順序安排內(nèi)容。

全文分三部分：

第一部分（1段）寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃林的經(jīng)過(guò)。（開(kāi)端）

第二部分（2至3段）寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞。這是全文的

重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。第2段寫(xiě)桃花源中寧

靜安樂(lè)的生活環(huán)境。第3段寫(xiě)桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。

第三部分（4至5段）故事的結(jié)局和尾聲。

三、字音字形

豁（hud）然開(kāi)朗屋舍（shb）儼（ydn）然阡

（qidn）陌（mi）交通黃發(fā)垂髻（tiao）

妻子邑（yi）人間（Jian）隔語(yǔ)（yu）

云詣（yi）太守劉子驥（ji）

四.詞語(yǔ)匯總

（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。

1、緣溪行沿著

2、落英繽紛落花

3、甚異之詫異

4,豁然開(kāi)朗開(kāi)闊的樣子

5、儼然整齊的樣子

6、阡陌交通交錯(cuò)相通

7、黃發(fā)垂髻老人小孩

8、怡然自樂(lè)喜悅的樣子

9、具答之詳盡

10、咸來(lái)問(wèn)都

11、率妻子邑人妻子兒女

12、絕境與世隔絕的地方

13、不復(fù)出焉再

14、無(wú)論魏晉更不必說(shuō)

15、延至其家邀請(qǐng)

16、處處志之作標(biāo)記

17、欣然前往高興的樣子

18、無(wú)問(wèn)津者渡口

19、便扶向路。扶：沿、順著；向：從前的、舊

的

20、便要還家。通“邀”，邀請(qǐng)

21、有良田美池桑竹之屬。類(lèi)

22、欣然規(guī)往計(jì)劃

23、尋病終不久

（二）通假字

“要”通“邀”，邀請(qǐng)。

“具”通“俱”，完全，詳盡。

（三）詞類(lèi)活用

（1）林盡水源盡：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

（2）漁人甚異之異：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法,

對(duì)……感到詫異。

（3）復(fù)前行前：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

（4）欲窮其林窮：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走

到盡頭。）

（5）不復(fù)出焉焉：兼詞，“于之”，即“從這

里”。

（6）處處志之志：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。

（7）未果果：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)

（四）古今異義

（1）無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；

今義：多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的

連詞）

（2）妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚

男子的配偶的稱(chēng)呼）

（3）絕境（古義：與人世隔絕的地方；今義：

沒(méi)有出‘路的境地）

（5）鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新

鮮美味）

（6）交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵

電事業(yè)的總稱(chēng)）

（7）不足（古義：不值得、不必；今義：不

夠）

（8）仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切

的樣子；今義：似乎,好像）

（五）一詞多義。

（1）舍：①便舍船（舍（sh4）,動(dòng)詞，離開(kāi)。）

②屋舍儼然（舍（sh。），名詞，“房屋”）

（2）為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀w@i,動(dòng)詞，作為）

②不足為外人道也（讀w6i,介詞，對(duì)，句）

（2）志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）

②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)

記。）

（4）聞：①雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)）

②聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)）

（5）屬：①有良田美池桑竹之屬（類(lèi)）

②神情與蘇、黃不屬（類(lèi)似）

③屬（zhu）引凄異（連續(xù)）

④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）

（6）尋：①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）

②尋病終（副詞“不久”）

（7）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）

②遂與外人間隔（“于是”）

（六）重點(diǎn)虛詞。

1.之：

（1）忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為

”的”）

（2）聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）

（3）處處志之（助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無(wú)意義）

（4）漁人甚異之（代詞，”這種景況〃）

2.其：

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源

（3）余人各復(fù)延至其家：代詞，代自己

五、特殊句式：

1.判斷句

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子

驥是高尚的名士。）

2.省略句

（1）省略主語(yǔ)。例如：

①山有小口，1小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，從口

入。（小口）初極狹，才通人。（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)

朗。

②（村中人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。（漁人）具答之。

（村中人）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中（人）聞?dòng)写巳耍?/p>

咸來(lái)問(wèn)訊。

（2）省略賓諳。例如：

①問(wèn)（漁人）所從來(lái)，便要（漁人）還家.

②此人一一為（之）具言所聞.

③余人各復(fù)延（漁人）至其家.

六、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。

1、芳草鮮美，落英繽紛。

譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

2、土地平曠，屋舍儼然。

譯文：土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊。

3、南良田美池桑竹之屬。

譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

4、黃發(fā)垂髯并怡然自樂(lè)。

譯文：老人小孩都充滿喜悅之情。

5率事孑歸人來(lái)業(yè)納境

城文：帶領(lǐng)妻子兒/及鄉(xiāng)。鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方。

6、此人---為具言所聞。

譯文：這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽(tīng)到的事。

7、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。”

譯文：這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”

8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

譯文：尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒(méi)找不到路。

9、后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文：此后就再也沒(méi)有探訪的人了。

10、阡陌交通，雞犬相聞

譯文：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)見(jiàn)雞狗叫的聲音。

11、男女衣著，悉如外人

譯文：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

12、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

譯文：（他們）問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不

必說(shuō)魏晉了。

閱讀理解

1.開(kāi)篇對(duì)桃花源的自然環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？

這里的自然環(huán)境描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為

漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好生活圖景做鋪

墊。

2.作者是怎樣描繪桃花源的，有怎樣的用意？

為了突出主旨，作者從自然景象和生活情景兩方面描繪了美

麗祥和的桃花源。自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池

桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”生活情景：“其中往來(lái)種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。”作者所描繪的理

想境界的生活圖景，寄托著作者的社會(huì)理想。

3.桃花源人來(lái)到此地的原因是什么，交代這個(gè)原因有何作

用？

“自云先世避秦時(shí)亂”交代了桃花源人來(lái)到此地的原因。作用有

兩個(gè)方面：一是表現(xiàn)了桃花源人對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡、痛恨及對(duì)美好生

活的向往和追求，另一方面暗寫(xiě)了作者對(duì)秦漢以來(lái)，特別是對(duì)東

晉黑暗腐朽社會(huì)的否定。

4.如何理解桃花源人的“嘆惋”?

漁人講完秦末以來(lái)的歷史及當(dāng)前社會(huì)狀況，桃花源人為外面

世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人們一直過(guò)著痛苦的

生活而嘆惋。

5.“處處志之”與“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作

者這樣寫(xiě)的用意是什么？

不矛盾。作者這樣寫(xiě)暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、沒(méi)

有剝削、沒(méi)有壓迫的桃花源只不過(guò)是作者一個(gè)美好的社會(huì)理想罷

To

6.本文以漁人的行蹤為線索，結(jié)尾寫(xiě)劉子驥是否多余？

這樣寫(xiě)并不多余。結(jié)尾寫(xiě)劉子驥這位真實(shí)的歷史人物探訪桃

花源沒(méi)有成行，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，在當(dāng)

時(shí)的社會(huì)條件下這樣的社會(huì)理想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂(lè)

之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石

底以出，為紙，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差

披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。

怡然不動(dòng)，傲爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可

知其源

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小

生，曰恕己，曰奉壹。

全文翻譯

從小山丘向西走一百二十步，隔著竹叢，（就已）聽(tīng)到水流

的聲音，好像玉佩玉環(huán)相互碰擊而叮當(dāng)作響一樣（悅耳），

（我）對(duì)此感到很開(kāi)心。砍去（一些）竹子開(kāi)辟出（一條）小

路，下面可以看見(jiàn)（一個(gè)）小潭，潭水特別清涼。（小潭）由整

塊石頭作潭底，靠近岸邊，底石的邊緣部分翻卷起來(lái)而露出水

面，形成妖、嶼、雄、巖（各種不同的狀貌）。（潭邊有）青翠

的樹(shù)木和藤蔓，（藤蔓）覆蓋纏繞，（在枝干上）搖曳牽連，參

差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚(yú)大約一百多條，（在清澈的潭水中）都好像在空中

游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠，陽(yáng)光向下一直照到潭底，魚(yú)的影子就映在

底石上。（魚(yú)兒）靜靜地一動(dòng)不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去沒(méi)了蹤

影，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在和游人互相逗樂(lè)。

向小石潭西南方望去，（一條小溪）像北斗七星一樣曲折，

像蛇爬行一樣蜿蜓，或現(xiàn)或隱。溪岸的地勢(shì)像狗的牙齒一樣交錯(cuò)

不齊，無(wú)法知道溪水的源頭在哪里。

坐在潭邊，周?chē)駞矘?shù)木環(huán)抱，寂靜空曠沒(méi)有其他游人，使

人感到心神凄涼，寒氣透骨，清靜幽深的環(huán)境讓人不覺(jué)生悲。因

為這里的環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記錄了這個(gè)小潭

就離開(kāi)了。

同游的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著我們一同

去的，有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

一、作者作品

本晨作者柳宗元，字子厚，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺

史，又稱(chēng)“柳柳州”。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想

家，與唐代的朝愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇沏、蘇軾、蘇轍、王安

石和曾鞏，并稱(chēng)“唐宋八大家”。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古

文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、

孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。

二、文章體裁與寫(xiě)作背景

1、體裁：

本文的體裁是一篇“記”。

記是一種古代的文體，主要記載事物，往往通過(guò)記事，記物，記人,

寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。寫(xiě)作上可記述描寫(xiě)，也可議論抒

情，屬于散文的范疇。

2、背景：

加宗（于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護(hù)王叔文的改

革，被皇帝貶為永州司馬，王叔文被害，政治上的失意，使他

寄情于山水，并通過(guò)對(duì)景物的具體描寫(xiě)，抒發(fā)自己被貶后無(wú)法

排遣憂傷與凄苦的思想感情，成為后世寫(xiě)作山水游記的楷模。

此間共寫(xiě)了8篇知名的山水游記，后稱(chēng)《永州八記》?！缎∈?/p>

潭記》是其中的第四篇。在第一篇《始得西山宴游記》中作者

這樣記述當(dāng)時(shí)的心情：”自余為謬人，居是州，恒惴栗?！?/p>

《小石潭記》中景語(yǔ)即情語(yǔ)，“凄神寒骨，悄愴幽邃”處的描

寫(xiě)，情景交融，很好地說(shuō)明了這一問(wèn)題，《小石潭記》原題為

《至小丘西小石潭記》，選自《柳河?xùn)|集》第29卷（中華書(shū)局

1974年版）。

柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐

竹取道，探山訪水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪異的

潭水、小丘、石渠、山澗紛至沓來(lái)，美不勝收。《始得西山宴

游記》與《鉆鼻潭記》、《鉆得潭西小丘記》、《至小丘西小

石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石

城山記》并稱(chēng)為《永州八記》。

三、課文內(nèi)容概括。

課文有五個(gè)自然段落：

第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭及小石潭的全貌。

第二段：具體描寫(xiě)小石潭中的景物：潭水和游魚(yú)。

第三段：探究小石潭源流的方位和描寫(xiě)小石潭的樣貌。

第四段：寫(xiě)對(duì)小石潭的氣氛的作者的獨(dú)特感受。

第五段：記錄同游者。

四、字音字形

篁竹（）清冽（）

?/

<

卷石底（）\

怡

為堪（）然

參

幽邃（）差

翕

俶爾（）忽

寥/

悄愴（）\<

hu6nglidqudnchikanyIsui

cencichuxiqiaochuanglido

五.詞語(yǔ)匯總

（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。

從：自，由。

西：向西，名詞作狀語(yǔ)。

如鳴瓊環(huán)：好像人身上佩帶的珊環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。琪與環(huán)

都是玉質(zhì)裝飾物。

樂(lè)：以……為樂(lè)，對(duì)……感到快樂(lè)（意切用法）。

伐：砍伐。

?。哼@里指開(kāi)辟。

下見(jiàn)小潭：向下看就看見(jiàn)一個(gè)小潭。見(jiàn)，看見(jiàn)。下，向下。

水尤清冽：水格外（特別）清澈。尤，格外，特別。。清冽，

清涼；冽涼。

全石以為底：即以全石為底（潭）把整塊石頭當(dāng)作底部。以，

用。為，作為。

近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露

出水面。近，靠近。岸，岸邊。卷，翻卷。以，相當(dāng)于

“而”，表修飾，不譯。

翠蔓：翠綠的藤蔓。

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)

飄拂。

可百許頭：有一百條左右?？桑蠹s。許，左右

皆若空游無(wú)所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。空：在

空中，名詞作狀語(yǔ)。皆：全，都。

日光下澈，影布石上：陽(yáng)光向下直照到水底，魚(yú)的影子好像映

在水底的石頭上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿

過(guò)，透過(guò)。

怡然不動(dòng)：（魚(yú)影）呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。伶（yi）然,愣住的樣

子。

俶（ch（i）爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去了。俶爾，忽然。

往來(lái)翕（xi）忽：來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣

子。翕：迅速。

斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：（溪水）像北斗七星那樣曲折，又像蛇

爬行那樣彎曲。（望過(guò)去）一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。斗折，

像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。明滅可見(jiàn)，

若隱若現(xiàn)。滅，暗，看不見(jiàn)。

犬牙差（ci）互：像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)。犬牙，像狗的牙

齒一樣。差互，互相交錯(cuò)。

寂寥無(wú)人：寂靜寥落，空無(wú)一人。

凄神寒骨，悄（qido）愴（chudng）幽邃（sui）：使人感到

心神凄涼，骨脊寒冷，真是寂靜極了，幽深極了深邃極了。

凄、寒，使動(dòng)月法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄

愴，寂靜得使人感到憂傷。邃：深。

以其境過(guò)清：因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清。以，因?yàn)椤Ｆ?，那?/p>

清，凄清，冷清清。

不可久居，乃記之而去：不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下當(dāng)時(shí)的情

景就離開(kāi)了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代當(dāng)時(shí)的

情景。去，離開(kāi)。

隸而從者：跟著我一同去的。隸而從，跟著同去的。隸，作為

隨從，動(dòng)詞。

崔氏二小生：姓崔的兩個(gè)年輕人。小生，年輕人，對(duì)讀書(shū)人的

稱(chēng)呼。

（二）詞類(lèi)活用

1、從小丘西行百二十步：（西：名詞作狀語(yǔ)，向西。）

2、近岸，卷石底以出（“近”：形容詞用作動(dòng)詞，“靠近，接

近”）

3、皆若空游無(wú)所依（“空”名詞作狀語(yǔ)，“在空中”）

4、凄神寒骨（“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，

使……寒冷”）

5、斗折蛇行：（斗，蛇，名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星那樣。像蛇

那樣爬行）

6、犬牙差互：（犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒那樣）

（三）一詞多義。

1、可：

（1）潭中魚(yú)可百許頭（大約）

（2）不可久居（可以，能夠）

2、從：

（1）從小丘西行百二十步（由，自）

（2）隸而從者，崔氏二小生（跟隨）

3、環(huán)：

（1）如鳴佩環(huán)（玉環(huán)）

（2）四面竹樹(shù)環(huán)合（環(huán)繞）

4、樂(lè)：

（1）心樂(lè)之（以……為樂(lè)）

（2）似與游樂(lè)者相樂(lè)（逗樂(lè)，嬉戲）

5、道：

（1）伐竹取道（道路）

（2）策之不以其道（方法）

6見(jiàn)：

（1）下見(jiàn)小潭（通“現(xiàn)”，現(xiàn)出）

（2）明滅可見(jiàn)（看見(jiàn)）

7、清：

（1）水尤清冽（清澈）

（2）以其境過(guò)清，不可久居（冷清，凄清）

（3）明滅可見(jiàn)（能夠，可以）

8、差：

（1）參差披拂（長(zhǎng)短不一，形容詞）

（2）其岸勢(shì)犬牙差互（交錯(cuò)，動(dòng)詞）

9、以：

（1）以其境過(guò)清（因?yàn)椋?/p>

（2）卷石底以出（表示“以“前面的成分是后面動(dòng)詞的狀語(yǔ),

可以不譯）

10、居：

（1）不可久居（停留）

（2）居十日（過(guò)）

（3）居廟堂之高則憂其民（處在）

（四）古今異義

（1）乃記之而去（古義：離開(kāi)。今義：從所在地到別的

地方）

（2）崔氏二小生（古義：年輕人。今義：戲曲藝術(shù)中的

一種角色）

（五）重點(diǎn)虛詞

1、以：

（1）以其境過(guò)清（因?yàn)椋?/p>

（2）全石以為底（用）

（3）卷石底以出（不譯或而）

2、而：

（1）乃記之而去（表承接）

（2）潭西南而望（表修飾）

（3）隸而從者（表并列）

（六）、特殊句式

（1）省略句

①（吾）心樂(lè)之。（省略主語(yǔ)）

②（向）潭西南而望。（省略介詞）

⑵倒裝句

全石以為底。（賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以全石為底”）

閱讀理解

L第一段描寫(xiě)了哪些景物？作者寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，用了

哪些準(zhǔn)確的動(dòng)詞？

寫(xiě)了空竹、水聲、小潭和潭邊的青樹(shù)、藤蔓。用

“隔”“聞”“伐”“取”“見(jiàn)”等動(dòng)詞，寫(xiě)出了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也

點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫(xiě)環(huán)境的“寂寥

無(wú)人”“其境過(guò)清”埋下伏筆。

2.第二段所寫(xiě)潭水有什么特點(diǎn)？作者是怎樣描寫(xiě)的？

清澄。作者從游魚(yú)、陽(yáng)光、影子等角度描寫(xiě)潭水。通過(guò)具體

景物，用靜止和活動(dòng)的畫(huà)面來(lái)寫(xiě)，不作一點(diǎn)抽象的說(shuō)明，整段沒(méi)

有一個(gè)字寫(xiě)到水，只是描繪出一幅畫(huà)面，但又無(wú)處不在寫(xiě)水。魚(yú)

兒在水里游，就像在空中浮游沒(méi)有憑依一樣，這就寫(xiě)出了水的

清，清到仿佛透明的程度。太陽(yáng)光照下來(lái)，魚(yú)兒的影子都落在潭

底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒(méi)有F面寫(xiě)

水，可是通過(guò)對(duì)魚(yú)兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地

寫(xiě)出了水清。

3.作者是怎樣寫(xiě)魚(yú)的？這段描寫(xiě)滲透了作者怎樣的感情？

作者采用了動(dòng)靜結(jié)合和擬人的手法描寫(xiě)魚(yú)兒，表達(dá)了游小石

潭的快樂(lè)和對(duì)魚(yú)兒的喜愛(ài)?！叭展庀鲁海安际稀?，明麗的陽(yáng)光

透過(guò)清澈的潭水，陽(yáng)光與潭水交融在一起，把一條條小魚(yú)的影兒

刻印在潭底的白石上，猶如一幅畫(huà)。接著，作者用“怡然”“俶

爾”“翕忽”三個(gè)詞，分別反映小魚(yú)的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)?！扳弧笔切稳菪?/p>

魚(yú)憨態(tài)可掬，紋絲不動(dòng)；“俶爾”是寫(xiě)小魚(yú)曳尾而去，一閃動(dòng)就看

不見(jiàn)了；“翕忽”是刻畫(huà)小魚(yú)靈巧輕捷、輕快自由地游動(dòng)?！八婆c游

者相樂(lè)”，這是作者將自己游樂(lè)的心情投射到魚(yú)兒身上，仿佛魚(yú)兒

也會(huì)和人一樣感到快樂(lè)。

4."凄神寒骨，悄愴幽邃”在本文中有什么作用？

不僅高度概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作

者憂傷悲涼、凄苦的心境，寓情于景，是全文的點(diǎn)睛之筆。

5.文章前面寫(xiě)“心樂(lè)之"，后面又寫(xiě)"悄愴幽邃"，這一樂(lè)

一憂似難相容，該如何理解？

柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他

思想感情的主調(diào)。寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，所以

這里的樂(lè)只是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又

會(huì)流露出來(lái)。

6.文中作者運(yùn)用多種方法寫(xiě)景，試舉例說(shuō)明。

①點(diǎn)面結(jié)合。寫(xiě)石“全石以為底”是面，“為紙，為嶼，為崛，

為巖”是點(diǎn)。

②動(dòng)靜結(jié)合。寫(xiě)魚(yú)“影布石上，怡然不動(dòng)”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝，

往來(lái)翕忽”是動(dòng).靜中有動(dòng).更顯環(huán)境的雅靜。

③虛實(shí)結(jié)合。“潭中魚(yú)可百許頭……似與游者相樂(lè)”，表面寫(xiě)

魚(yú)，其實(shí)也在寫(xiě)水，魚(yú)為實(shí)，水為虛，以實(shí)寫(xiě)虛。

北冥有魚(yú)

《莊子》

北冥有魚(yú)，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也；化而為

鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天

之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》

者，志怪者也。《諧》之言曰："鵬之徙于南冥也，水擊三千

里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。"野馬也，塵埃

也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極

邪？其視下也，亦若是則已矣。

全文翻譯

北海里有一種魚(yú)，它的名字叫鰥。鰥的體積，不知道它有幾

千里；變化成鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千

里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，它的翅膀就像掛在天邊的云。這只鵬

鳥(niǎo)，海水涌動(dòng)的時(shí)候?qū)?huì)遷徙到南海。南海，是天然形成的大水

池?！洱R諧》，是一部記載怪異事情的書(shū)。《齊諧》上的記載

說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)要往南海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面激起三千里的浪

濤，然后在旋風(fēng)中盤(pán)旋而上一直飛到九萬(wàn)里的高空，乘著六月的

大風(fēng)離開(kāi)（北海）。”像野馬奔騰一樣的霧氣，空氣中游蕩的塵

埃，都是活動(dòng)著的生物用氣息相互吹拂所致。天空的深青色，是

它本來(lái)的顏色嗎，還是它高遠(yuǎn)而沒(méi)有盡頭的結(jié)果呢？鵬鳥(niǎo)（從天

空）向下看的時(shí)候，（所看到的）也是像這個(gè)樣子罷了。

一、作者作品。

莊子（約前369—前286）,名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）

人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱(chēng)“老

莊”。在政治上，莊子主張“無(wú)為而治”。莊子的思想主要保

存于《莊子》一書(shū)中?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，是莊子及其

后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11

篇O

二、文章寫(xiě)作背景

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。

“逍遙游”的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精

神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自

由的心靈，只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋

求解脫?！跺羞b游》就是在這樣的背景下寫(xiě)成的，《北冥有

魚(yú)》節(jié)選自《逍遙游》。

莊子和他的好朋友惠子都好辯論，辯才犀利無(wú)比。他們亦很博

學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶

著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的思想發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移

情同感的作用。惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，分析事理

意義下的實(shí)在性。因此，他會(huì)很自然地懷疑莊子的所謂

“真”。他們倆常在梧桐樹(shù)下談?wù)搶W(xué)問(wèn)，或往田野上散步。文

中這個(gè)歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時(shí)引起的?！肚f

子與惠子游于濠梁之上》選自《秋水》。

三、字音字形

北冥（mlng)能鵬（kun）拉(tudn)遷

徙（xi）齊諧(xie)?正色邪（yd）

濠hao梁脩tid。魚(yú)

四、詞語(yǔ)匯總

（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義

1.北冥有魚(yú)（通“溟”，大海），

2.怒而飛。（奮起，這里指鼓起翅膀，）

3.垂天之云。（懸掛）

4.海運(yùn)則將徙于南冥。（遷徙）

5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）

6.齊諧者，志怪者也。（記載）

7.水擊三千里。（在水面上）（拍打，這里指

鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。）

8.拉（tudn）扶搖而上者九萬(wàn)里。（環(huán)旋著往上飛）（旋風(fēng)）

9.去以六月息者也?！保x開(kāi)）（憑借）（這里指風(fēng)）

10.野馬也。（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬,

故名“野馬”。）

11.生物之以息相吹也。（氣息）（吹拂）

12.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（盡）

13.亦若是則已矣。（這樣）（罷了）

14.從容：悠閑自得。

15.固不知子矣。固然。

16.子固非魚(yú)也。本來(lái)。

17.全：完全，確定是。

18.循其本：從最初的話題說(shuō)起。循：猶尋。其，話題。本：最

初。

19.安：疑問(wèn)代詞。怎么，哪里。

20.既：既然

21.已：已經(jīng)

（二）通假字

1.北冥有魚(yú)?！摆ぁ蓖ā颁椤保?/p>

2.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪。“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，相

當(dāng)于“呢”。

（三）古今異義

1.怒而飛

古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀今義：憤怒；形容氣勢(shì)

很盛

2.去以K月息者也

古義：氣息，這里指風(fēng)今義：消息；休息；利

息

;野馬也，塵埃也

古義：流動(dòng)的霧氣今義：野生之馬

4.南冥者，天池也

古義：天然形成的大水池今義：湖泊的名稱(chēng)

5.海運(yùn)則將徙于南冥

古義：海波動(dòng)蕩今義：海洋運(yùn)

輸

6.循其本

古義：追溯今義：遵

守；依照；沿襲

7.安知魚(yú)之樂(lè)

古義：怎么今義：安全

（四）詞類(lèi)活用

1.鯉之大。大：形容詞作名詞。原意為超過(guò)一般的，文中指龐

大的體形

2.怒而飛。怒：形容詞作動(dòng)詞。原意為奮發(fā)的，文中指奮

發(fā)，振翅

3.《齊諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞。原意為怪異

的，文中指怪異的事物。

（五）一詞多義

1.名：北冥有魚(yú)，其名為鰻（名稱(chēng)）

山不在高，有仙則名（出名）

2.思：去以六月息者也（名詞，氣息，

這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也（名詞，氣息）

北山愚公長(zhǎng)息曰1動(dòng)詞，嘆氣）

鶯飛戾天者，望峰息心（平息）

3.以：去以六月息者也（介詞，憑借）

生物之以息相吹也（介詞，用）

4.固：我非子，固不知子矣（副詞，固然）

子固非魚(yú)也（副詞，本來(lái)）

5.全：子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣（完全，肯定）

全石以為底（整個(gè)的）

（六）重點(diǎn)虛詞

1.之：子之知魚(yú)之樂(lè)（助詞，主謂之間取消

句子獨(dú)立性，無(wú)義）

是魚(yú)之樂(lè)也（助詞，的）

既已知吾知之而問(wèn)我（代詞,指“魚(yú)樂(lè)”）

2.其：其名為鰥（代詞，它的）

不知其幾千里也

其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還

是……）

其視下也，亦若是則已矣（他們）

3.之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）

其翼若垂天之云（助詞,的）

鵬之徒于南冥也（助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立

性，無(wú)義）

生物之以息相吹也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立

性，無(wú)義）

4.而：怒而飛（連詞，表修

飾關(guān)系）

技扶搖而上者九萬(wàn)里（連詞，表修飾關(guān)系）

5貝.h海運(yùn)則將徙于南冥（就）

時(shí)則不至（或者）

五、特殊句式

判斷句：

1.南冥者，天池也。

2.是魚(yú)之樂(lè)也。

3.子固非魚(yú)也。

4我知之濠上也。

（判斷標(biāo)志：也）

閱讀理解

1.《北冥有魚(yú)》中假借《齊諧》之言，有什么目的？

作者假借《齊諧》之言，讓人們相信鯉鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐

富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鰻鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里

高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感

染力。

2.，，野馬"，，塵埃，，的運(yùn)動(dòng)依靠什么，寫(xiě)它們有什么作用？

“野馬，，“塵埃，，的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，即“生物之以息相吹

也”。這里和鵬相比，說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”，即世上的萬(wàn)物無(wú)論大

小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也

好，“野馬”“塵埃,，也好，狀似逍遙，其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的道

O

3.鰥鵬的形象是怎樣的，作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的？

鯉鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從

體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面描寫(xiě)出鯉鵬形象的磅

礴壯觀。用夸張的手法描述鰥鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若

垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鰥

鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一

幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。

《禮記》二則

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善

也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；

知困，然后能目強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)

半”，其此之謂乎！

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親

其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、

寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地

也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不

興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

全文翻譯

雖有嘉肴

盡管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；盡管有最好的

學(xué)問(wèn)，不學(xué)，就不知道它好。因此學(xué)習(xí)了之后才知道不足，教了

別人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，

然后能自我勉勵(lì)C所以說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的c《兌命》匕說(shuō)

“教是學(xué)的一半”，大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！

大道之行也

最好的制度施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔推舉品

德高尚、才能突出的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氛圍。因此人們不

只是把自己的父母當(dāng)作父母，不只是把自己的孩子當(dāng)作孩子，讓

老年人能安享晚年，讓壯年人能為社會(huì)效力，讓小孩子能茁壯成

長(zhǎng)，讓老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子

的人、殘疾人都得到供養(yǎng)，男子有職守，女子有歸宿。人們?cè)鲪?/p>

把財(cái)物扔在地上的行為，但并非自己想私藏；人們?cè)骱拮约涸诠?/p>

共事務(wù)中，不出力的行為，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之

謀不會(huì)發(fā)生，劫掠、偷竊、作亂害人的事不會(huì)發(fā)生，所以大門(mén)不

用關(guān)閉。這就叫作大同。

一、作者作品

1.《雖有嘉看》節(jié)選自《學(xué)記》。《學(xué)記》是我國(guó)最早的

一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著?！抖Y記》又名《小戴禮

記》，是儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選

集。相傳為西雙戴圣編撰。《禮記》與《周禮》《儀禮》

并稱(chēng)為“三禮”O(jiān)

2.“四書(shū)”為《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》?！拔?/p>

經(jīng)”是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。

二、文章朗讀節(jié)奏劃分。

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/

學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之

謂乎？

三、課文內(nèi)容概括。

這是一篇短小精悍的說(shuō)理短文，本文在論述時(shí)先以“雖有

嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引出“雖有至道，弗

學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后

歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

四、字音字形

嘉肴（yd。）自強(qiáng)（qiang）兌命

（yu。）學(xué)學(xué)半（xido）

五.詞語(yǔ)匯總

（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)。

【雖】即使。

【嘉】好、美。

【肴】用魚(yú)、肉做的菜。

【食】吃。

【旨】甘美。

【至道】最好的道理。

【善】好處。

【是故】所以。

【困】不通，理解不了。

【反】反省。

【自強(qiáng)（qimng）】自我勉勵(lì)。

【長(zhǎng)】促進(jìn)推測(cè)語(yǔ)氣。

【學(xué)（xi^o）學(xué)半】教學(xué)

（二）通假字

1、《兌命》曰兌：通“說(shuō)”

2、學(xué)學(xué)半學(xué)：同“教”，教導(dǎo)。

（三）詞類(lèi)活用

1、不知其旨也（名詞作形容詞，味美）

2、不知其善也（形容詞作名詞，好處）

（四）一詞多義。

1、學(xué)學(xué)半（音xido,教）

2、學(xué)學(xué)半（向別人學(xué)習(xí)）

3、其詞之謂乎（表推測(cè)。大概，恐咱）

4、不知其旨也（它的）

（五）古今異義

1、雖有至道（古義：即使。今義：雖然）

2、不知其旨也（古義：味美。今義：主旨）

3、教然后知