因此“北面”一詞有向別人臣服的意思。中“晉侯”“秦伯”皆是用爵稱。朝見(jiàn)天子；同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。及其弟子的盲行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念年體著作。相傳為春秋末期魯國(guó)史官左丘明為注解魯國(guó)編年史《春秋》席地而坐，兩膝著地，要起身先得挺直上身。成年。童子。少年，未成年的男子。官左丘明所作。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期的二百四五十年間各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晉侯、秦伯圍鄭”C.“是寡人之過(guò)也”中的“寡人”即“寡德之人”,是君主的謙稱；“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”是指辦事的官吏，這里是對(duì)對(duì)方的敬稱；“為趙宦者令繆賢舍人”中的“舍人”是指宦官。D.“乃請(qǐng)荊卿曰”中的“卿”是古代對(duì)人的敬稱，而“我自不驅(qū)卿”中的“卿”是妻子對(duì)丈夫的愛(ài)稱。A.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用牛、豬各一頭叫少B.雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。C.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。D.伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官。A.古代“六藝”,一指“六種技藝”禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這六種《師說(shuō)》中的“六藝”指的是后者。B.山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)。古城墻的內(nèi)城墻為“城”,外城墻為“郭”。“望晚日照城郭”中“城郭”指城。C.五鼓，古代無(wú)時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，晚七點(diǎn)起更，五鼓相當(dāng)于早晨三至五點(diǎn)鐘。D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造?！芭腔灿诙放Ｖg”的“斗牛”指的是二十八星宿中的斗宿和牛宿。A.既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。望：農(nóng)歷每月十五日。B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.蘇軾是唐宋八大家中的三蘇之一，另外二蘇是其父蘇轍和其弟蘇洵。D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。A.“屈平既絀”中“絀”同“黜”,指被罷免官職。古代表罷免官職的詞語(yǔ)還有“遷”“免”“奪”“廢”。B.從親，合縱相親。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦最強(qiáng)大，蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦。秦在西，六國(guó)地連南北，南北為縱，故六國(guó)聯(lián)合謂“合縱”。C.上官大夫，“上官”是復(fù)姓，“大夫”是官名?！吧瞎俅蠓颉笔切铡吧瞎佟钡闹爻?。D.令尹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，地位相當(dāng)于其他諸侯國(guó)的百官之首——相。A.“六合”指天地四方，即天下。《過(guò)秦論》中具有相同意思的C.《過(guò)秦論》中“黔首”指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎全備為“太牢”,無(wú)牛為“少牢”。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲規(guī)格也有區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。B.表官職變動(dòng)的有“徙、調(diào)、轉(zhuǎn)、改、出”;表辭官的有“懸車、解官、致仕、乞骸骨”等。D.“吾嘗終日而思矣”“順風(fēng)而呼”“扣舷而歌之”三句的“而”都表修飾關(guān)系，“而致千里”“而恥學(xué)于師”兩句的“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系。B.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。D.我國(guó)古代有些日期有特定的稱呼，如“朔”指農(nóng)歷每月第一天，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天，“望”通常指農(nóng)歷每月十五日。舉行冠禮后才起的。B.行服，就是服喪、守孝，尊親死后，在服滿以前停止娛樂(lè)和交際，表示哀悼。C.大赦，是古代封建帝王只在王位更替之際采用的以免除或減輕犯人罪責(zé)的制度安排。D.貞祐，年號(hào)紀(jì)年。古代還有王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法。A.贈(zèng)，指皇帝給在位任職的官吏本人或其父母和祖先等授予爵位、官職。B.刑部，是中國(guó)古代官署，隋文帝定六部制度，后代均以之掌法律刑獄，主官一般為尚書。C.尚書郎，官職名。東漢始置。魏晉以后，尚書省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通稱尚書郎。D.進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人，是對(duì)古代科舉殿試及第者的稱呼，凡應(yīng)試者亦謂之舉進(jìn)士。①一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。②六藝經(jīng)傳中的六藝指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。③《詩(shī)經(jīng)》,是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”“七子”和蔡琰。⑤五岳指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳衡山、南岳恒山。⑥社鼓，社日祭祀土地神的鼓聲。南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一般祠廟來(lái)祭祀供奉，而不知道它過(guò)去曾是北魏皇帝的行官。⑦陽(yáng)、陰，山的南面，水的北面為“陰”,山的北面、水的南面為“陽(yáng)”。⑧每首詞都有一個(gè)曲調(diào)名，叫詞牌。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)和平仄、聲韻，而詞的標(biāo)題則概括詞的主要內(nèi)容。⑨既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷每月十五日。A.“五岳”即東岳泰山、西岳華山、中岳黃山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山“勢(shì)拔五岳掩赤城”。B.文惠君指梁惠王，“惠”是其謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死去的帝、妃、諸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”。“期山東為三處”的山東則表意為“山的東D.賦是中國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”,側(cè)重于寫景，借景抒情。杜牧的《阿房宮賦》就是文賦的典型代表。A.壬戌，我國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)歷紀(jì)年的干支紀(jì)年之一，文中指宋神宗元豐五年。B.我國(guó)古代有些日期有特定的稱呼，如“晦”指農(nóng)歷每月第一天，“朔”指農(nóng)歷每月最后一天。C.曹孟德，即曹操，“孟德”是曹操的字。古人幼時(shí)命名，成年D.周郎，即周瑜。稱周瑜為“周郎”,在這里既是因?yàn)橹荑つ贻p，也有對(duì)周瑜的贊美之意。A.“說(shuō)”是古代的一種文體，通過(guò)發(fā)表議論或記述事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比如“師說(shuō)”,就是“談?wù)勱P(guān)于從師的B.“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，與現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見(jiàn)大的手法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。六種經(jīng)書。也指儒家所說(shuō)的六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書、術(shù)。D.“好古文”中“古文”指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。A.四端，君子應(yīng)有的四種德行，分別是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。其中“羞惡之心”是禮的發(fā)端。B.從事，漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱?！段宕妨婀賯餍颉分械摹皬氖隆狈褐敢话銓俟佟.兼愛(ài)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”之說(shuō)提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。D.袍澤，古代衣服名稱?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中袍指長(zhǎng)袍，澤同“襻”,指貼身穿的衣服。后稱軍隊(duì)中的同事為袍澤。本文中屈原的“屈”是“氏”而不是“姓”。B.“相坐”,又叫“連坐”,是古時(shí)一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪的說(shuō)法。C.行伍，古代軍隊(duì)編制，五人為行，二十五人為伍。后用“行伍”州郡的長(zhǎng)官自辟僚屬，多以從事相稱。聯(lián)系。號(hào)，又稱別號(hào)、表號(hào)。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。B.古代城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”,外邊的一道為“郭”?！兜翘┥接洝贰巴砣照粘枪币痪渲?，“城郭”指城市。C.古文中說(shuō)地理位置常用“陰”“陽(yáng)”,表示與山水的位置關(guān)系。山北水南為陽(yáng)，例如：湖南省的“衡陽(yáng)”就地處南岳衡山之北，河南省的河陽(yáng)則地處黃河南岸。劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。獲成功的道理。在古代，跨出一腳為“步”,跨出兩腳為“跬”。B.“封狼居胥”“燕然勒石”都被認(rèn)為是漢民族的一種軍功。這兩個(gè)子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為的路相當(dāng)于明清的府?！胺榛饟P(yáng)州路”中的“路”就是這個(gè)意思。B.在唐代，官服的顏色因官階的高低而有所不同，官階低的一般是青色或紫色。從“江州司馬青衫濕”可見(jiàn)白居易當(dāng)時(shí)的官階較C.“六藝經(jīng)傳”中的“傳”指的是解釋經(jīng)書的著作。注解《春秋》的三部書稱“春秋三傳”,即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。D.五鼓，也稱五更或五夜。我國(guó)古代用鼓打更報(bào)時(shí)，把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，每個(gè)更次相隔兩個(gè)小時(shí)，所以稱五鼓、五更或五夜。A.城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“城”,外面一道為“郭”,“望晚日照城郭”中的“城郭”泛指城市。B.韓愈字退之，中唐詩(shī)人，因其祖籍，世稱韓昌黎；因其官職，世稱韓吏部；謚號(hào)為“文”,又稱韓文公。C.“元和十年”中的“元和”為唐憲宗年號(hào)?！澳晏?hào)”是光武帝首創(chuàng)的中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。D.越陌度阡，穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路?！澳啊笔侵笘|西走向的田間小路；“阡”是指南北走向的田間小路。A.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B.百越，古代中國(guó)南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)，居住在桂、浙、閩、粵等地，因其部族眾多，故謂之為“百越”。C.諸子百家，先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。其中，百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等各個(gè)學(xué)術(shù)流派。D.賈誼，西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。其辭賦作品皆為騷體，形式趨于散體化，《過(guò)秦論》就是其中的代表作。A.謫，官吏降級(jí)，相當(dāng)于貶?！杜眯小贰爸喚优P病當(dāng)潯陽(yáng)城”中“謫”即為此意。B.《短歌行》中的“行”是古體詩(shī)的一種體裁，古體詩(shī)的常見(jiàn)體裁還有歌、吟、引等。C.古代用“干支”來(lái)紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，“壬戌之秋”為紀(jì)年，“是月丁未”則為紀(jì)日。D.禮部尚書是禮部最高長(zhǎng)官，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、財(cái)政、土地等事務(wù)的大臣。A.吟，古代詩(shī)歌的一種體式，形式活潑，不拘一格。常見(jiàn)的古體詩(shī)的題材還有歌、行引、曲等。B.“泰山之陽(yáng)”中的“陽(yáng)”是南面的意思。C.“余以乾隆三十九年十二月”中的“乾隆”是清高宗的謚號(hào)。D.“戊戌晦”中的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天。A.古人稱謂有姓、名、字、號(hào)，蘇軾姓“蘇”名“軾”字“子瞻”號(hào)“東坡居士”。孩子出生后由父親取名，名用于長(zhǎng)輩呼喚晚輩或在長(zhǎng)者面前自稱；男性二十歲舉行冠禮時(shí)取字，女性十五歲舉行笄禮時(shí)取字，稱字表示對(duì)人尊重；號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。除此外，人死后還會(huì)有褒貶評(píng)價(jià)性的“謚號(hào)”,蘇軾謚號(hào)“文忠”。B.“余以乾隆三十九年十二月”采用了“年號(hào)紀(jì)年法”,“壬戌之秋”采用了“干支紀(jì)年法”。“趙惠文王十六年”采用了“王公即位年次紀(jì)年C.“自顯慶以來(lái)”中“顯慶”是唐高宗的年號(hào)，“唐高宗”是帝王的“廟D.“七月既望”中“既望”為農(nóng)歷的每月十五日?！洞呵铩泛戏Q“五經(jīng)”,均為儒家B.老子、莊子的思想常有獨(dú)到之處。比如老子看到“有”依賴于“無(wú)”起作用，莊子看到“無(wú)用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證簡(jiǎn)潔明了是消息寫作的風(fēng)格。消息寫作中允許有較多直接的議《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的代鵲橋越過(guò)天河相會(huì)。B.農(nóng)歷每月初一稱朔，農(nóng)歷每月三十稱晦，如《登泰山記》中“戊《詩(shī)》,或“詩(shī)三百”。D.韓愈，自稱“郡望昌黎”,世稱“昌黎先生”。謚號(hào)“文”,故又稱“韓文公”。A.“予出官二年”中的“出官”指京官往地方任職，文中含貶官意。B.“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……”中“乾隆”是帝王年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，始創(chuàng)年號(hào)為建元，此后形成制度。C.“一片神鴉社鼓”中的“社”在古代是指土地神和祭祀土地神的地方，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀祈求或酬報(bào)土地神。D.“這就是我們聲討黨八股的檄文”中的“檄文”是古代用于曉諭、表彰、聲討等的文書，也特指聲討敵人或叛逆者的文書。A.“元月朔日”簡(jiǎn)稱“元朔”,即正月的初一；秦觀詩(shī)《三月晦日偶題》中“三月晦日”是三月的最后一天。B.古文中說(shuō)地理位置常用“陰”“陽(yáng)”,表示與山水的位置關(guān)系。山南水北為陽(yáng)，例如：湖南省的“衡陽(yáng)”就地處南岳衡山之北，河南省的河陽(yáng)則地處黃河南岸。C.中元節(jié)，俗稱“七月半”,是民間的祭祖節(jié)，時(shí)間在“七月望日”,即農(nóng)歷七月十五。“子夜”,也叫“夜中”“夜半”。一夜分為五個(gè)時(shí)段，黃昏成時(shí)19點(diǎn)到21朝建立者；一說(shuō)孫武，著名的軍事家。的父和祖父廟，還有始祖廟。另有始祖廟、左三昭、右三穆之州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。或官員祭祀用羊、豬各一頭。牢，祭祀用的牲畜。A.泰山是我國(guó)名山之一，是“五岳”之首，五岳是指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山這五座山。文中“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是用來(lái)紀(jì)月的。作者為北魏晚期的酈道元。A.丁未，古人用十天干和十二地支相配來(lái)紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，文中“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是紀(jì)月。B.“斗”“?！笔恰岸恕毙撬拗械膬蓚€(gè)。古人把地上州國(guó)的位置與天上星宿相對(duì)應(yīng)，稱作分野。C.“美人”指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。D.山的南面、水的北面為“陽(yáng)”;山的北面、水的南面為“陰”。“淮陰”,指淮河以南地區(qū)，“華陰”指華山的北面。36.“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待鼓”分別是指()A.紀(jì)年、紀(jì)年、紀(jì)日B.紀(jì)日、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)C.紀(jì)年、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)D.紀(jì)日、紀(jì)日、紀(jì)日A.百里孟明視，百里是姓，孟明是字，其中“孟”表示排行第一，視是名。B.王忠肅公翱，王是姓，忠肅是謚號(hào)，加“公”字表示尊敬，翱是名。C.廬陵蕭君圭君玉，廬陵是他的籍貫，蕭是姓，君圭是名，君玉是字。D.知府朱孝純子潁，知府是官職，朱是姓，子潁是名，孝純是A.山的南面、水的北面稱為“陽(yáng)”;山的北面、水的南面稱為“陰”。所以衡陽(yáng)在衡山之北，洛陽(yáng)在洛水之南。B.農(nóng)歷每月初一為“朔”,最末一天為“晦”,陰歷每月十五為“望”,農(nóng)歷十六日為“既望”。我國(guó)的先民們把月亮圓缺的一個(gè)周期稱為一個(gè)“明望月”,把完全見(jiàn)不到月亮的一天稱“朔日”;把月亮最圓的一天稱“望日”。C.“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員升遷任免由吏部掌管?！爸啞碧刂阜饨〞r(shí)代官吏降職，調(diào)往邊外地方?！斑w”在古代指晉升或調(diào)動(dòng)官職?！鞍巍薄斑薄摆臁倍急硎旧w?！爸率恕币馑际墙贿€官職，即退休。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。A.“青青子衿，悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，同“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是一樣的，均代指有學(xué)識(shí)的賢才，在《短歌行》中借以表達(dá)對(duì)賢才的渴望。B.“越陌度阡”意為穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，其中“阡”是指東西向的田間小路，“陌”為南北向的田間小路。C.古人往往采用多種紀(jì)時(shí)方法，如“戊申晦五鼓”,“戊申”是干支紀(jì)日，“晦”利用月相紀(jì)日，這里指農(nóng)歷每月初一，“五鼓”即五更，指D.古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動(dòng)生活，如社日。社日有春社和秋社?！吧纭边@個(gè)詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“一片神鴉社鼓”,這里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓聲。A.莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛(ài)非攻”。B.“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”語(yǔ)出《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是敘事體散C.“造化鐘神秀”這句詩(shī)出自杜甫的五言絕句《望岳》,“造化”D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。A.《鴻門宴》中座次描述所反映地位尊卑高低的順序是：向東為最尊，向南次之，向北又次之，向西最低。B.《水滸傳》是一部以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是用白話文寫成的章回小說(shuō)，主要描寫的是北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。C.我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)，《李《聊齋志異》的命名依據(jù)分別是：號(hào)、字、謚號(hào)、地名。世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，與法國(guó)作家莫泊桑和美國(guó)作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說(shuō)家”。42.下列與顏色相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及相關(guān)詞語(yǔ)的解釋，對(duì)應(yīng)內(nèi)容有誤的一項(xiàng)是()腰若流紈素，耳著明月珰。紈素：潔白精致的絹《孔雀東日上，正赤如丹，下有紅光如丹：像朱砂《登泰山色一樣煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差翠幕：青綠色的帷幕既白：天色微明的樣子A.東漢班固編著的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它開(kāi)創(chuàng)了斷代史的敘史方法，體例為后世所沿襲。B.“論”是我國(guó)古代一種議論性的文體，它一般包括政論和史論兩種，其中政論文如賈誼的《過(guò)秦論》。C.古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(豬)三牲全備為“太牢”,又稱“大牢”;諸侯祭祀時(shí)，只用羊、豕(豬),稱“少牢”。D.屈原，名平，字原。“名”一般是同輩人員的互稱；“字”是供長(zhǎng)輩、上級(jí)和自己稱呼的，自稱其字表示謙遜。A.《左傳》是我們第一部敘事詳盡的編年體史書，是解釋《春秋》這部史書的，與《公羊傳》《谷梁傳》并稱為“春秋三傳”,是優(yōu)秀的歷史散文著作。B.關(guān)漢卿，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早最偉大的戲劇作家。與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。C.《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本A.元雜劇劇本由三部分構(gòu)成，包括曲詞、賓白、和科介；角色分為生、旦、末、凈、雜。B.《竇娥冤》的作者是關(guān)漢卿，運(yùn)用了浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作手法有力的反映了廣大人民渴望伸張人間正義、懲戒貪官污吏的美好愿音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段來(lái)塑造人物形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。園與魯侍萍的沖突，二是周樸園與魯大海的沖突。A.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書?！皞鳌笔俏捏w標(biāo)志，即傳記。B.《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”,對(duì)后世史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。部分。其中“本紀(jì)”記諸侯，“列傳”記載社會(huì)各階層人物的事跡。的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《春秋》合稱為“四書”。一部敘事詳備的編年體史書，為“十三經(jīng)”之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“《春秋》三傳”。涂鐘行祭?！肮谡摺敝傅氖浅赡耆?。古代男子二十歲行加冠禮，表示成是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。A.李斯的《諫逐客書》、賈誼的《過(guò)秦論》、李密的《陳情表》、魏征的《諫太宗十思疏》是歷代奏議類文本的典范。紀(jì)傳體史書；《詩(shī)》是經(jīng)書，《左傳》是古代解釋《春秋》的著作。到拂曉一夜間分為五更；“黃昏”“人定”對(duì)應(yīng)現(xiàn)代時(shí)間分別為19時(shí)至作《春秋》較為詳細(xì)的描述，是“春秋”三傳之一。部國(guó)別體史書是西漢劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》。D.庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。自然主義文學(xué)流派的杰出代表，與歐·亨利、契訶夫并稱為“世界三大短篇小說(shuō)之王”。C.批判現(xiàn)實(shí)主義D.魔幻現(xiàn)實(shí)主義51.下列對(duì)作品情節(jié)的概括和作品中有關(guān)人物的概述，不正確的A.《羊脂球》以1870-1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)下等人和上等人的對(duì)比，展現(xiàn)了他們各自的道德水準(zhǔn)。B.在《胖子和瘦子》中，契訶夫通過(guò)兩個(gè)老同學(xué)在車站邂逅的場(chǎng)景和對(duì)話，描繪了胖子和瘦子的情緒變化，表現(xiàn)了俄國(guó)官場(chǎng)中小官吏阿諛?lè)畛?、低三下四的寒酸相和畸形心態(tài)。C.歐·亨利在《財(cái)神與愛(ài)神》的結(jié)尾處道出了交通堵塞不是機(jī)緣巧合，而是老安東尼花錢制造的，這一情節(jié)看似出人意料，但其實(shí)前文早有鋪墊。D.契訶夫在小說(shuō)《彩票》中多處寫了查對(duì)數(shù)字組號(hào)“9499”的細(xì)節(jié)，縱觀全文，這樣處理就只是為了制造懸念引發(fā)讀者對(duì)中彩結(jié)果的猜想，激起讀者的閱讀興趣。A.《史記》,又稱《太史公書》,與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)司馬遷編寫而成，記載了上自黃帝，下至漢武帝共三千多年的歷史?！熬刻焯烊酥H，通古今之變，成一家之言”。早的一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，他以《春外交和文化方面的一些事件，是儒家重要經(jīng)典之一。C.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。有弟子三千，其中賢人七十二，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂“六經(jīng)”(《詩(shī)》《書》D.參乘，即“驂乘”,古時(shí)站在車右做陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。A.關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》是元雜劇的代表性作品，說(shuō)白凝練、唱詞優(yōu)美，既有“素車白馬”“古陌荒阡”這樣的成語(yǔ)，也有“東海曾經(jīng)孝婦冤”這樣的典故，兼具語(yǔ)言的活潑與莊重之美。B.《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體儒家經(jīng)典，“己所不欲，勿施于人”“知大自然表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈情感，是對(duì)“五四”時(shí)期“狂飆突進(jìn)”精神的謳歌，體現(xiàn)了詩(shī)人摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的勇猛革命精神。D.《蜀道難》是一首雜言古體詩(shī)，這首詩(shī)想象奇特、境界闊大，集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪放飄逸的創(chuàng)作特點(diǎn)。A.“風(fēng)騷”是中國(guó)古代美學(xué)概念：“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,是《詩(shī)經(jīng)》的精華；“騷”指《楚辭》中的《離騷》,是我國(guó)浪漫主義的詩(shī)歌的源頭。B.《漢書》把《史記》中的“書”改為“志”,記述典章制度；廢棄“世家”,并入“列傳”,全書計(jì)十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇。C.七廟、天子供奉歷代祖先的宗廟，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，百姓一廟。D.漁父，文中是指打魚的男子，“漁父”在中國(guó)古代文化中含有特定含義，常指抱有“持守其真”、還歸自然主張的隱居者。55.下列各項(xiàng)中，作家、作品、人物對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.關(guān)漢卿——《竇娥冤》——張?bào)H兒B.沈從文——《邊城》——翠翠C.契訶夫——《變色龍》——?jiǎng)e里科夫D.老舍——《駱駝祥子》——虎妞16.下列古代文學(xué)作品選中，最適合收錄《聲聲慢》的一項(xiàng)是()B.《史記》是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，作者是西漢史學(xué)家司馬遷。C.左遷，即“升官”。猶言升遷。漢代貴左賤右，故將升官稱為左遷。A.儒家經(jīng)典“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春帶有褒獎(jiǎng)的稱號(hào)。軾、蘇轍、曾鞏。馬克思墓儀上發(fā)表的講話。張，如“為政以德”“有教無(wú)類”“吾日三省吾身”等。琶女的故事，述說(shuō)了詩(shī)人“謫居臥病”的人生遭際。列性格復(fù)雜的人物，如周樸園、魯侍萍、蔡漪等。塑造了一個(gè)阿諛?lè)畛?、?jiàn)風(fēng)使舵的“變色龍”形象。是指具有楚地特色的樂(lè)調(diào)、方言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。因其中最有代容十分廣泛豐富，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。者班超。在二千石以上的官吏可以保舉子弟一人為郎官。A.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”《三國(guó)志》合稱“前四史”,對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。有總集的性質(zhì)。后唐、后晉、后漢、后周這五個(gè)朝代的歷史。后人為了把它與北宋初年宰相薛居正奉詔監(jiān)修的《五代史》區(qū)別開(kāi)來(lái)，就稱為《新五代史》。具有濃郁的地方特色。《離騷》是楚辭的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)歌。D.“侍坐”指師生閑坐，自由交談；范增因被項(xiàng)羽尊為“亞父”,故在“鴻門宴”中“南向坐”,占據(jù)最尊貴的位置。A.“新詩(shī)”又稱“現(xiàn)代詩(shī)”,與舊體詩(shī)相對(duì)而言，一般指五四新文化運(yùn)動(dòng)以后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌，它沖破了舊體詩(shī)格律的限制，在節(jié)數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)、音韻等方面都較為自由。苞、劉大榭并稱為“桐城派三祖”,其中，姚鼐世稱“惜抱”先生，是桐城派散文的集大成者。C.“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》主要的表現(xiàn)手法，其中“興”是從一個(gè)后，這種文體更趨向于散文化，不講駢偶、音律，句式參差，押韻自A.“壬戌之秋”“乾隆三十九年”等都是古代通用的“紀(jì)年法”,前者是干支紀(jì)年，是用“天干”和“地支”——相配來(lái)紀(jì)年的方法。B.“笠是兜鍪蓑是甲”,出自北宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的《插秧歌》,“兜鍪”,古代打仗時(shí)戰(zhàn)士所戴的頭盔。辛棄疾有詞句“年少萬(wàn)兜鍪”。C.曹操在《短歌行》中，借用“周公吐哺”的典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，所謂“一飯三吐哺”。D.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”,“六藝”,指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。“傳”,古代解釋經(jīng)書的著作。A.“侯”是古代的一種爵位，古代通常有五種爵位，依次為公、侯、伯、子、男。“萬(wàn)戶侯”,指食邑萬(wàn)戶以上的侯爵，后泛指高爵顯位，如“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”。B.陶淵明是東晉著名詩(shī)人，自號(hào)“五柳先生”。代表作有《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》等。他和謝靈運(yùn)合稱為“陶謝”,為后世開(kāi)辟了山水田園詩(shī)的園地。C.吟，古詩(shī)的一種體式，形式活潑，不拘一格，如同散文中的隨筆。與之相似的有“歌”“行”。比如《游子吟》《子夜吳歌》《琵琶D.“唐宋八大家”,又稱為“唐宋散文八大家”,是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別是唐代的韓愈、白居易和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。A.道家以老子、莊子為代表、主張順應(yīng)自然，認(rèn)為人生應(yīng)該安時(shí)處順，清靜無(wú)為。墨子主張“兼愛(ài)”、主張愛(ài)無(wú)差別、無(wú)等級(jí)、還主張?zhí)煜麓笸环直舜?，不分厚薄親疏。B.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫少牢、用羊、豬各一頭叫太牢。一般天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。C.《史記》全書一百三十篇、包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到D.連衡、秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)的策略、使他們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破。也作“連橫”。A.《短歌行》是漢樂(lè)府舊題，本來(lái)是樂(lè)曲的名稱，但這種樂(lè)曲的唱法已經(jīng)失傳。作者曹操與其子曹丕、曹植合稱為“三曹”,是建安文學(xué)的代表。B.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。全詩(shī)意境雄偉，富有浪漫主義色彩，形式上雜言相間，堪稱絕世名作。C.《琵琶行》題目中的“行”字標(biāo)志者其屬于“歌行體”。作者白居易，他的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》都是膾炙人口的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。D.《登高》屬于律詩(shī)。律詩(shī)是古體詩(shī)的一種，每句五個(gè)字或七個(gè)字，通常每首四句，共四聯(lián)。也有十句以上的律詩(shī)，稱為“排律”或A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，因此又稱“詩(shī)三B.《山居秋瞑》是王維的山水田園詩(shī)名篇，充滿了詩(shī)情畫意，令人神往。C.《茶館》是曹禺的代表作，展示了人民與舊時(shí)代之間的尖銳矛盾。D.季羨林在《幽徑悲劇》中表達(dá)了自己矢志不渝地維護(hù)真、善、美的決心。A.敬詞是對(duì)對(duì)方表示尊敬，如讀對(duì)方的作品說(shuō)拜讀，稱對(duì)方的學(xué)生為足下。謙詞表示謙虛，如謙稱自己的弟弟為舍弟，謙稱自己的母親為令堂。書》《后漢書》《三國(guó)志》并稱為“前四史”,具有重要的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，“前四史”都是紀(jì)傳體史書。俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》,他們同為積極浪漫主義作家。D.按照天干地支紀(jì)年法，辛亥年的下一年是壬子年。一晝夜分A.故不積跬步跬步，古代稱跨出一腳為“步”,跨出B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。D.泰山之陽(yáng)，汶水西流陽(yáng)，山的南面水的北面。答案與解析A.北面，古代君主面向南方而坐，臣子朝見(jiàn)君主則面向北方，因此“北面”一詞有向別人臣服的意思。B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位?！稜T之武退秦師》C.四書為儒家經(jīng)典，朱熹將《禮記》中《大學(xué)》《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書，和《論語(yǔ)》《春秋》合為四書。D.“會(huì)同”,古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子；同，諸侯一起朝見(jiàn)天子?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記能力。作答的關(guān)鍵是平時(shí)認(rèn)真積累，定期梳理和不時(shí)鞏固消化?！窘獯稹緾.和《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》并稱為“四書”的還有《孟子》,而不是《春秋》。故選C。【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)、文化常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理、歷史各種典故故事，也包括一般人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣?，F(xiàn)代文學(xué)常識(shí)與課本關(guān)系密切，考查的多是常出現(xiàn)在課文中的作者，因此重在平時(shí)積累。A.《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，主要以語(yǔ)錄體的形式記錄了孔子及其弟子的盲行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。年體著作。相傳為春秋末期魯國(guó)史官左丘明為注解魯國(guó)編年史《春秋》所作。C.按劍而跽，握著劍，挺直身子。這是一種警備的姿勢(shì)。古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得挺直上身。D.冠者，成年人。古代女子和男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。童子。少年，未成年的男子。對(duì)于這種題，要勤于歸類整理，多鞏固記憶。【解答】D.古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年；古代女子是十五歲表示成年。故選D。【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)(文化)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理、歷史各種典故故事，也包括一般人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣?，F(xiàn)代文學(xué)常識(shí)與課本關(guān)系密切，考查的多是常出現(xiàn)在課文中的作者，因此重在平時(shí)積累。3.下列語(yǔ)句分為四組，其中全部采用了委婉諱飾說(shuō)法的一組是④愿乞終養(yǎng)【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記和理解能力。對(duì)于這種題，要勤于歸類整理，多鞏固記憶。【解答】委婉諱飾是一種修辭手法，又叫避諱，指說(shuō)話時(shí)遇到有犯忌的事物，不直說(shuō)這種事物，而用別的話來(lái)回避掩蓋或裝飾美化。①句意：慈愛(ài)的父親離開(kāi)我，諱稱父親去世。②句意：舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。諱稱母親改嫁。④句意：乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。是直接表故選C?！军c(diǎn)評(píng)】文化常識(shí)的題，重在把課本中的文化常識(shí)牢固掌握，對(duì)于習(xí)題或其他資料上的常識(shí)，比如稱謂、典章制度、官職、天文歷法等等，都要適時(shí)積累和整理，不定期消化和鞏固。4.下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是()A.《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期的二百四五十年間各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晉侯、秦伯圍鄭”C.“是寡人之過(guò)也”中的“寡人”即“寡德之人”,是君主的謙稱；“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”是指辦事的官吏，這里是對(duì)對(duì)方的敬稱；“為趙宦者令繆賢舍人”中的“舍人”是指宦官。D.“乃請(qǐng)荊卿曰”中的“卿”是古代對(duì)人的敬稱，而“我自不驅(qū)卿”中的“卿”是妻子對(duì)丈夫的愛(ài)稱?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。【解答】A.“《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書”錯(cuò)誤，《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。我國(guó)第一部編年體史書是《春秋》。C.“‘舍人'是指宦官”錯(cuò)誤，“舍人”是指門客。D.“是妻子對(duì)丈夫的愛(ài)稱”錯(cuò)誤，此句是焦仲卿對(duì)劉蘭芝說(shuō)的話，應(yīng)是丈夫?qū)ζ拮拥膼?ài)故選B。【點(diǎn)評(píng)】識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的方法：1.積少成多法；2.聯(lián)想法；3.穿針引線法；4.口訣法。A.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用牛、豬各一頭叫少B.雜戲：古代娛樂(lè)形式之一，包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。C.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。D.伶官：封建時(shí)代稱演戲的人為伶，在宮廷中授有官職的伶人，叫伶官?！痉治觥勘绢}主要考查學(xué)生對(duì)重要文化常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A。文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹緼.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”?！军c(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A.古代“六藝”,一指“六種技藝”禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這六種《師說(shuō)》中的“六藝”指的是后者。B.山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)。古城墻的內(nèi)城墻為“城”,外城墻為“郭”?！巴砣照粘枪敝小俺枪敝赋?。C.五鼓，古代無(wú)時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，晚七點(diǎn)起更，五鼓相當(dāng)于早晨三至五點(diǎn)鐘。D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)的重大創(chuàng)造?！芭腔灿诙放Ｖg”的“斗?！敝傅氖嵌诵撬拗械亩匪藓团Ｋ蕖！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緽.“山南水北為陰，山北水南為陽(yáng)”錯(cuò)誤，應(yīng)為山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A.既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。望：農(nóng)歷每月十五日。B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.蘇軾是唐宋八大家中的三蘇之一，另外二蘇是其父蘇轍和其弟蘇洵。D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)解釋的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.另外二蘇是其父蘇洵和其弟蘇轍。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)從廣義上是指涵蓋文學(xué)方面的各種常見(jiàn)問(wèn)題，包括作家、年代、作品，文學(xué)中的地理、歷史各種典故、故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等。A.“屈平既絀”中“絀”同“黜”,指被罷免官職。古代表罷免官職的詞語(yǔ)還有“遷”“免”“奪”“廢”。B.從親，合縱相親。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦最強(qiáng)大，蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦。秦在西，六國(guó)地連南北，南北為縱，故六國(guó)聯(lián)合謂“合縱”。C.上官大夫，“上官”是復(fù)姓，“大夫”是官名。“上官大夫”是姓“上官”的重臣。D.令尹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，地位相當(dāng)于其他諸侯國(guó)的百官之首——相。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“遷”可指官員的升遷、貶謫、調(diào)動(dòng)，不表罷免官職?！军c(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。9.下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是詞語(yǔ)還有“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹薄.“從事”:官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，《伶官傳序》文中指一般屬官。C.《過(guò)秦論》中“黔首”指百姓。古代百姓的稱謂還有“布衣”“黎D.牢：古代祭祀所用的犧牲(豬、羊、牛等)。牛、羊、豕(豬)全備為“太牢”,無(wú)牛為“少牢”。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲規(guī)格也有區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。無(wú)知的人，并非指百姓?！军c(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。10.下列關(guān)于文言知識(shí)和古代文化常識(shí)的說(shuō)法或解釋有誤的是A.“泰山之陽(yáng)(山南、水北為陽(yáng)),汶水西流；其陰(山北、水B.表官職變動(dòng)的有“徙、調(diào)、轉(zhuǎn)、改、出”;表辭官的有“懸車、解官、致仕、乞骸骨”等。飾關(guān)系，“而致千里”“而恥學(xué)于師”兩句的“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)關(guān)于文言知識(shí)和古代文化常識(shí)的說(shuō)法或解釋的辨析能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，正確選擇。【解答】C.“之”,代詞，這；句意：郯子這些人?！军c(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。11.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()B.?？驼勫掊蓿汗糯鷤髡f(shuō)中與蓬萊、方丈并稱的東海三座仙山之一。C.舶舵千里舶臚：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。D.自唐顯慶以來(lái)顯慶：唐高宗的年號(hào)，在古代可用作紀(jì)年。【分析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累?！窘獯稹緼.杜康：相傳是最早造酒的人。這里代指酒。故選A。【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理、歷史各種典故故事，也包括一般人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)與課本關(guān)系密切，考查的多是常出現(xiàn)在課文中的作家、作品等；古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A.金：金屬制品，《勸學(xué)》中指金屬制的刀劍等。B.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。D.我國(guó)古代有些日期有特定的稱呼，如“朔”指農(nóng)歷每月第一天，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天，“望”通常指農(nóng)歷每月十五日。【分析】本題考查的是分析古代文化常識(shí)的能力。首先把握內(nèi)容，結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析，得出答案。【解答】B.“‘師’單用，舊時(shí)均可指國(guó)都”錯(cuò)誤，“師”單用不能代指國(guó)都。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】文化常識(shí)注意平時(shí)的積累。A.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。B.行服，就是服喪、守孝，尊親死后，在服滿以前停止娛樂(lè)和交際，表示哀悼。C.大赦，是古代封建帝王只在王位更替之際采用的以免除或減輕犯人罪責(zé)的制度安排。D.貞祐，年號(hào)紀(jì)年。古代還有王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累。C.“只在王位更替之際采用的以免除或減輕犯人罪責(zé)的制度安排”錯(cuò)誤，在新皇帝登基、更換年號(hào)或者皇宮有重大喜慶(例如立皇后、【點(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。解答文化常識(shí)題，功夫在平時(shí)。教材是個(gè)大寶藏，考生若能回歸教材，抓住教材多學(xué)習(xí)、多積累文化常識(shí)，這樣解題能力就會(huì)不斷地提升。A.贈(zèng)，指皇帝給在位任職的官吏本人或其父母和祖先等授予爵位、官職。B.刑部，是中國(guó)古代官署，隋文帝定六部制度，后代均以之掌法律刑獄，主官一般為尚書。C.尚書郎，官職名。東漢始置。魏晉以后，尚書省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通稱尚書郎。D.進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人，是對(duì)古代科舉殿試及第者的稱呼，凡應(yīng)試者亦謂之舉進(jìn)士。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹緼.“給在位任職的官吏本人”錯(cuò)誤，贈(zèng)官為古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封官職?！军c(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。解答文化常識(shí)題，功夫在平時(shí)。教材是個(gè)大寶藏，考生若能回歸教材，抓住教材多學(xué)習(xí)、多積累文化常識(shí)，這樣解題能力就會(huì)不斷地提升。①一句話中間短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀。②六藝經(jīng)傳中的六藝指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書。③《詩(shī)經(jīng)》,是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收篇.同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”“七子”和蔡琰。⑤五岳指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳衡山、南岳恒山。⑥社鼓，社日祭祀土地神的鼓聲。南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一般祠廟來(lái)祭祀供奉，而不知道它過(guò)去曾是北魏皇帝的行官。⑦陽(yáng)、陰，山的南面，水的北面為“陰”,山的北面、水的南面為“陽(yáng)”。⑧每首詞都有一個(gè)曲調(diào)名，叫詞牌。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)和平仄、聲韻，而詞的標(biāo)題則概括詞的主要內(nèi)容。⑨既望：過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷每月十五日。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹竣佟耙痪湓捴虚g短暫的停頓為句，一句話后面的停頓為讀”錯(cuò)誤，應(yīng)該是：一句話后面的停頓為“句”,一句話中間短暫的停頓為“讀”。②正確。③正確。④正確⑤“北岳衡山、南岳恒山”錯(cuò)誤，應(yīng)該是：北岳恒山、南岳衡山。⑥正確。⑦“山的南面，水的北面為‘陰’,山的北面、水的南面為‘陽(yáng)'”錯(cuò)誤，應(yīng)該是：山的南面，水的北面為“陽(yáng)”,山的北面、水的南面為“陰”。⑧正確。⑨正確。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生對(duì)重要文化常識(shí)識(shí)記能力。對(duì)于文學(xué)和文化常識(shí)的考核，側(cè)重于課文中出現(xiàn)的比較常見(jiàn)且具有代表性的內(nèi)容：①中國(guó)古代某些常見(jiàn)作家的字、號(hào)、別名、筆名，所處的朝代，外國(guó)作家的國(guó)籍。他們的代表作品及藝術(shù)風(fēng)格。②對(duì)于與課本有關(guān)的中國(guó)著名作品的體例、命名，以及作品里的主要人物形象，典型的故事情節(jié)；作品中出現(xiàn)過(guò)的名言警句。③對(duì)于文學(xué)作品的分類；古代詩(shī)詞曲、史傳、小說(shuō)、論文、雜記的特點(diǎn)及分類。④在中國(guó)文學(xué)歷史上有影響的文學(xué)流派、文學(xué)團(tuán)體、詩(shī)人作家的合稱和文學(xué)運(yùn)動(dòng)等等。A.“五岳”即東岳泰山、西岳華山、中岳黃山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山“勢(shì)拔五岳掩赤城”。B.文惠君指梁惠王，“惠”是其謚號(hào)。謚號(hào)是對(duì)死去的帝、妃、諸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”?！捌谏綎|為三處”的山東則表意為“山的東D.賦是中國(guó)古代的一種文體，它講究文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采璃文，體物寫志”,側(cè)重于寫景，借景抒情。杜牧的《阿房宮賦》就是文賦的典型代表?！痉治觥勘绢}考查識(shí)記和理解文化常識(shí)的能力。需要認(rèn)識(shí)審讀各個(gè)選項(xiàng)?！窘獯稹緼項(xiàng)，“中岳黃山”錯(cuò)，應(yīng)該是中岳嵩山。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】這道試題比較簡(jiǎn)單，平時(shí)需要注意積累。A.壬戌，我國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)歷紀(jì)年的干支紀(jì)年之一，文中指宋神宗元豐五年。B.我國(guó)古代有些日期有特定的稱呼，如“晦”指農(nóng)歷每月第一天，“朔”指農(nóng)歷每月最后一天。C.曹孟德，即曹操，“孟德”是曹操的字。古人幼時(shí)命名，成年D.周郎，即周瑜。稱周瑜為“周郎”,在這里既是因?yàn)橹荑つ贻p，也有對(duì)周瑜的贊美之意。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)理解的辨析能力。解答時(shí)，要了解文化常識(shí)知識(shí)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹緽.“朔”指農(nóng)歷每月第一天，“晦”指農(nóng)歷每月最后一天。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】解答此類題，要識(shí)記文學(xué)常識(shí)知識(shí)，多積累，多練習(xí)。A.“說(shuō)”是古代的一種文體，通過(guò)發(fā)表議論或記述事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比如“師說(shuō)”,就是“談?wù)勱P(guān)于從師的B.“說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，與現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見(jiàn)大的手法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。六種經(jīng)書。也指儒家所說(shuō)的六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書、術(shù)。D.“好古文”中“古文”指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)理解的辨析能力。解答時(shí)，要了解文化常識(shí)知識(shí)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。【解答】C.“也指儒家所說(shuō)的六種技能：……術(shù)”錯(cuò)誤，儒家所說(shuō)的六種技能：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?！军c(diǎn)評(píng)】解答此類題，要識(shí)記文學(xué)常識(shí)知識(shí)，多積累，多練習(xí)。A.四端，君子應(yīng)有的四種德行，分別是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。其中“羞惡之心”是禮的發(fā)端。B.從事，漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱?！段宕妨婀賯餍颉分械摹皬氖隆狈褐敢话銓俟佟.兼愛(ài)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”之說(shuō)提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。同“襻”,指貼身穿的衣服。后稱軍隊(duì)中的同事為袍澤?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹緼.“是禮的發(fā)端”錯(cuò)，“羞惡之心”是義的發(fā)端?！军c(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。解答文化常識(shí)題，功夫在平時(shí)。教材是個(gè)大寶藏，考生若能回歸教材，抓住教材多學(xué)習(xí)、多積累文化常識(shí)，這樣解題能力就會(huì)不斷地提升。A.由于人口繁衍，一個(gè)民族分為若干分支，它們的稱號(hào)就是氏。B.“相坐”,又叫“連坐”,是古時(shí)一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪的說(shuō)法。C.行伍，古代軍隊(duì)編制，五人為行，二十五人為伍。后用“行伍”泛指軍隊(duì)。D.從事，古代官職名，即從吏史，亦稱從事掾，漢以后三公及州郡的長(zhǎng)官自辟僚屬，多以從事相稱?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累。C.“五人為行，二十五人為伍”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“二十五人為行，五D.正確?！军c(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家、年代、作品、文學(xué)中的地理、歷史各種典故故事，也包括一般人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣?，F(xiàn)代文學(xué)常識(shí)與課本關(guān)系密切，考查的多是常出現(xiàn)在課文中的作者，因此重在平時(shí)積累。A.古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。號(hào)，又稱別號(hào)、表號(hào)。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。B.古代城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”,外邊的一道為“郭”。《登泰山記》“望晚日照城郭”一句中，“城郭”指城市。C.古文中說(shuō)地理位置常用“陰”“陽(yáng)”,表示與山水的位置關(guān)系。山北水南為陽(yáng)，例如：湖南省的“衡陽(yáng)”就地處南岳衡山之北，河南省的河陽(yáng)則地處黃河南岸。D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ?，都是星宿名。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.“山北水南為陽(yáng)，例如：湖南省的‘衡陽(yáng)’就地處南岳衡山之北，河南省的河陽(yáng)則地處黃河南岸”錯(cuò)誤。山南水北為陽(yáng)，湖南省的“衡陽(yáng)”地處南岳衡山之南，河南省的河陽(yáng)則地處黃河北岸?！军c(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。A.“不積跬步，無(wú)以至千里”出自《勸學(xué)》,說(shuō)的是努力不懈可獲成功的道理。在古代，跨出一腳為“步”,跨出兩腳為“跬”。B.“封狼居胥”“燕然勒石”都被認(rèn)為是漢民族的一種軍功。這兩個(gè)典故的主角分別是漢代的驃騎將軍霍去病和車騎將軍竇C.古書中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，所以讀書要先學(xué)習(xí)句讀。句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹緼.“跨出一腳為‘步',跨出兩腳為‘跬'”錯(cuò)誤，古代，跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。C.正確。【點(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文學(xué)常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A.路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府?！胺榛饟P(yáng)州路”中的“路”就是這個(gè)意思。B.在唐代，官服的顏色因官階的高低而有所不同，官階低的一般是青色或紫色。從“江州司馬青衫濕”可見(jiàn)白居易當(dāng)時(shí)的官階較C.“六藝經(jīng)傳”中的“傳”指的是解釋經(jīng)書的著作。注解《春秋》的三部書稱“春秋三傳”,即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。D.五鼓，也稱五更或五夜。我國(guó)古代用鼓打更報(bào)時(shí)，把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，每個(gè)更次相隔兩個(gè)小時(shí)，所以稱五鼓、五更或五夜?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累。B.“官階低的一般是青色或紫色”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“官階低的一般是故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。解答文化常識(shí)題，功夫在平時(shí)。教材是個(gè)大寶藏，考生若能回歸教材，抓住教材多學(xué)習(xí)、多積累文化常識(shí)，這樣解題能力就會(huì)不斷地提升。24.下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A.城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“城”,外面一道為“郭”,“望晚日照城郭”中的“城郭”泛指城市。B.韓愈字退之，中唐詩(shī)人，因其祖籍，世稱韓昌黎；因其官職，世稱韓吏部；謚號(hào)為“文”,又稱韓文公。C.“元和十年”中的“元和”為唐憲宗年號(hào)?！澳晏?hào)”是光武帝首創(chuàng)的中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。D.越陌度阡，穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路?！澳啊笔侵笘|西走向的田間小路；“阡”是指南北走向的田間小路?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.“光武帝首創(chuàng)”錯(cuò)，年號(hào)為漢武帝首創(chuàng)?！军c(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。25.下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A.蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B.百越，古代中國(guó)南方沿海一帶古越族人分布的地區(qū)，居住在桂、浙、閩、粵等地，因其部族眾多，故謂之為“百越”。C.諸子百家，先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。其中，百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等各個(gè)學(xué)術(shù)流派。D.賈誼，西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。其辭賦作品皆為騷體，形式趨于散體化，《過(guò)秦論》就是其中的代表作?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的辨析能力。答題時(shí)要掌握相應(yīng)的作家、作品的相關(guān)知識(shí)及相關(guān)文化常識(shí)，仔細(xì)辨別每個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緿.“《過(guò)秦論》就是其中的代表作”錯(cuò)誤。《過(guò)秦論》不是辭賦的代表作，而是賈誼政論文的代表作；賈誼辭賦以《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》最為著名?！军c(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)從廣義上是指涵蓋文學(xué)方面的各種常見(jiàn)問(wèn)題，包括作家、年代、作品，文學(xué)中的地理、歷史各種典故、故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等。26.下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.謫，官吏降級(jí)，相當(dāng)于貶?！杜眯小贰爸喚优P病當(dāng)潯陽(yáng)城”B.《短歌行》中的“行”是古體詩(shī)的一種體裁，古體詩(shī)的常見(jiàn)體裁還有歌、吟、引等。C.古代用“干支”來(lái)紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，“壬戌之秋”為紀(jì)年，“是月丁未”則為紀(jì)日。D.禮部尚書是禮部最高長(zhǎng)官，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、財(cái)政、土地等事務(wù)的大臣?！痉治觥勘绢}考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答?！窘獯稹緿.財(cái)政、土地由戶部掌管。故選D?！军c(diǎn)評(píng)】解答文學(xué)常識(shí)題的技巧：積累法。所謂積累法就是要平時(shí)積累大量的文化常識(shí)，這需要學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)多用心，也需要老師老師多提醒多總結(jié)，更主要的需要學(xué)生平時(shí)讀書時(shí)要多留心。平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)多刷題，形成大量知識(shí)積累。到考試時(shí)，調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的大量文化常識(shí)，對(duì)試題中涉及的文化常識(shí)初步做出正誤判斷。聯(lián)想法。當(dāng)試題中的文化常識(shí)自己平時(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)時(shí)，可以采用聯(lián)想法。回憶課本中學(xué)過(guò)的相關(guān)內(nèi)容，回憶自己讀多的相關(guān)書中是怎樣說(shuō)的。回憶看過(guò)的電影，旅游參觀時(shí)導(dǎo)游的相關(guān)講解，以及古代的風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行聯(lián)想從而做出相應(yīng)的輔助的正誤判斷。語(yǔ)境法。有些文化常識(shí)生疏，但既然出自這篇文章中，與文章的語(yǔ)境應(yīng)該有著密切的聯(lián)系，因此可以把所給文化重新放到語(yǔ)境中，根據(jù)文章上下文的語(yǔ)境來(lái)推斷所給的所發(fā)是否符合語(yǔ)境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無(wú)互相矛盾的地方。從而做出正確的判斷。A.吟，古代詩(shī)歌的一種體式，形式活潑，不拘一格。常見(jiàn)的古體詩(shī)的題材還有歌、行引、曲等。B.“泰山之陽(yáng)”中的“陽(yáng)”是南面的意思。C.“余以乾隆三十九年十二月”中的“乾隆”是清高宗的謚號(hào)。D.“戊戌晦”中的“晦”指農(nóng)歷每月的最后一天?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.“乾隆”是清高宗弘歷的年號(hào)，不是謚號(hào)?！军c(diǎn)評(píng)】識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的方法：1.積少成多法；2.聯(lián)想法；3.穿針引線法；4.口訣法。A.古人稱謂有姓、名、字、號(hào)，蘇軾姓“蘇”名“軾”字“子瞻”號(hào)“東坡居士”。孩子出生后由父親取名，名用于長(zhǎng)輩呼喚晚輩或在長(zhǎng)者面前自稱；男性二十歲舉行冠禮時(shí)取字，女性十五歲舉行笄禮時(shí)取字，稱字表示對(duì)人尊重；號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。除此外，人死后還會(huì)有褒貶評(píng)價(jià)性的“謚號(hào)”,蘇軾謚號(hào)“文忠”。B.“余以乾隆三十九年十二月”采用了“年號(hào)紀(jì)年法”,“壬戌之秋”采用了“干支紀(jì)年法”?！摆w惠文王十六年”采用了“王公即位年次紀(jì)年C.“自顯慶以來(lái)”中“顯慶”是唐高宗的年號(hào)，“唐高宗”是帝王的“廟D.“七月既望”中“既望”為農(nóng)歷的每月十五日?！痉治觥勘绢}考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答?！窘獯稹緿.“‘七月既望’中'既望’為農(nóng)歷的每月十五日“表述錯(cuò)誤?！凹韧敝傅氖寝r(nóng)歷的每月十六日。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)是個(gè)較為寬泛的概念，涉及作家、年代、作品，文學(xué)中的地理，各種歷史典故，各式各樣的故事，當(dāng)然也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等。這就要求考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中注意積累、梳理以及識(shí)記。A.《禮》為《禮記》的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》合稱“五經(jīng)”,均為儒家典籍。B.老子、莊子的思想常有獨(dú)到之處。比如老子看到“有”依賴于“無(wú)”起作用，莊子看到“無(wú)用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸素的辯證哲學(xué)思想。C.真實(shí)性、時(shí)效性及文字少、篇幅短是消息的基本特征，行文簡(jiǎn)潔明了是消息寫作的風(fēng)格。消息寫作中允許有較多直接的議D.《老人與?！返淖髡呤敲绹?guó)的小說(shuō)家海明威，他的早期作品《太陽(yáng)照常升起》《永別了，武器》成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的代表作品?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.“消息寫作中允許有較多直接的議論”表述有誤，應(yīng)是“少發(fā)或不發(fā)直接的議論”,以保證報(bào)道的客觀性。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)從廣義上是指涵蓋文學(xué)方面的各種常見(jiàn)問(wèn)題，包括作家、年代、作品，文學(xué)中的地理、歷史各種典故、故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等。古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。A.“銀漢迢迢暗度”,傳說(shuō)每年農(nóng)歷七月七日夜，織女、牛郎借鵲橋越過(guò)天河相會(huì)。B.農(nóng)歷每月初一稱朔，農(nóng)歷每月三十稱晦，如《登泰山記》中“戊《詩(shī)》,或“詩(shī)三百”。D.韓愈，自稱“郡望昌黎”,世稱“昌黎先生”。謚號(hào)“文”,故又稱【分析】本題考查的是分析文學(xué)文化常識(shí)的能力。首先把握選項(xiàng)，再分析具體要點(diǎn)，得出答案?！窘獯稹緽.“農(nóng)歷每月三十稱晦”錯(cuò)誤，農(nóng)歷每月最后一天。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】望是指陰歷每月十五，既望是指小月農(nóng)歷十六日、大月農(nóng)歷十七日，朔指每月農(nóng)歷初一，晦是指農(nóng)歷每月的末一天。A.“予出官二年”中的“出官”指京官往地方任職，文中含貶官意。B.“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪……”中“乾隆”是帝王年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)，始創(chuàng)年號(hào)為建元，此后形成制度。C.“一片神鴉社鼓”中的“社”在古代是指土地神和祭祀土地神的地方，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀祈求或酬報(bào)土地神。D.“這就是我們聲討黨八股的檄文”中的“檄文”是古代用于曉諭、表彰、聲討等的文書，也特指聲討敵人或叛逆者的文書?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)解釋的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緿.“古代用于曉諭、表彰、聲討等的文書”說(shuō)法錯(cuò)誤，檄文沒(méi)有“表彰”作用?！军c(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。A.“元月朔日”簡(jiǎn)稱“元朔”,即正月的初一；秦觀詩(shī)《三月晦日偶題》中“三月晦日”是三月的最后一天。B.古文中說(shuō)地理位置常用“陰”“陽(yáng)”,表示與山水的位置關(guān)系。山南水北為陽(yáng)，例如：湖南省的“衡陽(yáng)”就地處南岳衡山之北，河南省的河陽(yáng)則地處黃河南岸。C.中元節(jié)，俗稱“七月半”,是民間的祭祖節(jié)，時(shí)間在“七月望日”,即農(nóng)歷七月十五。D.古時(shí)的子時(shí)，對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)在的夜間二十三點(diǎn)至一點(diǎn)。所以叫“子夜”,也叫“夜中”“夜半”。一夜分為五個(gè)時(shí)段，黃昏成時(shí)19點(diǎn)到21點(diǎn)為初更，依次順推，每?jī)尚r(shí)一更，直至五更。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。【解答】B.“湖南省的‘衡陽(yáng)’就地處南岳衡山之北，河南省的河陽(yáng)則地處黃河南岸”說(shuō)法有誤，應(yīng)是湖南省的“衡陽(yáng)”地處南岳衡山之南，河南省的河陽(yáng)則地處黃河北岸。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A.湯、武：商湯王，商朝的建立者。武，一說(shuō)周武王，西周王朝建立者；一說(shuō)孫武，著名的軍事家。B.七廟指四親廟——高祖、曾祖、祖父、父廟，二廟——高祖的父和祖父廟，還有始祖廟。另有始祖廟、左三昭、右三穆之C.古時(shí)天下分九州，秦居雍州。九州，雍州、兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。D.太牢，古代天子祭祀用牛、羊、豬各一頭；少牢，古代諸侯或官員祭祀用羊、豬各一頭。牢，祭祀用的牲畜?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的辨析能力。答題時(shí)要掌握相應(yīng)的文化知識(shí)，仔細(xì)辨別每個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緼.“一說(shuō)孫武，著名的軍事家”錯(cuò)?！拔洹睕](méi)有孫武這一說(shuō)【點(diǎn)評(píng)】識(shí)記文化常識(shí)的方法：1.積少成多法。2.聯(lián)想法。3.穿針引線法。4.口訣法。A.泰山是我國(guó)名山之一，是“五岳”之首，五岳是指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山這五座山。B.天干地支可以用來(lái)紀(jì)年，還可以用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。本文中“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是用來(lái)紀(jì)月的。C.行宮是指我國(guó)古代皇帝出外尋訪時(shí)居住的處所。作者為北魏晚期的酈道元。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緽.“'戊申’是用來(lái)紀(jì)月的”錯(cuò)，“戊申”是用來(lái)紀(jì)日的。戊申晦：戊申這一天是月底。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。A.丁未，古人用十天干和十二地支相配來(lái)紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，文中“戊申晦，五鼓”中的“戊申”是紀(jì)月。B.“斗”“牛”是“二十八”星宿中的兩個(gè)。古人把地上州國(guó)的位置與天上星宿相對(duì)應(yīng)，稱作分野。C.“美人”指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。D.山的南面、水的北面為“陽(yáng)”;山的北面、水的南面為“陰”?！盎搓帯?指淮河以南地區(qū)，“華陰”指華山的北面?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.“'戊申晦，五鼓’中的‘戊申'是紀(jì)月”錯(cuò)誤，“戊申”是紀(jì)【點(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。36.“戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待鼓”分別是指()日B.紀(jì)日、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)時(shí)D.紀(jì)日、紀(jì)日、【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的判斷能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇?！窘獯稹緾.戊申，干支紀(jì)序之一，常用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，此處是紀(jì)日?；?，我國(guó)古代有用月相的特稱來(lái)紀(jì)日的方法，農(nóng)歷每月的最后一天。農(nóng)歷將朔日定為每月的第一天，即初一；望日指月亮圓的那一天，通常指農(nóng)歷每月十五日。五鼓即五更，是中國(guó)古代的一種夜晚計(jì)時(shí)方法，五鼓指夜四時(shí)左右，即拂曉時(shí)分。【點(diǎn)評(píng)】古代文化常識(shí)