“山海夜行”主題繪本設(shè)計(jì)摘要：山海經(jīng)是中國先秦重要古籍，也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。而百鬼夜行是日本畫家鳥山石燕的一系列作品，其中很多都是鳥山石燕根據(jù)日本文學(xué)作品、日本民間傳說以及日本傳統(tǒng)藝術(shù)而創(chuàng)作的。這些作品給后來的日本妖怪文化帶來了深遠(yuǎn)的影響。如今隨著時(shí)代的審美不斷進(jìn)步，人們對(duì)妖怪的興趣也不斷的上升。但現(xiàn)在大眾對(duì)單一的一國妖怪產(chǎn)生了視覺疲勞。因此這次設(shè)計(jì)采用中日兩種妖怪元素融合進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣會(huì)使繪本更具有觀賞價(jià)值、商業(yè)價(jià)值。關(guān)鍵詞：山海經(jīng),百鬼夜行,妖怪DesignoftheThemePictureBookof"MountainandSeaNightTrip"Abstract:ShanhaijingisanimportantancientbookinthepreQinperiodofChina,anditisalsotheoldestwonderbookrichinmythsandlegends.ThebaiguinighttripisaseriesofworksbyJapanesepainterNiaoshanShiyan,manyofwhicharecreatedaccordingtoJapaneseliterature,JapanesefolkloreandtraditionalJapaneseart.TheseworkshadaprofoundimpactonthelaterJapanesemonsterculture.Nowadays,withthecontinuousprogressoftheaestheticofthetimes,people'sinterestinmonstersisalsorising.Butnowthepublichasavisualfatigueofasinglecountrymonster.Therefore,thisdesignadoptsthefusionofChineseandJapanesemonsterelements.Thiswillmakethepicturebookshavemoreornamentalvalueandcommercialvalue.Keywords:theclassicofmountains，seas，ghostsatnight目 錄1.中日神話的調(diào)研……………11.1中日神話歷史調(diào)研………………11.1.1山海經(jīng)歷史調(diào)研…………11.1.2百鬼夜行歷史調(diào)研……11.2山海經(jīng)和百鬼夜行的研究意義………22.日系水墨風(fēng)插畫調(diào)研……22.1日系水墨風(fēng)插畫演變史…………22.2日系水墨風(fēng)插畫藝術(shù)意義…23.“山海夜行”繪本設(shè)計(jì)說明……………23.1實(shí)際應(yīng)用和設(shè)計(jì)理念………………23.1.1“山海夜行”的設(shè)計(jì)理念……23.1.2日系水墨風(fēng)插畫在山海夜行繪本上的應(yīng)用……23.2設(shè)計(jì)過程和步驟………………33.3繪本的實(shí)品展示………………6結(jié)語…………………8參考文獻(xiàn)……………9致謝…………………10PAGE2引言：近幾年來，書或一些電影的的神魔比較受觀眾喜愛和接納。大眾也開始慢慢了解那些“妖怪”也開始慢慢喜愛上了它們，也給市場帶來需求。但一兩個(gè)妖怪難以讓顧客滿意，所以用插畫的形式將《百鬼夜行》、《山海經(jīng)》兩部著作結(jié)合進(jìn)行繪本設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)視覺沖擊力。讓消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲，同時(shí)也宣傳文化的作用。1.1中日神話歷史調(diào)研中國的《封神》與《西游記》是神話系統(tǒng)的集大成者，有天、地、人各司其職也是。從遠(yuǎn)古的盤古開天地到夏建立國度，它們最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》或者其他神話著作中。在遠(yuǎn)古大洪水時(shí)期描寫的黃帝、堯、舜、禹中都是神話人物以及他們做過的事情有的也是神話故事，有的歷史化、有的哲學(xué)化。這些“神話時(shí)代”以及這些古老的故事，在我們看來雖然有些荒誕出奇，但是著作他們的人卻相信這些都是合理可信的。他們深信這些代代相傳知道今天。與之相通的則是另一個(gè)國家：日本。日本的神話源自于叫《古事記》和《日本書記》的書，大概情節(jié)與中國神話大致相同，講的同樣是從開天到建立國度。這個(gè)時(shí)期中國和印度的文化和故事傳入日本，經(jīng)本地人改變和撰寫形成自己的一套神話體系。1.1.1山海經(jīng)歷史調(diào)研《山海經(jīng)》不是一個(gè)人著作的，是一群人合力記錄的，這是一個(gè)大量的工作。首先先寫報(bào)告后調(diào)研后撰寫。后面的就有序的進(jìn)行。天臺(tái)山為浙江的主要山脈之一，綿恒于天臺(tái)、新昌、寧海、三門、奉化、寧波、象山、鎮(zhèn)海等地方。這樣一來書里面記載的一些河流奇山與一些奇妖說的一點(diǎn)也沒錯(cuò)了。最早的記錄是“五臺(tái)山”的山海經(jīng)，有的人不相信《山海經(jīng)》一書中記錄的事情不是真的，但這是記錄大禹治水而形成的一份調(diào)研報(bào)告，可能是大禹治水時(shí)吩咐下面的人有的哪里治有的哪里不用治所形成的記錄事情的報(bào)告，自然而然的就形成了一套體系。記錄的是山川河海物產(chǎn)奇獸等等。1.1.2百鬼夜行歷史調(diào)研關(guān)于《百鬼夜行》，是日本古代夜游的鬼怪也是繪畫師鳥山石燕的作品，他的歷史也是奇趣無比，講的是古代日本的鬼怪在晚會(huì)上大游行，大概和中國的《山海經(jīng)》大致相同，都是講的鬼怪在人間的游行不管諸君是否相信冤魂索命的存在，至少古今中外的歷史上，歷來不乏冤魂索命的段子。1.2山海經(jīng)和百鬼夜行的研究意義研究的意義在于達(dá)到商業(yè)價(jià)值，目前隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸對(duì)未知的事物感到興趣，開始在書或者其他繪本書中找到自己想要了解的東西。鬼怪是人們最想了解又不敢了解的事情。《山海經(jīng)》和《百鬼夜行》是人們了解的最正確的書。但目前一本書不能滿足人們的胃口，所以將兩種書進(jìn)行結(jié)合達(dá)到商業(yè)價(jià)值和品牌價(jià)值、商業(yè)價(jià)值。進(jìn)行繪本的方式來將兩種書合起來才能滿足人們的胃口，對(duì)產(chǎn)品帶來收益。1.日系水墨風(fēng)插畫調(diào)研2.1日系水墨風(fēng)插畫演變史日本水墨畫起源于鐮倉時(shí)代，這個(gè)時(shí)期受中國宋代繪畫的影響較深。而鐮倉時(shí)代只是日本水墨畫過渡的時(shí)代，即從早期的“大和繪”向水墨畫的過渡。水墨畫興盛的時(shí)期是室町時(shí)代。同樣室町時(shí)代在中國宋代畫的影響下，興起了以水墨為主的新繪畫樣式。（注1：漢畫”也稱“水墨畫”，“倭繪”則被稱為“大和繪”）但安土桃山時(shí)代之后，因時(shí)代原因風(fēng)貌發(fā)生改變，漢畫即日本水墨畫以后式微。2.2日系水墨風(fēng)插畫藝術(shù)意義因鐮倉時(shí)代的中國禪宗東漸，宋代時(shí)期的經(jīng)書、佛像畫、壁畫等水墨畫不斷傳入日本。而新傳入的禪宗對(duì)武士階層的社會(huì)意識(shí)也起到了重要的作用，于是被武士階層認(rèn)同，且作為他們改革的理論和行為支撐。便以此來作為反對(duì)朝廷文化的手段。所以因政治上的需求、武士、僧人這些因素從而導(dǎo)致了日本當(dāng)時(shí)禪意的審美情趣。進(jìn)而導(dǎo)致日本水墨畫的發(fā)展與中國元代以后的繪畫發(fā)展分道揚(yáng)鑣。3.“山海夜行”繪本設(shè)計(jì)說明3.1實(shí)際應(yīng)用和設(shè)計(jì)理念3.1.1“山海夜行”的設(shè)計(jì)理念《山海夜行》名稱的靈感來源于一款網(wǎng)易公司研發(fā)的3D日式和風(fēng)回合制RPG手游《陰陽師》。其游戲里面的妖怪都是日本文化中的經(jīng)典妖怪形象，大多數(shù)都來源于《百鬼夜行》。而由于日本文化廣泛的受漢文化影響，所以70%的妖怪原型來自中國?！渡胶＝?jīng)》它保存了大量神話傳說，且日本一部分妖怪原型也來自于其中?！渡胶Ｒ剐小防L本的角色設(shè)計(jì)來源也是如此。“山?！北硎尽渡胶＝?jīng)》，“夜行”表示《百鬼夜行》。兩者結(jié)合并以日本水墨風(fēng)格加以設(shè)計(jì)使其完美融入。3.1.2日系水墨風(fēng)插畫在山海夜行繪本上的應(yīng)用《山海夜行》繪本設(shè)計(jì)上，妖怪的繪畫方式便是日本水墨風(fēng)。日本水墨畫的材料一般包括：宣紙、筆、顏料、墨。而在電腦上繪畫為了表現(xiàn)出宣紙的質(zhì)感，便以棕色為底。在色彩上以特殊筆刷繪畫并調(diào)低透明度，使其與水墨畫相似。如圖在設(shè)計(jì)的特點(diǎn)中，給觀看者一種時(shí)代久遠(yuǎn)的視覺感，并體現(xiàn)出日本水墨畫的感覺。3.2設(shè)計(jì)過程和步驟（一）插畫內(nèi)容設(shè)定本次插畫以妖怪為主題加以設(shè)計(jì)，因妖怪種類繁多且大多數(shù)相互沒有關(guān)聯(lián)故事不具有單一性。所以便以《山海經(jīng)》敘事方式為模板，一張圖一個(gè)故事，運(yùn)用文言文模式來敘述故事其加以注釋。（二）繪本設(shè)計(jì)內(nèi)容封面設(shè)計(jì)封面主題顏色采用淺綠色。與書名“山?！毕嗷ズ魬?yīng)。書名“山海夜行”用毛筆字體繪成。體現(xiàn)了繪本本身所的畫時(shí)代，使封面更加生動(dòng)。圖形設(shè)計(jì)上采用云紋與九尾狐相結(jié)合聯(lián)想設(shè)計(jì)。與繪本內(nèi)容相互呼應(yīng)，且更加使形象豐滿插畫設(shè)計(jì)內(nèi)容第一張圖做為前言插畫并沒有故事性。如圖3-2-1所示，這一張圖沒有進(jìn)行過多的描繪，也并沒有任何場景作為背景，且運(yùn)用的色彩也是比較暗沉。整張圖的繪畫手法和風(fēng)格在所有插畫中是最與日本水墨風(fēng)相似的。與題材本身相知呼應(yīng)。圖3-2-1百鬼夜行繪本插畫示例圖1第二張圖開始具有故事性，其講述了四只天狗的形象和居住地還有關(guān)系。因中國天狗形象定位比較模糊，在神話中身為犬身的皆為天狗且都為善神。比較著名有：哮天犬、諦聽、禍斗等等。而圖中所畫的三只中國天狗分別為：天狗、諦聽、禍斗，其中天狗和禍斗的原型都來自于《山海經(jīng)》皆為善良之神。日本所特有的天狗并不像中國天狗為單一神獸，而是有多個(gè)存在。在日本因天狗種類繁多，所以日本天狗既有善神形象又有惡神形象出現(xiàn)但多以惡神形象為主。在圖中所取的天狗為日本大天狗，修改設(shè)定以惡神并以中國天狗為食的形象出現(xiàn)。如圖3-2-2、3-2-3所示。圖3-2-2百鬼夜行繪本妖怪示例圖其一圖3-2-3百鬼夜行繪本示例圖2第三張圖其內(nèi)容所示，兩只鐮鼬作為善神但又愛惡作劇的形象出現(xiàn)。他們生活在一處秘境里，因惡神窮奇為食人來到秘境而出現(xiàn)守護(hù)人類。因《山海經(jīng)》中所言有兩只窮奇且形象不一，但都喜食人。因窮奇作為中國四大兇獸之一多數(shù)以邪惡形象出現(xiàn)。便使其作為兄弟，以惡神的形象出現(xiàn)。在日本畫家鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》出現(xiàn)以前，鐮鼬并沒有固定的形象和名稱并且有時(shí)候會(huì)寫成窮奇。而在《畫圖百鬼夜行》中是一種形似鼬鼠的妖怪，這也就成為了鐮鼬這一詞的來源。如圖3-2-4、3-2-5所示。圖3-2-4百鬼夜行繪本妖怪示例圖其二圖3-2-5百鬼夜行繪本示例圖3第四張圖其內(nèi)容所示，其為一秘境，里面多數(shù)是靠水為生的妖怪。且皆為惡神。贏魚作為中國神獸在山海經(jīng)中有一段描述“嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水”說的就是它在那里出現(xiàn)那里就有水災(zāi)。而日本的河童和輪入道都是比較著名的惡神妖怪，出現(xiàn)時(shí)都會(huì)有災(zāi)難發(fā)生。之所以取這三個(gè)妖怪是因?yàn)閮蓢址倍?，取一些著名的妖怪方便增加讀者的熟識(shí)度。如圖3-2-6所示。圖3-2-6百鬼夜行繪本示例圖4第五張圖其內(nèi)容所示，其為一個(gè)古戰(zhàn)場。因是一古戰(zhàn)場所以亡魂居多。便會(huì)吸引和滋生一些喜愛吸食亡魂和喜愛陰沉環(huán)境的妖怪。在古代因知識(shí)不健全，人們都會(huì)把看見的磷火當(dāng)成鬼火。所以在中國和日本都有以鬼火為出現(xiàn)標(biāo)志的妖怪。如圖3-2-7所示。圖3-2-7百鬼夜行繪本示例圖53.3繪本的實(shí)品展示如圖3-3-1、3-3-2所示，我的插畫繪本實(shí)體設(shè)計(jì)。圖3-3-1百鬼夜行實(shí)體示例圖1圖3-3-2百鬼夜行實(shí)體示例圖2如圖3-3-3、3-3-4、3-3-5所示，這是一些樣品設(shè)計(jì)。選擇了一些繪本上的重點(diǎn)元素，沒有其他元素打擾使得整體畫面簡潔大方。并且這些樣品在日常生活中也很實(shí)用，同時(shí)起到宣傳效果。圖3-3-3百鬼夜行周邊產(chǎn)品示例圖1圖3-3-4百鬼夜行周邊產(chǎn)品示例圖2圖3-3-5百鬼夜行周邊產(chǎn)品示例圖3如圖所示，這是一些樣品設(shè)計(jì)。選擇了一些繪本上的重點(diǎn)元素，沒有其他元素打擾使得整體畫面簡潔大方。并且這些樣品在日常生活中也很實(shí)用，同時(shí)起到宣傳效果。結(jié)語繪本發(fā)揮著強(qiáng)大的功能，文字部分的創(chuàng)作比較詩歌化，有的像奇幻的童話詩，有的像敘事散文詩。而圖畫的創(chuàng)作各有千秋，日系水墨風(fēng)格的畫面會(huì)使讀者更加身臨其境的感受中日兩國妖怪的魅力。并且極大地吸引讀者的興趣。正是因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》、《百鬼夜行》等書籍由于太過古老，所用的文字、圖畫無法與這時(shí)代的讀者相知呼應(yīng)，才會(huì)導(dǎo)致越來越多的妖怪不被人所熟知。所以才會(huì)以繪本的形式描繪出千奇百怪的妖怪形象給讀者觀看，進(jìn)而提高眾多妖怪的辨識(shí)度。而以日系水墨風(fēng)