古代文學(xué)史自考復(fù)習(xí)教材

51.說明白居易《琵琶行》比興相緯、寄予遙深的特點(diǎn)：琵琶女受人冷落摒棄的悲慘

命運(yùn)與詩人橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情與詩人身處窮

鄉(xiāng)僻壤的郁郁心境也暗相契合。詩人對(duì)琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄予著自己淪落

天涯的身世之感。二者比興相緯、融合為一，從而生發(fā)“同是天涯淪落人，相逢何必曾

相識(shí)”的意義。

52.分析琵琶女形象：通過她令人心酸的凄愴自述，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半

遮面”等舉止及“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”的樂曲情調(diào)，揭示出她布滿傷痛

的內(nèi)心世界，塑造了一位飽經(jīng)風(fēng)霜、滿懷憂思的風(fēng)塵女子的形象。

「閱讀懂得題」

要緊考核閱讀分析能力，現(xiàn)列舉一些段落供練習(xí)

1.（鄭國燭之武）見秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢

以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉與亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以

為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝

濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，

將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，

乃還。（《燭之武退秦師》）

※越國以鄙遠(yuǎn)：越過晉國而把遠(yuǎn)方的鄭國作為自己的邊邑。當(dāng)時(shí)秦在西，鄭在東，

晉處其中。

（1）用自己的話說明文中分析的鄭國存亡與秦國的關(guān)系。（2）文中哪一句話指出

晉國不講信義？（3）釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有？③闕秦以利晉，唯君

圖之。

答：（1）鄭國滅亡，相接壤的晉國得到好處，遙遠(yuǎn)的秦國只會(huì)削弱力量；鄭國不

亡，秦國使者來往通過，鄭可為東道主，熱誠接待；晉國從來不講信義，從無滿足之時(shí),

滅了鄭，它會(huì)西侵，確信指向秦國。（2）許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。（3）陪：增

益。厭：滿足。闕：損害。

2.民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用因此乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食因此乎

生，口之宣言也，善敗因此乎興，行善而備敗，其因此阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心

而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？（《邵公諫厲王弭謗》）

※成而行之：（百姓）考慮成熟了自然要發(fā)表。

（1）說明文中提出的觀點(diǎn)。（2）本文用了哪兩種修辭手法？（3）將“若壅其口，

其與能幾何”翻譯成現(xiàn)代漢語。

答：（1）民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）

假如堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個(gè)呢？（與，贊成）

3.孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有

甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也」（《魚我

所欲也章》）

（1）中心思想是什么？（2）文中用了哪兩種修辭手法？（3）釋詞：①不為茍得

也。②有所不辟也。

答：（1）舍生取義。（2）比喻，參照，比較。（3）茍得；茍且求得。不辟：不

躲開。

4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、

所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不能夠已乎？此之謂

失其本心。（《魚我所欲也章》）

※得我：得同“德”，回報(bào)恩德。

（1）文中的“本心”指什么？（2）文中前后兩部分之間是何種關(guān)系？（3）釋詞:

①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識(shí)窮乏者得我而為之。④是亦不能夠己乎？

答：（1）指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。（2）前為例證，后為闡述

道理。

（3）蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來，從前。窮乏者：貧困的人。己：止。

5.今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦,

多嘗苦日甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國，則不

知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不

義之亂也。（《非攻》）

（1）本文的作者是誰？（2）說明文章所用的論證方法。（3）寫出下面句子的正確

意思：大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。

答：（1）墨子。（2）邏輯推理，以小見大，層層深入。

（3）大的錯(cuò)誤攻打別人的國家，就不認(rèn)為是錯(cuò)的，（反而）跟著別人去贊揚(yáng)它，稱

它是“義

6.楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之

利，于物無不陷也?；蛘咴唬骸币宰又萦谧又?，何如？“其人弗能應(yīng)也。夫不可

陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。（《難一》）

※鬻：賣。

（1）本文出自哪本書中？（2）說明本文的文體。

（3）將句子翻譯成現(xiàn)代漢語：夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

答：（1）《韓非子》。（2）駁論。（3）不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不

能同時(shí)并存。

7.民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不

可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，能夠周海內(nèi)而亡饑

寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，

生于地，長于時(shí)，聚于力，非可一日成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日

弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。（《論貴粟疏》）

（1）這段文字的中心論點(diǎn)是什么？（2）這段文字使用何種方法說明論點(diǎn)？

（3）釋詞：①在上因此牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。

答：（1）君王應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“明君貴五谷而賤金玉”）。（2）對(duì)比（粟米布帛

與珠玉金銀對(duì)比）。

（3）牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵(lì)、引誘。力：人力。

8.方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以

粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟

有所津。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂

損有余補(bǔ)不足，令出而民利者也。（《論貴粟疏》）

※縣官：官府；朝廷。

（1）作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么？（2）說明文中“損有余補(bǔ)不足”的

含義。

（3）釋詞：①欲民務(wù)農(nóng)。②得以除罪。③以供上用。

答：（1）使民以粟為賞罰（用糧食作為獎(jiǎng)賞與懲處的手段）。（2）農(nóng)民將有余的糧

食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位能夠取得糧食，實(shí)行貴粟，能夠減少

有余彌補(bǔ)不足。（3）務(wù)：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。

9.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩?/p>

隱詩》。忽憶戴安道，時(shí)戴在炎J,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問

其故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語。子猷訪戴》）

※王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。

（1）本文的作者是誰？（2）文中寫了王子猷的什么舉動(dòng)？這些舉動(dòng)有何聯(lián)系？

（3）根據(jù)本文，說說你對(duì)名士風(fēng)度的懂得。

答：（1）劉義慶。（2）大雪之夜讀左思《招隱詩》，想到隱居劌溪的戴逵，連夜

乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩》，思隱士，因此訪

隱士，造門而返，表現(xiàn)出自己也是隱士。（3）名士率性而行，追求、關(guān)注的是“興”，

即興味與意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見戴也

就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風(fēng)度。

10.過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，

正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，

何至作楚囚相對(duì)!”（《世說新語。過江諸人》）

※周侯：周81,封武城侯。王丞相：王導(dǎo)。

（1）“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么？

（2）說明周侯與王丞相在現(xiàn)實(shí)面前的兩種不一致態(tài)度。

（3）釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復(fù)神州。

答：（1）南方是東晉王朝，北方已經(jīng)淪于外族之手。風(fēng)景沒有什么不一致，山河

已經(jīng)不一致，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經(jīng)滅亡了，成了南北對(duì)立的不一致的政權(quán)。（2）周

侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強(qiáng)，以實(shí)際行動(dòng)為國效力，收復(fù)中州，恢復(fù)統(tǒng)一。（3）愀然:

臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國、中原。

11.蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸

之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之

生日蹙。彈其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓

毒疣，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無

二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之

來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，騾突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其

缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋

一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)

鄰之死則己后矣，又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說》）

（1）文中反映了如何的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（2）具體說明文中所用的對(duì)比手法。

（3）“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么？

（4）釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎c⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖

居者。⑤又安敢毒耶。

答：（1）反映中唐時(shí)期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社

會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）賦役之害與捕蛇之害對(duì)比。捕蛇者獨(dú)存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對(duì)比。捕蛇者一年

犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對(duì)比。（3）斯役：捕蛇。（4）大戚：非常悲傷。生之:

使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。

12.今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，

載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之喝，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈

怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良,

一旦有大夫之憂，當(dāng)報(bào)國之日，則徊撓脆怯，顛跋竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁言

語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶?。扆斆伞兑皬R碑》）

※喝：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國家面臨危難。纓弁言語之土木爾：頭戴官帽

會(huì)說話的土木偶像。

（1）文中揭示了封建官僚的什么特征？（2）指出文中表示類比方法的句子。

（3）解釋加點(diǎn)的詞語：①升階級(jí)。②耳弦匏。③解民之懸。④顛蹶竄踣。

答：（1）①吃喝玩樂，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國家危急，逃竄乞降。

（2）“引乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶”。

（3）階級(jí)：臺(tái)階。耳弦匏：耳聽音樂。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆

逃竄

一。先秦文學(xué)

1、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)包含十五國風(fēng)，160

篇；雅分大雅、小雅，105篇；頌包含周頌，魯頌，商頌，共40篇。

2、《詩經(jīng)》學(xué)史上有“三家詩”、“四家詩”之說。《詩經(jīng)》“六義”指風(fēng)、雅、頌、

賦、比、興。

3、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就：賦、比、興手法的普遍使用；現(xiàn)實(shí)主義精神；重章復(fù)沓

的章法；詞匯豐富，韻律與諧。

4、《詩經(jīng)》的作品：《氓》是一首棄婦詩，敘述了一個(gè)女子從戀愛，結(jié)婚到被棄的

全過程。

此詩結(jié)構(gòu)完整，敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，賦比興手法運(yùn)用巧妙?！妒螂x》抒情、

議論、描寫有機(jī)結(jié)合，寓深沉的亡國之痛于平實(shí)簡介的語言之中，描繪了一個(gè)充滿憂患

意識(shí)且孤獨(dú)寂寞的詩人形象。《君子于役》是一首思婦詩，白描是其最突出的藝術(shù)手法。

《兼葭》是一首情歌，托物比興，情景交融的手法，虛實(shí)相間的手的關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況

的記錄，也是國風(fēng)最長的一篇。此篇反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)的壓迫與剝削，是周代社會(huì)的

風(fēng)俗畫。以時(shí)令順序來描寫奴隸勞動(dòng)與生活，適用對(duì)比描寫，表現(xiàn)奴隸與奴隸主之間的

對(duì)立，語言樸實(shí)，多用連綿詞，增加了詩歌的音樂感。

5、“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國文人制造的一種新詩體?！冻o》一書

由西漢末年劉向所編。王逸的《楚辭章句》是最早的注本。

6、《漢書。藝文志》記載屈原作品25篇。王逸認(rèn)為《離騷》、《九歌》、《天問》、

《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》為屈原所作?！毒鸥琛钒黄髌?。

7、屈宋是屈原與宋玉并稱。

8、屈原的代表作是《離騷》。此詩表達(dá)了屈原對(duì)“美政”即進(jìn)步理想的追求，表

現(xiàn)了屈原堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭精神與光輝峻潔的偉大人格，洋溢著深厚的愛國主

義感情。篇幅宏大，內(nèi)容豐富，大量引用神話傳說與比興手法，表現(xiàn)出濃烈的浪漫主義

精神，形式上也有重大突破。

9、《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。通過哀悼郢都陷落，抒發(fā)憂國憂民情懷，

揭示國運(yùn)垂危的原因。紀(jì)實(shí)與抒情相結(jié)合，深邃凄愴的情感抒發(fā)。

10、先秦歷史散文進(jìn)展分三個(gè)時(shí)期：初期以《尚書》、《春秋》為代表；第二時(shí)期以

《左傳》、《國語》為代表；第三時(shí)期代表作為《戰(zhàn)國策》。

H、《左傳》的文學(xué)價(jià)值；善于描寫戰(zhàn)爭，構(gòu)畫戰(zhàn)爭場面；善于敘事，情節(jié)起伏，

結(jié)構(gòu)完整；

善于用多種手法刻畫人物形象；語言簡練傳神。

12、《左傳。晉楚城濮之戰(zhàn)》的藝術(shù)特色：條理清晰，主次分明；借助語言、行動(dòng),

心理描寫表現(xiàn)人物性格；戰(zhàn)爭場面描寫簡潔生動(dòng)。

13、《邵公諫弭謗》的思想與藝術(shù)：通過記述周厲王暴政，指出統(tǒng)治者錯(cuò)誤對(duì)待人

民的批判，必定導(dǎo)致滅亡。善于運(yùn)用比喻與歷史典故說理，筆墨洗煉，中心突出。

14、《馮諼客盂嘗君》的藝術(shù)特點(diǎn)：情節(jié)曲折起伏，文筆抑揚(yáng)頓挫：對(duì)比手法。

15、先秦諸子散文的進(jìn)展可分三個(gè)時(shí)期：第一期以《論語》、《老子》、《墨子》為代

表；第二期以《莊子》?！睹献印窞榇恚坏谌谝浴俄n非子》、《荀子》為代表。

16、《孟子。齊桓晉文之事章》的思想主張：本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸

道，施行王道的通過，比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張。

17、《孟子。有為神農(nóng)之言者許行章》藝術(shù)特點(diǎn)：巧設(shè)機(jī)關(guān)，引人人翁；先破后立

的辯論方法。

18、《莊子。道遙游》的藝術(shù)特色：濃厚的浪漫主義色彩；寓言說理；生動(dòng)形象；

語言順暢，華麗。

19、《韓非子》、《荀子》的作者與篇數(shù)；《莊子》。《孟子》的作者與篇數(shù)。

20、翻譯《晉楚城暇之戰(zhàn)》、《莊子。逍遙游》，《戰(zhàn)國策。蘇秦始將連橫》。

二、秦漢文學(xué)

1、漢代政論散文的代表性作品：賈誼《過秦論》、晁錯(cuò)《論貴栗疏》、桓寬《鹽鐵

論》、王符《潛夫論》，仲長流《昌言》。

2、漢賦四大家及代表作品：司馬相如《子虛賦》?！渡狭仲x》；拘雄《長揚(yáng)賦》，《甘

泉賦》、《河?xùn)|賦》：班固《兩都賦》；張衡《二京賦》、《歸田賦》。

3、漢賦藝術(shù)特點(diǎn)：主客問答的形式；鋪陳夸飾的手法；華麗的詞藻；體制宏大。

4、漢樂府民歌的特色：通過人物語言行動(dòng)表現(xiàn)人物性格；語言樸素而帶感情；形

式自由靈活，多種多樣；敘事性。

5、《過秦論》的思想與藝術(shù)：通過對(duì)秦王朝得天下之易與失天下之速的對(duì)比描寫,

指出不施仁義，失去民心是強(qiáng)秦死亡的根本原因。最突出的藝術(shù)手法是對(duì)比描寫，比中

有比；氣勢充沛，極富夸張。

6、《項(xiàng)羽本紀(jì)》描寫人物形象的手法；精心選材與剪裁；個(gè)性化語言；反襯對(duì)比;

多側(cè)面展示人物性格。

7、《蘇武傳》的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)；對(duì)比襯托手法運(yùn)用；白描手法運(yùn)用。

8、漢代史傳散文代表作及特點(diǎn)：司馬遷的《史記》與班固《漢書》是漢代史傳散

文代表作，并稱史漢。《史記》由本紀(jì)、世家、列傳、書、表五部分構(gòu)成，是我國第一

部紀(jì)傳體通史；《漢書》體制繼承《史記》又有變化，將《史記》中的“世家”并入“列

傳”，改《史記》中的“書”為“志”，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。

9、漢樂府民歌的思想內(nèi)容：反映階級(jí)壓迫與抵抗，如《東門行》；揭露戰(zhàn)爭徭役

給人民帶來的痛苦，如《戰(zhàn)城南》；反映婚姻愛情，如《上邪》，《焦仲卿妻》。

10、《陌上?！返乃囆g(shù)特點(diǎn)：浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合；烘云托月，側(cè)面描寫女

主人公的驚人之美。

11、《東門行》的思想意義：通過農(nóng)民為饑寒所迫走上抵抗道路的描寫，揭示了官

逼民反的道理。

12、《孔雀東南飛》的出處及文學(xué)史地位：《孔雀東南飛》最早見于陳朝徐陵編的《玉

臺(tái)新詠》中，是我國古代最長的敘事詩，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌進(jìn)展的里程碑。

13、《孔雀東南飛》的藝術(shù)成就：①成功塑造了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，具體手

法：個(gè)性化的語言；典型的細(xì)節(jié)與行動(dòng)描寫；抒情性穿插與環(huán)境襯托。②現(xiàn)實(shí)與浪漫相

結(jié)合；③剪裁得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整。

14、《孔雀東南飛》的思想內(nèi)容：此詩通過焦劉愛情悲劇的描寫，揭露了封建禮教

與封建家長制的罪惡，歌頌了焦劉夫婦抵抗封建惡勢力的精神與對(duì)愛情的忠貞不渝，表

達(dá)了人民爭取婚姻自由的愿望。

三、魏晉南北朝文學(xué)

1、建安文學(xué)的代表作家：建安七子、三曹。三曹指曹操、曹丕、曹植。建安七子:

見于曹丕《典論。論文》，即王粲、孔融、徐干、劉幀、阮王禹、陳琳、應(yīng)場。

2、太康文學(xué)的代表人物及特點(diǎn)：太康文學(xué)指西晉中期文學(xué)，以三張（張亢、張協(xié)、

張載）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）；一左（左思）為代表。其特點(diǎn)是采

縛于正始，力弱于建安，大大進(jìn)展了唯美形式主義詩風(fēng)。

3、魏晉南北朝的優(yōu)秀賦作：曹植的《洛神賦》、王萊的《登樓賦》、向秀的《思舊

賦》、陶淵明的《歸去來兮辭》、鮑照的《蕪城賦》、江淹的《恨賦》、《別賦》、孔稚控的

們北山移文》、庚信的《哀江南賦》、《小園賦》等。

4、魏晉南北朝小說的分類及特點(diǎn)：魏晉南北朝小說大體上劃分為志人小說與志怪

小說兩大類。

志人小說又稱軼事小說，以劉義慶的《世說新語》為代表；志怪小說以干寶的《搜

神記》為代表。

5、魏晉六朝著名的文學(xué)批判著作：魏晉六朝是我國文學(xué)理論批判的黃金時(shí)代，出

現(xiàn)了大批著名的文學(xué)批判著作，其中曹丕的《典論。論文》、陸機(jī)的《文賦》、摯虞的《文

章流別論》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶗的《詩品》是這一時(shí)期文學(xué)理論批判史上里程碑

式的代表作。

6、駢文及其特點(diǎn)：魏晉六朝時(shí)期受詩歌音律對(duì)仗的影響，產(chǎn)生了一種特殊的文體,

即駢文。

駢文兼有韻文與散文兩種文體的特征，講究對(duì)仗，注重聲律，好用典故，追求語言

的辭藻美。由于這種文體盛行于南北朝時(shí)期，因此也稱之六朝文。鮑照的《蕪城賦》、

江淹的《恨賦》、《別賦》、度信的《哀江南賦》、謝惠連的《雪賦》等是當(dāng)時(shí)駢文驕賦的

代表作。

7、《昭明文選》與《玉臺(tái)新詠》：《昭明文選》是梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的一部文學(xué)

總集，收先秦自齊梁時(shí)各類作品七百余篇，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

8、建安文學(xué)的基本特征：①反映社會(huì)動(dòng)亂與民生疾苦；②張揚(yáng)個(gè)人的積極進(jìn)取精

神；③悲涼哀怨的慷慨之氣；④鮮明的民歌情調(diào)。

9、《短歌行》的思想藝術(shù)：此詩是曹操詩的代表作，表現(xiàn)了作者晚年渴望賢才以

建功立業(yè)的急切心情。格調(diào)沉郁，感情真摯；巧妙運(yùn)用《詩經(jīng)》成句人詩，嫻熟老練。

10、《白馬篇》的思想與藝術(shù)：此是曹植前期代表作品，通過武功高超，不惜為國

捐軀的少年游俠形象的描繪，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的仕進(jìn)與愛國精神。多方鋪敘塑造人物，

語辭遒勁華麗，富有氣勢。

11、《贈(zèng)白馬王彪》的思想藝術(shù)：此詩通過兄弟之間生死離合的詠嘆描寫，表現(xiàn)了

曹植哀怨苦痛之情。全詩使用頂真格手法，章章蟬聯(lián)，具有回腸蕩氣之效果；善用比興

表現(xiàn)情感；議論、抒情、敘事，寫景巧妙有機(jī)結(jié)合，具有一種沉郁頓挫，淋漓悲壯的風(fēng)

格。

12、《歸國田居。少無適俗韻》思想藝術(shù)：此詩通過田園風(fēng)光的描寫，抒發(fā)了詩人

辭官歸隱的志向與歸田后的喜悅之情。善于使用平凡景物人詩，于客觀描繪中流淌出濃

烈的主觀情趣；語言質(zhì)樸，平淡自然；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，意境渾然。

13、《詠荊軻》的特點(diǎn)：筆墨凝練，重在傳神；以環(huán)境烘托氣氛，激昂豪放，給人

一種“金剛］怒目”的藝術(shù)感受。

14、《疝T路難，對(duì)案不能食》寫作特點(diǎn)：善于通過動(dòng)作來刻劃人物性格，塑造了

一個(gè)壯志未酬，憤激不平的詩人形象；感情激越，富于變化；語言緩急隨氣而出，富有

節(jié)奏感。

15、《登池上樓》的寫景藝術(shù)：全詩用自然生動(dòng)的語言描繪春草春鳥的景致。由上

及下，由遠(yuǎn)及近，刻畫細(xì)膩，畫面清新生動(dòng)。

16、《西洲曲》的思想藝術(shù)：此詩是南朝樂府民歌中的名篇，細(xì)膩地刻畫了女子對(duì)

情人的思念盼望。全詩刻畫人物內(nèi)心世界非常細(xì)膩；諧音雙關(guān)語運(yùn)用巧妙；意境秀麗，

風(fēng)格清新。

17、《蕪城賦》的藝術(shù)特色：①對(duì)比手法；②夸張手法；③語言峭拔，華麗而不柔

弱，抒情性強(qiáng)。

18、《出師表》的特點(diǎn)：層次分明，講究章法，前后呼應(yīng)，渾然一體；語言懇切周

詳，風(fēng)格質(zhì)樸明快。

19、《桃花源記》恩想與藝術(shù)：此文表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)政治的批判，反映了作

者對(duì)理想社會(huì)的追求與構(gòu)畫。敘事寫景狀物用白描手法；故事性強(qiáng)，敘事?lián)渌访噪x，引

人人勝。結(jié)構(gòu)完整，情味雋永。

20、《三峽》寫景的特點(diǎn)：文章寫景善于突出四季特點(diǎn)，摹形之時(shí)，不忘傳神。語

言洗練生動(dòng)；寫景視覺性強(qiáng)，富有音響效果。

21、北朝散文的代表作：酈道元的《水經(jīng)注》、楊衡之的《洛陽伽藍(lán)記》、顏之雅的

《顏氏家訓(xùn)》。

四、隋唐五代文學(xué)

1、初唐四杰及其作品集：王勃有《王子安集》、楊炯有《楊盈川集》、盧照鄰有《幽

憂子集》、駱賓王有《駱臨海集》。

2、王孟詩派：又稱山水田園詩派。指盛唐時(shí)以王維、孟浩然為代表詩人，以描寫

自然山水，田園風(fēng)光，表現(xiàn)閑適隱逸之情為主題，形式上以五言律詩為主，風(fēng)格恬靜淡

雅，清新優(yōu)美的詩歌流派。

3、盛唐邊塞詩派：盛唐時(shí)以高適、岑參為代表的詩人，寫作了大批表現(xiàn)邊塞風(fēng)光

征戍生活與戎馬建功立業(yè)思想的作品，形式以七言歌行為主，風(fēng)格豪邁奔放。又稱高岑

詩派。

4、唐代古文運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)，以韓愈、柳宗元為代表，倡導(dǎo)在文體、文風(fēng)與文學(xué)語

言上進(jìn)行變革的散文革新運(yùn)動(dòng)。

5、何謂傳奇：傳奇是小說的一種，通常指唐宋人用文言寫的短篇小說集。傳奇之

名始于唐人悲本刑的小說集《傳奇》一書。

6、新樂府運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)，白居易、元稹等人吸取杜甫的詩歌經(jīng)驗(yàn)，用新題樂府寫

時(shí)事，倡導(dǎo)“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義主張，掀起了新樂府運(yùn)動(dòng)。

7、唐五代詞派：晚唐時(shí)溫庭筠，韋莊開始大量填詞，成為文人詞的奠基者，并稱

溫韋。五代時(shí)，詞風(fēng)愈盛，形成西蜀、南唐兩個(gè)中心。西蜀以“花間派”為代表，南唐

以馮延己、李王景、李煜為代表。

8、王維、李白、杜甫、白居易作品集：王維《土石丞集》、李白《李太白全集》、

杜甫《杜少陵集》、白居易《白氏長慶集》。

9、韓孟詩派：中唐時(shí)，韓愈、孟郊、賈島等人的詩歌以奇崛橫放的筆墨矯正大歷

以來平庸浮艷的詩風(fēng)，開創(chuàng)了奇險(xiǎn)生新的新詩派，文學(xué)史上稱韓孟詩派。

10、《在獄詠蟬》的主旨與特點(diǎn)：此詩名為詠蟬，實(shí)為述懷。它抒發(fā)了詩人品性高

潔卻遭讒被誣的郁憤，與對(duì)人世不平的哀怨，表達(dá)了詩人渴望昭雪沉冤的愿望。比興寄

予是其突出特點(diǎn)。

11、《過故人莊》的思想內(nèi)容：這是一首田園詩，描寫了農(nóng)村平靜優(yōu)美的生活情景,

贊美了淳厚樸實(shí)的友情，流露了詩人崇高閑適自然的生活情趣。

12、《山居秋瞑》的藝術(shù)特點(diǎn)：畫面清幽美麗，意境清新優(yōu)美。設(shè)色構(gòu)圖，匠心獨(dú)

具，表現(xiàn)出“詩中有畫”的特點(diǎn)。語言明快自然，富有音樂美。

13、《燕歌行》的思想內(nèi)容：此詩高度概括了唐代邊戍生活的諸多方面；荒涼的邊

塞風(fēng)光，慘烈的戰(zhàn)斗場面，征人思婦與軍中官兵蘇樂均有描寫，并通過將帥的腐朽無能

的揭露，對(duì)戍邊戰(zhàn)士寄與了深切同情。

14、《蜀道難》的藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上以入蜀險(xiǎn)阻組織全篇；想象豐富奇特，風(fēng)格雄

奇奔放，極具浪漫色彩；語言抑揚(yáng)頓挫，變化無窮。

15、《自京赴奉先縣詠懷五百字》的思想內(nèi)容：此詩通過作者個(gè)人的身世遭際，路

途與回家后的見聞感受，抒寫了往昔抱負(fù)的感嘆與對(duì)未來的擔(dān)憂，真實(shí)地反映了安史之

亂前夕社會(huì)危機(jī)四伏的政治形勢。

16、《登高》藝術(shù)特點(diǎn)：前半寫景、后半抒情，情景互用，構(gòu)成蒼涼悲壯意境；結(jié)

構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、章法井然；詩律精工，對(duì)仗整嚴(yán)。

17、《琵琶行》的主題思想：作品通過琵琶女高超的演奏技巧的描寫，表達(dá)了詩人

對(duì)其不幸命運(yùn)的同情，也抒發(fā)了自己無辜遭貶的失意。

18、《無題。相見時(shí)難別亦難》的寫作特點(diǎn)：比喻新穎貼切，精妙傳神；寫法變化,

搖曳多姿；抒情委婉深切，哀怨纏綿。

19、《送李愿歸盤谷序》的寫作特點(diǎn)：構(gòu)思別出心裁，似松散而實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)；文章善用

對(duì)比，使主題鮮明深刻；多用排偶句式，聲韻諧婉。

20、《小石潭記》的藝術(shù)特點(diǎn)：寓物于情景之中，在景物描寫中融人主觀感情。詳

略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。寫景狀物，生動(dòng)傳神。

21、《三戒》的寫作特點(diǎn)：以動(dòng)物為主體寄予諷刺之意，篇幅短小，構(gòu)思巧妙。筆

調(diào)詼諧幽默，含蘊(yùn)諷刺。描寫生動(dòng)，饒有趣味，結(jié)尾點(diǎn)題，發(fā)人深醒。

五、宋金文學(xué)

1、西昆體：宋初要緊詩文流派。以楊億《西昆酬唱集》而得名。要緊作家是楊億,

劉筠、錢推演等。寫詩注重音節(jié)詞彩，喜用典故，內(nèi)容狹小。

2、唐宋八大家：指唐宋時(shí)期八位著名的散文名家。即唐代的韓愈、柳宗元；宋代

的歐陽修、蘇軾、蘇詢、蘇轍、曾鞏、王安石

先秦部分

《詩經(jīng)》：1,是中國最早的詩歌總集。先秦時(shí)通稱“詩”或者“詩三百”，漢代被奉

為經(jīng)典，稱作《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》根據(jù)音樂的不一致，全書分為風(fēng)、雅、頌三部分。

2.《詩經(jīng)》是我國詩歌的光輝典范?！百x、比、興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法更給后代以

巨大影響，是形成中國詩歌特色的要素之一。

《氓》1.《氓》選自《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。

2.氓；民。詩中指棄婦過去的丈夫；“送子涉洪，至于頓丘”中的“洪”指洪水，

在今河南省。

3.懂得識(shí)記下列詩句：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮，體無咎言”。（根據(jù)

卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭）（2）具有告誠心味的詩句是”于嗟鳩兮，無食桑甚”。

（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣（早起晚睡，沒有

一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩句是“及爾偕老，老使我怨”。（夫

婦共同生活到老，老使我怨）（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。

4.《氓》的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。

5.分析《氓》的比興手法及其喻意：用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃

而隕”比喻兩人之間感情的前后變化：用“于嗟鳩兮，無食桑營”比喻女子不可沉湎于

愛情；用“淇則有岸，隰則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅生動(dòng)形象。

而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。（簡或者選）

《君子于役》選自《詩經(jīng)。王風(fēng)》，是一首思婦詩，寫一位農(nóng)家婦女對(duì)久役在外、

不知?dú)w期的丈夫的深切懷念。言情寫景，真實(shí)純樸。君子：這里指丈夫。

《將仲子》1.選自《詩經(jīng)。鄭風(fēng)》，是一首愛情詩，寫一位少女勸說她的戀人不要

翻墻越院與她相會(huì)，由于害怕父母、兄長的責(zé)罵，也怕旁人的閑言碎語。

2,這首詩用女子的第一人稱口吻來寫，生動(dòng)地展示了她內(nèi)心猛烈的矛盾沖突。

《碩鼠》1.選自《詩經(jīng)。魏風(fēng)》，揭露統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，同時(shí)表達(dá)了人民

對(duì)美好生活與理想境地的熱烈向往。

2.詩篇整體運(yùn)用借喻手法?！按T鼠”一詞所運(yùn)用的修辭手法即是借喻。詩篇表達(dá)了

人民對(duì)美好生活的向往，具有追求社會(huì)理想的傾向。詩中“樂土”“樂國”“樂郊”即是

理想之地。

《蒸葭》1.選自《詩經(jīng)。秦風(fēng)》，是一首懷念情人的戀歌。全詩重章疊句，一唱三

嘆的結(jié)構(gòu)形式，使感情的抒寫不斷深化。

2.詩的情感內(nèi)容即對(duì)“伊人”追求的癡迷執(zhí)著與追求未得的哀婉惆悵相互交織。（1）

作者的思念對(duì)象可望而不可及，不能自抑其無限惆悵的心情。（2）“白露為霜”“白露未

晞”“白露未己”等句表示時(shí)間的推移。主人公長時(shí)間的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不

己。（3）“宛在水中央”“宛在水中詆”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。

（簡或者選）

3.“所謂伊人，在水一方”堪稱名句。伊人，指意中人。

4.“道阻且長，道阻且躋，道阻且右”表示思念對(duì)象，求索艱難。

5.“兼葭蒼蒼”等景物描寫詩句對(duì)顯示人物感情的作用：（1）渲染清秋凄清氣氛。

（2）為人物的情感與活動(dòng)提供特定的背景，被歷代認(rèn)為是情深景真、風(fēng)神搖曳的好詩。

（簡）

6.詩的起興手法及作用：”紫葭蒼蒼，白露為霜”借景物蘆葦起興，寫出了白露從

凝聚為霜到融化為水而逐步干涸的過程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移。（簡或者選）

7.詩在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)及藝術(shù)效果：（1）使用重章疊句。（2）其一唱三嘆的藝術(shù)效

果。①一唱三嘆，表現(xiàn)抒情主人公豐富的感情。②表示時(shí)間推移。⑧表現(xiàn)抒情主人公的

苦苦求索。（簡）

屈原：1.名平，字原，戰(zhàn)國后期楚國人。

2.我國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作階段的標(biāo)志性作品：《楚辭》。漢代劉向

曾輯錄屈原與其他楚辭作家的作品為《楚辭》一書，現(xiàn)存最早的楚辭注本是東漢王逸的

《楚辭章句》。

《湘夫人》L選自屈原根據(jù)民間祭神樂歌改編而成的組詩《九歌》，寫湘君（抒情

主人公，對(duì)湘夫人的期盼與思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。

2.“姨斕兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是描寫秋天景色的千古名句。

《國殛》L是《九歌》中的一篇?！皣辍钡囊馑际羌漓霝閲鵂奚膶⑹?，并以此

感召楚國人民同仇敵忖，雪洗國恥。

2.本篇主題及意圖：祭祀為國犧牲的將士。詩中不但歌頌了他們的英雄氣概與壯烈

精神，而且對(duì)雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國的高尚感情。（簡）

3.《國殘》為何從敵勝我敗著筆：（1）這是現(xiàn)實(shí)情況的反映。戰(zhàn)國時(shí)期秦楚交戰(zhàn)，

楚國往往失敗，反映楚國當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢。［2）屈原寫《國殘》是為了激勵(lì)楚國

人前仆后繼，抗擊敵人，發(fā)揚(yáng)愛國主義與英雄主義精神。（簡）

《哀郢》1.《九章》中的一篇。郢是楚國都城，在今湖北江陵。寫作背景有兩種說

法最流行：（1）王逸《楚辭章句》認(rèn)為是屈原被流放時(shí)作。（2）王夫之《楚辭通釋》認(rèn)

為，屈原為哀郢都被秦將白起攻陷而作。

2.“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。

3.含有屈原流亡到達(dá)地點(diǎn)的詩句是“當(dāng)陵陽之焉至兮，森南渡之焉如"?！傲觋枴痹?/p>

今安徽省。

4.詩中符合屈原所寫流亡過程順序的詩句有“出國門而軫懷兮”"顧龍門而不見”“上

洞庭而下江”“當(dāng)陵陽之焉至兮”等。

5“信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城：“望長楸而太息兮，

涕淫淫其若鍛”中的“霰”指雪珠。

6.《哀郢》表達(dá)的詩人的思想感情：直抒胸臆，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉

淪的凄愴，言辭質(zhì)直激切。（簡或者選）

7.詩中對(duì)比手法的詩句有：“外承歡之溝溝兮，湛荏弱而難持”、“憎慍倫之修美兮,

好夫人之憂慨。”眾踐碟而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁"。用何種手法反映楚國如何的現(xiàn)實(shí):

（1）君王痛恨忠賢之臣的美好品性，喜歡那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走鉆營，

賢者越來越被疏遠(yuǎn)。（2）忠奸善惡，對(duì)比鮮明，揭露了當(dāng)時(shí)楚國小人當(dāng)?shù)馈⒕邮诺?/p>

現(xiàn)實(shí)。（簡）

8"鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”句用何種手法，反映作者如何的思想感情：（1）

用的是比喻手法。（2）表現(xiàn)對(duì)故都家園至死不渝的深切思念。（簡或者選）

《離騷》1.是屈原的代表作，是我國古代文學(xué)作品中最長的一首抒情詩。篇名《離

騷》，班固釋為遭受憂患；王逸認(rèn)為是指離別的憂愁。

2.《離騷》的象征手法特別值得注意。象征由《詩經(jīng)》中的比興進(jìn)展而來，將創(chuàng)作

藝術(shù)推進(jìn)一步。

3.用芳草表示高超才干的詩句有：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；表示高潔品

性的詩句有：“貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮J“制美荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

4.用芳草表示人才的詩句有：“余既滋蘭之九映兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車

兮，雜杜衡與芳芷

:表示培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的毅力的詩句有：“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。

6.路，在詩中不是普通的道路，而是治國之道，因此，堯舜“遵道而得路”、桀紂

“捷徑以窘步”。黨人之路“幽昧以險(xiǎn)隘”，詩人為國效力是“奔走以先后兮，及前王之

踵武

7.表示屈原堅(jiān)執(zhí)之志的詩句有：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔寧瀛死以

流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。

8.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

《左傳》：《左傳》與《公羊傳》《谷粱傳》合稱之“春秋三傳

《晉楚城濮之戰(zhàn)》1.“城濮”故址在今山東省?！俺清е畱?zhàn)”是春秋時(shí)期晉楚兩

國爭奪霸主地位的一場戰(zhàn)爭，是中國古代軍事史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例。雙方君主：晉

國君主為晉文公（晉侯）；楚國君主為楚成王（楚王）。雙方統(tǒng)帥：晉國統(tǒng)帥是原軫（先

軫）：楚軍統(tǒng)帥為子玉。雙方的盟國，晉國的盟國有宋國、齊國、秦國；楚國的盟國是

陳國、蔡國、曹國、衛(wèi)國。

2.《晉楚城濮之戰(zhàn)》中提出“退避三舍”的是晉國的子犯，“晉侯夢與楚子博”中

的“楚子”指楚成王。

3.子犯“戰(zhàn)而捷，必得諸侯”揭示了爭霸戰(zhàn)爭強(qiáng)者為王的實(shí)質(zhì)。

4.分析《晉楚城濮之戰(zhàn)》晉勝楚敗的原因：（1）君臣協(xié)力，上下同心。（2）善于利用外

交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，使楚國陷于孤立；同時(shí)采取克制態(tài)度，“退避三舍”，后發(fā)制人。

（3）交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，指揮有方，使用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)。（4）晉國

君臣的個(gè)人素養(yǎng)也起了作用。（簡）

5.《晉楚城濮之戰(zhàn)》描寫戰(zhàn)爭的特點(diǎn)：（1）本篇描寫戰(zhàn)爭不是孤立地描寫戰(zhàn)爭過程,

而是把戰(zhàn)爭與雙方的政治、外交活動(dòng)結(jié)合起來寫，從而展示戰(zhàn)事進(jìn)展的因果關(guān)系與戰(zhàn)爭

勝負(fù)的原因。（2）作者還借人物主口表達(dá)了一些發(fā)人深省的軍事思想，如“有德不可敵”

“少長有禮，其可用也”等。（3）具體描寫戰(zhàn)爭過程時(shí)，能以簡練的筆墨逼真地傳達(dá)出

戰(zhàn)場上的氣氛，清晰地交待交戰(zhàn)的過程。（簡）

6.試比較晉文公，先軫與子玉的形象：晉文公慎重穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下

意見，知人善任；先軫極有見識(shí)，懂外交、懂策略，能正確運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；子玉意氣用

事、剛愎自用、態(tài)度傲慢、狂妄輕放。他口出狂言，目中無人的神態(tài)與晉文公、先軫等

的小心慎重，謀劃再三，思慮周全恰好形成鮮明的對(duì)比。（簡）

《燭之武退秦師》1選自《左傳》；燭之武是鄭國大夫：“焉用亡鄭以陪鄰”，“鄰”

指晉國。

2.“王不聽，因此國人莫敢出言。三年，乃流王于彘”（今山西省），“王”指周厲

王。

國語：《邵公諫厲王弭謗》1.選自《國語》。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。

2.邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示統(tǒng)

治者對(duì)待人民言論的兩種不一致態(tài)度。

戰(zhàn)國策：先秦歷史散文進(jìn)展過程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國策》。最善于運(yùn)用寓言故事

來說理的是《戰(zhàn)國策》。

《蘇秦始將連橫說秦》1.選自《戰(zhàn)國策》，是戰(zhàn)國時(shí)期史料的匯編，要緊記載戰(zhàn)國

時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。

2.蘇秦是戰(zhàn)國人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來,

游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。

3.成語“前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》。

《馮諼客孟嘗君》L馮諼：孟嘗君的門客。孟嘗君為齊國貴族。

2.“狡兔三窟”的具體內(nèi)容：成語“狡兔三窟”出自馮諼之口。三窟指：（1）孟嘗

君市義于薛得到封地薛城人民的擁護(hù)。（2）復(fù)位于齊獲賢才名聲。（3）立宗廟于薛使齊

王不能等閑視之。

3?馮諼為何三次“彈其劍，考驗(yàn)孟嘗君是否真能禮賢下士，自己能否找到知己者。

4.分析馮諼的性格：馮諼是戰(zhàn)國時(shí)期形形色色策士中的一個(gè)典型。他愿為知己者效

力，有其卓識(shí)，深謀遠(yuǎn)慮，審時(shí)度勢，利用諸侯間的錯(cuò)綜關(guān)系為孟嘗君鞏固其在齊國的

地位。（簡）

5.分析孟嘗君及其左右的言行對(duì)馮諼形象的襯托作用，即對(duì)馮諼的刻畫：文章通過

孟嘗君左右之人對(duì)馮諼“笑之”“惡之”，孟嘗君對(duì)馮諼“市義”之舉“不悅”等的描寫

來反襯馮諼的奇異性格與不凡見識(shí)。使用欲揚(yáng)先抑的手法，層層推進(jìn)，不斷變化。（簡）

論語：《侍坐》1.是《論語》中篇幅最長的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔

子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問題的討論。

2.《侍坐》中“夫子哂之”“率爾而對(duì)”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。

3.《侍坐》中“吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游

生活。

4.孔子說“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對(duì)實(shí)行禮樂的太平盛世的向往與淡泊的

情懷，與他理想無法實(shí)現(xiàn)的悲哀與從政之態(tài)的衰退。

5.孔子也確信了子路、冉有、公西華等三人的用世治國之道。子路：“千乘之國……

由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其禮樂，

以俟君子”。公西華：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉J

6,分析孔子及其四位弟子的個(gè)性：孔子與藹可親，循循善誘、誨人不倦；于路魯莽，

不夠謙虛；冉有、公西華隨機(jī)應(yīng)變，謙虛慎重；曾皙恭敬、淡泊。（簡）

7.文章善于通過語言、神態(tài)、動(dòng)作及記敘來表現(xiàn)人物的特點(diǎn)：記錄人物語言，能逼

真地表現(xiàn)出入物的身份與個(gè)性。敘述不多，但用詞準(zhǔn)確精練。如用“率爾而對(duì)”表現(xiàn)子

路直率豪爽的個(gè)性，用“夫子哂之”表現(xiàn)孔子聽了子路發(fā)言后的神態(tài)，用“鼓瑟希、鏗

爾、舍瑟而作”記敘曾皙發(fā)言之前的一連串動(dòng)作，表現(xiàn)其從容瀟灑的氣度，都十分傳神，

顯示出遣詞造句之妙。（簡）

孟子：1.大力宣揚(yáng)“人性善”，提出“民貴君輕”說的先秦思想家是孟子，

2.先秦散文中，使用大量排偶句，感情強(qiáng)烈，氣勢充沛并善于運(yùn)用多種多樣特殊比

喻的是《孟子》。

《齊桓晉文之事章》1.記述了孟子同齊宜王的談話?！耙匝蛞着！钡氖吕褂帽扔?/p>

的手法。

2,內(nèi)容順序：以羊易牛的仁術(shù)，不能與不為的區(qū)別，反對(duì)霸道，仁政的內(nèi)容。

3,用于反對(duì)霸道（稱霸必?cái)。┑谋扔魇恰熬壞厩篝~”。（就好像爬上樹去捕魚一樣）

成為后世的成語。

4.提出“老吾老，與人之老；幼吾幼，與人之幼”的先秦思想家是孟子《齊桓晉文

之事章》。

5.孟子“仁政”主張的要緊內(nèi)容及其進(jìn)步性與局限性：（1）內(nèi)容：①富民：一定的

產(chǎn)業(yè)，注意養(yǎng)殖。②教民：學(xué)校教育，孝悌之義。（2）民本思想，同情百姓。戰(zhàn)國時(shí)期，

分裂走向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭不可避免。（3）仁政主張建立在性善論的基礎(chǔ)上，不切實(shí)際；仁政

主張脫離現(xiàn)實(shí)，無法實(shí)現(xiàn)。（論述）

6.以“以羊易?！睘槔治雒献由朴谝騽堇麑?dǎo)、循循善誘的論辯技巧：第一段開門

見山地提出“保民而王”的主張后，即通過“以羊易牛”一事的分析，說明齊宣王有推

行仁政之心。在整個(gè)論辯過程中，孟子善于根據(jù)對(duì)方心理因勢利導(dǎo)，始終掌握對(duì)話的主

動(dòng)權(quán)，時(shí)而旁敲側(cè)擊，時(shí)而單刀直入，時(shí)而欲擒故縱，時(shí)而咄咄逼人，表現(xiàn)了高超的論

辯的技巧。（簡）

7.“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末而不見典新”“挾泰山以

超北?！薄熬壞厩篝~”各自喻義與作用：“明察”說明齊宣土不行仁政是不為：“挾泰山”

說明有的事確實(shí)做不到是不能，“緣木”以戰(zhàn)爭霸道方法統(tǒng)一天下之不可能。生動(dòng)形象，

令人警醒。（簡或者選）

《魚我所欲也章》L孟子提出了一個(gè)重要的倫理學(xué)觀點(diǎn)：即人對(duì)道德價(jià)值的追求，

在一定條件下能夠超越其生存本能，這就是所謂“舍生取義二文章開頭用魚與熊掌的

形象比喻引出“舍生取義”的中心思想。

2.“嗟來之食”認(rèn)為人的尊嚴(yán)高于肉身的需求。

3.成語“魚與熊掌不可兼得”“舍生取義”出自孟子《魚我所欲也章》。

墨子：《非攻》L墨子名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張兼愛、非攻、任賢。

2.《非攻》的論點(diǎn)是反對(duì)攻人之國，以為攻國是錯(cuò)誤而不義的。

莊子：《逍遙游》L莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物。諸子散文中最有文采的著

作是《莊子》。

2.《逍遙游》思想線索：大小之辯，達(dá)到逍遙游境地：“乘天地之正氣，而御六氣

之辯，以游無窮者

3.逍遙游的含義即主旨：不受任何時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制遨游于天地之間，即蔑

視一切功名利祿，追求一種不受任何時(shí)空限制而超然物外的絕對(duì)自由?！按簌i”遠(yuǎn)飛高

舉，務(wù)必憑借風(fēng)力“有何持”達(dá)不到逍遙的境地。只有達(dá)到無己、無功、無名的境地，

才獲得道遙游。

4.“鯨鵬展翅”“大而無當(dāng)”典故都出自《逍遙游》。

5.幾個(gè)著名的寓言故事：鯉鵬變化。藐姑射山上的神人。不龜手之藥。

荀子：《勸學(xué)篇》1.先秦時(shí)期儒家思想集大成者是荀子?！秳駥W(xué)篇》代表先秦論說文

成熟階段的水平。

2.“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”“心如結(jié)”的含又是用心如一。

3."行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰”句所說明

的是學(xué)習(xí)態(tài)度：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，“為人”的含義是取悅別人。

4.《勸學(xué)篇》對(duì)學(xué)習(xí)的重要作用、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法提出如何的看法：（1）學(xué)習(xí)

的重要作用在于增長才干，修養(yǎng)品性，“知明而行無過二（2）學(xué)習(xí)的態(tài)度是積少成多，

持之以恒，用心致志。（3）學(xué)習(xí)的方法是從師而學(xué)，學(xué)而后行。（簡）

5.《勸學(xué)篇》中的重要譬喻及喻義：（1）“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，

而寒于水”，“木受繩則宜，金就礪則利”等，比喻學(xué)習(xí)之重要，學(xué)習(xí)能夠提高人的素養(yǎng)。

（2）“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”說明學(xué)習(xí)很重要，能夠“防邪僻而

近中正”。（3）“不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；

鴛馬十弓，功在不舍”，比喻學(xué)習(xí)積存過程的重要性。（4）“鍥而不舍，金石可鏤”比喻

學(xué)習(xí)要持之以恒。（簡或者選）

6.《勸學(xué)篇》的語言特色：在語言運(yùn)用上，長短句并用，對(duì)偶排比句并行，勻稱而

又錯(cuò)落有致，讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。（簡）

韓非《難一》1.韓非，喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，是法家思想集大成者。

2.《難一》（一）晉文公之賞（二）舜之救敗均屬駁難體的論說文。

3.本文第二部分“楚人有鬻盾與矛者”是一則著名寓言故事，后人所說的“矛盾”

就是從這里來的。

秦漢部分

李斯：《諫逐客書》1.這是李斯寫給秦王（統(tǒng)一六國后稱之始皇）的奏議書。秦王

適時(shí)正驅(qū)逐客卿，李斯寫了這封諫書，秦工被說服，立即廢止逐客令。

2.作品開頭即提出全文的中心論點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過也”。列舉的秦國著

名客卿有：百里奚、商鞅、張儀，范睢。該文列舉廣招客卿而富國強(qiáng)兵的秦國四代君主

是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

3.《謙逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首”指百姓。

4.《諫逐客書》中的“書”與《與陳伯之書》《與山巨源絕交書》《報(bào)任少卿書》的

“書”不一致，為奏議書。

5.評(píng)說李斯認(rèn)為逐客錯(cuò)誤的要緊理由，即如何說明逐客之非的：（1）列舉史實(shí)，說

明客卿使秦國富兵強(qiáng)。（2）秦王所愛聲玩好尚且取之它國，為何人材倒不能用別國的呢？

（3）逐客是削弱自己、有利敵國之舉。（簡）

6.分析本文正反對(duì)比、利害并舉的論證方法：重于正面評(píng)說，略于反面推論，點(diǎn)到

即止，一正一反，對(duì)比強(qiáng)烈，是非清晰。如第一段列舉四代君主任用客卿富田強(qiáng)兵的事

實(shí)。然后用“客何負(fù)于秦哉？向使四君客而不內(nèi)，疏士而不用，是使田無富利之實(shí)，而

秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。十分醒目，發(fā)人深思。（簡）

賈誼：《過秦論》1.《論積貯疏》《陳政事疏》均上奏漢文帝。

2.《過秦論》屬史論體。結(jié)句擬括全文中心論點(diǎn)：“仁義不施，而攻守之勢異也”。

3.《過秦論》中“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山東”指靖山以東。作品描寫

陳涉起義“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從”等，文采飛動(dòng)，極有

感染力。

"4.《過秦論》“當(dāng)是時(shí)，商君佐之"，商鞅輔佐的是秦孝公。

5.《過秦論》中“過”的意思是：指責(zé)過失（即指出過失）。

6.《過秦論》的題目含義及作者寫作意圖：（1）題目意為論說秦朝的過失。（2）是

為了總結(jié)秦王朝興衰勝敗的歷史教訓(xùn)來作為漢王朝的前車之鑒，告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者記取

歷史教訓(xùn)，免蹈秦王朝滅亡的覆轍。（簡）

7.《過秦論》的結(jié)論是什么，作者如何提出這一結(jié)論的：（1）結(jié)論是“仁義不施，

而攻守之勢異也”。

（2）用層層對(duì)比的手法敘述歷史事實(shí)，秦的進(jìn)展，登峰造極而迅速覆亡，（簡或者

選）

8.分析《過秦論》所用的對(duì)比手法及時(shí)突出主旨的蚱用：（1）秦統(tǒng)一之前秦與六國諸侯

比；秦統(tǒng)一后登峰造極與一介戍卒陳涉起義比；陳涉力量與六國諸侯比；秦統(tǒng)一前與統(tǒng)

一后聲威、力量比。（2）凡此，均更加深刻地說明秦國滅亡要緊在于自身不施仁義，發(fā)

人深省，使文章更具說服力。（論述）

9.《過秦論》以要緊篇幅歷述秦之強(qiáng)盛，最后卻轉(zhuǎn)入寫秦亡而得出結(jié)論，這樣寫的

好處是：欲揚(yáng)先抑，對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)論自然，令人信服。

10.語言特色：文中多用鋪敘排比的句式，如“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海

之意，并吞八荒之心”“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵，因利乘便，宰割天下，分裂

河山，強(qiáng)國請(qǐng)服，弱國入朝“。這種氣勢與句式，都使人讀起來感受大氣磅礴，文采飛

揚(yáng)，非常酣暢。（簡或者選）

晁錯(cuò)：《論貴粟疏》L這是晁錯(cuò)上給文帝的奏疏，選自《漢書。食貨志》。要緊論說

以糧食為貴的道理：“饑寒至身，不顧廉恥”，要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.《論貴粟疏》從正反兩面論說了重農(nóng)貴粟關(guān)于國家的富強(qiáng)與人民的安