2024-2025學(xué)年遼寧省錦州市渤海大學(xué)附中高二下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：方形是漢字形態(tài)的基本特征。漢字的這種方塊形布局可以追溯到原始的陶器刻符，雖然從甲骨文到現(xiàn)代楷書(shū)，其間有過(guò)小篆的長(zhǎng)圓和隸書(shū)的扁方等態(tài)勢(shì)的不同，但總體來(lái)講，方塊形是基本不變的。那么，漢字的外形為什么是方塊形而不是線形的呢？是什么決定了漢字的這種外形特征呢？最根本的原因在于漢字構(gòu)形的最初方式是“依類(lèi)象形”，即根據(jù)客觀事物的共象“畫(huà)成其物，隨體詰詘”。客觀物體是以空間形式存在的，由具體對(duì)象的空間轉(zhuǎn)化而成的平面符號(hào)，一般是塊狀的，即使是條狀的對(duì)象，描繪出來(lái)也總是長(zhǎng)度有限的條塊狀?？梢?jiàn)，對(duì)于以“依類(lèi)象形”為基礎(chǔ)的表意文字體系來(lái)說(shuō)，客觀對(duì)象的空間性決定了平面符號(hào)的塊狀性，盡管初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整。這一點(diǎn)凡是自源的象形文字都是相同的，例如古埃及的象形文字也是塊狀的。但其它的象形文字很多已經(jīng)死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒(méi)有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因?yàn)闈h字始終堅(jiān)持以表意為主體的構(gòu)形原則。如果說(shuō)塊狀是由漢字構(gòu)形的內(nèi)因決定的，那么方塊的定型則是文化的外因在起作用。首先是書(shū)寫(xiě)工具。最早的書(shū)寫(xiě)工具應(yīng)該是“硬筆”——棍棒、石塊、刀具等，而“硬筆”是比較容易形成方折直線的，這是方塊漢字的框架基礎(chǔ)。其次是文字載體。早期的載體是大地、石塊、樹(shù)葉等未經(jīng)加工的自然物，對(duì)方塊的形成沒(méi)有強(qiáng)制性。但隨著文字載體向甲骨、青銅器、簡(jiǎn)牘、布帛、紙張、印版等材料更替，方塊的意識(shí)就越來(lái)越強(qiáng)化和定型。甲骨上的自然格紋對(duì)漢字的方塊化不會(huì)沒(méi)有影響；簡(jiǎn)牘的長(zhǎng)條形限制了書(shū)寫(xiě)漢字的寬度（手持毛筆的姿勢(shì)適合于豎寫(xiě)），為了在一支豎著的簡(jiǎn)上多寫(xiě)字，字的長(zhǎng)度也要適當(dāng)限制。這種長(zhǎng)寬的二維限定，對(duì)漢字方塊的形成影響最大。后來(lái)用布帛和紙張寫(xiě)字時(shí)也習(xí)慣取方塊，順著布帛和紙張的直邊書(shū)寫(xiě)，或者打出縱橫交錯(cuò)的方格書(shū)寫(xiě)，漢字再也不會(huì)突破方框的局限。但這時(shí)的方塊真正的正方形方塊漢字是隨著楷書(shū)的規(guī)范而由雕刻的印版定型的。一方面木板雕刻用橫平豎直的正方塊最便利，另一方面印刷形體的固化傳播深化了人們對(duì)方塊定型的心理意識(shí)。這都是跟漢字直接相關(guān)的一些因素。從遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，對(duì)于漢字方塊形的恒久堅(jiān)持，也可能跟漢民族對(duì)于“方”的體認(rèn)有一定關(guān)系。古人認(rèn)為“天圓地方”，因此“方”成了我們立足的大地的象征，如“方州”“方載”“方局”等都是指大地。進(jìn)而“萬(wàn)物莫不比方”（《莊子·田子方篇》），許多人造的事物如城池、房屋、田畝、車(chē)輛、器具等，大多從方取形，以方為美。除了這種空間的指稱(chēng)和審美功能外，“方”在漢民族的思想觀念中還具有“準(zhǔn)則”“規(guī)范”的意義，是正直賢良的一種象征，于是產(chǎn)生了諸如“方正”“方廉”“敦方”等用于道德品行評(píng)價(jià)的具有褒義色彩的詞語(yǔ)。漢字的方塊形特征之所以越來(lái)越強(qiáng)化，也許正是順應(yīng)了人們對(duì)“方”的好感。（摘編自李運(yùn)富《漢字的文化闡釋》）材料二：在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結(jié)構(gòu)，成為中華文化傳承的可靠載體。漢字的方正形態(tài)給人一種穩(wěn)定、可靠的感覺(jué)。這種穩(wěn)定性被賦予了求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵。漢字構(gòu)造中的每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)部件都有其特定作用和位置，這也促進(jìn)使用者在學(xué)習(xí)和書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的精神。如“目”字在方正的框架內(nèi)，布局簡(jiǎn)潔而有序，強(qiáng)調(diào)了觀察視角的穩(wěn)定性與準(zhǔn)確性。在使用這個(gè)字時(shí)，人們自然而然地會(huì)聯(lián)想到，無(wú)論是對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察，還是對(duì)社會(huì)事物的審慎洞察，都應(yīng)當(dāng)如同“目”字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實(shí)客觀。由字形到認(rèn)知，體現(xiàn)了漢字方正結(jié)構(gòu)與求真務(wù)實(shí)品格的緊密相連。漢字的方正特點(diǎn)孕育出和諧配合的整體意識(shí)。一些筆畫(huà)繁復(fù)的漢字，如“繁”“蟲(chóng)”等，都力求在有限的空間內(nèi)達(dá)到視覺(jué)上的平衡與和諧。人們?cè)谧煮w設(shè)計(jì)和書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，不斷調(diào)整筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短和角度，從而形成對(duì)和諧共生理念的感悟。如古人認(rèn)為“羊大為美”，所以“美”字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個(gè)字上下左右的分布都是均衡的，內(nèi)容與形式達(dá)到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)?！把颉贝碡?cái)物（在古代羊是重要財(cái)產(chǎn)）與祥善（《說(shuō)文解字》用“祥”解釋“羊”），“大”有數(shù)量多、程度高的意思，兩者組合體現(xiàn)了物質(zhì)與精神上對(duì)“美好”的和諧認(rèn)知。在中華民族的理念中，“美”是多種因素平衡的結(jié)果，包括外在的物質(zhì)豐富和內(nèi)在的精神滿(mǎn)足。這就如同“美”字的結(jié)構(gòu)一樣，各個(gè)元素相互配合、和諧共生，共同構(gòu)成了“美”的整體概念。漢字方正結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定莊重形態(tài)，也是正直誠(chéng)信這一道德品質(zhì)的象征。所謂“端端正正寫(xiě)字，規(guī)規(guī)矩矩做人”，人們應(yīng)該像漢字一樣，保持內(nèi)心的正直與堅(jiān)定，言必信，行必果。如“正”字，其基本結(jié)構(gòu)橫平豎直，不偏不倚，恰如其分地體現(xiàn)了“不歪曲、不偏袒”的內(nèi)涵。而“信”字由“人”和“言”兩部分組成：“人”字的一撇一捺（豎）相互依靠，代表人與人之間的關(guān)系；“言”字則強(qiáng)調(diào)了言語(yǔ)在人際關(guān)系中的重要性，表示人言而有信才能建立起良好的人際關(guān)系。在書(shū)寫(xiě)和使用這個(gè)字的過(guò)程中，人們會(huì)感受到對(duì)承諾和責(zé)任的堅(jiān)守。漢字的每一個(gè)筆畫(huà)、每一個(gè)結(jié)構(gòu)都富有深厚的文化底蘊(yùn)，深刻影響著中華民族的精神品格。通過(guò)書(shū)寫(xiě)、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會(huì)到平衡對(duì)稱(chēng)的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會(huì)準(zhǔn)則、團(tuán)結(jié)協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠(chéng)實(shí)的內(nèi)心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量。（摘編自洪飏、張楊《穩(wěn)定莊重的方塊字——漢字形態(tài)蘊(yùn)含的審美意識(shí)和精神品格》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．象形文字“依類(lèi)象形”的最初構(gòu)形方式，讓漢字一產(chǎn)生便具有方塊形的基本布局。B．漢字方塊形態(tài)是在對(duì)書(shū)寫(xiě)工具、文字載體及漢民族尚方心理的適應(yīng)中逐步形成的。C．人們?cè)跁?shū)寫(xiě)漢字時(shí)不斷調(diào)整筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短和角度是為了確保漢字的方正形態(tài)。D．漢字的筆畫(huà)、部件有特定作用與位置，富有深厚的文化底蘊(yùn)，是文化傳承的載體。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．很多漢字之外的象形文字死亡，是因?yàn)闆](méi)有始終堅(jiān)持以表意為主的構(gòu)形原則。B．如果不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)條形簡(jiǎn)牘對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)與寬的二維限制，漢字極有可能不會(huì)呈現(xiàn)塊狀。C．“美”字的平衡結(jié)構(gòu)影響中華民族對(duì)美的理解，催生出美是多種因素平衡這一認(rèn)知。D．書(shū)寫(xiě)、閱讀、觀賞“斜”“歪”等字，也會(huì)讓人們體會(huì)到漢字蘊(yùn)含的平衡對(duì)稱(chēng)理念。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中引用《莊子》的語(yǔ)句，有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點(diǎn)。B．材料一第一段用兩個(gè)問(wèn)句連續(xù)設(shè)問(wèn)，既引出下文所要闡述的內(nèi)容，又能引發(fā)讀者的思考。C．“漢字使中國(guó)人的記憶都還保留著我從哪里來(lái)的印記”可作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)。D．兩則材料都談?wù)摑h字的方形特點(diǎn)，材料一側(cè)重探其成因，材料二側(cè)重論述其內(nèi)涵及影響。4．請(qǐng)結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，補(bǔ)寫(xiě)出表格中的空缺部分，每處不超過(guò)15個(gè)字。

漢字字體構(gòu)造突出特征聯(lián)想與體悟目框架方正，內(nèi)部短橫位置穩(wěn)定方正穩(wěn)定①__________美②__________平衡協(xié)調(diào)美就是平衡和諧正橫平豎直③__________做人處事不歪曲、不偏袒5．朱光潛說(shuō)：“美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見(jiàn)出美?！闭?qǐng)以漢字之美為例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的理解。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕注停在綠色的可可仙靈，像是沉睡的山野睜開(kāi)了一只眼睛。剛架好兩扇房架子，山下的小路上就有人騎馬經(jīng)過(guò)，而且沒(méi)有一個(gè)不順便上來(lái)喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地為他們?zhǔn)備食物。媽媽在草地上一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來(lái)，讓我燜“巴勞”（手抓飯）。大家都辛苦了，一定要吃些好的。我好不容易才找到裝羊油的小鍋，化開(kāi)了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。大家圍著這只小小的鍋?zhàn)樱吙净疬吰诖_(kāi)飯，個(gè)個(gè)都非?？鞓?lè)。第一個(gè)客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開(kāi)大小羊，把羊羔都趕入圈。才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來(lái)并沒(méi)特別注意這個(gè)年輕人的，只覺(jué)得他長(zhǎng)得秀氣又漂亮，臉膛黑黑的，目光文雅有禮，而且還會(huì)說(shuō)不少的漢話。我問(wèn)起他家氈房的駐扎地，又問(wèn)那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫(kù)爾牧場(chǎng)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說(shuō)“很遠(yuǎn)”，并伸手向東北面的群山指了一下。我又向他打聽(tīng)冬庫(kù)爾的情況，問(wèn)他有沒(méi)有去過(guò)那里。他說(shuō)去過(guò)，然后又靜靜地說(shuō)：“那個(gè)地方，美麗的?！蔽彝蝗汇读艘幌拢懊利悺?！——似乎很久很久都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)豐滿(mǎn)又濕潤(rùn)的漢語(yǔ)詞匯了！在這里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家使用的漢語(yǔ)只有一個(gè)字：“好”——“很好，好得很！”可是，單單薄薄的這么一個(gè)“好”字，哪能說(shuō)清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢？于是，我一下子對(duì)這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來(lái)，不停問(wèn)這問(wèn)那。后來(lái)當(dāng)他離開(kāi)時(shí)，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見(jiàn)一面。對(duì)了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只母羊在遷徙途中產(chǎn)羔，便用毛毯襄起來(lái)捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊羔咩叫個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。那時(shí)我們的羊羔已經(jīng)完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦慮不安地守候著，對(duì)于這個(gè)新的駐扎地疑慮重重，不得安寧。一聽(tīng)到小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地甩出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴：“咩咩?。?！”爭(zhēng)先恐后，聲勢(shì)浩大。就這樣一唱一和，整座山頭滿(mǎn)是此起彼伏的呼喚聲。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，過(guò)于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見(jiàn)過(guò)最動(dòng)人的情景：一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開(kāi)搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來(lái)。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)白胡子老頭兒，領(lǐng)著紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，從始至終一聲不吭。但面對(duì)熱騰騰的食物，所有人溫暖愜意的心情都是一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁?。四面霧氣動(dòng)蕩，起伏不定。綿羊群微微蠕動(dòng)，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動(dòng)不動(dòng)。西斜的太陽(yáng)不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒。當(dāng)陽(yáng)光乍然迸現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。米飯只能做四人份，但客人還有四個(gè)，那么勻下來(lái)每個(gè)人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了兩三勺嘗了嘗，然后掰碎干馕塊泡茶充饑。卡西最辛苦了，一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卸了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒(méi)換下來(lái)。但她什么也沒(méi)有說(shuō)，什么也不抱怨，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來(lái)。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。簡(jiǎn)單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界里最安全的所在。無(wú)論如何，一切都過(guò)去了。我想起路上經(jīng)過(guò)一條溝口的一家氈房，一路上唯一的一頂氈房。一個(gè)女人正站在路邊等待著駝隊(duì)走近，手捧一只大碗。為過(guò)往的駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是牧人們古老的禮俗。當(dāng)時(shí)心里一喜，但愿她端的是熱乎乎的奶茶。但那怎么可能！打馬奔過(guò)去一看，雪白的一大碗，又但愿是純牛奶。但那也不可能……無(wú)論如何，我心懷希望，眼巴巴看著媽媽先接過(guò)來(lái)喝，然后遞給斯馬胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接過(guò)來(lái)狠狠灌了一大口……除了酸奶還會(huì)是什么？！本來(lái)就已經(jīng)冷進(jìn)骨頭了，那會(huì)兒更是冷進(jìn)了心窩。覺(jué)得一輩子也沒(méi)喝過(guò)那么酸的酸奶！咽下去后，好半天才緩過(guò)勁兒來(lái)。我大聲說(shuō)道：“跟酒一樣！”媽媽說(shuō)：“豁切！胡說(shuō)！”但是她笑了，其他人也都笑了。這時(shí)，媽媽恰好也想起了這個(gè)，于是給客人們說(shuō)起了“李娟喝酒”的事，大家都笑了起來(lái)。昨晚只睡了兩三個(gè)鐘頭，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又困，站著也能睡著。但眼下到哪里睡去？今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，客人還沒(méi)有告辭，牛奶還沒(méi)有擠，被褥和氈子還沒(méi)有干透。四下的寒冷和潮濕提醒我一定要打起精神繼續(xù)扛下去。黑夜快要降臨，該做的事總會(huì)一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會(huì)好起來(lái)的。（有刪改）【注】一種簡(jiǎn)易的住宿設(shè)施，通常用于短期停留或過(guò)夜。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇用比喻描寫(xiě)艷麗的依特罕在綠色的草原上顯得突出醒目，色彩鮮明，富有詩(shī)意，使山野一下子有了活力。B．翻找半天才找到米，洋蔥、土豆稀缺而且很小，可見(jiàn)我們是臨時(shí)駐扎，條件不足，但還是竭盡所能招待客人。C．小伙子說(shuō)出“美麗”一詞對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我感受到久違的語(yǔ)感體驗(yàn)，心生欣喜，對(duì)小伙子的好感進(jìn)一步加強(qiáng)。D．景物描寫(xiě)展現(xiàn)了草原的地域特色，霧氣動(dòng)蕩、陽(yáng)光忽隱忽現(xiàn)反映了自然的動(dòng)態(tài)變化，暗示出人們內(nèi)心的不安。7．關(guān)于文中路過(guò)氈房喝酸奶部分的插敘，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．展現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬撩竦奈幕厣蜕盍?xí)慣，體現(xiàn)淳樸善良、熱情好客的民風(fēng)。B．層層渲染“我”的失望情緒，寫(xiě)出在艱辛寒冷的路途中對(duì)溫暖安適的渴望。C．調(diào)節(jié)了故事的節(jié)奏，使急促的敘事變得舒緩，也為后文談?wù)摯耸伦隽虽亯|。D．“我”喝酸奶的反應(yīng)讓大家都笑了，為艱辛的路途增添了輕松愉悅的氛圍。8．本文將年輕人的羊羔稱(chēng)為“訪客”，并在描寫(xiě)上花費(fèi)較多筆墨，對(duì)此你如何理解？9．文章結(jié)尾部分特別強(qiáng)調(diào)了生活的艱辛，是否破壞了文章整體營(yíng)造的美感？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）材料二余妻之曾大父王翁致謙，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至順間，有官平江者，因家昆山之南戴，故縣人謂之南戴王氏。翁為人倜儻奇?zhèn)ィ舨孔笫汤扇~公盛、大理寺卿章公格，一時(shí)名德，皆相友善，為與連姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇閎敞，極幽雅之致，題其扁曰“世美”。四明楊太史守阯為之記。嘉靖中，曾孫某以逋官物粥①于人。余適讀書(shū)堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有黍離之悲?！庇嗦勚桃褠湃?，然亦自愛(ài)其居閑靚，可以避俗囂也。乃謀質(zhì)金以?xún)斨嗾?，不足，則歲質(zhì)貸。五六年，始盡讎其直。安亭俗皆窳②而田惡。先是，縣人爭(zhēng)以不利阻余，余稱(chēng)孫叔敖請(qǐng)寢之丘、韓獻(xiàn)子遷新田之語(yǔ)以為言，眾莫不失笑之。余于家事，未嘗訾省。吾妻終亦不以有無(wú)告，但督僮奴墾荒菜，歲苦旱而獨(dú)收。每稻熟，先以為吾父母酒醴，乃敢嘗酒。獲二麥，以為舅姑羞醬，乃烹飪。祭祀、賓客、婚姻、贈(zèng)遺無(wú)所失，姊妹之無(wú)依者悉來(lái)歸，四方學(xué)者館餼莫不得所。有遘憫③不自得者，終默默未嘗有所言也。以余好書(shū)故家有零落篇牘輒令里媼訪求遂置書(shū)無(wú)慮數(shù)千卷。庚戌歲，余落第出都門(mén)，從陸道旬日至家。時(shí)芍藥花盛開(kāi)，吾妻具酒相問(wèn)勞，余謂：“得無(wú)有所恨耶？”曰：“方共采藥鹿門(mén)，何恨也？”長(zhǎng)沙張文隱公薨，余哭之慟，吾妻亦淚下，曰：“世無(wú)知君者矣！然張公負(fù)君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，實(shí)張文隱公薨之明年也。（節(jié)選自歸有光《世美堂后記》）【注】①粥：通“鬻”，賣(mài)。②俗皆窳：民風(fēng)不淳。③遘憫：指遇到不順心的憂(yōu)愁事。10．畫(huà)波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以余好書(shū)A故B家有零落C篇牘D輒E令F里媼訪求G遂置書(shū)無(wú)慮H數(shù)千卷。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中“手”是名詞作狀語(yǔ)，指親手，與材料二中加點(diǎn)的“歲”用法相同。B．逋，拖欠、積欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”字意思相同。C．歸寧，多指已嫁女子回娘家看望父母。《詩(shī)經(jīng)》已有“歸寧父母”之記載。D．相，表示一方對(duì)另一方的動(dòng)作，此指“我”，與《孔雀東南飛》中“及時(shí)相遣歸”的“相”字意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歸有光妻子的曾祖父王致謙是名門(mén)之后，她娘家被縣里人稱(chēng)為南戴王氏，是由于他們家居住在昆山南戴，又出了一個(gè)官員。B．安亭民風(fēng)不淳、土地貧瘠，歸有光想借錢(qián)買(mǎi)下世美堂，縣里的人都勸阻他，但他最后還是買(mǎi)下，并在數(shù)年后把欠款還完。C．歸有光妻子孝敬老人，用稻谷釀了酒，先給公婆品嘗；不好意思把用麥子做成的食醬給公婆吃，只好自己烹飪食用。D．歸有光妻子操持家業(yè)，孝敬公婆，處理親友間的禮尚往來(lái)，幫助前來(lái)投奔的姐妹和讀書(shū)人，有時(shí)碰到不順心的事也沒(méi)有任何怨言。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）余適讀書(shū)堂中，吾妻曰：“君在，不可使人頓有黍離之悲。”（2）辛亥五月晦日，吾妻卒，實(shí)張文隱公薨之明年也。14．歸有光曾寫(xiě)道：“吾與吾妻非獨(dú)伉儷之情，別有世外之交?！闭f(shuō)明歸有光與妻子不僅有夫妻之情，還有超脫世俗的互相理解。結(jié)合材料二，請(qǐng)分析歸有光這樣說(shuō)的原因。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。次韻許推官行縣①道中紀(jì)事王禹偁禾頭低映黍頭昂，處處溝塍水面涼。村路扶攜無(wú)凍餒，里門(mén)嬉戲有丁黃②。雞豚入市溪魚(yú)美，梨棗登盤(pán)社酒香。歲樂(lè)田家風(fēng)景好，待君模寫(xiě)奏明光?！咀ⅰ竣傩锌h：官員巡行縣中之事。②丁黃：古代男女始生為黃，男二十一為丁。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．題目不僅說(shuō)明了這首詩(shī)用韻的依據(jù)，還交代了本詩(shī)寫(xiě)作內(nèi)容的由來(lái)。B．“昂”字運(yùn)用擬人的手法，形象地描寫(xiě)了農(nóng)作物充滿(mǎn)生機(jī)的生長(zhǎng)狀態(tài)。C．“雞豚”“溪魚(yú)”“社酒”等意象表明詩(shī)人希望像陶淵明一樣歸隱村野。D．詩(shī)歌以樸實(shí)的語(yǔ)言描寫(xiě)了農(nóng)村的景物和風(fēng)俗，具有濃郁的生活氣息。16．有評(píng)論認(rèn)為，本詩(shī)最后一句“待君模寫(xiě)奏明光”與柳永《望海潮》中的“歸去鳳池夸”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中回顧當(dāng)初為了謀生而出仕，而今感到悲哀、自責(zé)的詩(shī)句是：“__________，__________？”（2）李密《陳情表》中用比喻表現(xiàn)李密祖母命在旦夕的兩句是：“__________，__________。”（3）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)項(xiàng)脊軒里書(shū)香之氣的句子是：“__________，__________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，手機(jī)，這個(gè)曾經(jīng)被視為通訊工具的“掌中寶”，如今已悄然成為我們生活中A的一部分。它如同一個(gè)魔法盒，輕輕一滑，便能開(kāi)啟一個(gè)五彩斑斕的世界，讓我們?cè)谄渲辛鬟B忘返。然而，當(dāng)我們沉浸于手機(jī)帶來(lái)的便利時(shí)，卻往往忽視了它潛在的隱形危害。①長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)，②尤其是過(guò)度沉迷于游戲、社交媒體、抖音和視頻平臺(tái)，③會(huì)對(duì)我們的身體健康造成嚴(yán)重影響。④手機(jī)屏幕的藍(lán)光，⑤如同無(wú)形的利劍，⑥刺向我們的雙眼，⑦導(dǎo)致造成視力下降、眼部疲勞的后果；長(zhǎng)時(shí)間低頭玩手機(jī)，讓我們的頸椎不堪重負(fù)，疼痛難忍。（甲），過(guò)渡使用手機(jī)還會(huì)對(duì)心理健康產(chǎn)生