2024-2025學(xué)年黑龍江省哈爾濱市三中高一6月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先要說(shuō)清楚：什么是橋。如果說(shuō)，能使人過(guò)河，從此岸到彼岸的東西就是橋，那么，船也是橋了；能使人越嶺，從這山到對(duì)山的東西就是橋，那么，直升機(jī)也是橋了。船和飛機(jī)當(dāng)然都不是橋，因?yàn)闃蚴枪潭ǖ?，而人在橋上是要走?dòng)的?？墒?，攔河筑壩，壩是固定的，而人又能在壩上走，從此岸走到彼岸，難道壩也是橋嗎？不是的，因?yàn)闃蛳逻€要能過(guò)水，要有橋孔。那么，在淺水河里，每隔一步，放下一堆大石塊，排成一線，直達(dá)對(duì)岸，上面走人，下面過(guò)水，而石塊位置又是固定的，這該是一座橋了（這在古時(shí)叫作“黿鼉以為橋梁”，見(jiàn)《拾遺記》，近代叫作“汀步橋”），然而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這還不是橋，因?yàn)闃蛎媸且B續(xù)的，不連續(xù)，不成路。但是，過(guò)河越谷的水管渠道，雖然具備了上述的橋的條件，而仍然不是橋，這又是何故呢？因?yàn)樗厦娌荒苄熊?。這樣說(shuō)來(lái)，礦山里運(yùn)煤的架空棧道，從山頂?shù)狡降?，上面行車，豈非也是橋嗎，然而又不是，因?yàn)檫@種棧道太陡，上面不能走人。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，橋總要是條路，它才能行車走人，不過(guò)它不是造在地上而是架在空中的，因而下面就能過(guò)水行船。其次，怎樣叫早。是自然界歷史上的早呢，還是人類歷史上的早。是世界各國(guó)的早呢，還是僅僅本國(guó)的早。所謂早是要有歷史記載為根據(jù)呢，還是可憑推理來(lái)臆斷。早是指較大的橋呢，還是包括很小的在內(nèi)的，比如深山曠野中的一條小溪河上，橫跨著一根不太長(zhǎng)的石塊，算不算呢？也就是說(shuō)，是指有名的橋呢，還是無(wú)名的橋。這樣一推敲，也就難落筆了。姑且定個(gè)范圍，那就是：世界上最初出現(xiàn)的人造的橋，但只指橋的類型而非某一座橋。在人類歷史以前，就有三種橋。一是河邊大樹(shù)，為風(fēng)吹倒，恰巧橫跨河上，形成現(xiàn)代所謂“梁橋”，梁就是跨越的橫桿。二是兩山間有瀑布，中為石脊所阻，水穿石隙成孔，漸漸擴(kuò)大，孔上石層，磨成圓形，形成現(xiàn)代所謂“拱橋”，拱就是彎曲的梁。三是一群猴子過(guò)河，一個(gè)先上樹(shù)，第二個(gè)上去抱著它，第三個(gè)又去抱第二個(gè)，如此一個(gè)個(gè)上去連成一長(zhǎng)串，將地上猴子甩過(guò)河，讓尾巴上的猴子，抱住對(duì)岸一棵樹(shù)，這就成為一串“猿橋”，形式上就是現(xiàn)代所謂“懸橋”。梁橋、拱橋和懸橋是橋的三種基本類型，所有千變?nèi)f化的各種形式，都由此脫胎而來(lái)。因此，世界上最初出現(xiàn)的人造的橋就離不開(kāi)這三種基本形式。在最小的溪河上，就是單孔的木梁。在淺水而較大的河上，就是以堆石為墩的多孔木梁。在水深而面不太寬的河上，就是單孔的石拱，在水深流急而面又寬的大河上，就是只過(guò)人而不行車的懸橋。應(yīng)當(dāng)附帶提一下，我國(guó)最早的橋在文字上叫作“梁”，而非“橋”?！对?shī)經(jīng)》“親迎于渭，造舟為梁”，這里的梁，就是浮橋，是用船編成的，上面可以行車。這樣說(shuō)來(lái)，在歷史記載上，我國(guó)最早的橋，就是浮橋，在這以前的“杠”“榷”“彴”“圯”等等，都不能算是橋。（選自茅以升《橋話?最早的橋》）材料二：橋梁的歷史是非常有趣的。橋是一種跨越工程，遇到自然的障礙，譬如河流、峽谷，得想辦法越過(guò)它。水淺好辦，拋一行石頭，踏步而過(guò)，稱作矼，架一根獨(dú)木梁，那就叫杠。并列幾根木料架空而過(guò)可走車馬，此稱梁。不但梁上要過(guò)人、馬、車、轎，還可以在梁上造個(gè)涼亭。人停下來(lái)休息休息，觀賞風(fēng)景和過(guò)橋船只，那就叫橋。原來(lái)“橋”一字就是照這意思創(chuàng)造出來(lái)。不是說(shuō)有路就有橋嗎？其實(shí)還有相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，甚至直到現(xiàn)今世界某些地方，路到水邊還沒(méi)有橋梁。春秋時(shí)候有個(gè)小國(guó)掌權(quán)人，只能用他自己的馬車，水漲時(shí)載人過(guò)齊腰深的河流?？墒谴笏玳L(zhǎng)江黃河，那時(shí)無(wú)法造永久性的橋梁，只能用船擺渡。人們想跨越障礙，就得想出辦法怎樣去跨越障礙。憑著觀察自然，人們發(fā)現(xiàn)橫過(guò)樹(shù)木可以過(guò)河，這就是梁橋。木料比較輕和容易加工，所以先出現(xiàn)的自然是木梁橋。又因?yàn)槟玖蠒?huì)腐朽，所以能保存到今天的木梁橋最早不過(guò)三四百年（已經(jīng)很不容易了）。利用自然的樹(shù)木桿件構(gòu)成橋梁，除了簡(jiǎn)單地兩頭擱在橋柱或橋墩上成為梁橋外，還有比較復(fù)雜的構(gòu)造。在東方，有把木梁一層層疊起來(lái)，從兩岸向河心，后面用石塊壓住，向前一層比一層挑遠(yuǎn)，中間相隔一段距離，用木梁擱上，稱作木伸臂梁橋，在中國(guó)稱作“河厲”，或叫刁橋。橋外形成折線形，所以又稱折橋（如圖）。世界上最早的折橋記載是在307～313年西晉永嘉年間，造在甘肅省黃河的上游，跨度達(dá)到五六十米。在印度、不丹以及日本等鄰國(guó)也有類似橋式，只是年代要晚得多。木伸臂梁橋有單孔的，大半造在山谷河流上。假如用木籠盛石做橋墩，或用石砌的橋墩，就可以造在比較寬大的河流上，成為多孔的折橋，使橋跨從簡(jiǎn)單支梁橋的10米左右，一下增加到30～50米。中國(guó)廣西、湖南還有很多修復(fù)保存得好的多孔木伸臂梁橋。民間喜歡替各種橋起些通俗的象征性的名稱，多孔木伸臂梁，在橋墩上的層層疊木好像喜鵲窩，所以又稱“鵲巢橋”。橋上多造重檐廊、閣，上加木雕彩繪，所以又叫“花橋”。可惜此法所用木料太多，現(xiàn)在保護(hù)自然森林，愛(ài)惜樹(shù)木，不會(huì)再大量去造花橋。想不到的是伸臂造橋，是后世的一種重要橋式和“先進(jìn)”的施工方法。（摘編自唐寰澄《世界橋梁趣談》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)樵凇对?shī)經(jīng)》中有相關(guān)記載，所以我國(guó)最早的橋是浮橋，它是用船編成的，上面可以行車。B．橋的三種基本類型為梁橋、拱橋和浮橋，由它們衍生出了橋的千變?nèi)f化的所有形式。C．木梁橋因原材料便宜易得且數(shù)量繁多而成為最早出現(xiàn)的梁橋，但其缺點(diǎn)是保存時(shí)間短。D．矼、杠、梁、橋都可用來(lái)巧妙應(yīng)對(duì)自然障礙，但在建造難度、功用范圍上存在區(qū)別。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第一段中括號(hào)內(nèi)的文字“這在古時(shí)……”有補(bǔ)充說(shuō)明的作用，既豐富了文段內(nèi)容，又使后文的表述嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)。B．材料一第二段中五組“是……，還是……”的選擇問(wèn)句，既引發(fā)了讀者的相關(guān)思考，又體現(xiàn)出作者思維的縝密性。C．材料二第二段中例舉以馬車載人過(guò)河之事，旨在證明梁橋出現(xiàn)的時(shí)期較早并且不容易保存。D．材料二第三段中以“在印度、不丹以及日本等鄰國(guó)也有類似橋式，只是年代要晚得多”證明折橋的建造在中國(guó)最早。3．材料二中第三段中加點(diǎn)的“如圖”處，需要附一幅圖，下列最合適的一幅是（）

A．B．C．D．4．讀了這兩則材料，你覺(jué)得橋梁的建造設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循哪些原則？請(qǐng)根據(jù)材料加以概括。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：女保管孫犁大官亭貧農(nóng)團(tuán)有兩位女保管，專管衣服布匹被褥，其中有一位叫劉國(guó)花。大官亭地主很多，勢(shì)派又大，她原是一個(gè)女短工，專給地主家拆洗衣服，侍候坐月子什么的。土改以后，人們叫她“劉國(guó)花同志”，聽(tīng)那口氣兒，實(shí)際上還有點(diǎn)輕視她的意思。她有五十歲年紀(jì)，穿的還是很破爛，頭發(fā)多半白了，身材瘦小，走起路來(lái)腳步細(xì)碎。她腰里帶著保管股一堆鑰匙，鑰匙上又系著一個(gè)小銅鈴，老遠(yuǎn)走來(lái)，人們就聽(tīng)見(jiàn)“皇皇”的聲音。①她一路走著，臉上總是掛著笑，笑跳躍在每一條皺紋里，挑動(dòng)著眼角和眉尖。她工作很負(fù)責(zé)任，從家里搬來(lái)破鋪蓋，就睡在保管股的西屋里，每天回家吃飯，和另一個(gè)女保管輪換著。另一個(gè)女保管叫陳春玉，也有五十幾歲了，長(zhǎng)的高大胖壯，頭發(fā)全黑，穿的也整齊，態(tài)度也嚴(yán)肅。事變前，她是地主的女管家，就是她常常把劉國(guó)花叫去給太太小姐們做活的。現(xiàn)在，白天兩個(gè)人坐在院里，做著借取收藏的工作，卻老是鬧不團(tuán)結(jié)，頂嘴抬杠。陳春玉好坐在那張翻身石桌旁邊，抽著煙，和管大賬的侯先生說(shuō)閑話，侯先生過(guò)去是這家地主的賬房。他們好說(shuō)過(guò)去這院里拾掇得多講究，多闊氣，哪個(gè)人什么脾氣，過(guò)年過(guò)節(jié)吃什么東西，婚喪嫁娶有什么排場(chǎng)。劉國(guó)花正收拾院里扔著的爛棉花，用一個(gè)竹篩子篩著，揀棉花里的柴草棍，揀完了就順手倒在屋里。她不愛(ài)聽(tīng)這個(gè)，她說(shuō)：“不叫他們拼場(chǎng)大，還不斗他們哩！”陳春玉說(shuō)：“我是說(shuō)，你不要整天價(jià)這樣亂擺列！弄的屋里不像屋里，院里不像院里！”“這是公眾的東西！棉花扔在院里，下雨糟蹋了不可惜了兒的？我拾掇起來(lái)，又有了不是？”劉國(guó)花頂著?！案F性不改！你就是看見(jiàn)這些破補(bǔ)拆爛套子的！”陳春玉說(shuō)，“什么也向屋里炕上亂堆亂放，臟的像你家里一樣！”“是！我家里窮，我家里臟！”劉國(guó)花說(shuō)，“不窮不臟，我還參加不了貧農(nóng)團(tuán)，也當(dāng)選不了女保管哩！”②“當(dāng)選？新名詞！對(duì)，擁護(hù)劉國(guó)花同志！”侯先生打趣地高舉著大銅煙袋。正說(shuō)著，代表們來(lái)開(kāi)會(huì)，陳春玉忙站起來(lái)讓座，說(shuō)：“你們每天開(kāi)會(huì)，這年頭也沒(méi)個(gè)好茶葉喝喝，東頭老順再上天津拉腳，叫他給咱貧農(nóng)團(tuán)捎點(diǎn)龍井香片什么的！”“快別求他！”劉國(guó)花向著代表們說(shuō)，“老順凈打著貧農(nóng)團(tuán)的旗號(hào)，作些壞勾當(dāng)。正要擴(kuò)兵，他卻偷偷往外拉青壯年！不喝茶葉死不了人，叫他壞了貧農(nóng)團(tuán)的名譽(yù)可是了不得！”“還是劉國(guó)花同志積極正確，”陳春玉說(shuō)，“快去給代表們點(diǎn)火燒水吧！”“你正干著什么，騰不下手來(lái)？卻來(lái)支派我！”劉國(guó)花問(wèn)，“我是你的下人，狗支使的奴才嗎？”代表們勸說(shuō)著，她抖抖身上的塵土柴草說(shuō)：“你們說(shuō)，我什么時(shí)候撒過(guò)懶，蹭過(guò)滑？燒水做飯，那要全出我自愿！別人要下眼看我，我就不干了！我們是一塊翻的身，誰(shuí)也沒(méi)有早兩天，誰(shuí)也沒(méi)有晚兩天！”說(shuō)罷，就笑著去抱柴禾了。糾察隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)畢洞，要到張崗廟會(huì)上開(kāi)飯鋪，來(lái)借保管股的家具和碗筷，叫劉國(guó)花洗涮。她說(shuō)：“我不侍候！你們做買(mǎi)賣，賺了錢(qián)叫貧農(nóng)團(tuán)分嗎？要大家都沾光，我就聽(tīng)你使喚；要不，你再官兒大點(diǎn)吧，我也不怕！”畢洞惱了，大聲嚇唬她，她說(shuō)：“看誰(shuí)怕嗓門(mén)高，我要嚷到街上去！”畢洞說(shuō)：“你別嚷了，賺了錢(qián)分給你一份，行不行？”“我不入你們的股！”（有刪改）文本二：留得清氣滿乾坤馮驥才忽聞孫犁先生辭世，一陣痛惜過(guò)后，卻有一種異樣感覺(jué)產(chǎn)生。靜下心想，心中無(wú)聲地冒出王冕那題畫(huà)詩(shī)中最后的兩句：不求人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。在我熱愛(ài)繼而從事文學(xué)的幾十年里，不斷地讀到孫犁先生的作品。先是他那種風(fēng)格獨(dú)具的小說(shuō)，他的鄉(xiāng)土情感與真誠(chéng)的人民性，那種風(fēng)格一如白洋淀里的水光荷影，明亮透徹；后來(lái)便是他的散文隨筆，亦是一樣的清純；其練達(dá)的文字，尤其古典文學(xué)的功力，仿佛荷葉上的顆顆露珠，晶瑩閃爍，孫犁先生在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上自然居位甚高。那么，他身后給我們留下的除去作品本身還有什么呢？我想，是他為人為文一種明徹的個(gè)性，一種純凈的境界，一個(gè)唯其獨(dú)有的審美空間。我至今還記得他在鞍山道那兩間老式平房，方桌上一個(gè)圓圓的水仙盆，用清水養(yǎng)著十來(lái)枚各色的雨花石。那清澈而沉靜的水與石頭上不變的花紋，便是他個(gè)性的象征。記得他每收到外邊寄來(lái)的刊物，則用裁刀在一邊整齊裁開(kāi)。取出刊物后，收起空信封，以便反過(guò)來(lái)再用。他的勤儉是認(rèn)真的，做事如做人一絲不茍。他不喜歡世俗的紛爭(zhēng)與打擾，他甚至更喜歡寂寞一些，逢事輒必退避三舍。但是他又不會(huì)對(duì)社會(huì)的癥結(jié)視而不見(jiàn)，往往忽出一紙言辭犀利的檄文；他既出世又入世，前者出于他的天性，后者出于他的社會(huì)良心。而其前者應(yīng)視作為人高潔，不落俗；其后者則是他思想原則上的黑白分明，剛正不阿。孫犁先生的美學(xué)是講究距離感的。審美距離的最終成果是審美的升華，這也是他那些名篇今天還很迷人的關(guān)鍵。同時(shí)，距離使他冷靜，深入，不被激情誤導(dǎo)，所以孫犁的作品不煽情，不造勢(shì)，不媚俗；看似很淡實(shí)際很深。他用生活本質(zhì)的情感與美征服人。能使他如此自信的寫(xiě)作，來(lái)源于他為人為文的真實(shí)、透徹與純粹。為了這種純粹，他甘于寂寞。孫犁的寂寞才是徹底的、不打折扣的、真正的寂寞。③他只要文學(xué)之內(nèi)的東西，不要文學(xué)之外的任何東西。他終生守住自己的個(gè)性，也守住了自己的文學(xué)。文學(xué)的一代先賢去了，歷史的巨手把一個(gè)文學(xué)時(shí)代一下子翻了過(guò)去。但歷史也不會(huì)空空而去。④孫犁的一代不是把美好的有特殊意義的東西留給了我們？（有刪改）5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一通過(guò)劉國(guó)花與陳春玉之間的矛盾沖突，展現(xiàn)了貧農(nóng)團(tuán)內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)和思想差異。B．文本一陳春玉與劉國(guó)花的對(duì)話多用短句、口語(yǔ)化表達(dá)，符合人物身份，增強(qiáng)場(chǎng)景真實(shí)感。C．文本二孫犁家中方桌上的一個(gè)水仙圓盆象征孫犁外方內(nèi)圓的處世哲學(xué)，而清水喻其通透，花紋指其堅(jiān)守的個(gè)性。D．劉國(guó)花拒絕畢洞的行為與孫犁“忽出一紙言辭犀利的檄文”的舉動(dòng)相比，前者更具斗爭(zhēng)性，后者偏重文人風(fēng)骨。6．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中孫犁通過(guò)“笑跳躍在每一條皺紋里”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了劉國(guó)花樂(lè)觀樸實(shí)的個(gè)性和翻身做主人的自豪。B．句子②中侯先生用“擁護(hù)劉國(guó)花同志！”打趣，既展現(xiàn)新社會(huì)稱謂的普及，也暗示部分群眾對(duì)底層勞動(dòng)者當(dāng)家作主的不適應(yīng)。C．句子③中作者用“只要文學(xué)之內(nèi)的東西，不要文學(xué)之外的任何東西”來(lái)突出孫犁先生為人為文的純粹和高潔。D．句子④中作者贊頌孫犁“把美好的有特殊意義的東西留給了我們”，既高度評(píng)價(jià)了孫犁的一生，也暗含對(duì)當(dāng)下文壇浮躁風(fēng)氣的委婉批評(píng)。7．文本二中馮驥才評(píng)價(jià)孫犁“留得清氣滿乾坤”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“清氣”在孫犁作品中的具體體現(xiàn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱。至今上即位數(shù)歲漢興七十馀年之間非遇水旱之災(zāi)民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)馀貨財(cái)，京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。當(dāng)此之時(shí)，宗室有土公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，無(wú)限度。及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋，財(cái)賂衰耗而不贍。從建元以來(lái)，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢(qián)，民亦間盜鑄錢(qián)，不可勝數(shù)。于是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)，專令上林三官鑄。而令天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷之。而民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之。是時(shí)山東被河菑【注】，及歲不登數(shù)年，人或相食，方一二千里。天子憐之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊領(lǐng)大農(nóng)。弘羊以諸官各自市，相與爭(zhēng)，物故騰躍，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各往往縣置均輸鹽鐵官。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣之，賤則買(mǎi)之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰“平準(zhǔn)”。天子以為然，許之。一歲之中，太倉(cāng)滿。民不益賦而天下用饒。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。烹弘羊，天乃雨?！保ü?jié)選自《史記?平準(zhǔn)書(shū)》）【注】菑：同“災(zāi)”。文本二：青苗、均輸、市易、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。立淮、浙六路均輸法。條例司言：“今浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)總六路賦入，凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱?！痹t以發(fā)運(yùn)使薛向領(lǐng)均輸平準(zhǔn)。范純?nèi)恃裕骸敖衲诵：胙蛐芯斨?，而使小人掊克生靈，斂怨基禍。事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘。”留章不下。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）8．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。至今A上即位B數(shù)歲C漢興D七十馀年E之間F非遇水旱之災(zāi)G民H則人給家足9．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“不可勝數(shù)”與“刑人如恐不勝”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“勝”字含義相同。B．“計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)”與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“當(dāng)”含義相同。C．“故抑天下物”與“抑王興甲兵”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“抑”字含義不同。D．“事功急就”與“若無(wú)罪而就死地”（《齊桓晉文之事》）兩句的“就”含義不同。10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．奢侈攀比和匈奴的作戰(zhàn)導(dǎo)致西漢再次陷入立國(guó)之初財(cái)用匱乏的困境，當(dāng)政者積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)財(cái)政方面的改革較快扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)困窘的局面。B．西漢朝廷禁止郡國(guó)和民間私鑄錢(qián)幣，改由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，并廢除各郡國(guó)所鑄的錢(qián)，基本解決了民間私鑄、盜鑄錢(qián)幣的問(wèn)題，幣制歸于統(tǒng)一。C．桑弘羊建議增設(shè)大農(nóng)部丞分部主管各郡國(guó)，設(shè)置了平準(zhǔn)官，平抑物價(jià)，有效打擊了富商的投機(jī)倒把活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)，增加了朝廷財(cái)政收入。D．王安石效仿桑弘羊的均輸政策在淮、浙六路推行均輸法，由發(fā)運(yùn)使總管賦稅收入，成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈。11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，人或相食，方一二千里。（2）凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。12．卜式如何評(píng)價(jià)桑弘羊的改革？與《答司馬諫議書(shū)》中司馬光對(duì)王安石的哪一點(diǎn)責(zé)難相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。金陵懷古（其四）王安石憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭(zhēng)降。黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。破堞自生新草木，廢宮誰(shuí)識(shí)舊軒窗！不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，回憶往昔，“朝廷大軍順蜀江而下”，與現(xiàn)在“將軍正在談笑間指揮若定，守城將士爭(zhēng)相投降”形成對(duì)比。B．頷聯(lián)中“黃旗”象征帝王之氣，指南唐政權(quán)。曾經(jīng)的帝王氣象已成空，政權(quán)覆滅后，一切輝煌都煙消云散。C．頸聯(lián)以自然永恒（草木自生）對(duì)比人事短暫（宮殿湮滅），慨嘆歷史滄桑，繁華易逝，唯有廢墟留存。D．本詩(shī)語(yǔ)言凝練，意象蒼涼，情感跌宕，懷古與抒情結(jié)合，展現(xiàn)了王安石作為政治家兼詩(shī)人的獨(dú)特視角。14．本詩(shī)尾聯(lián)與《桂枝香·金陵懷古》最后一句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”在情感抒發(fā)上有何不同？四、名篇名句默寫(xiě)(★★)15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子用“____________，____________”兩個(gè)比喻印證君子只要廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)智慧通達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的道理。（2）《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：“____________，____________。”（3）《靜女》中“____________，____________”兩句，描寫(xiě)男子找不到女子時(shí)的焦急神態(tài)，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。（4）李煜《虞美人》中“____________，____________”兩句，運(yùn)用想象手法，今昔對(duì)比，抒發(fā)物是人非之感，寄寓了國(guó)土更姓、山河變色之慨。（5）《諫太宗十思疏》中作者用對(duì)比手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果的句子是“____________，____________”。（6）《諫太宗十思疏》中作者勸誡皇帝要不驕不躁，修養(yǎng)自我，虛懷若谷，從諫如流的句子是“____________，____________”。（7）《答司馬諫議書(shū)》中，作者表達(dá)雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情的兩句是：“____________，____________?！保?）《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“____________”，目的是“____________”，這種做法上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事”。（9）杜牧在《阿房宮賦》中，描寫(xiě)阿房宮依山勢(shì)而修建的走勢(shì)，突出了它利用自然、巧奪天工的句子是“____________，____________”。（10）《阿房宮賦》中將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦人揮霍他人點(diǎn)滴積累起來(lái)的財(cái)富的句子是：“____________，____________？”（11）王安石《桂枝香·金陵懷古》中化用詩(shī)句“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的詞句是：“____________，____________?！保?2）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：“____________，____________。”五、文言小題(★★★)16.下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源：疏通水道冀君實(shí)或見(jiàn)恕也：被B．慮壅蔽則思慎始而敬終：慎士大夫多以不恤國(guó)事：體恤C．于反覆不宜鹵莽：多次重復(fù)明星熒熒：明亮D．是而不見(jiàn)可悔故也：認(rèn)為正確棄擲邐迤：連續(xù)不斷，到處都是(★★)17.下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）

A．王若隱其無(wú)罪而就死地隱：痛惜，哀憐旦日饗士卒饗：犒勞B．備他盜之出入與非常也非常：意外變故非特朝廷士大夫而已特：特別C．大禮不辭小讓讓：謙讓刑于寡妻刑：做榜樣D．蜀山兀，阿房出兀：突兀善刀而藏之善：揩拭(★★★)18.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．廊腰縵回縵立遠(yuǎn)視B．風(fēng)雨興焉必有我?guī)熝蒀．吾得兄事之而天下之理得矣D．族庖月更刀族秦者秦也(★★)19.下列特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（）①輿薪之不見(jiàn)②綠云擾擾，梳曉鬟也③則眾何為而不洶洶然④莫之能御也⑤吾令人望其氣，皆為龍虎⑥為擊破沛公軍⑦百姓之不見(jiàn)保⑧吾屬今為之虜矣⑨多于機(jī)上之工女

A．①③④/②⑤/⑦/⑥⑧/⑨B．①③/②④/⑤⑧/⑥⑦/⑨C．①③/②④⑤/⑥⑦/⑧/⑨D．①③④/②⑤/⑥/⑦⑧/⑨(★★)20.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗：為唐朝第二個(gè)皇帝李世民的廟號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)君主死后在宗廟中被供奉時(shí)稱呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。B．王安石：字介甫，號(hào)半山，世稱王荊公，卒謚文，江西撫州臨川人，又稱臨川先生。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。C．豫游：意思是出游，游樂(lè)，帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。古代帝王常在盛世之時(shí)，舉行盛大的豫游活動(dòng)，與民同樂(lè)，彰顯國(guó)家的繁榮與昌盛。D．漢語(yǔ)中不少詞有明顯的傾向性，有的用于自謙，稱為謙詞，如“竊”“鄙人”“寡人”等；有的用于對(duì)他人表示敬意，稱為敬詞，如“謹(jǐn)諾”“子”“執(zhí)事”等。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在九塔寺的重修中，還有一個(gè)好經(jīng)驗(yàn)，值得我們效法。九個(gè)小塔都已殘破，沒(méi)有一個(gè)塔剎存在。山東同志們?cè)谡绞┕ひ亚?，在地面、在塔上，先用磚干擺，