2025-2026學年貴州省部分高中高三上學期開學聯(lián)考語文試題一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科技創(chuàng)新是社會文化形態(tài)演進發(fā)展的催化劑，同時，先進文化又是科技創(chuàng)新的重要動力和源泉。文化與科技相互促進、融合發(fā)展是人類文明發(fā)展的最重要特征。當今時代，伴隨著以網絡信息技術高速發(fā)展為主要特征的科學技術的進步，傳統(tǒng)文化產業(yè)推陳出新——聲光電技術革新給舞臺演藝增添了豐富的表現力和感染力，音視頻處理以及網絡化傳播技術的飛速發(fā)展，為廣播影視提供了廣闊的發(fā)展空間，數字出版的興起改變了傳統(tǒng)的新聞出版及大眾閱讀模式，同時，數字化技術也為文化遺產的保護和傳承提供了必要的技術支撐手段。新興網絡文化繁榮發(fā)展——網絡文學原創(chuàng)、微電影等新的文化創(chuàng)作方式，揭開了自古以來小眾化、專業(yè)化文化創(chuàng)作的神秘面紗，實現了人人皆可參與的大眾化、開放式創(chuàng)作，活躍了文化創(chuàng)作市場；網絡社交娛樂平臺為大眾架起了溝通、交流的橋梁，實現了現實社會與虛擬社會的互動與穿越；內容聚合的應用商店平臺模式，改變了傳統(tǒng)的個體、工作室等小群體文化生產經營模式，實現了文化經營的集約化、規(guī)?；爱a業(yè)化，并創(chuàng)新了文化服務與工業(yè)制造的融合發(fā)展新模式。隨著高科技浪潮引發(fā)的網絡信息新經濟時代的到來，網絡文化產業(yè)發(fā)展迅猛，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展模式形成了極大沖擊，一批科技企業(yè)逐漸成為新興文化的運營主體。傳統(tǒng)文化經營單位由于自身科技創(chuàng)新意識和能力不足，難以獨立完成適應網絡新經濟的文化轉型發(fā)展任務。而科技型企業(yè)面對全球互聯(lián)網服務經濟帶來的新機遇，利用自身技術優(yōu)勢，積極嘗試網絡文化內容產業(yè)發(fā)展的新經濟模式，但這種“科技引領”的新模式遇到了內容資源匱乏的瓶頸問題。從人的角度來分析，我國現行的教育體制從中學開始就實行分科學習，這影響著人一生的成長和發(fā)展道路，由此而形成了理工科出身的聚焦思維模式和人文社會學科出身的個性化、發(fā)散思維模式，這從人的行為觀念上影響了文化和科技的融合。在政府組織職能上，由于我國文化和科技是平行管理方式，缺乏互動機制，也影響了文化和科技的有機融合和互動發(fā)展。最后，從社會活動的角度分析，多年來，我國文化發(fā)展主要以文化事業(yè)為主線，傳統(tǒng)文化領域具有自身完整的文化發(fā)展體系，在評價體系上更注重公益服務和社會效益，是一種群眾性的社會活動；而文化產業(yè)發(fā)展則以實現經濟效益為主要目標，應遵循產業(yè)鏈群體性、集約化經濟活動規(guī)律。因此，在現代文化產業(yè)的經濟模式下，單純以文化資源企業(yè)為主的“內容為王”發(fā)展模式和以科技企業(yè)為主的“科技引領”模式，都不能有效主導現代文化產業(yè)的發(fā)展方向，只有實現“內容為王”和“科技引領”的高度融合，才是未來文化大發(fā)展、大繁榮的主流趨勢。（摘編自張樹武《科技與文化：融合發(fā)展的機制與模式》）材料二：在探討科技與人文融合的諸多挑戰(zhàn)中，首要考慮的是如何確保人文精神的主導地位。人文精神是文化傳承的靈魂，在AI技術應用過程中，必須始終堅持以人為本的原則，將人文關懷作為技術應用的出發(fā)點和落腳點?！叭说拇嬖谑呛饬可墒饺斯ぶ悄艿膬r值尺度”，因此，我們要將人類與人工智能的關系視為“智能關聯(lián)主義”。人文精神應引導AI技術發(fā)展，確保技術創(chuàng)新服務于人的發(fā)展需求；同時要堅持人類在文化創(chuàng)造和傳承中的主體地位，并建立完善的人文價值評估體系，對AI技術的文化應用進行倫理把控。盡管AI技術在文化傳播中發(fā)揮著越來越重要的作用，但人類在文化創(chuàng)新中的主體地位是不可動搖的。真正的文化創(chuàng)新源于人類獨特的創(chuàng)造力和想象力，這是AI難以完全模仿的。“在人文領域，機器的工作永遠是輔助性的。人與機的融合，永遠存在著誰在主導的問題?！比祟惸軌蚧谪S富的生活經驗和情感體驗進行創(chuàng)造，而AI目前還局限于對已有數據的分析和重組。值得注意的是，文化的核心在于情感的傳遞和心靈的共鳴，這需要人類的深度參與。只有人類才能真正理解和創(chuàng)造出能引起情感共鳴的文化作品。同樣重要的是，人類對歷史文化的理解和重新詮釋是文化傳承與創(chuàng)新的關鍵，這需要人類獨特的智慧和深厚的文化素養(yǎng)，AI只能作為輔助工具。在文化傳播過程中，對內容的價值判斷和選擇必須基于人類的倫理道德標準，需要人類基于文化素養(yǎng)和道德倫理來完成。AI可以提供數據支持，但最終的決策還是需要人類的智慧?！敖鉀Q好人類學術研究的主體性，關鍵在于理解和堅守人文學科的內在定位，即引導、奠定人類價值和傳承知識以解釋和發(fā)展人類社會。”在文化創(chuàng)新和傳播過程中，人的主體性和創(chuàng)造性是無法被AI技術取代的。在人工智能助力文化傳播的過程中，數據隱私保護、文化認同與技術依賴的平衡是兩個需要特別關注的倫理與安全問題。大量個人數據的收集和使用不可避免地引發(fā)了隱私保護的問題。在進行用戶畫像和個性化推薦時，如何界定數據收集的范圍，避免過度侵犯用戶隱私是一個關鍵問題。同時，如何確保收集的文化傳播相關數據不摻假、不泄露、不被濫用，特別是涉及跨國傳播時的數據安全問題也需要重點考慮。此外，如何向用戶清晰說明數據的使用目的和方式，保障用戶的知情權和選擇權也是一個重要方面。為了應對這些挑戰(zhàn)，需要建立健全的法律法規(guī)體系，規(guī)范AI在文化傳播中的數據使用，平衡技術創(chuàng)新、大數據和隱私保護、版權保護之間的關系。（摘編自曾艷鈺《科技人文融合：人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新與國際傳播》）1．下列對材料一有關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)文化經營單位由于自身科技創(chuàng)新意識和能力不足，不能完成適應網絡新經濟的文化轉型發(fā)展任務。B．科技型企業(yè)面對全球互聯(lián)網服務經濟帶來的新機遇，積極嘗試網絡文化內容產業(yè)發(fā)展的新經濟模式，發(fā)展勢頭迅猛。C．我國中學分科學習的教育體制，雖有弊端，但有助于培養(yǎng)兼具理工與人文思維的人才，促進文化與科技融合。D．科技與文化融合是未來方向，單純“內容為王”或“科技引領”都不行，須二者高度融合才能促進文化繁榮。2．根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（）

A．人文精神是文化傳承的靈魂，在AI技術應用中，需堅持以人為本，將人文關懷作為出發(fā)點和落腳點，這是確保人文精神主導地位的體現。B．AI在人文領域僅起輔助作用，人與機融合中主導權歸人類，因人類能基于生活經驗和情感體驗創(chuàng)造，而AI目前局限于對已有數據的分析重組。C．文化核心在于情感傳遞與心靈共鳴，AI雖能分析數據，但無法真正理解和創(chuàng)造出引發(fā)情感共鳴的文化作品，AI不能獨立完成這些任務。D．在文化傳播中，AI可替代人類完成對內容的價值判斷和選擇，只需提供數據支持，最終決策也無需人類智慧參與，人類主體性無關緊要。3．如果給材料二擬一個標題，最恰當的一項是（）

A．人工智能與文化傳播新路徑B．科技與人文融合的挑戰(zhàn)與對策C．AI時代的人文精神主導地位D．數據隱私保護在文化傳播中的作用4．文化和科技的融合發(fā)展遇到了哪些障礙？請根據材料一簡要概括。5．依據材料二的觀點，簡要分析下面的材料。艾達是世界最先進的類人機器人之一。2024年底，它繪制的英國數學家圖靈肖像以超過100萬美元的高價拍出，成為第一幅在拍賣會上售出的人形機器人藝術作品。艾達說，它進行藝術創(chuàng)作時，會先決定想要探索的概念，然后思考作品要表達的是什么，并使用各種算法來作畫。艾達接受訪問時說：“毫無疑問，人工智能正在改變我們的世界，包括藝術世界，以及人類的創(chuàng)造性表達形式。但我不認為，人工智能或我的藝術作品會取代人類藝術家?！?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。雪山的長夜遲子建午夜失眠，索性起床望窗外的風景。以往賞夜景，都不是在冬季。然而在這個失眠的故鄉(xiāng)的冬夜，我卻于不經意間領略到了冬夜的那種孤寂之美。站在窗前，最先讓我吃驚的是那三座雪山。原以為不到月圓的日子，雪山會隱去真形，誰知它們在半殘的月亮下，輪廓竟然如此分明，我甚至能看清山脊上那一道一道的雪痕！那三座雪山，一座向東，另兩座向南。在東向和南向的雪山之間，有一道很寬的縫隙，那就是呼瑪河。我在春夜所觀賞過的春水，就是它泛出的波光。冬夜里，河流被冰雪覆蓋著，它看上去就像遺棄在山間的一條手杖。這巨大的手杖白亮而光滑，想必是天上的巨人所用之物。夜晚的雪山不像白日那么渾厚，它仿佛是瘦了一圈，清雋秀麗，因而顯得高了許多。仿佛黑夜用一把無形的大剪刀，把雪山徹底修剪了一番，使它看上去神清氣朗，英姿勃勃。這三座曾十分熟悉的雪山，讓我格外的驚詫。它們仿佛三只從天上走來的白象，安然凝望著北國的山林雪野和人間燈火。小城燈火闌珊，山腳下倒是有兩簇燈火，一簇在南側，一簇在東側。這兩簇燈火異常的燦爛華美，讓我覺得它們是這白象般的雪山腳下掛著的金色鈴鐺，只要雪山輕輕一動，它們就會發(fā)出清脆的響聲。我久久地望著那兩簇燈火。每日午后，我都要在山下的小路上散步。小城人沒有散步的習慣，所以路上通常是我一人。一個人走在雪路上，是多么渴望雪山能夠張開它寬闊的胸懷，擁我入懷啊。有一日我曾在河灘碰到幾個挖沙的人，想必東側的燈火是挖沙人的居所。而南側的雪山并沒有房屋，那兒的燈火是誰的呢？也許是打魚人的。雪山東側的那簇燈火先自消失了。是凌晨一時許了，想必挖沙人已停止了夜戰(zhàn)，歇息去了。而南側的那簇燈火仍如白蓮一樣盛開著。我盯著那燈火，就像注視著摯愛的人的眼睛一樣。以往歸鄉(xiāng)，我在小路上散步總是有愛人陪伴。夏季時，我走著走著要停下腳步，不是發(fā)現野果子了，就是被姹紫嫣紅的野花給吸引住了。我采了野果，會立刻丟進嘴里。愛人笑我是個“野丫頭”。有時蚊子鬧得兇狂，我就順手在路邊折一根柳枝，用它驅趕蚊子。而折柳枝時，手指會彌漫上柳枝碧綠而清香的汁液。那時我覺得所有的風景都是那么優(yōu)美、恬靜，給人一種甜蜜、溫馨的感覺?？勺詮膼廴艘蜍嚨湺谰玫仉x開了我，我再望風景時，那種溫暖和詩意的感覺已蕩然無存。當我孤獨一人走在小路上時，我是多么想問一問故鄉(xiāng)的路啊：你為什么不動聲色地化成了一條繩索，在我毫無知覺的時候扼住了他的咽喉？你為什么在我感覺最幸福的時候化成了一支毒劍，射中了我愛的那顆年輕的心？青山不語，河水亦無言，大自然容顏依舊，只是我的心已蒼涼如秋水。以往我是多么貪戀于窗外的好山好水，可我現在似乎連看風景的勇氣都沒有了。我很慶幸在這個失眠的冬夜里，我又能坦然面對窗外的風景了。凌晨兩點多，南側雪山的燈火也消失了。三座雪山沒有因為燈火的離去而黯淡，相反，它們在星光下顯得更加挺拔和光華。當你的眼睛適應了真正的黑暗后，你會發(fā)現黑暗本身也是一種明亮。仰望天上的星星，我覺得它們當中的哪一顆都可以做我身邊的一盞永久的燈。而先前還如花一樣盛開的人間燈火，它們就像我愛人的那雙眼睛一樣，會在我為之無限陶醉時，不說告別，就抽身離去。雪山沐浴著燦爛的星光，煥發(fā)出一種孤寂之美。那隱隱發(fā)亮的一道道雪痕，就像它淺淺的笑影一樣，溫存可愛。凌晨四時許，星光稀疏了，而天卻因為黎明將至呈現著一種深藍的色調，雪山顯得愈發(fā)的壯美了。我想我在望雪山的時候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的氣勢和獨特的美；而它望我的房屋，是否只是一頭牛的影子？而我只是落在這牛身上的一只飛蠅？我還記得一九九八年河水暴漲之時，每至黃昏，河岸都有濃濃的晚霧生成。有一天我站在窗前，望見愛人從小路上歸家。他的身后是起伏的白霧，而他就像霧中的一棵柳樹。那一瞬間，我有一股莫名的恐慌感，覺得這幻象一樣的霧似乎把愛人也虛幻化了，他在霧中仿佛已不存在?，F在想來，死亡就像撒向人間的迷霧，它說來就來，說去就去。它能劫走愛人的身影，但它奈何不了這巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注視的地方，我的靈魂也依然有可依托的地方。我感謝這個失眠的長夜，它又給予了我看風景的勇氣。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隱去了，天空只有一星一月遙遙相伴。那月半殘著，但它姿態(tài)裊娜，就像躍出水面的一條金魚。而那顆明亮的啟明星，是擺在我們頭頂的黑夜盡頭的最后一盞燈。即使它最后熄滅了，也是熄滅在光明中。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A．作者以往歸鄉(xiāng)散步有愛人陪伴，風景優(yōu)美恬靜；愛人離世后，她再看風景便只剩痛苦，從此不再看風景。B．雪山東側和南側的燈火可能分別屬于挖沙人和打魚人，作者對這些燈火的關注，暗含著遠離人間煙火的愿望。C．作者覺得在星光下，黑暗本身也是一種明亮，星星可做永久的燈，而人間燈火會像愛人眼睛般突然離去。D．河水暴漲時愛人在霧中像柳樹的景象，讓作者當時就明白死亡會如迷霧般突然降臨，帶走愛人。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．第四自然段作者把雪山比喻成白象，形象生動；作者把雪山腳下的燈火比喻成金色的鈴鐺，化視覺為聽覺，很好地傳達了燈火的美妙。B．第五自然段“一個人走在雪路上，是多么渴望雪山能夠張開它寬闊的胸懷，擁我入懷啊”，表達了作者對美麗雪景的喜愛和希望自己擁有雪山一樣的胸懷。C．第六自然段作者插入了以往生活的片段，表達了對親人的沉痛懷念。在愛人的陪伴下，作者在山下的小路上看野花，采野果，像個孩童，生活充滿意趣。D．文本文筆細膩，感情真摯。作者用鮮活酣暢、靈動自如的文字，展現了一個敏感而脆弱、孤寂而又堅強的女性形象，讓人感覺到一個飄逸而又美麗高貴的靈魂。8．簡要分析第六自然段畫線句子運用擬人手法的好處。9．結合全文，分析文中的“雪山”“星光”“月”三者作為一個整體所包含的意蘊。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。伍員、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍員誅死，此異操而同主也?；虿偻鳟?，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子，才俱也，伊尹為相，箕子為奴；伊尹遇成湯，箕子遇商紂也。夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜；以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、許由、太公、伯夷是也。虞舜、許由俱圣人也，并生唐世，俱面于堯。虞舜紹帝統(tǒng)，許由入山林。太公、伯夷俱賢也，并出周國，皆見武王。太公受封，伯夷餓死。夫賢圣道同，志合趨齊，虞舜、太公行耦，許由、伯夷操違者，生非其世，出非其時也。道雖同，同中有異；志雖合，合中有離。何則？道有精粗，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生于帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱發(fā)仁義，主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆粗，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。故舜王天下，皋陶佐政，北人無擇深隱不見；禹王天下，伯益輔治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈無擇，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益進用，無擇、子高退隱，進用行耦，退隱操違也。退隱勢異，身雖屈，不愿進；人主不須其言，廢之，意亦不恨，是兩不相慕也。（選自王充《論衡·逢遇篇》，有刪改）材料二：凡遇，合也。時不合，必待合而后行。故比翼之鳥死乎木，比目之魚死乎海。孔子周流海內，再干世主，如齊至衛(wèi)，所見八十余君。委質為弟子者三千人，達徒七十人。七十人者，萬乘之主得一人用可為師，不為無人。以此游，僅至于魯司寇，此天子之所以時絕也，諸侯之所以大亂也。亂則愚者之多幸也，幸則必不勝其任矣。任久不勝，則幸反為禍。其幸大者，其禍亦大，非禍獨及己也。故君子不處幸不為茍必審諸己然后任任然后動。（選自《呂氏春秋·孝行覽》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故君子不處A幸B不為C茍D必審諸E己然F后任G任然H后動。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“或操同而主異”與“而聞者彰”（《荀子?勸學》）兩句中的“而”意思相同。B．所以，……的原因，與《出師表》“此先漢所以興隆也”中的“所以”意思相同。C．見，顯現，與《孔雀東南飛并序》“君既若見錄，不久望君來”中的“見”意思不同。D．如，到……去，與《屈原列傳》“遂絕齊，使使如秦受地”中的“如”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．材料一認為，賢才的仕途機遇取決于君主是否賢明，如伊尹與箕子才能相當卻遭遇迥異；而伍員與帛喜同侍夫差卻結局不同，這是因為伍、帛二人的品行不同。B．材料一指出，即使賢臣與君主志向相合，也可能因時代差異而境遇不同，如許由、伯夷因生不逢時而隱退，舜、太公因逢明主而得以施展才能。C．材料一強調，堯、舜、武王、太公皆因自身“濁”“粗”，才與所處時代相合而得“遇”，即他們的“道”“志”精粗程度與時代、君主相合。D．材料二提出，君子應審慎評估自身能力再任職，否則長期不勝任會轉福為禍，這與材料一中“賢才需遇明主”的觀點形成對比，主張積極適應時勢。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜。（2）人主不須其言，廢之，意亦不恨，是兩不相慕也。14．材料二舉孔子的例子有什么作用？請簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。寄司勛盧員外李頎流澌①臘月下河陽，草色新年發(fā)建章②。秦地立春傳太史③，漢宮題柱④憶仙郎。歸鴻欲度千門雪，侍女新添五夜香。早晚薦雄文似者，故人今已賦長楊⑤。［注］①流澌：冰塊融化流動。②建章：漢建章宮，代稱長安城。③太史：司馬遷。④漢宮題柱：相傳漢靈帝曾在殿柱上題“堂堂乎張，京兆田郎”來贊美大臣田鳳。⑤西漢才子揚雄曾撰寫《長楊賦》。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，運用典故，用歷史人物司馬遷和田鳳高度贊美了友人的才能。B．頸聯(lián)前句化用“鴻雁傳書”說明路途遙遠，后句則想象朋友深夜讀自己書信的情景。C．尾聯(lián)詩人以揚雄自比，體現出強烈的自信，表達了希望友人推薦自己的真實想法。D．本詩描寫之景深幽靜寂，語意表達委婉，前六句敘事和寫景，為詩末意圖做鋪墊。16．本詩首聯(lián)虛實結合，請簡要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王強讀《醒世詩》，讀到“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢”時，聯(lián)想到陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“_______，_______”兩句，情景相似。（2）杜牧《阿房宮賦》中，善于運用比喻，如“_______”一句喻指宮女梳妝鏡的光亮，“_______”一句喻指宮女的頭發(fā)。（3）二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分，被寫進聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。唐宋詩詞中，很多寫到了二十四節(jié)氣中的節(jié)氣，如“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。浩瀚宇宙中蘊藏的豐富資源，一直吸引著科學家去探尋。前不久，中國礦業(yè)大學研制出我國首臺太空采礦機器人，這一科技突破，再次引起人們對太空資源的關注。為什么要去太空采礦？①，也能牽引深空探測技術發(fā)展。人們向往太空采礦，最直接的需求是獲取太空資源，以應對未來地球礦產資源可能枯竭的難題。月壤含有豐富的太陽風氣體，其中有可控核聚變的重要原料——氦-3；月球上廣泛分布的克里普巖，富含釷元素和稀土元素，且儲量很可觀。當然，太空采礦與空間技術、采礦學、空間信息科技以及天文學、行星科學等密切相關，能夠牽引科技與太空探索的發(fā)展。太空采礦②？首先是微重力環(huán)境作業(yè)的挑戰(zhàn)。小行星質量相對較小，引力極低，有的甚至接近零重力。傳統(tǒng)采礦設備在這樣的環(huán)境里難以穩(wěn)定作業(yè)，可能因反作用力而失控，礦石采集運輸效率極低。為解決失重帶來的漂移，科研團隊模擬昆蟲的爪刺結構，設計了特殊的爪刺足。除微重力的問題外，太空采礦工作還要挑戰(zhàn)原位資源利用的技術限制等情況，以及深空通信、能源供應、運輸物流等困難，都是巨大的挑戰(zhàn)。前景如何？有關太空采礦的研究目前仍處于初級階段。短期內，試驗性開采將以月球和小行星為目標，推動技術驗證和商業(yè)化探索；③，太空采礦有望實現規(guī)?；?，支持月球和火星基地建設，并催生太空經濟。18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容