高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省大數(shù)據(jù)智學(xué)領(lǐng)航聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題試卷共6頁，19小題，滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.《詩經(jīng)》記載“天命玄鳥，降而生商”。商周金文中有許多帶鳥形的銘文及器名。材料及圖示信息主要反映了殷商時期（）鳥圖形銘文注：1.甲骨文“亥”（商高祖“亥”）字；2.金文“玄鳥婦”三字合書銘文；3.商代青銅器上帶鳥形的銘文及器名A.神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合 B.圖騰崇拜對早期國家認(rèn)同的影響C.青銅鑄造技術(shù)高度發(fā)達(dá) D.甲骨文與金文文字體系一脈相承【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《詩經(jīng)》記載“天命玄鳥，降而生商”，表明商族以玄鳥為圖騰。商周金文中又有許多帶鳥形的銘文及器名，這說明圖騰崇拜在早期國家（商周時期）的文化中有著深刻體現(xiàn)，對早期國家認(rèn)同產(chǎn)生了影響，因?yàn)閳D騰是早期氏族和國家的象征之一，人們通過對圖騰相關(guān)事物的尊崇來增強(qiáng)對所屬群體的認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合主要體現(xiàn)為統(tǒng)治者借助神的意志來強(qiáng)化王權(quán)，比如通過占卜等方式?jīng)Q定國家大事，以顯示王權(quán)的合法性和神圣性。而材料中主要強(qiáng)調(diào)的是鳥形相關(guān)銘文及器名，排除A項(xiàng)；雖然商代青銅鑄造技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)青銅鑄造技術(shù)本身，而是青銅器上帶鳥形的銘文及器名所反映的文化內(nèi)涵，排除C項(xiàng)；材料只是列舉了甲骨文“亥”字和金文“玄鳥婦”三字合書銘文等例子，主要目的不是為了說明甲骨文與金文文字體系一脈相承，而是圍繞鳥形文化展開，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.先秦諸子中除了農(nóng)家、道家曾在某些方面、某種角度向君主專制提出疑問與挑戰(zhàn)外，其他各家?guī)缀醵及丫髦贫茸鳛橹卫韲摇爱?dāng)然”的前提。在崇尚君主至尊、獨(dú)操權(quán)柄及決事獨(dú)斷等方面，先秦諸子并沒有原則上的區(qū)別。這說明（）A.思想局限性緣于認(rèn)識水平與時代需求B.諸子思想受奴隸主貴族階級性主導(dǎo)C.各學(xué)派均以維護(hù)君主專制為根本目標(biāo)D.思想爭鳴根源于自然經(jīng)濟(jì)的分散性【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，先秦時期，除農(nóng)家、道家外，諸子百家均以君主制度為治理前提，且在君主集權(quán)等問題上無原則分歧，這說明諸子思想存在共同的時代局限性。結(jié)合所學(xué)可知，諸子思想的局限性源于當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平、政治需求及認(rèn)知水平，君主制是時代主流，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時期奴隸制瓦解，封建地主階級興起，諸子思想更多服務(wù)于新興地主階級或士人階層，而非奴隸主貴族，排除B項(xiàng)；題干明確提到農(nóng)家、道家質(zhì)疑君主專制，且儒家主張“仁政”、法家強(qiáng)化君權(quán)等目標(biāo)不同，并非均以維護(hù)君主專制為根本，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)分散性是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對思想的影響，但題干未涉及經(jīng)濟(jì)根源，且諸子共識更直接源于政治需求，非經(jīng)濟(jì)分散性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.西南少數(shù)民族將諸葛亮南征歷史融入民族起源、節(jié)日傳說及信仰體系，衍生出豐富傳說與文化景觀。如表反映了（）

傈傈族基諾族傣族彝族布依族白族民族起源諸葛亮南征陣前站哨泥人南征戰(zhàn)士掉隊(duì)基諾山

節(jié)日傳說火把節(jié)：點(diǎn)火把迎接送稻谷的諸葛亮軍隊(duì)

潑水節(jié)：諸葛亮的錦囊妙計(jì)

信仰體系

孔明洞孔明老爹傳說

孔明大戰(zhàn)山神

文化景觀

孔明潭、孟獲屯諸葛洗馬池A.國家權(quán)力推動邊疆文化整合 B.宗教傳播導(dǎo)致民俗信仰變遷C.歷史敘事建構(gòu)增強(qiáng)民族認(rèn)同 D.人口流動促成生產(chǎn)技術(shù)傳播【答案】C【解析】西南少數(shù)民族通過諸葛亮這一華夏歷史符號，將諸葛亮南征歷史融入自身文化體系，形成共同的歷史記憶，體現(xiàn)西南少數(shù)民族通過歷史敘事建構(gòu)民族共同體認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料顯示傳說為民間自發(fā)創(chuàng)造而非官方推動，排除A項(xiàng)；諸葛亮在彝族/基諾族中被神化，并非外來宗教傳播的結(jié)果，排除B項(xiàng)；材料中無任何生產(chǎn)技術(shù)傳播方面的記載，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.后梁開平四年（910年），吳越國開國君主錢镠在杭州主持修建捍海石塘，在民間留下“錢王射潮”的傳說。此故事的可信源頭是北宋初年《吳越備史》，其后雖不斷增入新元素，但均強(qiáng)化了道教敘事取向。宋代僧人為此創(chuàng)作了六和塔鎮(zhèn)潮的傳說，與之針鋒相對。這一現(xiàn)象反映了（）A.崇佛政策對民間信仰的滲透 B.佛道在民間信仰中互動競爭C.三教合一趨勢下的宗教融合 D.官方通過宗教敘事強(qiáng)化統(tǒng)治【答案】B【解析】材料明確指出“錢王射潮”傳說可證為道教故事，而宋代僧人創(chuàng)作六和塔鎮(zhèn)潮傳說與之針鋒相對。這直接體現(xiàn)了道教與佛教在民間信仰領(lǐng)域的競爭關(guān)系，B項(xiàng)正確；吳越國確實(shí)崇佛，但材料核心是佛道競爭而非崇佛政策對民間信仰的滲透，排除A項(xiàng)；宋代存在三教合一趨勢，但材料中佛道二教通過傳說直接對立，未體現(xiàn)宗教融合。僧人創(chuàng)作傳說的目的是對抗道教，而非尋求三教調(diào)和，排除C項(xiàng)；傳說屬民間自發(fā)創(chuàng)作，“射潮”故事側(cè)重于塑造錢镠個人神跡而非宣揚(yáng)其統(tǒng)治合法性，排除D項(xiàng)。5.中國茶史演變經(jīng)過了“唐煮、宋點(diǎn)、明泡”的過程。宋代以鑒賞湯花香味的“點(diǎn)茶”聞名，但農(nóng)民、市民、士兵等群體因時間、技術(shù)、財(cái)力所限，普遍采用簡便的泡茶或配料茶，如：廣大北方、四川嗜飲的配料茶即與點(diǎn)茶無關(guān)，城市中流動茶水?dāng)偧捌垦b茶均需即飲。點(diǎn)茶在宋徽宗朝達(dá)巔峰后消歇，泡茶最終成為主流。這說明（）A.雅俗分化推動了飲茶方式迭代B.商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致傳統(tǒng)制茶工藝瓦解C.地域差異決定飲茶方式多元化D.消費(fèi)主體需求影響茶飲主流形態(tài)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代農(nóng)民、市民、士兵等群體因時間、技術(shù)、財(cái)力所限，普遍采用簡便的泡茶或配料茶，而點(diǎn)茶在宋徽宗朝達(dá)巔峰后消歇，泡茶最終成為主流。這清晰地表明了不同消費(fèi)主體（不同群體）的需求（時間、技術(shù)、財(cái)力等方面的限制）影響了茶飲主流形態(tài)的變化，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)不同消費(fèi)群體因自身?xiàng)l件選擇不同飲茶方式以及飲茶主流形態(tài)的變化，并未突出雅俗分化推動飲茶方式迭代。雅俗分化在材料中沒有足夠體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料中沒有任何信息表明傳統(tǒng)制茶工藝瓦解，只是闡述了飲茶方式因消費(fèi)主體的不同而有所差異以及主流形態(tài)的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；地域差異只是影響飲茶方式的一個因素，但不是決定因素。材料中除了提到地域差異（如北方、四川的配料茶），還強(qiáng)調(diào)了不同群體（農(nóng)民、市民、士兵等）因時間、技術(shù)、財(cái)力等需求導(dǎo)致飲茶方式不同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.清順治至乾隆年間，江南田價從每畝二三兩漲至五十余兩；同期米價由康熙旱災(zāi)時每升二十四文，飆升至乾隆五十年（1785年）旱災(zāi)時的五十六、七文。此后，不論荒熟，米價常年維持在三十文左右的高位。對此解釋合理的是（）A.人口激增導(dǎo)致人地矛盾持續(xù)惡化B.自然災(zāi)害頻發(fā)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.白銀內(nèi)流引發(fā)了價格革命式通脹D.政府調(diào)控失效加劇民生危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，康乾時期人口快速增長，導(dǎo)致耕地需求激增。順治初江南良田每畝僅二三兩，至乾隆末飆升至五十余兩（漲幅超10倍）；同期米價在康熙旱災(zāi)時每升二十四文，乾隆旱災(zāi)時達(dá)五十六、七文，此后常年維持在三十文左右高位。這種持續(xù)性、不可逆的上漲趨勢，本質(zhì)是人地比例失衡引發(fā)的生存資源稀缺性增值，A項(xiàng)正確；自然災(zāi)害頻發(fā)是短期價格波動的誘因，“米價常年維持在三十文左右”是長期供需失衡的結(jié)果，排除B項(xiàng)；“價格革命”指16世紀(jì)美洲白銀流入歐洲引發(fā)的通脹，中國同期受到銀錢比價波動影響，而材料中田價（銀兩）、米價（銅錢）漲幅不同步，非單一貨幣因素，排除C項(xiàng)；“常年維持”表明民生危機(jī)已成結(jié)構(gòu)性矛盾而非臨時調(diào)控造成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.太平天國時期，食鹽運(yùn)銷體系崩潰，官鹽市場萎縮，余姚、岱山等地建立在板曬技術(shù)上的廉價私鹽開始侵入浙西杭嘉湖和蘇南“蘇五屬”地區(qū)，并向長江腹地滲透。在長江沿線，鹽商更是利用新的輪船航運(yùn)技術(shù)和外國國旗保護(hù)制度規(guī)避清朝官府的緝私活動，拓展了余岱私鹽的市場空間。這一現(xiàn)象主要反映了（）A.制鹽技術(shù)革新推動鹽業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型B.列強(qiáng)資本輸出加速自然經(jīng)濟(jì)瓦解C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展突破傳統(tǒng)專賣制度D.晚清國家治理體系和能力的衰退【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料通過私鹽在太平天國戰(zhàn)亂后突破官方管控、借助技術(shù)與外力擴(kuò)張、官服緝私失效等現(xiàn)象，揭示了晚清鹽政體系崩潰背后的國家治理左右支絀的窘境，反映晚清國家治理體系和治理能力的衰退，D項(xiàng)正確；材料核心是技術(shù)背后的制度失控，而非“鹽業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型”，排除A項(xiàng)；材料與列強(qiáng)資本輸出無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中的私鹽流通是鹽政體系崩潰后的無序擴(kuò)張，是國家管控失效的產(chǎn)物，而非商品經(jīng)濟(jì)“突破專賣制度”的進(jìn)步表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在世界近代史上，多民族帝國的共和革命極易造成國家分裂。中國的共和革命，曾以漢族獨(dú)立建國為訴求，但最終未造成國家解體或大規(guī)模的地區(qū)分離，民國大致完整地繼承了清王朝的版圖與人口。這主要得益于（）A.列強(qiáng)在華利益均勢制約邊疆分離B.傳統(tǒng)儒家文化消弭了民族矛盾C.革命派轉(zhuǎn)向五族共和以凝聚共識D.北洋新軍以武力壓制分裂勢力【答案】C【解析】根據(jù)材料“中國的共和革命，曾以漢族獨(dú)立建國為訴求，但最終未造成國家解體或大規(guī)模的地區(qū)分離，民國大致完整地繼承了清王朝的版圖與人口”結(jié)合所學(xué)可知民國時期仍維護(hù)了國家的統(tǒng)一，主要是因?yàn)閷O中山從強(qiáng)調(diào)“漢族獨(dú)立”轉(zhuǎn)向“五族共和”，凝聚了多民族共識，C項(xiàng)正確；英俄干涉邊疆屬于外部條件，不是維護(hù)統(tǒng)一的主要原因，排除A項(xiàng)；儒家文化確有整合作用，但清末民族矛盾尖銳，并未得到消弭，排除B項(xiàng)；北洋政府初期主要依賴外交談判，并不是以武力壓制分裂勢力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1937年6月，一部露骨地展現(xiàn)了日本侵略中國東北、鼓勵墾殖意圖的日德合拍電影《新土》在上海公共租界上映，引燃了上海民眾的不滿情緒。在抗議聲中，《新土》公映不到一周便停映。但抗議活動并未停止，輿論將矛頭指向租界的電影檢查權(quán)。這一現(xiàn)象說明（）A.電影成為日本侵華宣傳工具B.列強(qiáng)在華特權(quán)成為民族矛盾的焦點(diǎn)之一C.國民政府積極抵制文化滲透D.國共合作實(shí)現(xiàn)推動了民眾主權(quán)意識覺醒【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，民眾反對《新土》的殖民宣傳，并批判租界電影審查權(quán)，說明矛盾焦點(diǎn)之一是列強(qiáng)在華特權(quán)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)民眾對租界特權(quán)的抗議，而非僅強(qiáng)調(diào)影片本身，排除A項(xiàng)；材料未提及國民政府行為，與題干主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；國共合作正式形成于1937年9月，材料事件發(fā)生于6月，且未體現(xiàn)兩黨合作作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1971年，毛澤東等人在討論聯(lián)合國中國代表權(quán)問題時，認(rèn)為“兩阿提案”（恢復(fù)合法席位案）滿打滿算61票，離立案半數(shù)66票還差5票，因此判斷“今年不進(jìn)聯(lián)合國”。但實(shí)際表決中，“兩阿提案”以76票贊成通過，中國意外恢復(fù)聯(lián)合國席位。這一“意外勝利”主要反映了（）A.當(dāng)時中國外交政策的調(diào)整B.聯(lián)合國表決機(jī)制存在不可預(yù)測性C.美國“雙重代表權(quán)”方案破產(chǎn)D.國際力量變化對中國的有利影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)70年代，國際形勢發(fā)生了重大變化。亞非拉民族解放運(yùn)動不斷發(fā)展，第三世界國家力量壯大，在聯(lián)合國中的影響力增強(qiáng)。許多亞非拉國家支持中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位。同時，美蘇爭霸中美國處于守勢，其對聯(lián)合國的操控能力有所下降。這些國際力量的變化使得支持中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的票數(shù)增加，最終導(dǎo)致中國意外恢復(fù)聯(lián)合國席位，所以這一“意外勝利”主要反映了國際力量變化對中國的有利影響，D項(xiàng)正確；20世紀(jì)70年代中國外交政策并沒有發(fā)生重大調(diào)整。新中國成立后一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，排除A項(xiàng)；聯(lián)合國的表決機(jī)制是按照既定的規(guī)則進(jìn)行的，并非存在不可預(yù)測性，排除B項(xiàng)；美國“雙重代表權(quán)”方案破產(chǎn)是中國恢復(fù)聯(lián)合國席位過程中的一個表現(xiàn)，但不是這一“意外勝利”所主要反映的內(nèi)容?！半p重代表權(quán)”方案破產(chǎn)只是一個具體事件的體現(xiàn)，背后深層次的原因是國際力量對比對中國有利的變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.古希臘文學(xué)作品，如《伊利亞特》在美索不達(dá)米亞的史詩中可找到原型。希臘人借用腓尼基人的表音字母，創(chuàng)造出自己的拼音字母文字。東方在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面十分先進(jìn)，這些成果經(jīng)過希臘一直向西流傳。這反映出（）A.地理環(huán)境決定文化發(fā)展方向 B.歐亞文明優(yōu)勢互補(bǔ)C.開放包容與自主創(chuàng)新相結(jié)合 D.希臘文明領(lǐng)先世界【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，材料強(qiáng)調(diào)古希臘文化既吸收東方成果又自主創(chuàng)新，最終形成獨(dú)特體系并向外傳播，“開放包容與自主創(chuàng)新相結(jié)合”精準(zhǔn)概括這一雙重動力，C項(xiàng)正確；材料未提及地理環(huán)境作用，且“決定”表述絕對，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)東方文明向西方傳播，希臘文化得到推廣，未體現(xiàn)歐亞文明間的“互補(bǔ)”，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“希臘人借用腓尼基人的表音字母，創(chuàng)造出自己的拼音字母文字”可知，希臘依賴東方科學(xué)和文字基礎(chǔ)，并非單方面領(lǐng)先，而是與東方互鑒共進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.15世紀(jì)普斯科夫修道院的長老費(fèi)洛費(fèi)伊宣稱沙皇是羅馬和拜占庭的合法繼承人，沙皇的權(quán)力源于神授，沙皇是拯救世界、領(lǐng)導(dǎo)世界的救世主。俄羅斯歷史上頌揚(yáng)君主專制的思想家、美化沙皇及君主專制的作品一直存在。彼得大帝、葉卡捷琳娜二世等俄國的沙皇更是被描述成銳意改革的“好沙皇”。這反映出（）A.意識形態(tài)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要 B.民族主義推動世俗王權(quán)崛起C.啟蒙運(yùn)動促進(jìn)君主立憲形成 D.商品經(jīng)濟(jì)瓦解傳統(tǒng)等級制度【答案】A【解析】根據(jù)材料“宣稱沙皇是羅馬和拜占庭的合法繼承人，沙皇的權(quán)力源于神授，沙皇是拯救世界、領(lǐng)導(dǎo)世界的救世主……彼得大帝、葉卡捷琳娜二世等俄國的沙皇更是被描述成銳意改革的‘好沙皇’”可知俄羅斯神化沙皇權(quán)力，美化君主專制，是為了鞏固沙皇統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需求，A項(xiàng)正確；“民族主義”興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，與題干中的15世紀(jì)神權(quán)政治無關(guān)，排除B項(xiàng)；俄羅斯未經(jīng)歷君主立憲，且啟蒙思想遭到葉卡捷琳娜二世的表面接納、實(shí)際壓制，排除C項(xiàng)；俄國農(nóng)奴制直至1861年才廢除，15—18世紀(jì)俄國商品經(jīng)濟(jì)受專制國家嚴(yán)格控制（如彼得大帝工場國有化），排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.英國的航海法令歷史悠久。14世紀(jì)末，英國頒布嚴(yán)厲的沿海貿(mào)易禁令，規(guī)定進(jìn)出口任何商品都必須使用英國船只。16世紀(jì)，頒布禁止外國人參與英國海岸貿(mào)易的法令。1651年《航海條例》主要謀求打擊荷蘭轉(zhuǎn)口貿(mào)易，壟斷殖民地貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，保障本國航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化英國經(jīng)濟(jì)及國家防御力量。這些航海法令的本質(zhì)共性是（）A.君主專制政權(quán)強(qiáng)化對貿(mào)易的控制B.新教倫理推動英國的貿(mào)易擴(kuò)張C.以重商主義政策維護(hù)國家的利益D.滿足國內(nèi)工業(yè)資本擴(kuò)張的需要【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，英國航海法令從14世紀(jì)末到1651年，均旨在通過限制外來競爭、壟斷貿(mào)易，維護(hù)本國經(jīng)濟(jì)和國防利益，符合重商主義政策（國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)以積累財(cái)富），C項(xiàng)正確；1651年《航海條例》由克倫威爾治下的議會頒布，非君主專制產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；新教倫理強(qiáng)調(diào)節(jié)儉致富，但航海法令本質(zhì)是國家強(qiáng)制壟斷，與宗教精神無直接關(guān)聯(lián)，且14世紀(jì)新教尚未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命始于18世紀(jì)，與17世紀(jì)中期的政策無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.為了解決南部黑人的土地問題，1866年6月美國實(shí)行“南部宅地法”。主要內(nèi)容為：繳納5美元登記費(fèi)用后，可領(lǐng)取80英畝的宅地。登記人在宅地上居住并耕種滿5年，可以獲得聯(lián)邦政府頒布的土地產(chǎn)權(quán)證書。據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后初期，南部有將近400萬黑人，但1866—1876年整個南部只有67603名登記在冊的宅地申請者。這一現(xiàn)象主要是由于（）A.政策條款限制嚴(yán)苛 B.種植園經(jīng)濟(jì)阻礙了土地分配C.黑人缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.政府限制黑人獲得土地權(quán)益【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，南部黑人申請宅地者少，是因?yàn)轫毨U納5美元登記費(fèi)，而1866—1876年南部地區(qū)解放為時不久，黑人貧困導(dǎo)致無力申請，經(jīng)濟(jì)困境使政策形同虛設(shè)，出現(xiàn)材料現(xiàn)象的根本原因是黑人缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（無資金），C項(xiàng)正確；條款嚴(yán)苛性被材料否定（費(fèi)用低廉），A項(xiàng)與材料不符，排除A項(xiàng)；種植園經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型確需勞動力，但材料未直接關(guān)聯(lián)土地分配障礙，B項(xiàng)以偏概全，排除B項(xiàng)；聯(lián)邦政府主動立法推動南方黑人土地問題的解決，D項(xiàng)與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.在公社革命期間，第一國際積極同塞拉葉等人建立聯(lián)系，了解巴黎的情況，傳達(dá)國際精神并號召支部、委員和廣大工人積極支援公社的運(yùn)動。革命失敗后，面對敵人的迫害和輿論圍剿時，馬克思領(lǐng)導(dǎo)第一國際幫助革命者躲避迫害、籌款資助以及尋找接頭地點(diǎn)和住處，努力捍衛(wèi)著公社事業(yè)的政治遺產(chǎn)。這些舉動反映了（）A.民族解放運(yùn)動與工人運(yùn)動緊密結(jié)合B.資本主義尚處于上升期而難以傾覆C.馬克思主義理論對實(shí)踐的全面指導(dǎo)D.國際無產(chǎn)階級聯(lián)合斗爭的政治自覺【答案】D【解析】題目中提到的第一國際的行動，包括與巴黎公社的聯(lián)系、支援公社運(yùn)動、幫助革命者躲避迫害等，具有跨國協(xié)作特征，體現(xiàn)無產(chǎn)階級聯(lián)合斗爭的意識，D項(xiàng)正確；民族解放運(yùn)動是指被壓迫民族為擺脫殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立和解放而進(jìn)行的斗爭。其核心是爭取民族的自主權(quán)和解放，通常發(fā)生在殖民地或半殖民地國家。巴黎公社旨在推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，而非爭取民族獨(dú)立，不屬于民族解放運(yùn)動，排除A項(xiàng)；“資本主義尚處于上升期而難以傾覆”是巴黎公社失敗的原因，但材料主旨并非分析巴黎公社失敗的原因，而是講述第一國際對巴黎公社革命的支持和幫助，排除B項(xiàng)；一般認(rèn)為巴黎公社革命并非以馬克思主義為指導(dǎo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1959—1968年，美國政府竭力推動北約組織管制對社會主義國家提供的長期出口信貸，但在英國抵制下，僅建立“事后通報(bào)”機(jī)制。1964年，英國向蘇聯(lián)提供長期出口信貸，引發(fā)了北約成員國和日本在東西方長期信貸領(lǐng)域的競爭。這從根本上反映了（）A.美歐戰(zhàn)略同盟面臨實(shí)質(zhì)性解體B.國家經(jīng)濟(jì)利益超越冷戰(zhàn)意識形態(tài)C.英國爭奪西方世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.合作取代對抗成為國際關(guān)系主流【答案】B【解析】二戰(zhàn)后形成美蘇兩大陣營冷戰(zhàn)對峙局面。英國與美國同屬資本主義陣營，但英國卻出于經(jīng)濟(jì)利益，向社會主義的蘇聯(lián)提供長期出口信貸，體現(xiàn)超越意識形態(tài)和追求經(jīng)濟(jì)利益，B項(xiàng)正確；美歐間雖然存在放棄，但同盟關(guān)系仍然相對穩(wěn)固，北約仍維持集體防務(wù)框架，而非同盟解體，排除A項(xiàng)；英國行動的核心目的是商業(yè)利益，而非爭奪經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除C項(xiàng)；在冷戰(zhàn)背景下，兩大陣營的競爭對抗深刻影響國際關(guān)系，在信貸方面的合作未能結(jié)束冷戰(zhàn)局面和使合作成為主流，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一而1787年費(fèi)城制憲會議的目標(biāo)也就變得十分明確：改造現(xiàn)有的權(quán)力機(jī)制，保護(hù)受到威脅的個人的權(quán)利（或自由）和集體的（或州的）“權(quán)利”，以挽救處在失敗邊緣的新國家。原始憲法和《權(quán)利法案》記錄了制憲者那一代人對“權(quán)力”“權(quán)利”以及兩者關(guān)系的理解，也構(gòu)成了第一憲政秩序的基本內(nèi)容。為了保護(hù)多元的權(quán)利，他們必須創(chuàng)建一種新的、更可靠的權(quán)力體制。——摘編自王?！对瓌t與妥協(xié)：美國憲法的精神與實(shí)踐》材料二中華蘇維埃共和國所確立的政體，是工農(nóng)兵代表大會制度。工農(nóng)兵代表大會制度，包括鄉(xiāng)（市）、區(qū)、縣、省和全國五級代表大會制?！吨腥A蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“蘇維埃公民在16歲以上皆享有蘇維埃選舉權(quán)和被選舉權(quán)，直接選派代表參加各級工農(nóng)兵會議（蘇維埃）的大會，討論和決定一切國家的地方的政治事務(wù)?！备骷壒まr(nóng)兵代表會議，不僅是立法機(jī)關(guān)，而且是權(quán)力機(jī)關(guān)，不僅制定法律、法規(guī)，決定國家和地方的重大問題，還有權(quán)任免行政、審判、檢察機(jī)關(guān)的工作人員，監(jiān)督日常工作。中央及各地方政府工作負(fù)責(zé)人員均由代表大會選舉后任職，不勝任的由民眾公決后撤換。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上指出：“蘇維埃政權(quán)的民主發(fā)展到了這樣的程度，實(shí)在是歷史上任何政治制度所不曾有的。而蘇維埃依靠這一制度，同廣大民眾結(jié)合起來，他就使蘇維埃成為最能發(fā)揚(yáng)民眾創(chuàng)造力的機(jī)關(guān)，使蘇維埃成為最能動員民眾以適應(yīng)國內(nèi)戰(zhàn)爭適應(yīng)革命建設(shè)的機(jī)關(guān)，這也是歷史上無論什么政府所做不到的?！薄幾砸摇都橙√K維埃代表大會制度實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)發(fā)展全過程人民民主》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析美國保護(hù)個人和集體“權(quán)利”的權(quán)力機(jī)制。（2）綜合材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識對比分析，論述毛澤東對“蘇維埃政權(quán)民主”的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)正確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）【答案】（1）機(jī)制：個人：①三權(quán)分立與制衡機(jī)制：美國通過立法（國會）、行政（總統(tǒng)）、司法（最高法院）三權(quán)分立，形成相互制衡的機(jī)制，防止權(quán)力專制。②人民主權(quán)的選舉制：通過定期選舉產(chǎn)生國會和總統(tǒng)，確保權(quán)力來源于人民授權(quán)/體現(xiàn)人民民主原則。③《權(quán)利法案》保障：1791年通過的憲法前十條修正案（《權(quán)利法案》），明確保障言論、宗教、集會等個人權(quán)利，限制政府權(quán)力，確保公民自由不受侵犯。集體：①聯(lián)邦制：憲法明確聯(lián)邦與州的分權(quán)原則，各州保留部分自治權(quán)。②參眾兩院制：設(shè)置參眾兩院制度，平衡大小州席位差異，體現(xiàn)對州集體利益的保護(hù)。（2）示例觀點(diǎn)：毛澤東認(rèn)為蘇維埃政權(quán)通過工農(nóng)兵代表大會制度實(shí)現(xiàn)了歷史上空前的民主。闡述：蘇維埃制度：工農(nóng)兵代表大會實(shí)行普選，代表由基層逐級產(chǎn)生，兼具立法與行政權(quán)，直接反映民意，各級代表須接受群眾監(jiān)督，可隨時罷免。美國代議制：早期選舉權(quán)限于白人男性，存在種族、性別歧視，直到20世紀(jì)才逐步擴(kuò)大范圍，民主覆蓋面長期受限。三權(quán)分立，權(quán)力分散，可能脫離基層民眾訴求。蘇維埃政權(quán)：通過民主制度動員民眾參與土地革命、反“圍剿”等斗爭，將民主與戰(zhàn)時動員結(jié)合，維護(hù)人民群眾的利益。美國憲政目標(biāo)：側(cè)重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和既有秩序，默許奴隸制，維護(hù)資產(chǎn)階級利益。結(jié)論：毛澤東認(rèn)為蘇維埃民主的實(shí)踐創(chuàng)新超越了傳統(tǒng)代議制民主的局限，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政下民主的獨(dú)特形態(tài)，為中共后續(xù)探索“全過程人民民主”提供了歷史經(jīng)驗(yàn)?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料“保護(hù)受到威脅的個人的權(quán)利（或自由）和集體的（或州的）‘權(quán)利’”可知，材料所述保護(hù)個人權(quán)利的機(jī)制指的是防范獨(dú)裁、保障民主的機(jī)制，結(jié)合所學(xué)可列舉立法（國會）、行政（總統(tǒng)）、司法（最高法院）三權(quán)分立、民主選舉國會和總統(tǒng)、《權(quán)利法案》保障人權(quán)等。材料所述的保護(hù)集體權(quán)利的機(jī)制指的是保護(hù)州權(quán)、調(diào)和大州小州利益的機(jī)制，結(jié)合所學(xué)可列舉實(shí)行聯(lián)邦制、設(shè)置參眾兩院等。【小問2】據(jù)材料“蘇維埃政權(quán)的民主發(fā)展到了這樣的程度，實(shí)在是歷史上任何政治制度所不曾有的。而蘇維埃依靠這一制度，同廣大民眾結(jié)合起來，他就使蘇維埃成為最能發(fā)揚(yáng)民眾創(chuàng)造力的機(jī)關(guān)，使蘇維埃成為最能動員民眾以適應(yīng)國內(nèi)戰(zhàn)爭適應(yīng)革命建設(shè)的機(jī)關(guān)，這也是歷史上無論什么政府所做不到的”，可得出毛澤東認(rèn)為蘇維埃政權(quán)的民主制度保障了人民民主權(quán)利，有利于調(diào)動生產(chǎn)和革命積極性、鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地、推動民主革命進(jìn)程。故可得出觀點(diǎn)：毛澤東認(rèn)為蘇維埃政權(quán)通過工農(nóng)兵代表大會制度實(shí)現(xiàn)了歷史上空前的民主。進(jìn)而根據(jù)材料一、二對蘇維埃政權(quán)、美國民主政治制度的描述，論述蘇維埃民主制度在直接性、廣泛性方面的特點(diǎn)和保障廣大人民利益的本質(zhì)。最后作總結(jié)：蘇維埃民主的實(shí)踐創(chuàng)新超越了傳統(tǒng)代議制民主的局限，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政下民主的獨(dú)特形態(tài)，為中共后續(xù)探索“全過程人民民主”提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一赫爾德是18世紀(jì)后期著名的德國啟蒙哲學(xué)家。他通過早期傳教士的報(bào)告對中國有所了解?！纬闪艘粋€著名的觀點(diǎn)：“拿歐洲人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這個民族在科學(xué)上建樹甚微。幾千年來，他們始終停滯不前。它對一切外來的事物都采取隔絕、窺測、阻撓的態(tài)度。它對外部世界既不了解，更不喜愛，終日沉浸在自我比較的自負(fù)之中。這是地球上一個很閉塞的民族。”停滯與閉塞是赫爾德繼承的有關(guān)中國歷史特色的認(rèn)知?！幾贼~宏亮《康乾時代與早期全球化：17——18世紀(jì)中西信息、知識流動與政治變遷》材料二尼古拉·約瑟福維奇·康拉德（1891——1970）是俄羅斯著名的東方學(xué)家、語文學(xué)家和歷史學(xué)家，蘇聯(lián)科學(xué)院院士。在《古老的東方學(xué)及其新任務(wù)》（1965年）一文中指出，“沒有一開始就進(jìn)步的民族，也沒有一開始就落后的民族。在東西方民族的發(fā)展歷史上都曾存在快速前進(jìn)和緩慢發(fā)展的時期，甚至完全停滯導(dǎo)致暫時落后的情況。任何人都無權(quán)認(rèn)為本民族是優(yōu)越于其他民族的特殊民族”?！幾酝跎犊道碌臇|方文藝復(fù)興觀》針對“中國歷史停滯論”，你贊同誰的觀點(diǎn)？根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，運(yùn)用中國古代史知識，予以闡述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）【答案】示例觀點(diǎn)：我堅(jiān)決反對赫爾德所謂“中國歷史停滯論”，贊同康拉德關(guān)于文明發(fā)展路徑多元的論斷。中華文明絕非停滯的孤島，而是在連續(xù)中孕育變革的偉大文明。論述：政治上，中國持續(xù)自我革新。從西周分封制到秦朝郡縣制，中國率先建立中央集權(quán)體制。隋唐創(chuàng)立科舉制，打破門閥壟斷，使寒門子弟得以更多地參政。至宋代，科舉取士規(guī)模擴(kuò)大，文官體系高度成熟。明清雖強(qiáng)化皇權(quán)，但攤丁入畝等賦役改革，體現(xiàn)制度對經(jīng)濟(jì)變遷的適應(yīng)性調(diào)整。這些深刻變革證明中國政治制度始終在動態(tài)調(diào)適。經(jīng)濟(jì)文化上，蓬勃發(fā)展。宋朝時期發(fā)生“商業(yè)革命”，坊市界限被打破，交子流通于世，泉州商船云集，外貿(mào)稅收比重增加。明朝中后期江南出現(xiàn)“機(jī)戶出資、機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系，中國經(jīng)濟(jì)已顯近代轉(zhuǎn)型曙光。思想領(lǐng)域同樣活躍，百家爭鳴奠定文化根基，宋明理學(xué)構(gòu)建哲學(xué)高峰，明末黃宗羲更發(fā)出“為天下之大害者，君而已矣”的啟蒙先聲。中華文明如長江奔涌，既有驚濤裂岸的制度鼎革，亦有細(xì)流無聲的文化積淀。所謂“停滯論”，實(shí)為西方以線性史觀丈量東方文明的認(rèn)知謬誤。在人類文明的星空中，每種文明都沿著獨(dú)特軌跡運(yùn)行，綻放屬于自己的光芒。【解析】據(jù)題目要求，首先需要表明觀點(diǎn)，根據(jù)材料二“沒有一開始就進(jìn)步的民族，也沒有一開始就落后的民族”可得出，文明多元發(fā)展，根據(jù)所學(xué)知識可知，中華文明具有連續(xù)性和變革性，故表明觀點(diǎn)：我堅(jiān)決反對赫爾德所謂“中國歷史停滯論”，贊同康拉德關(guān)于文明發(fā)展路徑多元的論斷。中華文明絕非停滯的孤島，而是在連續(xù)中孕育變革的偉大文明。其次根據(jù)材料和中國古代史的相關(guān)知識進(jìn)行闡述，可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多角度論證中國古代歷史的動態(tài)發(fā)展。根據(jù)材料一“幾千年來，他們始終停滯不前”這一觀點(diǎn)，可從中國古代政治制度的不斷革新進(jìn)行反駁，如政治上，中國持續(xù)自我革新。從西周分封制到秦朝郡縣制，隋唐創(chuàng)立科舉制，宋代的文官體系，明清時期的攤丁入畝，這些都體現(xiàn)制度對經(jīng)濟(jì)變遷的適應(yīng)性調(diào)整。這些深刻變革證明中國政治制度始終在動態(tài)調(diào)適。根據(jù)材料一“它對外部世界既不了解，更不喜愛”這一觀點(diǎn)，可從中國古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行反駁，尤其是宋朝時期的外貿(mào)發(fā)展，如經(jīng)濟(jì)文化上，宋朝時期發(fā)生“商業(yè)革命”，坊市界限被打破，交子流通于世，泉州商船云集，通過海上絲綢之路與東亞、東南亞、西亞及東非等50余個國家展開貿(mào)易，且明朝中后期江南出現(xiàn)“機(jī)戶出資、機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系，中國經(jīng)濟(jì)已顯近代轉(zhuǎn)型曙光。根據(jù)材料一“停滯與閉塞是赫爾德繼承的有關(guān)中國歷史特色的認(rèn)知”這一觀點(diǎn)，可從中國古代的思想領(lǐng)域進(jìn)行反駁，如先秦時期的百家爭鳴、宋明理學(xué)的發(fā)展和黃宗羲批判君主制，這些都能證明思想活躍、并非僵化的核心證據(jù)。最后進(jìn)行總結(jié)，從感性認(rèn)知層面概括中華文明的特質(zhì)，再到揭示本質(zhì)，批判“停滯論”的謬誤根源，點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，然后再價值升華，倡導(dǎo)文明平等的全球史觀。19.經(jīng)濟(jì)政策變遷是社會變遷的重要見證。閱讀材料，完成下列要求。材料一《鹽鐵論·禁耕篇》云：“異時鹽鐵未籠，布衣有朐邴（地名），人君有吳王，皆鹽鐵初議也。吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮小，以成私威。私威積而逆節(jié)之心作。太公曰：‘一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之’?！鄙：胙蜻€認(rèn)為工商業(yè)在人民生活中是不可少的，但應(yīng)該由政府控制、發(fā)展官營工商業(yè)，這與他“崇本抑末”的思想是分不開的。他說：“總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也?！薄幾詮?zhí)鞁伞稖\論西漢時期鹽鐵官營政策的利與弊》材料二從15世紀(jì)晚期開始，英國就展開了長達(dá)三百多年的保護(hù)主義探求：1485年亨利七世推出了大力支持羊毛工業(yè)的貿(mào)易保護(hù)主義政策，1587年完全禁止羊毛出口，1699年通過“羊毛法案”禁止進(jìn)口殖民地的羊毛制品，1700年英國議會通過一項(xiàng)禁止銷售印度棉布的法令。1721年，英國首相沃波爾以提升制造業(yè)為目標(biāo)，推行明確的重商主義政策改革。1760年至1830年是英國產(chǎn)業(yè)革命時期，雖然亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表的《國富論》中提倡自由貿(mào)易，但