高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)喀什市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月模擬測(cè)試歷史試題時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、單選題（共24小題，每小題2分，共48分）1.某文化遺存中“女神廟”、祭壇、“積石?！钡陌l(fā)現(xiàn)，充分展示了我國(guó)北方地區(qū)史前文化的最高成就。其中的“女神廟”為一半地穴式建筑遺存。廟由多室組成，主室為圓形，左右各有一圓形側(cè)室?？傮w結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)而又有所變化。據(jù)此推斷，此文化遺存最有可能是（）A.紅山文化 B.大汶口文化 C.良渚文化 D.河姆渡文化【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，該文化遺址包括“女神廟”、祭壇、“積石?！钡龋渲休^大規(guī)模的祭壇和神廟是新石器晚期特點(diǎn)，半地穴文化遺存位于“我國(guó)北方地區(qū)”。綜上可知，此文化遺存最有可能是紅山文化，A項(xiàng)正確；大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，以紅陶為代表，不符合材料，排除B項(xiàng)；良渚文化位于長(zhǎng)江流域，不符合材料描述，排除C項(xiàng)；河姆渡文化是指中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南寧波地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化，不符合材料描述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來(lái)代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了（）A.冶煉技術(shù)的提高 B.鑄造工藝的完善C.等級(jí)制度的發(fā)展 D.宗法體系的崩潰【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，飲酒器“爵”是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，被用來(lái)代表品位序列，是統(tǒng)治階級(jí)身份地位的象征，是等級(jí)制度的一種體現(xiàn)。從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟，反映了等級(jí)制度的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及冶煉技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料與鑄造工藝無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；宗法體系強(qiáng)調(diào)的是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，材料無(wú)法反映“宗法體系的崩潰”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（）A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒有消亡，排除B；材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D4.“天下”一詞最早出現(xiàn)于《尚書》，此時(shí)的“天下”并不包括蠻夷戎狄所構(gòu)成的“四?！薄Ｖ翍?zhàn)國(guó)時(shí)，孟子提出“以夏變夷”，“天下”亦將“四?！奔{入其中。這一變化反映當(dāng)時(shí)A.華夏認(rèn)同觀念有所發(fā)展 B.中央集權(quán)逐步強(qiáng)化C.周天子的權(quán)力不斷增強(qiáng) D.儒家思想成為主流【答案】A【解析】材料體現(xiàn)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“天下觀”發(fā)生了變化，包括了周邊的蠻夷戎狄，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)華夏認(rèn)同感的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料與中央集權(quán)加強(qiáng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，王室衰微，排除C項(xiàng)；儒家思想成為主流是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.1953年，河北興隆副將溝出十了大量戰(zhàn)國(guó)晚期時(shí)燕國(guó)鑄造鐵農(nóng)具的鐵范，其中鐮范上鑄有"右廩（地方官府糧倉(cāng)）"。在距鐵范出土處約1.5公里處的古洞溝發(fā)現(xiàn)冶鐵遺址1處，并在遺址附近發(fā)現(xiàn)了2處采礦井。這些考古發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期（）A.官府壟斷手工制造 B.鐵制農(nóng)具普遍使用C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展 D.大土地所有制盛行【答案】C【解析】由材料可知，興隆副將溝發(fā)掘出大量戰(zhàn)國(guó)晚期時(shí)燕國(guó)鑄造鐵農(nóng)具的鐵范、冶鐵遺址、采礦井，反映了戰(zhàn)國(guó)晚期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，表明此時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，C項(xiàng)正確；該考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)了官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，但無(wú)法據(jù)此判定官府壟斷手工制造，排除A項(xiàng)；該考古發(fā)現(xiàn)僅限于燕國(guó)舊地，不能說(shuō)明鐵制農(nóng)具普遍使用，排除B項(xiàng)；該考古資料與當(dāng)時(shí)土地制度不存在直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥”。這反映出其思想特點(diǎn)是（）A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.外儒內(nèi)法 D.崇德重法【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“君臣上下貴賤皆從法”：明確強(qiáng)調(diào)無(wú)論身份（君臣、貴賤），所有人都必須遵守法律，這是典型的尚法思想?！叭撼疾挥枚Y儀教訓(xùn)則不祥”：指出群臣若不遵循禮儀教化，會(huì)導(dǎo)致不良后果，這體現(xiàn)了對(duì)禮的認(rèn)可，完全契合尚法存禮的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；題干中僅提及法和禮儀，未涉及天（天命、天道等）的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；外儒內(nèi)法是漢代以后形成的統(tǒng)治策略，排除C項(xiàng)；崇德強(qiáng)調(diào)以道德（德治）為核心，而題干中禮儀教訓(xùn)更偏向等級(jí)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書（國(guó)家檔案文獻(xiàn)），漢所以能制九州者，文書之力也?！逼湟庠谡f(shuō)明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初（）A.實(shí)行了崇尚儒家的政策 B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能 D.官吏熟知秦朝典章制度【答案】B【解析】重視秦朝的文書，實(shí)際上繼承了秦朝的基本政治制度，漢承秦制。漢初實(shí)行的黃老學(xué)說(shuō)，道家思想。充分發(fā)揮文書功能，只是表面現(xiàn)象。材料并沒有體現(xiàn)熟知秦朝的典章制度。B正確。8.西漢賈誼在《治國(guó)策》中提出“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力?！睘榇?，漢武帝為解決王國(guó)問(wèn)題而采取的措施是（）A.郡縣分封并行 B.頒布推恩令 C.采用武力鎮(zhèn)壓 D.設(shè)置都護(hù)府【答案】B【解析】漢武帝為了解決王國(guó)問(wèn)題，頒布推恩令，B項(xiàng)正確；西漢初年就實(shí)行了郡縣分封并行，引發(fā)了王國(guó)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；漢武帝并未武力鎮(zhèn)壓王國(guó)，排除C項(xiàng)；設(shè)置都護(hù)府也不是漢武帝為解決王國(guó)問(wèn)題采取的舉措，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏涊d：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)……”為此漢武帝在思想上采取的措施是（）A.頒布“推恩令” B.尊崇儒術(shù) C.實(shí)行鹽鐵官營(yíng) D.設(shè)刺史【答案】B【解析】根據(jù)“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這促使?jié)h武帝在思想上實(shí)行了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的措施，B項(xiàng)正確；“推恩令”是削弱地方諸侯國(guó)的政治措施，排除A項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)是加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施，排除C項(xiàng)；設(shè)刺史是加強(qiáng)對(duì)地方控制的監(jiān)察措施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.位于越南中部秋盆江三角洲的廣南省萊宜墓地是一處重要的沙螢文化遺存，曾發(fā)掘60余座年代約為中國(guó)兩漢時(shí)期的墓葬，其中M37出土了釜、盤、碗等6件銅器。這些銅容器和銅炊具與中國(guó)特別是兩廣、湖南等地漢墓所出同類器物形制及風(fēng)格均一致，應(yīng)是由中國(guó)輸入的器物。據(jù)此可推知（）A.中國(guó)的青銅器在越南中部廣泛分布 B.中越兩國(guó)之間存在頻繁的貿(mào)易往來(lái)C.絲綢之路促進(jìn)中越間文化貿(mào)易交流 D.中國(guó)的青銅器技術(shù)在世界遙遙領(lǐng)先【答案】C【解析】根據(jù)材料“越南”“曾發(fā)掘60余座年代約為中國(guó)兩漢時(shí)期的墓葬”“這些銅容器和銅炊具與中國(guó)特別是兩廣、湖南等地漢墓所出同類器物形制及風(fēng)格均一致，應(yīng)是由中國(guó)輸入的器物”可知，西漢時(shí)期，中越間存在文化貿(mào)易交往，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代的海上絲綢之路利于中越之間貿(mào)易和文化交往的展開，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)的青銅器在越南中部廣泛分布，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出中越兩國(guó)之間存在頻繁的貿(mào)易往來(lái)，排除B項(xiàng)；材料未涉及青銅器技術(shù)的對(duì)比，無(wú)法得出中國(guó)青銅器技術(shù)在世界領(lǐng)先的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.漢武帝時(shí)，將全國(guó)劃分為13州部進(jìn)行監(jiān)察，分設(shè)刺史巡視轄區(qū)內(nèi)的郡級(jí)官員及子弟、豪強(qiáng)：東漢末年，因黃巾起義之亂，漢靈帝把一些重要地區(qū)的州刺史改為州牧，地位居郡守之上，攬一州軍政大權(quán)。刺史制度的調(diào)整（）A.緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾 B.減少了地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)C.改變了地方權(quán)力結(jié)構(gòu) D.加強(qiáng)了中央監(jiān)察力度【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，刺史制度在漢武帝時(shí)期設(shè)立，原本是為了加強(qiáng)對(duì)地方官員的監(jiān)察和控制。但到了東漢末年，由于黃巾起義等動(dòng)蕩，漢靈帝提升了部分州刺史的地位，使他們成為州牧，擁有比郡守更高的權(quán)力，從而掌握了一州的軍政大權(quán)。這一變化顯著地改變了地方的權(quán)力結(jié)構(gòu)，C項(xiàng)正確；“緩和了社會(huì)階級(jí)矛盾”夸大了其作用，排除A項(xiàng)；州刺史改為州牧加快了地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)，排除B項(xiàng)；刺史制度是地方監(jiān)察制度，不是中央監(jiān)察，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說(shuō)明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過(guò)貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐?，不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說(shuō)明大冶銅礦的開采時(shí)間不晚于東周，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無(wú)敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（）A.群言百家影響社會(huì)風(fēng)尚 B.人口流動(dòng)利于區(qū)域開發(fā)C.經(jīng)濟(jì)往來(lái)促進(jìn)民族交融 D.地方特產(chǎn)豐富人們生活【答案】C【解析】根據(jù)“中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說(shuō)中原必會(huì)被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的”可得出漢族的習(xí)慣中有很多少數(shù)民族的內(nèi)容，體現(xiàn)了民族間的交融，C項(xiàng)正確；群言百家指各家著述，與材料信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是人口的流動(dòng)，也不是地方的物產(chǎn)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

14.北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是A.抵制土地兼并 B.促進(jìn)人口增長(zhǎng)C.增加財(cái)稅收入 D.穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，均田制是國(guó)家把土地分給農(nóng)民耕種，農(nóng)民承擔(dān)相應(yīng)的賦稅和徭役，材料所述稅收為按戶繳納，并且規(guī)定子女達(dá)到一定年齡就必須分家，可見分封制的目的在于配置個(gè)體小農(nóng)戶，以增加國(guó)家的財(cái)政收入，均田制不能起到抑制兼并的作用，與人口增長(zhǎng)無(wú)關(guān)，應(yīng)為培植個(gè)體小農(nóng)，而不是穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)，所以A、B、D說(shuō)法錯(cuò)誤，所以選C15.據(jù)下表可知（）時(shí)間事件隋文帝開皇十五年（595）廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年（606）始置進(jìn)士科唐高祖武德七年（624）恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年（627）再度廢除九品中正制A.世家大族沒落 B.科舉制存在嚴(yán)重弊端C.門閥觀念強(qiáng)化 D.九品中正制仍可延續(xù)【答案】A【解析】題干表格顯示，隋文帝廢除九品中正制，隋煬帝始置進(jìn)士科（科舉制開端），唐高祖短暫恢復(fù)九品中正制，唐太宗再度廢除。九品中正制代表門閥士族壟斷仕途，而科舉制旨在打破這一壟斷。唐初的短暫恢復(fù)表明門閥勢(shì)力仍有殘余，但最終被廢除，說(shuō)明世家大族逐漸沒落，由此可知科舉制的確立削弱了門閥對(duì)選官的控制，推動(dòng)世家大族衰落，A項(xiàng)正確；科舉制弊端與表格內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；門閥觀念強(qiáng)化與最終廢除九品中正制的趨勢(shì)矛盾，排除C項(xiàng)；九品中正制最終被徹底廢除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.初唐時(shí)，宰相薛元超認(rèn)為“平生有三恨”，第一為“不以進(jìn)士及第”。中唐時(shí)，禮部員外郎沈既濟(jì)說(shuō)：“是以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰（十二日）而周聞天下?！边@反映出（）A.科舉制度中的進(jìn)士科受時(shí)人推崇 B.才能是唐朝官吏選拔的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.魏晉以來(lái)的門第觀念已消失殆盡 D.唐朝士人都是通過(guò)科舉考試做官【答案】A【解析】根據(jù)材料“不以進(jìn)士及第”“是以進(jìn)士為士林華選不浹辰（十二日）而周聞天下”，可知材料體現(xiàn)了從初唐到中唐讀書人對(duì)進(jìn)士及第的推崇，甚至將其列為人生的遺憾，A項(xiàng)正確；唐朝的選官制度中除了科舉制以外還存在恩蔭等其他選官方式，才能并非是唯一的選官標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；門第觀念在中國(guó)古代是始終存在的一種傳統(tǒng)觀念，只是在不同時(shí)代的強(qiáng)弱程度不一樣，排除C項(xiàng)；唐代士人除了科舉，還存在恩蔭等其他方式入朝為官，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.史載：“戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差。……居人之稅，秋、夏兩征之?！边@一制度的實(shí)施（）A.推動(dòng)了租庸調(diào)制繼續(xù)實(shí)行 B.杜絕了土地兼并的問(wèn)題C.減輕了對(duì)農(nóng)民的人身控制 D.為唐盛世出現(xiàn)打下基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，材料描述的是兩稅法。兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，而“戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差”體現(xiàn)了按照資產(chǎn)和田畝征稅，這減輕了對(duì)農(nóng)民的人身控制，農(nóng)民的人身依附關(guān)系有所減輕，C項(xiàng)正確；兩稅法取代了租庸調(diào)制，而不是推動(dòng)其繼續(xù)實(shí)行，排除A項(xiàng)；“杜絕”一詞過(guò)于絕對(duì)，土地兼并問(wèn)題不可能完全杜絕，排除B項(xiàng)；兩稅法在唐朝中后期實(shí)行，在唐朝盛世之后實(shí)行，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.《文獻(xiàn)通考·職官考》在解釋政事堂出現(xiàn)的必然性時(shí)說(shuō)，唐初置政事堂，蓋以中書出詔令，門下掌封駁，日有爭(zhēng)論，紛紜不決，故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞。由此可知，唐初設(shè)立政事堂意在（）A.強(qiáng)化中央集權(quán) B.提高中央的決策效率C.削弱宰相權(quán)力 D.限制君權(quán)的運(yùn)用范圍【答案】B【解析】根據(jù)材料中“唐初置政事堂，蓋以中書出詔令，門下掌封駁，日有爭(zhēng)論，紛紜不決，故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞”可知，唐代設(shè)立政事堂的目的是提高工作效率，在一定程度上緩解了分工帶來(lái)的爭(zhēng)論，B項(xiàng)正確；三省六部制是中樞機(jī)構(gòu)，并非地方機(jī)構(gòu)，不能加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；政事堂的設(shè)立一定程度上會(huì)加強(qiáng)宰相權(quán)力，排除C項(xiàng)；政事堂設(shè)立目的是為了提高工作效率，并非為了限制君權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.唐代敦煌壁畫中大至宗教、音樂(lè)舞蹈、世俗生活等場(chǎng)景，小至器具、服飾、妝容、紋樣等物象，也是唐代詩(shī)歌重要的審美主題與表現(xiàn)元素，它們共同構(gòu)成了唐代詩(shī)歌豐富的審美融合視域。由此可推知，唐代（）A.文化交融豐富了文學(xué)元素內(nèi)涵 B.宗教價(jià)值影響藝術(shù)表現(xiàn)形式C.生活物象成為詩(shī)歌的主要題材 D.敦煌壁畫注重吸收中原文化【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，唐朝壁畫中的素材和物象也是唐代詩(shī)歌重要的審美主題與表現(xiàn)元素，這說(shuō)明文化交融豐富了文學(xué)元素內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；材料不僅僅反映的是宗教，還有其他場(chǎng)景和物象，排除B項(xiàng)；生活物象成為詩(shī)歌的主要題材不符合材料意思，排除C項(xiàng)；材料沒有反映敦煌壁畫與中原文化關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.有學(xué)者認(rèn)為：“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅(jiān)。而人至不能自安；宋朝及其弊，使內(nèi)外皆柔。”宋朝“及其弊”的措施是A.通過(guò)節(jié)度使加強(qiáng)邊防 B.設(shè)參知政事分宰相權(quán)C.派文官出任地方知州 D.采取郡縣與分封并行【答案】C【解析】該題考查的是宋初加強(qiáng)中央集權(quán)制度的具體措施。宋朝為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，中央派文官出任地方各州的長(zhǎng)官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱?，故選C項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)不是宋朝實(shí)行的，故排除AD項(xiàng)；設(shè)參知政事旨在削弱相權(quán)，B項(xiàng)不符合題意，故排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.書肆（古代書店兼刻書作坊）晚唐以前多集中于洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，固定于市，銷售對(duì)象多為士大夫階層。隨著雕版印刷的普及，宋代浙江、福建、江西等地的城市街市中書肆日盛，所刻的書目除傳統(tǒng)經(jīng)典外，還有通俗文學(xué)讀物，供普通民眾閱讀。導(dǎo)致這一變化出現(xiàn)的根源是（）A.雕版印刷術(shù)推廣 B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.文化重心的南移 D.科舉考試范圍擴(kuò)大【答案】B【解析】唐宋時(shí)期，兼營(yíng)刻書、售書的書肆，從集中于北方城市發(fā)展到江浙等南方城市，銷售對(duì)象從士大夫階層擴(kuò)展到普通民眾，刻印書目從傳統(tǒng)經(jīng)典擴(kuò)展到通俗文學(xué)讀物等，根源在于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；雕版印刷術(shù)推廣只是技術(shù)條件，并非書肆興盛的根源，排除A項(xiàng)；文化重心的南移是南方書肆興盛的客觀環(huán)境，并非根源，排除C項(xiàng)；科舉考試范圍擴(kuò)大與街市中的“通俗文學(xué)讀物，供普通民眾閱讀”等不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（）A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料 B.開辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來(lái)源 D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【答案】D【解析】宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，最終政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當(dāng)時(shí)貿(mào)易出口量較大，說(shuō)明手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，D項(xiàng)正確；進(jìn)口商品是奢侈品，不是基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；通過(guò)材料無(wú)法看出外貿(mào)在國(guó)家財(cái)政中所占比重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.唐代的農(nóng)業(yè)技術(shù)主要在受過(guò)良好教育的土地所有者中傳播；宋代地方官員常常分發(fā)配有插圖的農(nóng)業(yè)手冊(cè)給農(nóng)民，而且與農(nóng)業(yè)相關(guān)的書籍日漸增多。這一變化說(shuō)明，宋代A.抑制土地兼并 B.政府推行重農(nóng)抑商政策C.注重教育公平 D.科技進(jìn)步利于農(nóng)業(yè)發(fā)展【答案】D【解析】從材料“分發(fā)配有插圖的農(nóng)業(yè)手冊(cè)給農(nóng)民”等信息可以看出，唐宋時(shí)期農(nóng)業(yè)科技有所發(fā)展，并服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，D項(xiàng)正確；材料與土地兼并無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能反映重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；材料與教育無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.漢唐王朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往通過(guò)冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝則以宣慰使、安撫使、千戶等官職封予各少數(shù)民族首領(lǐng)，其職類、承襲、貢賦和征發(fā)等遂形成一定制度。元朝這一舉措（）A.擴(kuò)大了地方官員的職權(quán)范圍B.通過(guò)恢復(fù)分封制度以鞏固統(tǒng)治C.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)直接管理【答案】C【解析】根據(jù)題意可知，元朝采取更加靈活多變的手段加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，而且形成了固定的制度，對(duì)邊疆地區(qū)管理的加強(qiáng)有利于推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)正確；元朝的這一舉措沒有擴(kuò)大地方官員的職權(quán)范圍，更不是要恢復(fù)分封制度，排除AB項(xiàng)；元朝將官職授予少數(shù)民族的首領(lǐng)，并不是實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的直接管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（共3題，其中25題25分，26題12分，27題15分，共52分）25.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一元光元年，漢武帝“初令郡國(guó)舉孝、廉各一人”，漢舉賢良，自董仲舒以來(lái)，皆對(duì)第三道。……當(dāng)時(shí)未有黜落法，對(duì)策者皆被選，但有高下爾。此后，郡國(guó)每歲薦舉孝廉，由朝廷加以考核，任命為官，成為定制。材料二曹魏黃初元年，文帝采納吏部尚書陳群的建議，“乃立‘九品官人之法’，州郡皆置中正，以定其選；擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下。”——《通典》材料三唐人楊綰云：“隋煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)優(yōu)試策而已?！笨婆e由應(yīng)試人于一定時(shí)期投牒自進(jìn)，按科應(yīng)誠(chéng)，共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有黜落，中試者舉用之，然后為真正考試……秀才、明經(jīng)等科是由察舉持化而來(lái)，進(jìn)士科為新設(shè)科目。——鄧嗣禹《中國(guó)科舉制度起源考》材料四貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下……即紈绔子弟，亦知苦讀；以獲科第，否則雖富不榮……因此之故，前清時(shí)代，無(wú)分冬夏，幾于書聲遍野，夜靜三更，鉆研制義。是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬(wàn)督學(xué)之力也?！囁糜怼吨袊?guó)考試制度史》（1）據(jù)材料一、二、三，分別概括西漢、魏晉、唐朝三種選官制度的選官標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述科舉制的影響。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銖闹袊?guó)古代文官選拔的演變中得到的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）標(biāo)準(zhǔn)：西漢以德行為標(biāo)準(zhǔn)（孝廉）；魏晉以門第為標(biāo)準(zhǔn)（出身）；唐朝以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)（能力）。（2）影響：有利于緩和社會(huì)矛盾；提高官員文化素質(zhì)；加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)了文化教育的普及和繁榮；一定程度上制約科技發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)：人才選拔必須體現(xiàn)公平、公正原則；選拔標(biāo)準(zhǔn)不能過(guò)于單一，通過(guò)綜合指標(biāo)確定人才的取舍；選拔人才的方式應(yīng)多樣化。

【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一中“漢舉賢良”“每歲薦舉孝廉”可知，其為漢朝的察舉制，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期的選官標(biāo)準(zhǔn)為孝廉；根據(jù)材料二中“第其高下”“遂計(jì)資定品”可知其為九品中正制，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期的選官標(biāo)準(zhǔn)為門第，根據(jù)材料三中“按科應(yīng)誠(chéng)，共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有黜落，中試者舉用之”可知其為唐朝科舉制，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝的科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)下采取考試形式，選官標(biāo)準(zhǔn)為才學(xué)?！拘?wèn)2】根據(jù)材料三中“唯以居位為貴”可知在九品中正制下存在上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族的局面，科舉制之后選官標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)椴艑W(xué)有利于緩和社會(huì)矛盾；根據(jù)材料四“貧苦子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制有利于提高官員的文化素質(zhì)；根據(jù)材料三“然后為真正考試……秀才、明經(jīng)等科是由察舉持化而來(lái)，進(jìn)士科為新設(shè)科目?！睂⑦x拔人才和任命官吏的權(quán)利收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；根據(jù)材料四“因此之故，前清時(shí)代，無(wú)分冬夏，幾于書聲遍野，夜靜三更，鉆研制義。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了文化教育的普及和繁榮，促進(jìn)階層流動(dòng)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一定程度上制約科技發(fā)展?！拘?wèn)3】根據(jù)材料二“擇州郡之賢有識(shí)鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人才選拔必須體現(xiàn)公平、公正原則；根據(jù)材料三“按科應(yīng)誠(chéng)，共同競(jìng)爭(zhēng)，試后有黜落，中試者舉用之，然后為真正考試”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，選拔標(biāo)準(zhǔn)不能過(guò)于單一，通過(guò)綜合指標(biāo)確定人才的取舍；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，選拔人才的方式應(yīng)多樣化。26.閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國(guó)的“大一統(tǒng)”理念包括以下內(nèi)容：“大一統(tǒng)”的地理觀——天下觀，“大一統(tǒng)”的政治觀——政治一統(tǒng)，“大一統(tǒng)”的思想觀——思想一統(tǒng)，“大一統(tǒng)”的民族觀——華夷一統(tǒng)。它不僅是漢民族的共同理念，而且是歷史上各少數(shù)民族的共同理念。在封建王朝兩三千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是統(tǒng)一還是分治時(shí)期，“大一統(tǒng)”理念長(zhǎng)期存在于各民族中。盡管在分治時(shí)期地理上的“大一統(tǒng)”不復(fù)存在，但思想和文化上的大一統(tǒng)依然存在于各分治區(qū)域之中，形成了一種無(wú)形而強(qiáng)大的向心力?！幾院涡橇痢丁按笠唤y(tǒng)”理念與中國(guó)少數(shù)民族》從材料中選一角度，自擬論題，并運(yùn)用中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確、史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）【答案】示例1論題：大一統(tǒng)是疆域、政治、思想文化和民族的全面統(tǒng)一。論述：大一統(tǒng)，首先是國(guó)家疆域的統(tǒng)一。如秦滅六國(guó)，北擊匈奴、統(tǒng)一嶺南、平定西南，建立起第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。之后的兩漢、西晉、隋唐、元明清的統(tǒng)一無(wú)不類似。其次，表現(xiàn)為政治上大一統(tǒng)。主要體現(xiàn)在任何一個(gè)統(tǒng)一王朝無(wú)不在秦朝建立的君主專制主義中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化君權(quán)至上和中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的政治掌控。第三，在思想文化上，加強(qiáng)思想控制和文化認(rèn)同。如秦朝的焚書坑儒、統(tǒng)一文字和車軌等；西漢的獨(dú)尊儒術(shù)；宋明理學(xué)官學(xué)地位的確立等。第四，在民族關(guān)系方面，采取多種措施強(qiáng)化民族交流與融合，增強(qiáng)各族的國(guó)家認(rèn)同，使以漢民族為主體的多元一體的中華民族共同體不斷發(fā)展?？傊?，秦朝建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，隨后統(tǒng)一多民族國(guó)家在疆域、政治、思想文化和民族“大一統(tǒng)”方面不斷得到鞏固和發(fā)展，影響至今。示例2論題：無(wú)論在統(tǒng)一還是分裂時(shí)期，“大一統(tǒng)”都是各民族的共同理念。論述：經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“蠻”“夷”“戎”“狄”的融入，到秦漢時(shí)期華夏族向漢族完成過(guò)渡，中華民族的“大一統(tǒng)”理念基本形成。魏晉南北朝時(shí)期雖然長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，但漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到交融，為隋唐的大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。遼宋夏金元時(shí)期，相比民族沖突和民族政權(quán)對(duì)立，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系的加強(qiáng)更為突出，這一時(shí)期契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等族漸次融入中華民族大家庭之中。在統(tǒng)一時(shí)期的唐、明清相對(duì)開明、務(wù)實(shí)的民族政策引導(dǎo)下，各族的“大一統(tǒng)”觀念進(jìn)一步加強(qiáng)，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同進(jìn)一步增強(qiáng)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家更趨鞏固發(fā)展?？傊?，伴隨著國(guó)家的分裂——統(tǒng)一——分裂——統(tǒng)一，中華各族的“大一統(tǒng)”觀念不斷增強(qiáng)而成為各族的共同理念，各民族逐漸成為中華民族的有機(jī)組成部分，共同對(duì)中華民族的形成壯大、國(guó)家的不斷發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！窘馕觥繐?jù)材料“古代中國(guó)的‘大一統(tǒng)’理念包括以下內(nèi)容：‘大一統(tǒng)’的地理觀——天下觀，‘大一統(tǒng)’的政治觀——政治一統(tǒng)，‘大一統(tǒng)’的思想觀——思想一統(tǒng)，‘大一統(tǒng)’的民族觀——華夷一統(tǒng)”得出古代中國(guó)的“大一統(tǒng)”理念是疆域、政治、思想文化和民族的全面統(tǒng)一，可以此為題，結(jié)合古代中國(guó)歷史上疆域統(tǒng)一、政治集權(quán)、思想文化控制和民族融合的例子進(jìn)行論證，最后作總結(jié)，秦朝建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家，隨后統(tǒng)一多民族國(guó)家在疆域、政治、思想文化和民族“大一統(tǒng)”方面不斷得到鞏固和發(fā)展。據(jù)材料“無(wú)論是統(tǒng)一還是分治時(shí)期，‘大一統(tǒng)’理念長(zhǎng)期存在于各民族中”可得出無(wú)論在統(tǒng)一還是分裂時(shí)期，“大一統(tǒng)”都是各民族的共同理念。可結(jié)合古代中國(guó)歷史上“國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)‘大一統(tǒng)’理念形成鞏固”“雖然政治分裂，但民族融合不斷發(fā)展，思想和文化上的大一統(tǒng)依然存在”的史實(shí)加以論證，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期華夏認(rèn)同的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到交融，遼宋夏金元時(shí)期，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系加強(qiáng)，契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等族漸次融入中華民族大家庭之中。在統(tǒng)一時(shí)期的唐、明清相對(duì)開明、務(wù)實(shí)的民族政策引導(dǎo)下，各族的“大一統(tǒng)”觀念進(jìn)一步加強(qiáng)。最后作總結(jié)，中國(guó)歷史上雖然出現(xiàn)過(guò)政治分裂，但“大一統(tǒng)”是歷史趨勢(shì)，民心所向，伴隨著國(guó)家的分裂——統(tǒng)一——分裂——統(tǒng)一，中華各族的“大一統(tǒng)”觀念不斷增強(qiáng)，成為各族的共同理念。最后，總結(jié)提升。要求，論題明確、史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋統(tǒng)一中原后。在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，交通運(yùn)輸工具和條件改善的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)獲得了驚人的發(fā)展。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，農(nóng)村地區(qū)草市的勃興，地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的活躍，海外貿(mào)易的興盛以及貨幣關(guān)系的空前發(fā)展，