專題15現(xiàn)代文綜合練習(xí)（二）

綜合練習(xí)01

（-）現(xiàn)代文閱讀I

（2021?江蘇揚(yáng)州市?儀征中學(xué)高一月考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛(ài)它，也無(wú)法離開(kāi)它。

它是我們慈祥的老祖母，是我們?nèi)葜堑睦献娓福怯喝萑A貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩(shī)人，是炎黃子孫

的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進(jìn)文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會(huì)之金石。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義

為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛(ài)國(guó)主義精

神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛(ài)國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不

管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)

群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛(ài)好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，

追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴

力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。

傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子

以自強(qiáng)不息以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支

撐。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲

學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。

以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念。“仁愛(ài)”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以

老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽(yáng)五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，

是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，

亦為兩部智慧分書，其中的奧妙哲思尤為上人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。

佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以“心

性，，“色空，，“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深

奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古

代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)““天地精神，人間情懷”

等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體

現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。

如今，面對(duì)如此紛雜的社會(huì)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開(kāi)放固然帶來(lái)許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化,

同時(shí)也給一些阻礙發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力提供可乘之機(jī)，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時(shí)

也容易被不良文化所侵害，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，

使學(xué)生們先做到內(nèi)心世界的充實(shí)，有了民族底氣，有了文化底蘊(yùn)，面對(duì)各種文化的滲透，才不會(huì)迷失方向，

喪失中國(guó)人的本色。

（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）

材料二：

儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展

孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性

善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛(ài)周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛(ài)動(dòng)，要有仁、義、禮、

智這四種基本的道德意識(shí)。

細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重

和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施

于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要

心晌寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，

不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)

該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛(ài)，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一

個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。

孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能

成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的謗惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸

喪失，所以要“求其放心”，通迂自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。

道家的智慧一上善若水，超脫世俗

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！?，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤

被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，

是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“親弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)

的，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到

的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到

充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)入境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開(kāi)出的

治世良方。

對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏,

最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的

險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種

如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難

和磨練面前依舊無(wú)畏。

墨家的兼愛(ài)一兼相愛(ài)，交互利

墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主

張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛(ài)，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛(ài)的同時(shí)，提出了把自愛(ài)與

相愛(ài)結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛(ài)意融融的互助關(guān)系中，天下

才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足

珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激

烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。對(duì)于今天也如此，兼愛(ài)互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民

族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事

實(shí)。

（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

（2021?湖北高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

檢到一條舊鞋帶

林清玄

從前，在一個(gè)小村落里，住著一群安居樂(lè)業(yè)的人，生活在平淡安逸中度過(guò)。

村落里為一個(gè)老人，的一大，清晨六點(diǎn)，在路上散步，偶然看到地上為一條舊鞋帶。老人穹下腰，仔

細(xì)地端詳那條鞋帶，心想：“這鞋帶雖舊，依然完好，撿回家去，說(shuō)不定哪一天用得著呀！”

老人細(xì)心輕巧地?fù)炱鹦瑤В胚M(jìn)自己的褲袋里。老人的動(dòng)作，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)路過(guò)的一位老朋友看見(jiàn)了，他看

見(jiàn)老人彎腰端詳?shù)臉幼雍桶褨|西塞進(jìn)褲袋的動(dòng)作，就判定了：老人一定是撿到錢了，而且為數(shù)不少，才會(huì)

那樣小心翼翼。

他走到老人面前，不懷好意地問(wèn)：“老王，你是不是撿到錢了？要請(qǐng)客??！”

“沒(méi)有哇！我撿到了一條舊鞋帶！”老王立刻把剛剛撿到的舊鞋帶掏出來(lái)給朋友看：“吶！就是這一

條?！?/p>

“你不必騙我了，我又不是真要你請(qǐng)客，你只要老實(shí)告訴我撿到錢就好了?！?/p>

“我沒(méi)有驪你，我真的撿到一條鞋帶。老李，如果我真的撿到錢，一定會(huì)請(qǐng)你吃飯，你一向知道我不

是小氣的人。”

“你以前是不是小氣，我不管！但現(xiàn)在撿到錢不肯告訴我，就是小氣！”

兩人于是站到街上吵了起來(lái)，老王說(shuō)得愈是認(rèn)真，老李愈是不肯相信。最后兩人愈吵愈兇，弄得不歡

而散。

第二大，老王撿到錢的事就在街上傳開(kāi)幾

“老王在路上檢到一大筆錢，卻堅(jiān)稱是撿到一條鞋帶。”

“笑死人了！這年頭，誰(shuí)會(huì)在路上撿一條舊鞋帶呢？”

“聽(tīng)說(shuō)老王撿到錢的那一天，蹲下來(lái)左顧右盼，小心翼翼地?fù)炱饋?lái)，一定是一筆大錢??！”“對(duì)呀！

從撿到錢的那一天開(kāi)始，老王就變了一個(gè)人，疑神疑鬼、神經(jīng)兮兮的?！?/p>

“更糟的是，老王以前還蠻板慨人方，從拉錢那一天開(kāi)始，變得很小氣?！?/p>

“所以，我常說(shuō)錢會(huì)毀掉一個(gè)人，要是撿到錢的人是我，也可能就此毀了！”

在街上，只要看到老王，本來(lái)熱烈交談的人，立刻變得沉默，看著老王：本來(lái)沉默的人，看他走過(guò)，

就交頭接耳地談?wù)摗?/p>

老王是一個(gè)性格剛毅耿直的人，不能忍受被冤枉、被誤解、被扭曲。因此，每次遇到任何一個(gè)人，不

管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，就掏出舊鞋帶給人看：“我撿到的就是這條鞋帶！”但是，沒(méi)有人相信他。

到后來(lái)，老王掏出鞋帶時(shí)近乎哀求：“請(qǐng)你們相信我，我撿到的真的只是一條舊鞋帶！”愈是急切地

哀求，愈是無(wú)人相信他。

老王真的無(wú)法再思受了，三個(gè)月后的某一天，清晨六點(diǎn)，在他撿到鞋帶地方旁邊的一棵樹上，他用那

條舊鞋帶上吊自殺了，樹上釘著一張遺書：“那一天清晨六點(diǎn)，在這個(gè)地方，我真的只撿到這一條舊鞋帶

II

0

消息傳開(kāi)了，大家都感到惋惜：

“唉呀！若真的撿到的只是舊鞋帶，又何必自殺呢！真是太傻了！”“不過(guò)，用鞋帶自殺，倒是第一

次聽(tīng)到?！?/p>

“但是，事情也不能看表相，我看老王是真的撿到我，被謀財(cái)害命，生前被逼寫下遺書?！薄叭绻?/p>

被謀財(cái)害命，那么老李最可疑，只有他親眼看到老王撿到錢?！?/p>

“必然，那一定是一筆.大數(shù)目呀！”

文本二:

在成功的小小說(shuō)的結(jié)構(gòu)中，往往把“金子般的情節(jié)”放在結(jié)尾部分，好像相聲抖包袱。這樣做的一個(gè)

重要目的是為了“余味”，小小說(shuō)篇幅有限，只有余味可以無(wú)限。杜甫有句詩(shī)“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，這句

話雖然說(shuō)的是畫，但說(shuō)出一個(gè)藝術(shù)共通的道理，就是：藝術(shù)作品的篇幅總是有限，但意蘊(yùn)深廣卻應(yīng)該追求

無(wú)邊無(wú)際。余味無(wú)窮，余音裊裊，繞梁三日，這是所有藝術(shù)最高的境界。小小說(shuō)不僅要把“余味”拿來(lái)作

為自己的藝術(shù)追求，也作為小小說(shuō)自己重要的特征。

——馮瞠才《小小說(shuō)特立獨(dú)行》

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.“從前，在一個(gè)小村落里，住著一群安居樂(lè)業(yè)的人，生活在平淡安逸中度過(guò)?！遍_(kāi)篇交代了故事發(fā)生的

地點(diǎn)，渲染安寧祥和氛國(guó)。

B.本文運(yùn)用了心理描寫、動(dòng)作瑞寫。肖像描寫、語(yǔ)言描寫、村民評(píng)價(jià)等正面、側(cè)面描寫手法刻畫出了一個(gè)勤儉

持家、小心謹(jǐn)慎、剛毅耿直的老王形象。

C.本文善于制造人物之間激烈的矛盾沖空來(lái)形成敘事的波瀾，老李對(duì)老王的質(zhì)疑使得大家平靜的生活微波

蕩漾，大家對(duì)老王的質(zhì)疑則讓波洞激蕩。而大家對(duì)老李的質(zhì)疑最終將波瀾推向高潮。

D.本文小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，惜墨如金，大量使用一句一段的形式，這樣寫便于快速推進(jìn)情節(jié)，突出人物

形象。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我撿到的就是這條鞋帶！”“我檢到的真的只是一條舊鞋帶！”兩句話并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，一個(gè)“真

的”語(yǔ)意呈現(xiàn)遞進(jìn)，活畫出老王的悲苦狀。

B.文中老王的經(jīng)歷跟莫泊?！俄?xiàng)鏈》中主人公瑪?shù)贍栠_(dá)感慨的那樣一一“人生真是古怪，真是變化無(wú)常啊

。無(wú)論是害您或者救您，只消一點(diǎn)點(diǎn)小事?！闭f(shuō)明人生無(wú)常，世事難料。

C.小說(shuō)運(yùn)用了留白的手法，例如沒(méi)有寫到老王臨終之前情形，這種手法在魯迅小說(shuō)《祝?！贰犊滓乙选分?/p>

也有使用。

D.“舊鞋帶”是貫穿全文的線索，以物象為線索是小說(shuō)常用的手法，可以使情節(jié)更緊湊連貫。

8.本文與魯迅小說(shuō)《祝?！酚泻芏嘞嗤ㄖ?，試分析本文中的老李和《祝?！分械牧鴭屵@兩個(gè)次要人物的

作用有何相同之處。

9.文本二強(qiáng)調(diào)“金子股的情節(jié)”放在結(jié)尾部分的效果，請(qǐng)結(jié)合文本一作簡(jiǎn)要分析。

綜合練習(xí)02

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2021?邯山區(qū)新思路學(xué)本文化輔導(dǎo)學(xué)校高一月考）閱讀卜面的文字，完成卜.面小題。

材料一:

為什么86版《西游記》能“霸屏”三十余年，給一代又一氏人帶來(lái)童年歡樂(lè)，甚至沉淀為我們的集體

記憶？

1982年，《西游記》開(kāi)拍后，為了找到符合劇組要求的場(chǎng)景，團(tuán)隊(duì)跑了26個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，跋

涉幾千公里，光.布景的美術(shù)役計(jì)圖就畫了幾千張.眾多特技，靠人工、人力，乃至貿(mào)險(xiǎn)完成，如《大戰(zhàn)紅

孩兒》一集，紅孩兒放火燒孫悟空的畫面，是六小齡童裹上石棉衣被真的火燒；吊威亞的鋼絲太細(xì)，六小

齡童、馬德華等都曾從空中摔下來(lái)過(guò)，每一幀膊云駕霧的場(chǎng)景，都是演員們拿命換來(lái)的……也許，這些細(xì)

節(jié)能夠說(shuō)清，這部道具、特效都略顯粗糙的《西游記》，為何能在人們心中留下如此深刻的印象。

《詩(shī)經(jīng)》有言：“如切如磋，如琢如磨。”一部能夠叫得響、傳得開(kāi)、留得住的經(jīng)典作品，離不開(kāi)切

磋琢磨的細(xì)功夫。曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》"披閱十載、增刪五次”，才“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”……

古往今來(lái)，文藝精品無(wú)不是厚積薄發(fā)、千鋒百煉的結(jié)晶?！肮そ尘瘛?，往往意味著吃苦的決心、刻苦的

努力、艱苦的付出和不苦盡不輕易甘來(lái)的過(guò)程。

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！蔽覀儜涯钸^(guò)往經(jīng)典，其實(shí)是在懷念那份做事、做人的匠

心。這種匠心，不僅體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，我們身邊又何嘗沒(méi)有。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，講述的正是

這樣的人，在脆弱而又珍貴的文物面前，他們用靜心、細(xì)心、時(shí)心日復(fù)一日地描畫、紡織、修補(bǔ)、臨摹，

讓人們看到工匠精神對(duì)守護(hù)傳統(tǒng)文化的意義……為什么我們會(huì)破此深深打動(dòng)？這些普通人，在他們的崗位

上能就業(yè)業(yè)，對(duì)工作專注傾心，對(duì)細(xì)節(jié)追求完美，對(duì)技藝不斷磨礪。也許沒(méi)有鮮花和掌聲，但這樣的工作

狀慫和精神品質(zhì)，讓他們身上散發(fā)著光芒。

“工匠精神”不僅是一種工作態(tài)度，也是一種人生態(tài)度，代表著一種時(shí)代的精神氣質(zhì)：堅(jiān)定、踏實(shí)、

嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)、精益求精……如果人人都能將這樣的品質(zhì)在內(nèi)心沉淀，定能在平凡的崗位上書寫不平凡的人

生。

i摘編自郝思斯《“工匠精神”何以動(dòng)人》）

材料二：

當(dāng)今世界最能體現(xiàn)工匠精神的國(guó)家，不是中國(guó)，而是遠(yuǎn)在千里之外的德意志聯(lián)邦共和國(guó)。他們制造器

物之精密，對(duì)待工作之嚴(yán)謹(jǐn)，那都是世界聞名的。

前些年青島突遭暴雨，城中積水卻并不多，因此有人就傳出這是德國(guó)人當(dāng)年修造的下水管道之功勞。

不論真假，都可以看出德國(guó)人對(duì)待工作的認(rèn)真態(tài)度已經(jīng)完全深入人心。

德國(guó)不到一億人口，為何竟然會(huì)有2300多個(gè)世界名牌？這當(dāng)然要?dú)w功于他們身上的專注的工匠精神。

很多人對(duì)德國(guó)人的印象就是不茍言笑甚至看起來(lái)有些呆板。

他們并沒(méi)有那么多的花花腸子，就只是一心撲在工作上。即使再微不足道的工作，每個(gè)人也都將其看

得很重要。

這種刻苦鉆研、一絲不茍的工匠精神，和德國(guó)人自身的性格也很有關(guān)系。那么，除了專注讓德國(guó)這個(gè)

人口稀少的國(guó)家能夠有2300多個(gè)世界名牌以外，還有什么原因呢？

那就是認(rèn)真，他們生來(lái)都很倔強(qiáng)，凡事都本著“要么不做，要么做好”的原則。所以德國(guó)的公司兩極

分化很是嚴(yán)重，有的在泥潭中拔不出來(lái)，有的品牌在世界范圍內(nèi)飽受贊譽(yù)。

但是德國(guó)從沒(méi)有哪個(gè)公司是一夜暴富的，他們不會(huì)投機(jī)取巧，只要找準(zhǔn)了自己合適的領(lǐng)域就埋頭苦干、

潛心鉆研。德國(guó)人從來(lái)都不相信有一夜暴富這么一說(shuō)，首先他們的很多工業(yè)原料都需要進(jìn)口，所以成本肯

定會(huì)高：其次，他們內(nèi)心的工匠精?神不允許其偷工減料。

因此德國(guó)的產(chǎn)品普遍都很昂貴，但都非常經(jīng)久時(shí)用。德國(guó)人的追求是在賺錢的同時(shí)，又得保證自己的

產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。

現(xiàn)在國(guó)人總是在說(shuō)工匠精神，何為工匠精神？問(wèn)心無(wú)愧，就是第一要義。古代的工匠若是都投機(jī)取巧,

哪還會(huì)有這么多的精美工藝品流傳于世。

除了專注與認(rèn)真以外，德國(guó)能打造2300多個(gè)世界名牌的原因，就是頭腦靈活。簡(jiǎn)單而言就是巧，他們

不是只知道埋頭苦干，而是適時(shí)地做出改變讓產(chǎn)品更加適應(yīng)市場(chǎng)需求。當(dāng)年中國(guó)古人發(fā)明的樣卯結(jié)構(gòu)，就

是為了讓其具有更強(qiáng)的抗震性以及實(shí)用性。今天的德國(guó)，亦是如此。他們總是能夠慧眼識(shí)珠地發(fā)現(xiàn)大眾之

需求，也能夠很快找準(zhǔn)自己的定位。

因此他們發(fā)明了很多的綠植設(shè)備以及農(nóng)業(yè)工具，以方便人們的生產(chǎn)。而后再發(fā)揮專注的敬業(yè)精神，如

此一來(lái)令世人滿意的產(chǎn)品便生產(chǎn)出來(lái)了，根本就不愁銷路。德國(guó)人沒(méi)必要為了節(jié)省那點(diǎn)成本而破壞了“德

國(guó)制造”這塊金字招牌，只要它屹立不倒，德國(guó)的商品就總能暢銷世界。

（摘編自《德國(guó)工匠精神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一舉《大戰(zhàn)紅孩兒》的例子，旨在說(shuō)明《西游記》的道具略顯粗糙給大家留下深刻的印象。

B.每一個(gè)特技，每一幀場(chǎng)景，都是演員們拿命換來(lái)的，這就是86版《西游記》“霸屏”的原因。

C.紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，讓人們看到了匠人身上的匠心，看到“工匠精神”在某些方面的意義。

D.材料二認(rèn)為德國(guó)之所以能夠打造出2300多個(gè)世界名牌，是因?yàn)榈聡?guó)人專注認(rèn)真，舉世聞名。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.一部經(jīng)典作品能夠流傳于后世，往往和作者吃苦的決心和刻苦的努力等是分不開(kāi)的。

B.工匠們?nèi)绻軐?jiān)定、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的精神沉淀于心，定能干出一番業(yè)績(jī)。

C.德國(guó)人具有工匠精神，制造出來(lái)的產(chǎn)品都非常經(jīng)久耐用，所以德國(guó)的產(chǎn)品都很昂貴。

D.德國(guó)的產(chǎn)品講究實(shí)用性，德國(guó)人總能發(fā)現(xiàn)大眾的需求，也能夠很快找準(zhǔn)自己的定位。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是（）

A.柳青在皇甫村扎根14年，深入了解農(nóng)民生活，才創(chuàng)作出鴻篇巨制《創(chuàng)業(yè)史》。

B.焦菊隱先生50年代導(dǎo)演《龍須溝》，帶著全組演員用心觀察生活將近一年。

C.京劇大師李少春每次演出前吊嗓子時(shí)，都要仔細(xì)把劇場(chǎng)每一個(gè)座位走一遍看一遍，看手一顫的這個(gè)力度,

觀眾能不能明白。

D.從小被學(xué)校老師稱“智障”的愛(ài)因斯坦，發(fā)揮聰明才智，最終證明了自己是天才。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路和論證方法。

5.當(dāng)代中國(guó)，要使“中國(guó)制造”更好地暢銷世界，材料二能給我們哪些啟示？

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

（2021?江蘇省丹陽(yáng)高級(jí)中學(xué)高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

裝在套子里的人

（俄）契訶夫

有一個(gè)新史地教員，一個(gè)原藉烏克蘭，名叫密哈益?沙維奇?柯瓦連科的人，派到我們學(xué)校里來(lái)了。

他是帶著他姐姐華連卡一起來(lái)的。后來(lái)，由于校長(zhǎng)太太的盡力搽合，華連卡開(kāi)始對(duì)我們的別里科夫明白地

表示好感了。人人——他的同事和同事的太太們——開(kāi)始向別里科夫游說(shuō)：他應(yīng)當(dāng)結(jié)婚。況且，華連卡長(zhǎng)

得不壞，招人喜歡；她是五等文官的女兒，有田產(chǎn)；尤其要緊的，她是第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的女人。于

是他昏了頭，決定結(jié)婚了。

但是華連卡的弟弟從認(rèn)識(shí)別里科夫的第一天起，就討厭他。

那天是五月一日，禮拜天，學(xué)生和教師事先約定在學(xué)校里會(huì)齊，然后一塊走到城郊的一個(gè)小林子里去。

我們走啊走的，忽然間，柯瓦連科崎著自行車來(lái)了，他的后面，華連卡也崎著自行車來(lái)了，漲紅了臉，筋

疲力盡，可是快活，興高采烈。

“我們先走一步！”她嚷道，“多可愛(ài)的天氣！多可愛(ài)，可愛(ài)得要命！”

他倆走遠(yuǎn)，不見(jiàn)了。別里科夫臉色從發(fā)青變成發(fā)白。他站住，瞧著我。

“這是怎么回事？或者，也許我的眼睛騙了我？難道中學(xué)教師和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎？”

“這有什么不成體統(tǒng)的？”我問(wèn)，“讓他們盡管騎他們的自行車，快快活活地玩一陣好了?！?/p>

“可是這怎么行？”他叫起來(lái)，看見(jiàn)我平心蜉氣，覺(jué)得奇怪，“您在說(shuō)什么呀？”

他似乎心里亂得很，不肯再往前走，回家去了。

第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦，從他的臉色分明看得出來(lái)他病了。還沒(méi)到放學(xué)的時(shí)候，他就

走了，這在他還是生平第一回呢。他沒(méi)吃午飯。將近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦連科家里去了。華

連卡不在家，就只碰到她弟弟。

“請(qǐng)坐！”柯瓦連科冷冷地說(shuō)，皺起眉頭。別里科夫沉默地坐了十分鐘光景，然后開(kāi)口了：“我上您

這兒來(lái)，是為要了卻我的一樁心事。我煩惱得很，煩惱得很。我的舉動(dòng)素來(lái)在各方面都稱得起是正人君子。”

別里科夫等了一會(huì)兒，然后壓低喉嚨，用悲涼的聲調(diào)接著說(shuō)：“我有件事情要跟您談一談。我在這兒

做了多年的事，您最近才來(lái)；既然我是一個(gè)比您年紀(jì)大的同事，我就認(rèn)為我有責(zé)任給您進(jìn)一個(gè)忠告。您騎

自行車，這種消遣，對(duì)青年的教育者來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)不合宜的！”

“怎么見(jiàn)得？”柯瓦連科問(wèn)。

“難道這還用解釋嗎，密哈益?沙維奇？難道這不是理所當(dāng)然嗎？如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)

生做出什么好事來(lái)？他們所能做的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了！既然政府還沒(méi)有發(fā)出通告，允許做這種

事，那就做不得。昨天我嚇壞了！我一看見(jiàn)您的姐姐，眼前就變得一片漆黑。一位小姐，或者一個(gè)姑娘，

卻崎自行車——這太可怕了！”

“您到底要怎么樣？

“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益?沙維奇。您是青年人，您前途遠(yuǎn)大，您的舉動(dòng)得十

分十分小心才成：您卻這么馬馬虎虎，唉，這么馬馬虎虎！您穿著繡花襯衫出門，人家經(jīng)?？匆?jiàn)您在大街

上拿著書走來(lái)走去；現(xiàn)在呢，又騎什么自行車。校長(zhǎng)會(huì)聽(tīng)說(shuō)您和您姐姐騎自行車的，然事又會(huì)傳到督學(xué)的

耳朵里……這還會(huì)有好下場(chǎng)嗎？”

“講到我姐姐和我筠自行車，這可不干別人的事?！笨峦哌B科漲紅了臉說(shuō)，“誰(shuí)要來(lái)管我的私事，就

叫他滾！”

別里科夫臉色蒼白，站起來(lái)?！澳眠@種口吻跟我講話，瓜我不能再講下去了?！彼f(shuō)，“我請(qǐng)求您

在我面前談到上司的時(shí)候不要這樣說(shuō)話；您對(duì)上司應(yīng)當(dāng)尊敬才對(duì)?！?/p>

“難道我對(duì)上司說(shuō)了什么不好的話？”柯瓦連科問(wèn)，生氣地瞧著他，“請(qǐng)您躲開(kāi)我。我是正大光明的

人，不愿意跟您這樣的先生講話。我不喜歡那些背地里進(jìn)讒言的人?！?/p>

別里科夫心慌意亂，匆匆忙忙地穿大衣，臉上帶著恐怖的神情。這還是他生平第一回聽(tīng)到別人對(duì)他說(shuō)

這么不客氣的話。

“隨您怎么說(shuō)，都由您好了?！彼幻孀叱鲩T道，到樓梯口去，一面說(shuō)，“只是我得跟您預(yù)先聲明一

下：說(shuō)不定有人偷聽(tīng)了我們的談話了，為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見(jiàn)，我得把我

們的談話內(nèi)容報(bào)告校長(zhǎng)——把大意說(shuō)明一下。我不能不這樣做。”

“報(bào)告他？去，盡管報(bào)告去吧！”

柯瓦連科在他后面一把抓住他的衣領(lǐng)，使勁一推，別里科夫就連同他的雨鞋一齊乒乒乓乓滾下樓去。

樓梯又高又陡，不過(guò)他滾到樓下卻安然無(wú)恙，站起來(lái)，摸摸鼻子，看了看他的眼鏡碎了沒(méi)有。可是，他滾

下樓的時(shí)候，偏巧華連卡回來(lái)了，帶著兩位女士。她們站在樓下，怔住了。這在別里科夫卻比任何事情都

可怕。我相信他情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對(duì)象。是啊，這樣一來(lái)，全城的人都會(huì)

知道這件事，還會(huì)傳到校長(zhǎng)耳朵里去，還會(huì)傳到督學(xué)耳朵里去。哎呀，不定會(huì)鬧出什么亂子！……

等到他站起來(lái)，華連卡才認(rèn)出是他。她瞧著他那滑稽的臉相，他那揉皺的大衣，他那雨會(huì)，不明白是

怎么回事，以為他是一不小心摔下來(lái)的，就忍不住縱聲大笑，笑聲在整個(gè)房子里響著：“哈哈哈！”

這喻亮而清脆的“哈哈哈”就此結(jié)束了一切事情：結(jié)束了預(yù)想中的婚事，結(jié)束了別里科夫的人間生活。

他沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)華連卡說(shuō)什么話，他什么也沒(méi)有看見(jiàn)。一到家，他第一件事就是從桌子上撤去華連卡的照片：然

后他上了床，從此再也沒(méi)起過(guò)床。

過(guò)了一個(gè)月，別里科夫死了。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.華連卡是別里科夫遇到的“第一個(gè)待他誠(chéng)懇而親熱的女人”，表現(xiàn)了華連卜的孤獨(dú)。

B.別里科夫用自己的世界觀來(lái)轄制柯瓦連科、華連卡和其他所有人，是十惡不赦的人。

C.柯瓦連科不尊重上司，別里科夫抬出了校長(zhǎng)、督學(xué)來(lái)勸告他時(shí)，柯瓦連科并不買賬。

D.柯瓦連科是小說(shuō)中塑造的正面人物，他穿繡花襯衫、騎自行車，是陽(yáng)光向上的形象.

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不氐砸的一項(xiàng)是（）

A.柯瓦連科說(shuō)自己是“正大光明的人”，別里科夫也自詡是“正人君子”，兩個(gè)“正”相互映襯，既刻畫

了人物形象，也增強(qiáng)了小說(shuō)的諷刺意味。

B.小說(shuō)結(jié)尾用“結(jié)束了……結(jié)束了……”的排比句，增強(qiáng)了行文的節(jié)奏感和層次性，同時(shí)也表明別里科夫

戀愛(ài)失敗和死亡之間的必然聯(lián)系。

C.小說(shuō)運(yùn)用反復(fù)的手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)氣，表現(xiàn)別里科夫內(nèi)心的焦急和勸說(shuō)的努力，如“我煩惱得很，煩惱得

很”“十分十分小心才成”等。

D.別里科夫戀愛(ài)失敗，?個(gè)月后死亡，整個(gè)過(guò)程充滿戲劇竹。但其中細(xì)節(jié)的刻畫依然體現(xiàn)出生活的真實(shí)，

如華連卡看到他摔下來(lái)的狼狽相而大笑。

8.夸張是諷刺作品常用的手法，請(qǐng)從文中找出兩處，并分析其表達(dá)效果。

9.你認(rèn)為別里科夫與華連卡戀愛(ài)失敗的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

綜合練習(xí)03

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

（2021?齊河縣第一中學(xué)高一期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立，即使突然接受一種嶄新的形式，受外來(lái)思想的影響，

也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造就

成款的中國(guó)特有藝術(shù)。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求薪求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。

一個(gè)東方古國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛

心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍

需夭用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。

世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部

署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還

要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯：如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)國(guó)

家精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。

要提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們必需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫

承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫解飾，及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上

及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一

宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、

工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)

曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑

的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭,

或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那

些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建筑相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)?/p>

一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力

極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自

己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)驗(yàn)、明清的牌樓以及碑亭、泮池、影

壁、石橋、華表的部署及雕刻，異加以聰明地應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造

有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍

有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比，北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)

境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。

（選自梁思成《我國(guó)建筑今后新表現(xiàn)的趨勢(shì)》，有刪改）

材料二：

中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的，不僅因?yàn)槠錃v史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨(dú)特，形成了與西方完

全不同的體系與類型。近些年西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國(guó)建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，

講究“天人合一”。中國(guó)人造房子一開(kāi)始就是用木結(jié)構(gòu)，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建

的木屋，用卯樺結(jié)構(gòu)造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災(zāi)害，從而庇護(hù)了成千上萬(wàn)的中國(guó)先民；而麗

江和汶川的大地震，也印證了中國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋的減震效果?？墒?，我們現(xiàn)在都丟棄了，在中國(guó)大學(xué)里現(xiàn)今

學(xué)建筑的學(xué)生也很少有人去學(xué)習(xí)和研究木結(jié)構(gòu)的技術(shù)了。

如果說(shuō)中國(guó)的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個(gè)重要

的特色，就是中國(guó)的傳統(tǒng)民居，無(wú)論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫(kù)門，它們的平面布

局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會(huì)聚的場(chǎng)所，這是闔家團(tuán)聚的需要。住房

中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起求得安全，但不能沒(méi)有天地。

西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機(jī)器”，只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。中國(guó)人崇尚人

與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫(kù)門排列在一起就是里弄。它們

雖然沒(méi)有間距、密度、綠地率等第的指標(biāo)，在過(guò)去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂(lè)業(yè)，

鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風(fēng)情以及里弄親情，住過(guò)這些老居民區(qū)的人們會(huì)有那些美好的回憶。而現(xiàn)

在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進(jìn)、很科學(xué)，鄰里關(guān)系卻要冷漠和功利得多。

這些年，中國(guó)建筑的博大精淺以及傳統(tǒng)的技術(shù)和藝術(shù)中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼

喚中國(guó)建筑的回歸，回歸中國(guó)建筑中蘊(yùn)藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)一在這些年造了這么多房屋之后，本也該

好好地反思一下。

（選自阮儀三《呼啖中國(guó)蛻筑內(nèi)涵的回但》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)國(guó)家在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的文化衰落，甚至消亡。

B.在最新法的結(jié)構(gòu)原則下，無(wú)論何種材料都可能創(chuàng)造出富于風(fēng)格趣味的“國(guó)際式”建筑。

C.中國(guó)建筑從出現(xiàn)就尊重白然.議與西方近來(lái)倡導(dǎo)的牛態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。

D.現(xiàn)在用西方模式建造的許多民居雖然很先進(jìn)、很科學(xué)，但沒(méi)有了溫馨融洽的鄰里關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.只有增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，才能提煉其中包含的中國(guó)質(zhì)素。

B.我們的傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來(lái)。

C.中國(guó)建筑比西方建筑更抗震，是因?yàn)橹袊?guó)人造房子用的卯樣結(jié)構(gòu)具有減震功能。

D.中國(guó)講究個(gè)人的安居和與他人的和諧相處，不同于西方只注重個(gè)人的物質(zhì)需求。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.大連水世界公園修建了一座威尼斯水城，連意大利最著名廣場(chǎng)的“塔樓”也在其中，許多外國(guó)游客都慕

名前來(lái)參觀。

B.蘇州博物館的片石山墻和假山景觀與附近的江南園林交相輝映，黑白兩色的建筑色調(diào)更是體現(xiàn)出了江南

民居的特點(diǎn)。

C.廣東省開(kāi)展不規(guī)范建筑名稱清理整治工作，要求去洋名。如''保利拉菲小區(qū)”“圣地亞哥公館”等都在

要求整改之列。

D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場(chǎng)建造了高50米的華門，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天

下第一門”。

4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.為迎接“世界建筑日”的到來(lái)，學(xué)校開(kāi)展以“新時(shí)代的建筑如何傳承傳統(tǒng)精神”為主題的社會(huì)調(diào)查，請(qǐng)

結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

（2021?廣州市北大附中為明廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一期中憫讀下面的文字，完成下面小題。

遍野荊花

厲周吉

在怪石嶙峋的山坡上，王亮小心翼翼地攀爬著。爬累了，就坐到山石上撓一陣頭。遇上難以解決的事，

王亮有撓頭的習(xí)慣，撓來(lái)?yè)先?，頭發(fā)越來(lái)越少。這不，今天又把本就稀疏的頭發(fā)撓掉了無(wú)數(shù)根。

崗崖是個(gè)小山村，全村500多口人，只有不到300畝山嶺地，卻有6000多畝山場(chǎng)?？蛇@么多山場(chǎng)有什

么用？這是水源抉乏、土埃貧癖、幾乎連一棵大樹都長(zhǎng)不起來(lái)的山嶺呀！憑自己的本事，讓老百姓靠這些

山嶺富起來(lái)，那真是癡人說(shuō)夢(mèng)！

可即使是夢(mèng)也必須做呀，誰(shuí)叫自己是縣里派到這個(gè)村的第一書記呢！帶領(lǐng)這個(gè)村快速脫貧是自己義不

容辭的責(zé)任。

爬到山腰，王亮已經(jīng)累得氣喘吁吁了。站在這里放眼四望，山野怪石遍布，植被稀疏。多數(shù)植被是一

種叫荊棵的低矮灌木，偶有幾棵針葉松、刺槐之類的，也長(zhǎng)得歪歪扭扭，一副苦大仇深的架勢(shì)。他的心里

更加迷茫了。

再往上爬，山坡更陡了，王亮雖然累得渾身冒汗，但還是獨(dú)撐著繼續(xù)往上庇，他在心里暗暗鼓勁，一

定要爬上山頂！

快到山頂時(shí)，他腳下一滑，多虧拽住手邊的一株荊棵才沒(méi)摔倒，當(dāng)他站穩(wěn)身子時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)幾乎將那

株到棵拔出來(lái)了。

他仔細(xì)一看，這棵荊棵植株雖小，根部卻遒勁有型，像極了奔跑的駱駝，非常好看。他把荊棵拍照后

發(fā)到微信朋友圈，竟有好幾個(gè)人爭(zhēng)著買，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，把價(jià)格抬高到100多元。一棵100元并不多，可是幾

百萬(wàn)棵呢！這里的6000多畝山場(chǎng)幾乎全部長(zhǎng)滿了荊棵呀！如果把這些荊棵加工成盆景，即使每棵賣三五十，

也是一筆?很可觀的財(cái)富呀！

回到村里，王亮很快就擬好了脫貧方案。這夜，他興奮得幾乎一夜未眠。第二天是村里的議事日，等

大家到齊，王亮就匆忙宣讀了脫貧方案。他們聽(tīng)完，面面相覷了許久，最后又把目光匯聚到王亮身上，王

亮頓時(shí)被他們看得心里發(fā)虛。

“這辦法真好！我們以前怎么就想不到呢！”直到村主任張凱帶頭說(shuō)好，大家才紛紛跟著稱贊起來(lái)。

王亮做事干脆，再加上第二天他要去縣城參加一個(gè)培訓(xùn)，就當(dāng)場(chǎng)把任務(wù)安排了下去，有負(fù)責(zé)挖荊棵的，有

負(fù)責(zé)整理定型的，有負(fù)責(zé)網(wǎng)上宣傳的……

等半個(gè)月的培訓(xùn)結(jié)束，王亮興沖沖地回到村里，才知道工作幾乎沒(méi)有一點(diǎn)進(jìn)展。王亮氣得隨手拿起一

塊山石，奮力扔出去，山石落地時(shí)驚得一只正在打盹的疫狗落荒而逃。

“我算是知道你們受窮的原因了，思想跟不上，行動(dòng)也跟不上！你們不知道在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，

半個(gè)月的時(shí)間有多么重要……”王亮把村主任張凱一頓好訓(xùn)