天津一中2021-2022-1高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科二月考試卷第Ⅰ卷（33分）閱讀下面的文字，完成下面1-3題。其實(shí)你在很久以前并不喜歡牡丹。因?yàn)樗偙蝗俗鳛楦毁F的典型______。后來(lái)你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會(huì)為之感動(dòng)：一陣清風(fēng)徐來(lái)，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。（）。牡丹沒(méi)有花謝花敗之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越委頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。即使它美麗卻不吝惜生命，雖然告別也要最后一次留給人驚心動(dòng)魄的體味。所以在這陰冷的四月里，奇跡不會(huì)發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然______。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷?!天南海北的看花人，依然______地涌入洛陽(yáng)城。人們不會(huì)因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次，也許它就會(huì)繁衍出十個(gè)洛陽(yáng)牡丹城。于是你在無(wú)言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。同人一樣，花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會(huì)。你嘆服牡丹______之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．膜拜 安之若素 絡(luò)繹不絕 卓爾不群B．崇拜 我行我素 川流不息 卓爾不群C．膜拜 我行我素 絡(luò)繹不絕 出類拔萃D．崇拜 安之若素 川流不息 出類拔萃2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．如同一只被奉上祭壇的大鳥(niǎo)脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去，那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目B．如同低吟著壯烈的悲歌離去，一只被奉上祭壇的大鳥(niǎo)脫落的羽毛，那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目C．那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只被奉上祭壇的大鳥(niǎo)脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去D．那花瓣落地時(shí)依然鮮艷奪目，如同一只被奉上祭壇脫落羽毛的大鳥(niǎo)，低吟著壯烈的悲歌離去3．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它即使美麗卻不吝惜生命，雖然告別也要最后一次留給人驚心動(dòng)魄的體味。B．它雖然美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。C．雖然它美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動(dòng)魄的體味。D．它雖然美麗卻不吝惜生命，即使告別也要留給人驚心動(dòng)魄的最后一次體味。閱讀下面的文字，完成下面4-6題。材料一：2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫(xiě)作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫(xiě)作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫(xiě)作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過(guò)了10萬(wàn)，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來(lái)說(shuō)完全沒(méi)有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫(xiě)作總是在不斷地制造出各種社會(huì)熱點(diǎn)話題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的聚焦點(diǎn)。再次是非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫(xiě)作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫(xiě)作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開(kāi)放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫(xiě)作潮流中，“野生的寫(xiě)手”遍地開(kāi)花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專業(yè)化寫(xiě)作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來(lái)自自身。與非虛構(gòu)作品越來(lái)越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來(lái)顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展。（摘編自蔚藍(lán)《報(bào)告文學(xué)與非虛構(gòu)寫(xiě)作的維度差異》）材料二：在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來(lái)之物，但在本土語(yǔ)境中并沒(méi)有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說(shuō)是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門(mén)戶的原因。在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報(bào)告文學(xué)給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說(shuō)：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細(xì)化、去深度。"這似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無(wú)畏，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果。趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說(shuō)：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展。”在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見(jiàn)硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂(lè)化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌。實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫(xiě)的“非虛構(gòu)”作品《一個(gè)出身寒門(mén)的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應(yīng)該意識(shí)到，自己的敵人并非報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非“魚(yú)與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題；但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒，而報(bào)告文學(xué)卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無(wú)法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來(lái)可能是因?yàn)榇蠖盏臅?shū)寫(xiě)內(nèi)容無(wú)法切中肯繁，二來(lái)可能是呆板滯塞的書(shū)寫(xiě)方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則。“非虛構(gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教，回歸初心和本真。（摘編自丁佳雯《在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報(bào)告文學(xué)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．報(bào)告文學(xué)傳到中國(guó)后，雖賡續(xù)了寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，但確實(shí)如一些評(píng)論家所說(shuō)的那樣，沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基。B．非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣，而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反。C．材料一中提到的“非虛構(gòu)寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，兩者內(nèi)涵不同。Ｄ．如果沒(méi)有《人民文學(xué)》倡導(dǎo)“非虛構(gòu)”寫(xiě)作從而引起熱烈響應(yīng)，報(bào)告文學(xué)的主體地位也就不會(huì)被“非虛構(gòu)”寫(xiě)作消解。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．報(bào)告文學(xué)是專業(yè)化寫(xiě)作，不能像非虛構(gòu)寫(xiě)手那樣寫(xiě)切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗(yàn)的“帶入性”相對(duì)處于劣勢(shì)。B．名為“非虛構(gòu)”的《一個(gè)出身寒門(mén)的狀元之死》受到批評(píng)，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀點(diǎn)。C．報(bào)告文學(xué)需要克服自身“言不及物”的問(wèn)題以保持“新聞性”和“文學(xué)性”，也需要克服外部名利場(chǎng)的不良影響。Ｄ．報(bào)告文學(xué)要認(rèn)準(zhǔn)“介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教”這個(gè)方向和目標(biāo)，否則難以自救。6．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．美國(guó)學(xué)者索爾·貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上干變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無(wú)法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活。"B．藝術(shù)評(píng)論家：“作家要立足生活的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)來(lái)源于生活的真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)的生活，就沒(méi)有藝術(shù)的真實(shí)?！盋．作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個(gè)體生命跌宕起伏，報(bào)告文學(xué)關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會(huì)使敘事充盈飽滿。”Ｄ．作家胡平：“報(bào)告文學(xué)能夠?qū)憣?shí)、寫(xiě)全時(shí)代精神，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，并促進(jìn)對(duì)歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思。”閱讀下面的文言文，完成7-13題。甲修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之?當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪?蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試①，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。夫時(shí)文雖日浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩②少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。在《易》之《困》曰：“有言不信?！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉?辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。（《與荊南樂(lè)秀才書(shū)》歐陽(yáng)修）乙歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。舉進(jìn)士，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇淘、淘子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家?！端问罚畾W陽(yáng)修傳》（有節(jié)選）[注]①程試：按規(guī)定的程式考試。后多指科舉銓敘考試。②先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱。7．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò) 過(guò)：探訪B．先之啟事，及門(mén)而贄 贄：拿著禮物求見(jiàn)C．而又辱之 辱：辜負(fù)。D．迭相師友 迭相：相繼，輪番。8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．而又以游從相愛(ài)之私 臣以險(xiǎn)釁B．是以徘徊不敢出其所為者 其可忽乎C．其言不為人所信也 或因寄所托D．四歲而孤 人而不仁9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．而涉獵書(shū)史/姑隨世俗/作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言/如古人者B．而涉獵書(shū)史/姑隨世俗作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者C．而涉獵書(shū)史/姑隨世俗作所謂時(shí)文者/皆穿蠶經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)/人非有卓然自立之言/如古人者D．而涉獵書(shū)史/姑隨世俗/作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)/人非有卓然自立之言如古人者10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“足下”是對(duì)對(duì)方的尊稱，下稱上或同輩相稱的敬詞。與之類似的還有“閣下”。B．敕是指皇帝下的命令，《紅樓夢(mèng)》第三回中說(shuō)“正門(mén)上有匾，匾上大書(shū)‘敕造寧國(guó)府’”意為奉皇帝令建造寧國(guó)府，暗示賈府有皇室背景。C．歐陽(yáng)修四歲喪父，文中“孤”是即指少而無(wú)父，成語(yǔ)鰥寡孤獨(dú)中，鰥是指老而無(wú)妻，寡是指老而無(wú)夫，獨(dú)是指少而無(wú)母。D．四夷，是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之蔑稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂(lè)生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。B．《與荊南樂(lè)秀才書(shū)》語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。C．歐陽(yáng)修文章出眾，折服人心。其文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，所以天下的讀書(shū)人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。D．歐陽(yáng)修待友忠誠(chéng)，樂(lè)于助人：在世時(shí)就盡力幫助推薦朋友，去世后仍讓自己的親人保護(hù)周濟(jì)朋友的家人。第Ⅱ卷（117分）12．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．甲文中歐陽(yáng)修認(rèn)為自己的文章“不足學(xué)”“不可學(xué)”的原因有哪些?用自己話簡(jiǎn)要概括。（3分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首詞，完成下面14-16題。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入船涼。憶君遙在瀟湘上，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。14．下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．首句醉別敘事，江樓點(diǎn)出地點(diǎn)，桔柚香寫(xiě)景并點(diǎn)明時(shí)令，描繪了送別的環(huán)境，含蓄地寫(xiě)出了與友人分別的心情。B．瀟瀟的江風(fēng)、凄迷的雨、冰涼的船，這些意象是冷色調(diào)的，烘托出作者內(nèi)心無(wú)盡的凄涼和思念。C．三、四句“憶”字引發(fā)往事聯(lián)想，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面刻畫(huà)出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。D．末句以凄清的環(huán)境烘托愁苦心情，與古歌謠“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”在表達(dá)情感上有異曲同工之妙。15．有人說(shuō)本詩(shī)的詩(shī)眼是“涼”字，請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．明人陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！罢?qǐng)結(jié)合本詩(shī)三、四兩句具體分析。（3分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．背誦默寫(xiě)（6分）（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：_________________，_________________。（2）_________________，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）（3）_________________，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（《屈原列傳》）（4）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豚，_________________。（《蜀道難》）（5）固知一死生為虛誕，_________________。（《蘭亭集序》）閱讀下面的文字，完成下列18-22題。鋼琴家的腳陳鋼①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁(yè)里，印著一雙秀長(zhǎng)纖細(xì)、令人動(dòng)容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬(wàn)千的“音樂(lè)魔方”；手啊手——鋼琴家的代號(hào)和驕傲!②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來(lái)。因?yàn)樵谒麄兂雠_(tái)時(shí)，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊!他們有的如萬(wàn)里長(zhǎng)征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學(xué)會(huì)走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂(lè)家；最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈(zèng)言。③為了讓傅聰學(xué)會(huì)“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒(méi)有把兒子送到他早年留學(xué)的法國(guó)，也沒(méi)有讓他進(jìn)音樂(lè)學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國(guó)策》《左傳》《晏子春秋》《史記》《漢書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”——“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國(guó)大革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的崇尚民主的精神相融合時(shí)，就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國(guó)外生活了那么多年，面對(duì)著光怪陸離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢(qián)世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書(shū)中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說(shuō)他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對(duì)猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”那種“以清貧為自傲”的中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人!而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來(lái)“開(kāi)發(fā)”、“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。⑤陸游示兒：“功夫在詩(shī)外?？筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸?shī)內(nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽(tīng)爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥?，他最喜歡的就是李后主的詞。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對(duì)莎士比亞的熟悉。⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說(shuō)他是一個(gè)“中國(guó)籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎(jiǎng)，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)?，這是由“一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格"。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對(duì)傅聰說(shuō)：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國(guó)的意境?！闭f(shuō)得多好、多對(duì)啊!傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說(shuō)自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國(guó)之恨”的愁緒。傅聰用李白來(lái)演繹，升華肖邦；從某種意義上說(shuō)，他得的是李白獎(jiǎng)!⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥?。因?yàn)椋髱煹淖髌贰熬褪菑拇笞匀?，從人生各方面的材料中“泡’出?lái)的，所以，“表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢(mèng)，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢(shì)”!——選自散文集《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》[注]圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。18．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）A．被傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”是指清貧自守的人生準(zhǔn)則。B．第五段中說(shuō)功夫在“詩(shī)內(nèi)”，說(shuō)明閱讀古詩(shī)詞的重要作用，進(jìn)而體現(xiàn)了本文贊頌并傳承中國(guó)古典文化這一主旨。C．文中引用阿高斯蒂教授的評(píng)價(jià)是為了側(cè)面突出傅聰?shù)乃囆g(shù)成就，而引用《論語(yǔ)》《示兒》《望岳》就只是為了增加文采。D．大師的作品要“泡”出來(lái)，就是要走近自然，感受生活，喚起藝術(shù)的創(chuàng)作的靈感。E．本文從一個(gè)嶄新的角度寫(xiě)傅聰，發(fā)掘其作為世界頂級(jí)鋼琴家的內(nèi)在精神氣質(zhì)及形成這種氣質(zhì)的藝術(shù)歷程。19．文章以“鋼琴家的腳”為標(biāo)題有何妙處?（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．賞析第②段劃線句子的作用。（5分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．從傅聰身上，我們能看到傅雷的教育有哪些成功之處?請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．作者為什么說(shuō)傅聰?shù)玫氖抢畎转?jiǎng)，結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要回答。（5分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________23．根據(jù)要求，完成題目。（4分）《紅樓夢(mèng)》第二十回：湘云在見(jiàn)到寶玉和黛玉后，叫道“愛(ài)哥哥，林姐姐”，黛玉也因此戲謔道：“偏是咬舌子愛(ài)說(shuō)話，連個(gè)哥哥也叫不出來(lái)，只是‘愛(ài)’哥哥‘愛(ài)’哥哥的。”寶玉笑道：“你學(xué)慣了他，明兒連你還咬起來(lái)呢?！薄瓕氂癫坏日f(shuō)完，忙用話岔開(kāi)。湘云笑道：“這一輩子我自然比不上你。我只保佑著明兒得一個(gè)咬舌的林姐夫，時(shí)時(shí)刻刻你可聽(tīng)‘愛(ài)’‘厄’去。阿彌陀佛，那才現(xiàn)在我眼里!說(shuō)的眾人一笑，湘云忙回身跑了。在此之后，脂硯齋評(píng)道：可笑近之野史中，滿紙羞花閉月，鶯啼燕語(yǔ)，殊不知真正美人方有一陋處……今見(jiàn)“咬舌”二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉?不獨(dú)不見(jiàn)其陋，且更覺(jué)輕俏嬌媚，儼然—嬌憨湘云立于紙上，掩卷合目思之，其“愛(ài)厄”嬌音如入耳內(nèi)?！懊廊寺帯笔侵廄S提出的。所謂真正的美人，并非是完美無(wú)缺、十全十美的，反而是有一點(diǎn)小瑕疵，更容易讓人記住，但這也不妨礙其“真美”。這也是西方美學(xué)所推崇的一種“缺陷美”。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中一位女性人物的刻畫(huà)，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》中“美人陋處”的藝術(shù)效果。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24．根據(jù)下面要求，完成題目。（4分）人們?yōu)榱俗屢恍└拍罨蚴挛锉阌谡J(rèn)識(shí)和理解，采用形象化的方式來(lái)命名。常用樣式：喻體+狀/形/式+本體，比如“冠狀病毒”、“蛇形冷凝管”、“鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)”等等。請(qǐng)另外再寫(xiě)出一個(gè)這種樣式的短語(yǔ)（既可以用當(dāng)前己有的，也可以自己創(chuàng)制），并作簡(jiǎn)要說(shuō)明（方格內(nèi)作答，不多于20字）。示例：冠狀病毒說(shuō)明：這種病毒外殼有如王冠般的突起，故稱“冠狀”。短語(yǔ)：說(shuō)明：25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）材料一：“國(guó)潮”是一種現(xiàn)象，它需具備兩個(gè)要素：其一，要有中國(guó)文化和傳統(tǒng)的基因；其二，要與當(dāng)下潮流融合，更具時(shí)尚感。材料二：“90后”“00后”是生活在國(guó)富民強(qiáng)時(shí)期的一代，擁有民族的文化自信，他們不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣、傳統(tǒng)的符號(hào)，而是將其看作一種國(guó)際的文