高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1海南省定安縣部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三9月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）正在熱映，影片中精心雕琢的故事情節(jié)、視覺符號及音樂元素，既展現(xiàn)了東方美學(xué)的獨特魅力，又符合國際觀眾的審美習(xí)慣，是講述中國故事、傳播中國聲音的一次有效嘗試?！赌倪?》何以實現(xiàn)票房口碑雙高？主要原因就是影片既保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又通過成熟的運營和市場化運作，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。影片中對中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新詮釋與表達(dá)，切實增強(qiáng)了藝術(shù)性，極大地提升了文化的感染力。制作團(tuán)隊在不放棄藝術(shù)追求的同時，深入研究市場需求和觀眾偏好，在故事編排、角色設(shè)計、場景構(gòu)建等方面都體現(xiàn)了對市場的精準(zhǔn)把握。同時，影片創(chuàng)新探索衍生品開發(fā)、主題公園合作等多元化商業(yè)模式，延長了產(chǎn)業(yè)鏈條，提升了文化影響力。這種將藝術(shù)價值與商業(yè)價值有機(jī)結(jié)合的做法，為中國動畫電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益借鑒。其實，從20世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》到如今的“哪吒”系列，中國動畫電影一直在探索講述中國故事的最佳方式?！赌倪?》承續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中注重創(chuàng)新這一優(yōu)良傳統(tǒng)，更讓人驚喜的是，它充分利用了數(shù)字時代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，在堅守文化傳統(tǒng)、守護(hù)文化根脈的同時，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。只有在此基礎(chǔ)上，才能推動中國文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力和競爭力，為增強(qiáng)國家文化軟實力注入更多動能，向世界更好地呈現(xiàn)真實、立體、全面的中國。我們要清醒地認(rèn)識到，文化創(chuàng)新是一個長期的過程，需要持續(xù)投入和積累?！赌倪?》的成功經(jīng)驗當(dāng)然要總結(jié)和推廣，但更重要的是，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，不斷突破，增加政策扶持，推動市場培育多方協(xié)同，讓中國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展。（摘編自毛巧暉《<哪吒2>帶給文化產(chǎn)業(yè)的啟示》）材料二：中華文化博大精深，走向世界也需“功夫深”。“和羹之美，在于合異。”如何從差異中找準(zhǔn)共通點?許多成功的先例都能帶來啟示。比如，潮汕英歌節(jié)奏強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，英雄主義色彩拉滿，其審美價值超越了語言身；舞劇《詠春》以中國功夫為媒，創(chuàng)新性地融合傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)代舞蹈，其觀賞性和感染力足以打破文化壁壘；剛剛突破100億票房的《哪吒2》也是如此：盡管一些歐美觀眾不太熟悉這一神話形象，但他們從“不認(rèn)命”的哪吒身上還是找到了情感共鳴。合異之道，要點有二：“以我為主”和“換位思考”。前者強(qiáng)調(diào)的是鞏固文化主體性，擺脫“他者敘事”的困境，畢竟，沒有誰比我們更熟悉、更深愛自己的文化，刻意迎合西方審美并不可取?！皳Q位思考”則主打一個精準(zhǔn)。若是一味“自說自話”，注定難以傳得開、叫得響。唯有充分了解目標(biāo)受眾，尊重雙方在文化、價值觀、興趣愛好等方面的差異，才能消弭“距離感”，形成“自己人效應(yīng)”。應(yīng)當(dāng)看到，差異不一定天然構(gòu)成溝通障礙，有時恰恰還是趣味所在。當(dāng)然，還要看到，漢語是一種高語境語言，既有“言內(nèi)之義”，也有“言外之意”，既有其“形”，更具其“神”。（摘編自鐘頤《找準(zhǔn)跨文化傳播交匯點》）材料三：哪吒是中華文化IP的經(jīng)典形象，承載著中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘窈蛯ψ杂烧x的永恒追求?！赌倪?》守正于中華文化IP的根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值觀創(chuàng)新融合，講述了承古拓今的動人故事?！赌倪?》將傳統(tǒng)神話故事從口頭與文字的呈現(xiàn)，升級為極具震撼力的視聽盛宴，顯著提升了中華神話IP的表現(xiàn)力。銀幕上翻涌的滔天巨浪突然凝成水墨丹青，哪吒腳踏風(fēng)火輪在粒子光效中劃出絢爛軌跡，讓水墨的氤氳與數(shù)字特效的精密完美共生，使中國動畫擺脫了技術(shù)追趕者的姿態(tài)，擁有了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定者的底氣?！赌倪?》中的場景設(shè)計，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影片中的生動具象。這種守正創(chuàng)新，印證了技術(shù)革命的真諦在于讓文化表達(dá)更流暢，技術(shù)賦能文化的功效可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地活在當(dāng)下，面向未來。《哪吒2》的技術(shù)突破更是體現(xiàn)了中國動畫工業(yè)化體系的日臻成熟。全片2427個鏡頭，1948個特效鏡頭，每一幀都來自中國本土的138家動畫公司4000多名動畫人的合力托舉。西安團(tuán)隊攻克火山灰粒子算法，杭州小組突破流體動力學(xué)模擬，深圳工作室用AI優(yōu)化上萬根鎖鏈的物理運動，還有其他優(yōu)秀的中國動畫團(tuán)隊在不同方面作出貢獻(xiàn)。這種動畫技術(shù)眾籌模式，讓中國動畫首次實現(xiàn)了全流程自主可控。當(dāng)哪吒腳踏風(fēng)火輪沖向天際，中國動畫不僅完成了技術(shù)涅槃和產(chǎn)業(yè)升級，更推動中華民族在數(shù)字化時代的文化覺醒和話語權(quán)的提升。中華神話IP是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，蘊含生生不息、歷久彌新的文化價值。守正創(chuàng)新是中華文化賴以繁榮興盛的重要密碼，也是中華神話IP價值轉(zhuǎn)化的根本遵循?！赌倪?》是中華文化自信在銀幕上的璀璨綻放。如果更多的中國電影人堅守正道，銳意革新，將中華神話IP與當(dāng)代社會價值觀完美契合，將技術(shù)創(chuàng)新與文化呈現(xiàn)深度融合，必然會創(chuàng)造出更多、更好的中國動畫電影，為全球觀眾帶來更加豐富精彩的新體驗，不斷鑄就中華文化新輝煌。（摘編自張亨通、張振鵬《從<哪吒之魔童鬧海>看中華神話IP的守正創(chuàng)新》）1.下列對文本內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.《哪吒2》之所以贏得市場和觀眾，極大程度上是因為其追求商業(yè)價值和藝術(shù)價值并重B.《哪吒2》探索出的講述中國故事的最佳方式，可以成為全面、立體展示中國的范本。C.總結(jié)和推廣《哪吒2》的成功經(jīng)驗，對推動中國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重要意義D.舞劇《詠春》立足于中國功夫，將傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)代舞蹈融合，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識2.下列對文本內(nèi)容的評價與分析，不正確的一項是（）A.文化傳統(tǒng)，“以我為主”比“換位思考”更重要。B.中西文化等方面的差異會產(chǎn)生距離感，這種差異可能成為溝通的障礙，也可能激發(fā)交流的趣味。C.“合異之道”與費孝通先生提倡的“美美與共，天下大同”有相通之處，都尊重文化的主體性。D.中國動畫能夠首次實現(xiàn)全流程的自主可控，這主要得益于國內(nèi)眾多優(yōu)秀動畫團(tuán)隊的精誠合作。3.下列各項中，與材料一第三段對《哪吒2》的特點評價不相符的一項是（）A.為哪吒、敖丙重塑肉身的“七色寶蓮”造型上力求形似，幾乎復(fù)刻了河北博物院的錯金銅博山爐。B.借鑒云紋、潑墨等傳統(tǒng)美術(shù)技法，用大量特效鏡頭營造巍峨縹緲的玉虛宮和絢麗詭譎的海底煉獄。C.“動態(tài)水墨渲染引擎”技法融入3D動畫，讓蛟龍入海的傳說，既具有古典意境，又具有未來感。D.《哪吒2》將《山海經(jīng)》中的神話元素與網(wǎng)絡(luò)朋克美學(xué)相融合，構(gòu)建了新的東海龍宮視覺體系。4.制片人劉文章在《哪吒2》成功上映后曾感嘆道：“我們不再是好萊塢的代工廠，而是東方美學(xué)的建筑師?！闭埥Y(jié)合材料三分析他這樣說的理由。5.如何“講好中國故事”，讓世界更好地了解中國？請結(jié)合材料一、材料二簡要概括?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①《哪吒2》守正于中華文化IP的根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值觀創(chuàng)新融合，彰顯了東方美學(xué)的文化底蘊。②《哪吒2》將傳統(tǒng)神話故事從口頭與文字的呈現(xiàn)，升級為極具震撼力的視聽盛宴，是東方美學(xué)在動畫電影中的精彩表達(dá)。③《哪吒2》體現(xiàn)了中國動畫工業(yè)化體系的日臻成熟，實現(xiàn)了全流程自主可控，讓中國動畫擺脫了技術(shù)追趕者的姿態(tài)，擁有了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定者的底氣，能夠以自主的技術(shù)力量來支撐東方美學(xué)的呈現(xiàn)。5.①遵循合異之道：既要“以我為主”，堅守中華文化立場，鞏固文化主體性，又要“換位思考”，尊重文化等方面的差異，充分了解目標(biāo)受眾，找準(zhǔn)共通點。②創(chuàng)新文化表達(dá)：既要承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中的創(chuàng)新這一優(yōu)良傳統(tǒng)，又要充分利用數(shù)字時代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。③既要保持精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又要通過成熟的運營和市場化運作，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還需要增加政策扶持，推動市場培育多方協(xié)同?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料圍繞《哪吒2》現(xiàn)象展開文化傳播的深度探討。材料一從產(chǎn)業(yè)角度分析其藝術(shù)與商業(yè)的雙贏模式；材料二提出“合異之道”的跨文化傳播策略，強(qiáng)調(diào)文化主體性與受眾意識的平衡；材料三聚焦技術(shù)賦能，展現(xiàn)中國動畫工業(yè)化突破。三文共同揭示：傳統(tǒng)文化創(chuàng)新需要技術(shù)支撐、市場思維和國際視野，其核心在于堅守文化根脈的同時實現(xiàn)現(xiàn)代表達(dá)，這正是提升文化軟實力的關(guān)鍵路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.《哪吒2》“探索出的講述中國故事的最佳方式”表述錯誤，根據(jù)原文材料一第三段，中國動畫電影一直在探索，《哪吒2》是承續(xù)傳統(tǒng)，在“數(shù)字時代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新詮釋”，但不能據(jù)此得出《哪吒2》就是“講述中國故事的最佳方式”，說法過于絕對。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“更重要”錯誤，根據(jù)材料二“合異之道，要點有二：‘以我為主’和‘換位思考’”可知，“以我為主”和“換位思考”屬于并列的關(guān)系，二者并無主次之分。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.材料一第三段“《哪吒2》承續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中注重創(chuàng)新這一優(yōu)良傳統(tǒng)，更讓人驚喜的是，它充分利用了數(shù)字時代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，在堅守文化傳統(tǒng)、守護(hù)文化根脈的同時，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式”的觀點是“承繼傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的結(jié)合。選項強(qiáng)調(diào)的是“形似”，主要證明的是承繼，缺少創(chuàng)新。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①文中有“《哪吒2》守正于中華文化IP的根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值觀創(chuàng)新融合，講述了承古拓今的動人故事”，可知《哪吒2》守正于中華文化IP的根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價值觀創(chuàng)新融合，彰顯了東方美學(xué)的文化底蘊。②文中有“《哪吒2》將傳統(tǒng)神話故事從口頭與文字的呈現(xiàn)，升級為極具震撼力的視聽盛宴，顯著提升了中華神話IP的表現(xiàn)力”，可知《哪吒2》將傳統(tǒng)神話故事從口頭與文字的呈現(xiàn)，升級為極具震撼力的視聽盛宴，是東方美學(xué)在動畫電影中的精彩表達(dá)。③文中有“中國動畫擺脫了技術(shù)追趕者的姿態(tài)，擁有了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定者的底氣……印證了技術(shù)革命的真諦在于讓文化表達(dá)更流暢，技術(shù)賦能文化的功效可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地活在當(dāng)下”“《哪吒2》的技術(shù)突破更是體現(xiàn)了中國動畫工業(yè)化體系的日臻成熟，讓中國動畫首次實現(xiàn)了全流程自主可控”，可知《哪吒2》體現(xiàn)了中國動畫工業(yè)化體系的日臻成熟，實現(xiàn)了全流程自主可控，讓中國動畫擺脫了技術(shù)追趕者的姿態(tài)，擁有了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定者的底氣，能夠以自主的技術(shù)力量來支撐東方美學(xué)的呈現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合“從差異中找準(zhǔn)共通點”“合異之道，要點有二：‘以我為主’和‘換位思考’。前者強(qiáng)調(diào)的是鞏固文化主體性”“‘換位思考’則主打一個精準(zhǔn)……充分了解目標(biāo)受眾，尊重雙方在文化、價值觀、興趣愛好等方面的差異”可概括出，遵循合異之道：既要“以我為主”，堅守中華文化立場，鞏固文化主體性，又要“換位思考”，尊重文化等方面的差異，充分了解目標(biāo)受眾，找準(zhǔn)共通點。②結(jié)合“充分利用了數(shù)字時代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，在堅守文化傳統(tǒng)、守護(hù)文化根脈的同時，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式”可概括出，創(chuàng)新文化表達(dá)：既要承續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中的創(chuàng)新這一優(yōu)良傳統(tǒng)，又要充分利用數(shù)字時代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。③結(jié)合“影片既保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又通過成熟的運營和市場化運作，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益”“在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，不斷突破，增加政策扶持，推動市場培育多方協(xié)同”可概括出，既要保持精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又要通過成熟的運營和市場化運作，創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還需要增加政策扶持，推動市場培育多方協(xié)同。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：雪沈從文天氣變到出人意外。晚上同叔遠(yuǎn)分別時，還約到明早同到去看櫟樹林里捕野貍機(jī)關(guān)。把身子鉆到新的山花絮里呼呼地睡去。人還夢到貍子兔子對我作揖，心情非常的愉快，因為是最新習(xí)慣，頭是為棉被蒙著，不知道天亮已多久，待到為一個人搖著醒來時，掀開被罩，已經(jīng)滿房光輝了。叔遠(yuǎn)就站在我面前笑。因為是紙窗，我還不知道外面情形，以為是有了大黃太陽，時候太晏了，捉貍子去不成了，就懊喪我醒來得太晚，又怪叔遠(yuǎn)不早催我醒?！拔覄倧睦衔葸^來，院中的雪總有五六寸，瓦上全成了白顏色，你還不知嗎？”“落雪？”“給你打開窗子看，”叔遠(yuǎn)就到窗邊去，把兩扇窗子打開，“還在大落特落呢，會要有一尺，真有趣極了?！笔暹h(yuǎn)以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上。我說不，落了雪，天氣倒并不很冷。于是就盡它開著。雪是落得怪熱鬧，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋。房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星，叔遠(yuǎn)在那盆邊鉤下身子用火箸盡攪?！拔蚁胛业闷饋砹??！薄安?，早得很。今天我們的機(jī)關(guān)必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆會兒，我們到外踏雪去。”“下了雪不成，那我們見到瑪加爾先生他捕狐不就正是在雪中么？”“那是書上的事情，并且是俄國，我的天，你為了想捉一匹貍子，也許昨天晚上就曾做過那個可憐瑪加爾捉狐的夢了！”聽到叔遠(yuǎn)的話我有些忸怩起來。我還不曾見過活的貍子在木下掙扎情形。只是從那本書上，我的確明明白白夢過多次狐貍亮亮的眼睛在林中閃爍的模樣了。叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西?！罢媸浅抢锶撕?，”叔遠(yuǎn)是因為我習(xí)慣洗臉以后才吃東西揶揄我，“我告你，鄉(xiāng)巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘說今天要為你炒鵪鶉吃，在這時節(jié)我們還可以拿豬腸到火上來烤吃呢?！薄澳且院笪液喼睙o從再能取笑鄉(xiāng)下人了。這里太享福，我想我這個冬天，真過一個好運的年了。一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了。望到窗邊雪還是不止。叔遠(yuǎn)突然說他要出去一會，接著我耳朵聽到他的腳步踏在雪里沙沙的聲音漸遠(yuǎn)去了。我側(cè)面睡下，望到那窗外雪片的飄揚。等一會，叔遠(yuǎn)還不來。雪是像落得更大。聽到比鄰人家婦人開門對雪驚詫的聲音，又聽到屋后樹枝積雪卸下的聲音，又聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雞叫。火盆中新加的白炭，為其他的熾炭所炙著，剝剝爆著響，像是在催我，我決定要起床了。然而聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)院子的那端，有著板鞋踏雪的聲音，益近到我住的這房子。掀開簾子是一個女人，叔遠(yuǎn)的母親。我笑了，趕忙要起床，這老伯娘就用手止住。老人一進(jìn)房，就用手去彈那藍(lán)布包頭上的雪。到這老伯娘把手來炭盆邊交互捏著烘著時，我們適間所吃的栗子，剝到地下盆邊的栗殼，已為老太太見到了。老太太笑。我記起叔遠(yuǎn)說的，娘是不準(zhǔn)拿東西到早上吃，擔(dān)心這時叔遠(yuǎn)不知道他娘在此，恰巧這時高高興興捧了一堆果子從外面進(jìn)來，又無從起來止住叔遠(yuǎn)，就很急。叔遠(yuǎn)的娘似乎看出我的神氣了，就微笑解釋似的說：“我告了他今天早飯我們炒辣子鵪鶉不準(zhǔn)多吃別的零東西，這孩子又騙我！栗子吃熟的還不要緊，不過像我們老人吃多了就不成。我答應(yīng)她的話是：“不，我并不想吃?！蔽乙幻嬖谛闹袆澦?，“今天吃早飯我若不再多吃兩碗來表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了?！甭牭皆褐杏腥缩哐┑穆曇簦覕喽ㄟ@真是叔遠(yuǎn)了，老太也聽到，就從窗口望出去?！坝植慌吕溲健Ｄ闱剖侄純黾t了，還不開烤烘！”叔遠(yuǎn)即刻負(fù)著一身雪片進(jìn)房了，我因他媽望別處，就怒目示意，告他栗子事已為老人發(fā)覺。叔遠(yuǎn)裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：“娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了?！澳闶怯滞锏脑?，同從文吃燒栗子了?！薄安⒉欢?，只幾顆兒?！蹦锿降叵履且恍┛樟粒牭健皫最w兒”的話，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了，叔遠(yuǎn)坐在火邊反復(fù)烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著。叔遠(yuǎn)一到他娘的面前，至少就小了五歲。我是非得起床不可了。叔遠(yuǎn)說是為到東院去叫人送洗臉?biāo)锞驼f讓她過去順便叫聲，娘于是走了。我站到床上，一面扣衣一面說，“我問你，你拿的耙同臘肉？”叔遠(yuǎn)把頭搖，知道是母親已告了我，然而又狡猾地笑?！霸趺矗窟€有什么罷？”我看叔遠(yuǎn)那身上，必定還有臟?！扒?，”果不出所料，叔遠(yuǎn)從抱兜里把雪棗坯子抓出七八條，“小有所獲，君，仍然可以！”接著叔遠(yuǎn)說是只怪娘為人太好。所以有些地方真像是不應(yīng)當(dāng)?shù)念B皮?！斑€說！你真不孝！”洗臉?biāo)€不見來，我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了?！币痪哦吣晔伦鳎ㄓ袆h改）文本二：阿Q正傳（節(jié)選）魯迅小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了，阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報了仇；而且奇怪，又仿佛全身比啪啪的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了?！斑@斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的啼哭的聲音?！肮　卑十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文中寫出了冬日鄉(xiāng)村生活閑適而自由的狀態(tài)?！哆叧恰分袪敔斠驗楹染贫泚斫哟浯洌w現(xiàn)的也是這樣的生活狀態(tài)。B.叔遠(yuǎn)娘不讓叔遠(yuǎn)早上吃零東西，雖是出于對他生活方面的嚴(yán)格要求，但與《邊城》中爺爺對翠翠的關(guān)懷愛護(hù)實質(zhì)相同。C.文中多次寫到“我”打算起床，卻一直遲遲未起，在敘事上產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果，突出了“我”在鄉(xiāng)下生活的閑散自在。D.文中劃波浪線處與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“雪下得更緊了。均為環(huán)境描寫，都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中劃橫線句子寫婦人之聲、樹枝之聲、雞叫聲，烘托出“我”的內(nèi)心，使敘事節(jié)奏更為舒緩。B.文本一不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，筆調(diào)舒綴，呈現(xiàn)出散文化小說的特點。C.與文本一的敘事語言不同，文本二敘事語言幽默風(fēng)趣，人物形象在極具個性化的語言中得以彰顯。D.文本二中，看客們的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸顯了“未莊”人們的精神狀態(tài)。8.文本一和文本二分別采用第一人稱和第三人稱的敘述方式，這樣寫各有什么好處？9.魯迅的“改造國民性”與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標(biāo)，但他們作品的呈現(xiàn)方式卻不盡相同，請結(jié)合選文，完成下方表格。

材料一材料二人物①_______通過欺負(fù)小尼姑的動作描寫，刻畫出阿Q欺軟怕硬、嘩眾取寵的無賴霸道形象，眾人的歡笑使得阿Q的欺負(fù)更加有力，體現(xiàn)了人們的冷漠、自私、麻木。環(huán)境小說創(chuàng)設(shè)“雪”這個環(huán)境背景，下大雪時，叔遠(yuǎn)細(xì)心照料“我”，叔遠(yuǎn)娘關(guān)心“我”，大雪帶給“我”的是溫暖，以“雪”為背景，營造了小說的抒情氛圍。②_________主題③_______飽含對民族現(xiàn)實的關(guān)注和對未來的焦慮，通過對國民的“劣根性”的冷靜批判，希望“引起療救的注意”，實現(xiàn)民族強(qiáng)盛?！敬鸢浮?.B7.C8.①文本一采用第一人稱來敘事，更能體現(xiàn)故事的真實性，便于抒發(fā)“我”在鄉(xiāng)下生活的真實體驗和感受，表達(dá)對人情美、人性美的贊美。②文本二采用第三人稱來敘事，便于作者對當(dāng)時國民生存狀態(tài)進(jìn)行一種冷靜客觀的觀察與記錄，隱含作者對國民劣根性的批判。9.①通過對“吃栗子”“吃早飯”的描寫，塑造了天真頑皮的叔遠(yuǎn)和淳樸善良的叔遠(yuǎn)母親的形象，表現(xiàn)人性美、人情美。②隱去對特定的自然環(huán)境的描寫，突出未莊酒店這一特定的社會環(huán)境，使未莊人的麻木、冷漠、愚昧更具典型性和普遍性。③小說通過對“我”到鄉(xiāng)下，與叔遠(yuǎn)和他娘之間發(fā)生的瑣事的敘述，飽含對鄉(xiāng)下人純樸與善良的贊美，希望通過實現(xiàn)人與人關(guān)系的重造來抵御現(xiàn)代文明的精神污染?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】沈從文的《雪》以細(xì)膩筆觸描繪冬日鄉(xiāng)村的溫情，通過“我”與叔遠(yuǎn)母子的互動，展現(xiàn)淳樸人情與自然之美，語言舒緩抒情，充滿詩意。魯迅的《阿Q正傳》則以犀利諷刺刻畫阿Q的愚昧與看客的麻木，冷峻揭示國民劣根性。兩文風(fēng)格迥異：沈從文以散文化敘事傳遞鄉(xiāng)土詩意，魯迅用夸張手法進(jìn)行國民性批判，共同折射出20世紀(jì)中國文學(xué)對民族精神的不同思考路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也是這樣的生活狀態(tài)”錯誤，因爺爺與老馬兵喝酒忘記時間，導(dǎo)致翠翠一直在他們倆約定見面的溪邊等到天黑，這里表現(xiàn)的不是閑適而自由的生活狀態(tài)，而是爺爺貪酒誤事。C.“產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果”錯誤，延宕指在尖銳的沖突和緊張的情節(jié)進(jìn)展中，作者利用矛盾諸方各種條件和因素，以副線上的某一情節(jié)或穿插性場面，使沖突和戲劇情勢受到抑制或干擾，出現(xiàn)暫時的表面的緩和，實際上卻更加強(qiáng)了沖突的尖銳性和情節(jié)。文中“我”遲遲未起，主要是因鄉(xiāng)村生活的溫暖閑適，沒有尖銳的沖突和緊張的劇節(jié)，所以產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果不準(zhǔn)確。D.“都對人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用”錯誤，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“雪下得更緊”直接推動情節(jié)的發(fā)展；文本一中“雪是像落得更大”客觀描述場景，烘托氛圍，對情節(jié)發(fā)展有一定的作用，但二者對情節(jié)的作用程度不同，也沒有刻畫人物方面的作用。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“文本二敘事語言幽默風(fēng)趣”錯誤，從對阿Q和看客的刻畫，如“和尚動得，我動不得？”“‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑”可見，文本二的敘事語言并非“幽默風(fēng)趣”，而是通過客觀描寫揭示國民劣根性，語言帶有諷刺，客觀冷峻。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析敘述人稱的能力。①文本一以“我”的視角展開，如“掀開被罩，已經(jīng)滿房光輝了”等，直接呈現(xiàn)“我”的所見所感，增強(qiáng)故事真實性。通過“我”對叔遠(yuǎn)、叔遠(yuǎn)娘的觀察抒發(fā)對鄉(xiāng)村人情美、人性美的贊美，第一人稱敘事，情感更直接。②文本二以旁觀者視角描寫阿Q的行為，如“突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著”等，描寫看客的各種笑，站在第三者視角，客觀冷靜，隱含審視，便于批判國民的麻木、自私?！?題解析】本題考查學(xué)生比較分析文本人物、環(huán)境和主題的能力。①文本一中“煨栗子”“偷雪棗坯子”等情節(jié)，如“叔遠(yuǎn)從抱兜里把雪棗坯子抓出七八條”，展現(xiàn)叔遠(yuǎn)的天真頑皮；叔遠(yuǎn)娘“用手止住”“為納到自己暖和的掌中捏著”等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)其淳樸善良，塑造了充滿人性美、人情美的鄉(xiāng)村人物形象。②文本二未著力描寫自然環(huán)境，重點刻畫“酒店”這一社會環(huán)境，重點是描寫酒店里看客的反應(yīng)，如“酒店里的人大笑了”“哈哈哈”，通過看客的反應(yīng)凸顯未莊人的麻木冷漠，使這種國民性缺陷更具普遍性。③文本一通過“我”在鄉(xiāng)村的經(jīng)歷，如與叔遠(yuǎn)及母親的互動、雪中的溫暖，贊美鄉(xiāng)下人“純樸與善良”，如叔遠(yuǎn)娘的寬容、叔遠(yuǎn)的熱情，寄托對重塑人與人之間美好關(guān)系，抵御現(xiàn)代文明異化的期望。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：建安元年，獻(xiàn)帝自河?xùn)|還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠(yuǎn)赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時奉主上以從人望，采至公以服天下，扶弘義以致英俊?！辈購闹?。十七年，董昭等欲共進(jìn)操爵國公，九錫①備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶乘忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！笔滤鞂嫛２傩牟荒芷?。會南征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日②為之廢樂。謚曰敬侯。（節(jié)選自《后漢書》）材料二：茍彧字文若，潁川潁陰人也。彧年少時，南陽何颙異之，曰：“王佐才也。”永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補(bǔ)吏。除亢父令，遂棄官歸。謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無久留?！编l(xiāng)人多懷土猶豫。會冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，莫有隨者，彧獨將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能成大事，時太祖（曹操）為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去袁紹從太祖。太祖大悅，以為司馬，時年二十九。（節(jié)選自《三國志》）材料三：董昭建九錫之議，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之?；蛞詾槲娜粝茸R之未究，或以為文若欲終致節(jié)于漢氏。二者皆非文若之心也。文若始從曹公于東郡，致其算略，以摧滅群雄，固以帝王之業(yè)許之矣，豈其晚節(jié)復(fù)疑而不予哉！方是時，中原略定，中外之望屬于曹公矣，雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之，必得而免爭奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍數(shù)年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂。此則曹公之陋，而非文若之過也。（節(jié)選自蘇轍《歷代論》）〖備注〗①九錫：古代帝王對大臣的九種賞賜，有車馬、衣服、樂器、武士、弓矢等，是對大臣的最高禮遇。②祖日：祭祀祖先神之日。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句。請將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文若A不欲B曹公C心不能D平E以致F其G死H君子I惜之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.卒，最終，與《赤壁賦》“盈虛者如彼，而卒莫消長也”的“卒”意思不同。B.將，帶領(lǐng)，與《過秦論》“將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”的“將”意思相同。C.去，離開，與《岳陽樓記》“則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”“去”意思相同。D.致，獻(xiàn)上，與《屈原列傳》“一篇之中，三致志焉”的“致”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項是（）A.董昭等人提議曹操進(jìn)爵國公、受九錫之禮，并征詢荀彧的意見。荀彧明確反對，曹操對此不滿。B.荀彧認(rèn)為潁川是四戰(zhàn)之地，在董卓之亂時很容易受到戰(zhàn)爭的危害，恰好韓魏親自前來迎接他們，但鄉(xiāng)人多戀故土，不愿跟隨他走。C.雖然袁紹對荀彧非常好，但荀彧預(yù)料袁紹最終不會成就大業(yè)，于是離開袁紹追隨曹操，曹操非常高興，任命荀彧為司馬。D.曹操急于求成，并因此導(dǎo)致了荀彧的死亡，雖然得到了九錫之禮，最終自己也沒能實現(xiàn)帝王之業(yè)。這是曹操短視之所在。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會南征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。（2）雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？14.對于荀彧不同意曹操“加九錫”的本心，人們都抱有什么觀點？蘇轍又是什么看法？請依據(jù)材料三簡要概括?！敬鸢浮?0.BEH11.A12.B13.（1）恰逢南征孫權(quán)，曹操上表請求派遣荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。（2）即使不加九錫，天下不歸曹氏又能歸誰呢？14.①有人認(rèn)為，荀彧未能預(yù)見事情的發(fā)展。②也有人認(rèn)為荀彧想為漢室盡忠效節(jié)。③蘇轍則認(rèn)為荀彧期望曹操應(yīng)當(dāng)慢慢等待有利時機(jī)，以避免強(qiáng)行奪取的嫌疑和眾人的怨恨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料圍繞荀彧與曹操關(guān)系展開。材料一記述荀彧反對曹操進(jìn)爵國公、受九錫之禮，最終被曹操逼死；材料二介紹荀彧早年經(jīng)歷及投奔曹操的經(jīng)過；材料三中蘇轍分析荀彧反對九錫的本心，認(rèn)為他是為了避免爭奪之嫌，主張徐徐圖之，而非對漢室愚忠或?qū)Σ懿倨鹨伞Ｈ齽t材料共同展現(xiàn)了荀彧的政治智慧與悲劇結(jié)局，以及曹操急于求成的性格缺陷。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：荀彧不同意，曹操心中不滿，最終導(dǎo)致荀彧身亡，君子們都為此感到惋惜?！拔娜簟弊髦髡Z，“不欲”作謂語，構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，單獨成句，在B處斷開；“曹公心”作主語，“平”作“不能”的賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，單獨成句，在E處斷開；“以致”連接前因后果，“其死”是主謂結(jié)構(gòu)，表結(jié)果，后文出現(xiàn)新主語，在H處斷開。故選BEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“卒，最終”錯誤?！白洹蓖扳А保瑐}促/最終、終究。句意：眾人大多認(rèn)為不可倉促行事。/月亮?xí)r滿時缺，但它最終也沒有增減。B.正確。句意：只有荀彧獨自帶領(lǐng)宗族遷到冀州。/帶領(lǐng)著數(shù)百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進(jìn)攻秦國。C.正確。句意：荀彧離開袁紹追隨太祖。/就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕批評指責(zé)的感覺。D.正確。獻(xiàn)上/表達(dá)。句意：荀彧最初在東郡追隨曹操，獻(xiàn)上謀略。/在一篇作品中，多次表達(dá)出這種志愿。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“恰好韓馥親自前來迎接他們”錯誤。原文“會冀州牧同郡韓馥遣騎迎之”，即韓馥派騎兵迎接，而非“親自前來迎接他們”。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會”，恰逢；“表請彧勞軍于巡”，省略了主語“曹操”；“表”，上表。（2）“雖”，即使；“天下不歸曹氏而將安往”，賓語前置，正常語序為“天下不歸曹氏而將往安”；“安往”，去哪里，意譯為“歸誰”。【14題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。①材料三明確提及“或以為文若先識之未究”，“先識之未究”即指荀彧在曹操進(jìn)爵國公、受九錫之事上，未能預(yù)先看清局勢發(fā)展與曹操意圖。②材料三載“或以為文若欲終致節(jié)于漢氏”，因荀彧反對曹操受九錫，而九錫常為篡權(quán)前奏，時人便有人認(rèn)為他始終堅守漢室，欲以死盡忠。③材料三蘇轍認(rèn)為“徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾”，即荀彧希望曹操不急于受九錫、奪漢室，應(yīng)慢慢等待時機(jī)，這樣既無爭奪嫌疑，也不讓人遺憾，并非反對曹操得天下，只是不愿其強(qiáng)行奪取。參考譯文：材料一：建安元年，獻(xiàn)帝從河?xùn)|返回洛陽，曹操打算迎接圣駕，遷都到許昌，眾人大多認(rèn)為不可倉促行事。荀彧于是規(guī)勸曹操說：“從前晉文公接納周襄王，而使得諸侯們?nèi)缬半S形地跟從；漢高祖為義帝戴孝，而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因為山東紛擾混亂，沒有顧得上遠(yuǎn)赴河?xùn)|迎駕，雖然在外平定禍亂，但心里無時無刻不在掛念著王室。趁此時機(jī)奉迎天子以順應(yīng)萬民心愿，秉持最大的公正來使天下信服，扶持大義來招攬英才?！辈懿俾爮牧怂囊庖姟＝ò彩吣?，董昭等人要共同擁戴曹操晉封國公，賜予九錫之禮的器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說：“曹公本是發(fā)動義兵，以匡扶振興漢朝，雖然功勛卓著，仍保持忠貞之節(jié)，君子愛人要合乎道德，不應(yīng)該這樣做?！贝耸戮蛿R置下來了。曹操心中不滿。恰逢南征孫權(quán)，曹操上表請求派遣荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧患病留在壽春，曹操送給他食物，他打開一看，竟然是個空盒，于是服毒而死?；实蹫樗械诫y過痛惜，在祭祀的時候，為此而不奏樂。謚號為敬侯。材料二：荀彧字文若，潁川郡潁陰縣人。荀彧年輕時，南陽何颙認(rèn)為他是一個非同尋常的人，說：“這是輔佐帝王的良才啊?！庇罎h元年，荀彧被舉為孝廉，授予守官令，董卓作亂時，他請求出任地方官，被授予亢父縣令的官職，隨即棄官回鄉(xiāng)，對父老們說：“潁川，是四面受敵的地方，天下一旦有變，這里常常是用兵的要地，大家應(yīng)該趕快離開，不要長久停留?！编l(xiāng)里很多人留戀故土，猶豫不決。適逢冀州牧同郡人韓馥派騎兵來迎接荀彧，鄉(xiāng)人中沒有誰愿意跟荀彧走，只有荀彧獨自帶領(lǐng)宗族遷到冀州。此時袁紹已奪了韓馥的官位，以上賓之禮對待荀彧。荀彧預(yù)料袁紹最終不會成就大業(yè)，當(dāng)時魏太祖曹操任奮武將軍，駐扎在東郡。初平二年，荀彧離開袁紹追隨太祖，太祖很高興，任命他為司馬，這時荀彧二十九歲。材料三：董昭提出給曹操加九錫的建議時，荀彧不同意，曹操心中不滿，最終導(dǎo)致荀彧身亡，君子們都為此感到惋惜。有人認(rèn)為荀彧未能預(yù)見事情的發(fā)展，也有人認(rèn)為荀彧想為漢室盡忠效節(jié)。這兩種看法都不符合荀彧的本心。荀彧最初在東郡追隨曹操，獻(xiàn)上謀略，來幫助曹操消滅群雄，本就認(rèn)為曹操能成就帝王之業(yè)而跟隨他，難道他的晚年節(jié)操反被懷疑而不給予認(rèn)可嗎？當(dāng)時，中原大致平定，朝廷內(nèi)外的期望都寄托在曹操身上，即使不加九錫，天下不歸曹氏又能歸誰呢？荀彧的意思，認(rèn)為如果強(qiáng)行奪取，自己就會有極力爭權(quán)之嫌，讓人心懷不滿；如果慢慢地等待，自己就不會有爭權(quán)的嫌疑，別人也不會怨恨了?？傊?，最終必然能夠避免爭奪的麻煩，這才是荀彧的本意?？上Р懿偌庇谇蟪?，不愿等待短短幾年的時間，致使荀彧身亡。雖然得到了九錫之禮，但禪讓之事到他的兒子才實現(xiàn)。這是曹操的短視，而不是荀彧的過錯。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠①黃庭堅凌波仙子生塵襪②，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬③是弟梅是兄④。坐對真成⑤被花惱，出門一笑大江橫?！紓渥ⅰ舰冱S庭堅因卷入新舊黨爭被貶謫，冬天，當(dāng)時在荊州做官的朋友王充道給作者送來水仙花，于是作者寫了四首有關(guān)水仙花的詩，這是其中一首。②該句化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”。③山礬，一種春天開的極香的白花。④錢鍾書評價道：“為卉植敘彝倫，乃古修詞中一法?！雹菡娉桑赫?zhèn)€是。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中的“欣然會心”雖然沒有直接出現(xiàn)在詩句中，但內(nèi)容上有所暗示。B.詩人從姿態(tài)、香氣、顏色等方面鑒賞水仙，水仙的氣質(zhì)也契合詩人心境。C.水仙、山礬和梅花開放順序有先后，品格卻很相似，詩人無意比較高下。D.整首詩情感曲折起伏，前后意境不一致，這些不同于《登快閣》的呈現(xiàn)。16.尾聯(lián)中詩人為什么先“惱”后“笑”？請結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“惱”：詩人惱的是自己獨坐對花，欣賞太久而感到寂寞哀愁，將政治失意寄托于方寸天地，既有對水仙花的喜愛，也有仕途不得志的惆悵。②“笑”：由室內(nèi)到室外，大江浩瀚橫亙于詩人眼前，詩人從狹小天地中醒悟，境界豁然開朗，借大江映照出個人榮辱的渺小。詩人的大笑，表達(dá)了作者對命運坎坷和仕途不順的看淡與釋然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】黃庭堅此詩以水仙為媒，將貶謫之愁與高潔之志熔鑄于花影波光間。化用洛神意象，賦予水仙哀艷神韻；巧設(shè)花木倫序，寄寓人格理想。尾聯(lián)“惱”“笑”跌宕，既見文人雅趣，更顯超然胸襟，在物我交融中完成精神突圍。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“詩人無意比較高下”錯誤?！吧降\是弟梅是兄”一句，“山礬是弟梅是兄”意為水仙在梅花之下而居山礬之上，結(jié)合注釋④可知，這是詩人的主觀排序，是有意比較，并非無意比較。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌中作者思想情感的能力。①詩人獨坐室內(nèi)觀賞水仙，水仙“含香體素”的美與“寒花寄愁絕”的氣質(zhì)，讓他沉浸其中。但被貶的處境使他只能將情感寄托于眼前的“方寸天地”，花的美好與自身的境遇形成對比，所以產(chǎn)生“惱”。②當(dāng)詩人走出室內(nèi)，“大江橫”的壯闊景象突然映入眼簾。浩瀚的江水打破了此前狹小的視野，讓他從對花的愁思中醒悟：個人的榮辱得失在自然的宏大面前顯得渺小。這種頓悟帶來了心境的豁然，“笑”是對過往愁緒的釋懷，也是對坎坷命運的看淡，體現(xiàn)了詩人在失意中尋求超脫的豁達(dá)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中，陶淵明對田園美景的描繪可謂遠(yuǎn)近結(jié)合，其中“_______，_______”兩句是遠(yuǎn)景，給人以平靜、安詳?shù)母杏X。（2）《詩經(jīng)·靜女》中寫女主人公跋涉郊野采來荑草贈予戀人的句子是“_______，_______”，物微而意深，一如陸凱《贈范曄詩》中的“江南無所有，聊贈一枝春”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（2）自牧歸荑洵美且異（3）春江潮水連海平海上明月共潮生（江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪/海上生明月，天涯共此時）二、語言文字運用（本題共5題，18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成小題。和朋友線上聊天時，一個“哈哈”好像有點冷漠，要一長串“哈哈哈哈哈”才行；回復(fù)“OK”生怕顯得不夠友善熱情，要膨脹到“OKKKKK”——“文字討好癥”是數(shù)字時代越來越常見的一種社交現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和傳播媒介的變化息息相關(guān)。在互聯(lián)網(wǎng)沒有出現(xiàn)之前，①人與人的交流常常是面對面進(jìn)行的，②我們的語氣、表情乃至肢體動作都是情緒表達(dá)的一部分。③可以精準(zhǔn)而直觀地向?qū)Ψ絺鬟f情感。④到了數(shù)字時代，⑤不論是和朋友還是素未謀面的網(wǎng)友，⑥許多交流都以文字形式在線上產(chǎn)生。在無法得知對方表情和語氣的情況下，對語言的修飾成了表達(dá)友善的關(guān)鍵方式，于是人們常常給文字加上各種“外掛”。也有人不贊同這種說法，語氣夸張只是為了彌補(bǔ)線上交流肢體，表情語言的欠缺，說“討好”就（）了。語言就其呈現(xiàn)形式來說，就是對字詞的排列組合。在互聯(lián)網(wǎng)場域內(nèi)，除了字與詞之外，符號、表情、網(wǎng)圖等元素也都成了要考量和調(diào)用的工具。其實，倘若稍微回顧人類漫長的交流史，不難發(fā)現(xiàn)，此類現(xiàn)象絕非網(wǎng)絡(luò)文化所獨有。比如，鴻雁傳書的時代，寫作者對遣詞造句的百般糾結(jié)，很多時候同樣到了搜索枯腸的程度——這何嘗不是另一種“文字討好”呢？18.填入文中括號內(nèi)詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.夸夸其談 B.莫名其妙 C.過猶不及 D.夸大其詞19.請根據(jù)下面表格的提示，梳理文中引號的用法。

引號的作用舉例一①_______“文字討好”二表示特定稱謂②_______三表示特殊含義③_______四④_______“哈哈”20.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.D19.①表示著重強(qiáng)調(diào)②“文字討好癥”③“外掛”④表示直接引用20.序號⑤，修改為“不論是和朋友還是和素未謀面的網(wǎng)友”。序號⑥，修改為“許多交流都以文字形式在線上進(jìn)行”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.夸夸其談：指說話浮夸不切實際，側(cè)重說話方式，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容空洞、言辭浮夸，與文中“討好”用詞不當(dāng)?shù)那闆r不契合。B.莫名其妙：指事情奇怪，讓人無法理解，不符合語境。C.過猶不及：指做事過頭與不夠一樣不合適，側(cè)重“做”的程度，而非對評價的描述。D.夸大其詞：指把事情說得超過實際程度，準(zhǔn)確對應(yīng)“說‘討好’”對原現(xiàn)象的過度解讀，符合語境。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。①表示著重強(qiáng)調(diào)：“文字討好”在文中被引號標(biāo)出，是為了強(qiáng)調(diào)這一概念，使其更加突出。②表示特定稱謂：“文字討好癥”是一個特定的稱謂，用來描述一種特定的社交現(xiàn)象。③表示特殊含義：“外掛”在文中并不是指其原本的含義（如游戲中的外掛），而是指對語言的修飾，因此表示特殊含義。④表示直接引用：“哈哈”是直接引用的網(wǎng)絡(luò)用語，表示笑聲?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號⑤，“不論是和朋友還是素未謀面的網(wǎng)友”成分殘缺，導(dǎo)致并列結(jié)構(gòu)失衡?！芭笥选鼻坝小昂汀保c之并列的“網(wǎng)友”前也應(yīng)有“和”，可改為“不論是和朋友還是和素未謀面的網(wǎng)友”。序號⑥，“許多交流都以文字形式在線上產(chǎn)生”搭配不當(dāng)，“產(chǎn)生”與“交流”不搭配?？砂选爱a(chǎn)生”改為“進(jìn)行”，可改為“許多交流都以文字形式在線上進(jìn)行”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梨也屬于薔薇科這個被人類訓(xùn)化，為人類奉獻(xiàn)花果最多的大家族。梨花當(dāng)然也有這個科的共同特征：五出的花瓣，但比櫻、比桃、比梅的花朵都大出許多，高原上的雪梨花更是如此，花瓣質(zhì)地厚實，便有了如象牙或玉石般的肥閏感。梨樹都很高大，不像在內(nèi)她看過的梨園。這些梨樹幾乎沒有修剪。樹干粗大蒼老，分枝道勁，生機(jī)勃勃，每一條枝上，都輟滿繁密的花朵。深入研究過植物演化的科學(xué)家說，人工誘導(dǎo)了進(jìn)化的植物，當(dāng)它們開出比野生原種更多的花朵時，也有損失，那就是香氣不再那么濃烈。我沒見過野梨樹，卻知道，梨花香也是淡的。但現(xiàn)在，因為樹大花繁，加上強(qiáng)烈的日光下，氣溫上升蒸騰，梨花香也變得濃烈，仿佛有一層霧氣縈繞在身邊。這花香又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團(tuán)上的白實在是太