高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1海南省定安縣部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三9月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：眼下《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）正在熱映，影片中精心雕琢的故事情節(jié)、視覺符號(hào)及音樂元素，既展現(xiàn)了東方美學(xué)的獨(dú)特魅力，又符合國(guó)際觀眾的審美習(xí)慣，是講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的一次有效嘗試?！赌倪?》何以實(shí)現(xiàn)票房口碑雙高？主要原因就是影片既保持了精良的制作水準(zhǔn)和藝術(shù)追求，又通過成熟的運(yùn)營(yíng)和市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。影片中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新詮釋與表達(dá)，切實(shí)增強(qiáng)了藝術(shù)性，極大地提升了文化的感染力。制作團(tuán)隊(duì)在不放棄藝術(shù)追求的同時(shí)，深入研究市場(chǎng)需求和觀眾偏好，在故事編排、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景構(gòu)建等方面都體現(xiàn)了對(duì)市場(chǎng)的精準(zhǔn)把握。同時(shí)，影片創(chuàng)新探索衍生品開發(fā)、主題公園合作等多元化商業(yè)模式，延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)鏈條，提升了文化影響力。這種將藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的做法，為中國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益借鑒。其實(shí)，從20世紀(jì)60年代的《大鬧天宮》到如今的“哪吒”系列，中國(guó)動(dòng)畫電影一直在探索講述中國(guó)故事的最佳方式。《哪吒2》承續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中注重創(chuàng)新這一優(yōu)良傳統(tǒng)，更讓人驚喜的是，它充分利用了數(shù)字時(shí)代的技術(shù)與理念新優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，在堅(jiān)守文化傳統(tǒng)、守護(hù)文化根脈的同時(shí)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式。只有在此基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力注入更多動(dòng)能，向世界更好地呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，文化創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要持續(xù)投入和積累?！赌倪?》的成功經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然要總結(jié)和推廣，但更重要的是，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，不斷突破，增加政策扶持，推動(dòng)市場(chǎng)培育多方協(xié)同，讓中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。（摘編自毛巧暉《<哪吒2>帶給文化產(chǎn)業(yè)的啟示》）材料二：中華文化博大精深，走向世界也需“功夫深”?！昂透溃谟诤袭??！比绾螐牟町愔姓覝?zhǔn)共通點(diǎn)?許多成功的先例都能帶來啟示。比如，潮汕英歌節(jié)奏強(qiáng)烈，視覺沖擊力強(qiáng)，英雄主義色彩拉滿，其審美價(jià)值超越了語言身；舞劇《詠春》以中國(guó)功夫?yàn)槊?，?chuàng)新性地融合傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)代舞蹈，其觀賞性和感染力足以打破文化壁壘；剛剛突破100億票房的《哪吒2》也是如此：盡管一些歐美觀眾不太熟悉這一神話形象，但他們從“不認(rèn)命”的哪吒身上還是找到了情感共鳴。合異之道，要點(diǎn)有二：“以我為主”和“換位思考”。前者強(qiáng)調(diào)的是鞏固文化主體性，擺脫“他者敘事”的困境，畢竟，沒有誰比我們更熟悉、更深愛自己的文化，刻意迎合西方審美并不可取?！皳Q位思考”則主打一個(gè)精準(zhǔn)。若是一味“自說自話”，注定難以傳得開、叫得響。唯有充分了解目標(biāo)受眾，尊重雙方在文化、價(jià)值觀、興趣愛好等方面的差異，才能消弭“距離感”，形成“自己人效應(yīng)”。應(yīng)當(dāng)看到，差異不一定天然構(gòu)成溝通障礙，有時(shí)恰恰還是趣味所在。當(dāng)然，還要看到，漢語是一種高語境語言，既有“言內(nèi)之義”，也有“言外之意”，既有其“形”，更具其“神”。（摘編自鐘頤《找準(zhǔn)跨文化傳播交匯點(diǎn)》）材料三：哪吒是中華文化IP的經(jīng)典形象，承載著中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘窈蛯?duì)自由正義的永恒追求?！赌倪?》守正于中華文化IP的根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值觀創(chuàng)新融合，講述了承古拓今的動(dòng)人故事?！赌倪?》將傳統(tǒng)神話故事從口頭與文字的呈現(xiàn)，升級(jí)為極具震撼力的視聽盛宴，顯著提升了中華神話IP的表現(xiàn)力。銀幕上翻涌的滔天巨浪突然凝成水墨丹青，哪吒腳踏風(fēng)火輪在粒子光效中劃出絢爛軌跡，讓水墨的氤氳與數(shù)字特效的精密完美共生，使中國(guó)動(dòng)畫擺脫了技術(shù)追趕者的姿態(tài)，擁有了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定者的底氣?！赌倪?》中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影片中的生動(dòng)具象。這種守正創(chuàng)新，印證了技術(shù)革命的真諦在于讓文化表達(dá)更流暢，技術(shù)賦能文化的功效可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地活在當(dāng)下，面向未來?！赌倪?》的技術(shù)突破更是體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫工業(yè)化體系的日臻成熟。全片2427個(gè)鏡頭，1948個(gè)特效鏡頭，每一幀都來自中國(guó)本土的138家動(dòng)畫公司4000多名動(dòng)畫人的合力托舉。西安團(tuán)隊(duì)攻克火山灰粒子算法，杭州小組突破流體動(dòng)力學(xué)模擬，深圳工作室用AI優(yōu)化上萬根鎖鏈的物理運(yùn)動(dòng)，還有其他優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)在不同方面作出貢獻(xiàn)。這種動(dòng)畫技術(shù)眾籌模式，讓中國(guó)動(dòng)畫首次實(shí)現(xiàn)了全流程自主可控。當(dāng)哪吒腳踏風(fēng)火輪沖向天際，中國(guó)動(dòng)畫不僅完成了技術(shù)涅槃和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，更推動(dòng)中華民族在數(shù)字化時(shí)代的文化覺醒和話語權(quán)的提升。中華神話IP是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，蘊(yùn)含生生不息、歷久彌新的文化價(jià)值。守正創(chuàng)新是中華文化賴以繁榮興盛的重要密碼，也是中華神話IP價(jià)值轉(zhuǎn)化的根本遵循?！赌倪?》是中華文化自信在銀幕上的璀璨綻放。如果更多的中國(guó)電影人堅(jiān)守正道，銳意革新，將中華神話IP與當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀完美契合，將技術(shù)創(chuàng)新與文化呈現(xiàn)深度融合，必然會(huì)創(chuàng)造出更多、更好的中國(guó)動(dòng)畫電影，為全球觀眾帶來更加豐富精彩的新體驗(yàn)，不斷鑄就中華文化新輝煌。（摘編自張亨通、張振鵬《從<哪吒之魔童鬧海>看中華神話IP的守正創(chuàng)新》）1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《哪吒2》之所以贏得市場(chǎng)和觀眾，極大程度上是因?yàn)槠渥非笊虡I(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值并重B.《哪吒2》探索出的講述中國(guó)故事的最佳方式，可以成為全面、立體展示中國(guó)的范本。C.總結(jié)和推廣《哪吒2》的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重要意義D.舞劇《詠春》立足于中國(guó)功夫，將傳統(tǒng)武術(shù)與當(dāng)代舞蹈融合，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)2.下列對(duì)文本內(nèi)容的評(píng)價(jià)與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化傳統(tǒng)，“以我為主”比“換位思考”更重要。B.中西文化等方面的差異會(huì)產(chǎn)生距離感，這種差異可能成為溝通的障礙，也可能激發(fā)交流的趣味。C.“合異之道”與費(fèi)孝通先生提倡的“美美與共，天下大同”有相通之處，都尊重文化的主體性。D.中國(guó)動(dòng)畫能夠首次實(shí)現(xiàn)全流程的自主可控，這主要得益于國(guó)內(nèi)眾多優(yōu)秀動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)的精誠(chéng)合作。3.下列各項(xiàng)中，與材料一第三段對(duì)《哪吒2》的特點(diǎn)評(píng)價(jià)不相符的一項(xiàng)是（）A.為哪吒、敖丙重塑肉身的“七色寶蓮”造型上力求形似，幾乎復(fù)刻了河北博物院的錯(cuò)金銅博山爐。B.借鑒云紋、潑墨等傳統(tǒng)美術(shù)技法，用大量特效鏡頭營(yíng)造巍峨縹緲的玉虛宮和絢麗詭譎的海底煉獄。C.“動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎”技法融入3D動(dòng)畫，讓蛟龍入海的傳說，既具有古典意境，又具有未來感。D.《哪吒2》將《山海經(jīng)》中的神話元素與網(wǎng)絡(luò)朋克美學(xué)相融合，構(gòu)建了新的東海龍宮視覺體系。4.制片人劉文章在《哪吒2》成功上映后曾感嘆道：“我們不再是好萊塢的代工廠，而是東方美學(xué)的建筑師。”請(qǐng)結(jié)合材料三分析他這樣說的理由。5.如何“講好中國(guó)故事”，讓世界更好地了解中國(guó)？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要概括。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：雪沈從文天氣變到出人意外。晚上同叔遠(yuǎn)分別時(shí)，還約到明早同到去看櫟樹林里捕野貍機(jī)關(guān)。把身子鉆到新的山花絮里呼呼地睡去。人還夢(mèng)到貍子兔子對(duì)我作揖，心情非常的愉快，因?yàn)槭亲钚铝?xí)慣，頭是為棉被蒙著，不知道天亮已多久，待到為一個(gè)人搖著醒來時(shí)，掀開被罩，已經(jīng)滿房光輝了。叔遠(yuǎn)就站在我面前笑。因?yàn)槭羌埓?，我還不知道外面情形，以為是有了大黃太陽，時(shí)候太晏了，捉貍子去不成了，就懊喪我醒來得太晚，又怪叔遠(yuǎn)不早催我醒。“我剛從老屋過來，院中的雪總有五六寸，瓦上全成了白顏色，你還不知嗎？”“落雪？”“給你打開窗子看，”叔遠(yuǎn)就到窗邊去，把兩扇窗子打開，“還在大落特落呢，會(huì)要有一尺，真有趣極了?！笔暹h(yuǎn)以為我怕冷，旋即又把窗關(guān)上。我說不，落了雪，天氣倒并不很冷。于是就盡它開著。雪是落得怪熱鬧，像一些大小不等的蝶蛾在飛，并且打著旋。房中矮腳火盆中的炭火熾爆著火星，叔遠(yuǎn)在那盆邊鉤下身子用火箸盡攪。“我想我得起來了。”“不，早得很。今天我們的機(jī)關(guān)必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆會(huì)兒，我們到外踏雪去?！薄跋铝搜┎怀?，那我們見到瑪加爾先生他捕狐不就正是在雪中么？”“那是書上的事情，并且是俄國(guó)，我的天，你為了想捉一匹貍子，也許昨天晚上就曾做過那個(gè)可憐瑪加爾捉狐的夢(mèng)了！”聽到叔遠(yuǎn)的話我有些忸怩起來。我還不曾見過活的貍子在木下掙扎情形。只是從那本書上，我的確明明白白夢(mèng)過多次狐貍亮亮的眼睛在林中閃爍的模樣了。叔遠(yuǎn)在炭盆的熱灰里煨了一大捧栗子，我說得先漱漱口，再吃這東西?！罢媸浅抢锶撕?，”叔遠(yuǎn)是因?yàn)槲伊?xí)慣洗臉以后才吃東西揶揄我，“我告你，鄉(xiāng)巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘說今天要為你炒鵪鶉吃，在這時(shí)節(jié)我們還可以拿豬腸到火上來烤吃呢。”“那以后我簡(jiǎn)直無從再能取笑鄉(xiāng)下人了。這里太享福，我想我這個(gè)冬天，真過一個(gè)好運(yùn)的年了。一竹筒栗子，我們不知不覺就已吃完了。望到窗邊雪還是不止。叔遠(yuǎn)突然說他要出去一會(huì)，接著我耳朵聽到他的腳步踏在雪里沙沙的聲音漸遠(yuǎn)去了。我側(cè)面睡下，望到那窗外雪片的飄揚(yáng)。等一會(huì)，叔遠(yuǎn)還不來。雪是像落得更大。聽到比鄰人家婦人開門對(duì)雪驚詫的聲音，又聽到屋后樹枝積雪卸下的聲音，又聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的雞叫?；鹋柚行录拥陌滋浚瑸槠渌臒胩克酥?，剝剝爆著響，像是在催我，我決定要起床了。然而聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)院子的那端，有著板鞋踏雪的聲音，益近到我住的這房子。掀開簾子是一個(gè)女人，叔遠(yuǎn)的母親。我笑了，趕忙要起床，這老伯娘就用手止住。老人一進(jìn)房，就用手去彈那藍(lán)布包頭上的雪。到這老伯娘把手來炭盆邊交互捏著烘著時(shí)，我們適間所吃的栗子，剝到地下盆邊的栗殼，已為老太太見到了。老太太笑。我記起叔遠(yuǎn)說的，娘是不準(zhǔn)拿東西到早上吃，擔(dān)心這時(shí)叔遠(yuǎn)不知道他娘在此，恰巧這時(shí)高高興興捧了一堆果子從外面進(jìn)來，又無從起來止住叔遠(yuǎn)，就很急。叔遠(yuǎn)的娘似乎看出我的神氣了，就微笑解釋似的說：“我告了他今天早飯我們炒辣子鵪鶉不準(zhǔn)多吃別的零東西，這孩子又騙我！栗子吃熟的還不要緊，不過像我們老人吃多了就不成。我答應(yīng)她的話是：“不，我并不想吃?！蔽乙幻嬖谛闹袆澦?，“今天吃早飯我若不再多吃兩碗來表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了?！甭牭皆褐杏腥缩哐┑穆曇?，我斷定這真是叔遠(yuǎn)了，老太也聽到，就從窗口望出去?！坝植慌吕溲?。你瞧手都凍紅了，還不開烤烘！”叔遠(yuǎn)即刻負(fù)著一身雪片進(jìn)房了，我因他媽望別處，就怒目示意，告他栗子事已為老人發(fā)覺。叔遠(yuǎn)裝作不在意那樣，走近爐邊去，說：“娘，我先還以為掛在那檐下的棕袋里栗子不干，誰知甜極了?！澳闶怯滞锏脑?，同從文吃燒栗子了?！薄安⒉欢啵粠最w兒?！蹦锿降叵履且恍┛樟?，聽到“幾顆兒”的話，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了，叔遠(yuǎn)坐在火邊反復(fù)烤著那些腫成小胡蘿卜似的手指，娘就憐惜十分為納到自己暖和的掌中捏著。叔遠(yuǎn)一到他娘的面前，至少就小了五歲。我是非得起床不可了。叔遠(yuǎn)說是為到東院去叫人送洗臉?biāo)?，他娘就說讓她過去順便叫聲，娘于是走了。我站到床上，一面扣衣一面說，“我問你，你拿的耙同臘肉？”叔遠(yuǎn)把頭搖，知道是母親已告了我，然而又狡猾地笑?！霸趺?？還有什么罷？”我看叔遠(yuǎn)那身上，必定還有臟?！扒?，”果不出所料，叔遠(yuǎn)從抱兜里把雪棗坯子抓出七八條，“小有所獲，君，仍然可以！”接著叔遠(yuǎn)說是只怪娘為人太好。所以有些地方真像是不應(yīng)當(dāng)?shù)念B皮。“還說！你真不孝！”洗臉?biāo)€不見來，我們二人又把放在灰里撈好的東西平分吃完了。”一九二七年十月作（有刪改）文本二：阿Q正傳（節(jié)選）魯迅小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”“你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來：“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了，阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比啪啪的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了?！斑@斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的啼哭的聲音?！肮?！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫出了冬日鄉(xiāng)村生活閑適而自由的狀態(tài)。《邊城》中爺爺因?yàn)楹染贫泚斫哟浯?，體現(xiàn)的也是這樣的生活狀態(tài)。B.叔遠(yuǎn)娘不讓叔遠(yuǎn)早上吃零東西，雖是出于對(duì)他生活方面的嚴(yán)格要求，但與《邊城》中爺爺對(duì)翠翠的關(guān)懷愛護(hù)實(shí)質(zhì)相同。C.文中多次寫到“我”打算起床，卻一直遲遲未起，在敘事上產(chǎn)生了延宕的藝術(shù)效果，突出了“我”在鄉(xiāng)下生活的閑散自在。D.文中劃波浪線處與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“雪下得更緊了。均為環(huán)境描寫，都對(duì)人物刻畫和情節(jié)發(fā)展起著重要作用。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中劃?rùn)M線句子寫婦人之聲、樹枝之聲、雞叫聲，烘托出“我”的內(nèi)心，使敘事節(jié)奏更為舒緩。B.文本一不追求曲折離奇的故事情節(jié)，不注重情節(jié)的緊湊，筆調(diào)舒綴，呈現(xiàn)出散文化小說的特點(diǎn)。C.與文本一的敘事語言不同，文本二敘事語言幽默風(fēng)趣，人物形象在極具個(gè)性化的語言中得以彰顯。D.文本二中，看客們的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸顯了“未莊”人們的精神狀態(tài)。8.文本一和文本二分別采用第一人稱和第三人稱的敘述方式，這樣寫各有什么好處？9.魯迅的“改造國(guó)民性”與沈從文的“重塑民族品格”有著大體一致的目標(biāo)，但他們作品的呈現(xiàn)方式卻不盡相同，請(qǐng)結(jié)合選文，完成下方表格。

材料一材料二人物①_______通過欺負(fù)小尼姑的動(dòng)作描寫，刻畫出阿Q欺軟怕硬、嘩眾取寵的無賴霸道形象，眾人的歡笑使得阿Q的欺負(fù)更加有力，體現(xiàn)了人們的冷漠、自私、麻木。環(huán)境小說創(chuàng)設(shè)“雪”這個(gè)環(huán)境背景，下大雪時(shí)，叔遠(yuǎn)細(xì)心照料“我”，叔遠(yuǎn)娘關(guān)心“我”，大雪帶給“我”的是溫暖，以“雪”為背景，營(yíng)造了小說的抒情氛圍。②_________主題③_______飽含對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來的焦慮，通過對(duì)國(guó)民的“劣根性”的冷靜批判，希望“引起療救的注意”，實(shí)現(xiàn)民族強(qiáng)盛。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：建安元年，獻(xiàn)帝自河?xùn)|還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠(yuǎn)赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時(shí)奉主上以從人望，采至公以服天下，扶弘義以致英俊?！辈?gòu)闹?。十七年，董昭等欲共進(jìn)操爵國(guó)公，九錫①備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶乘忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！笔滤鞂?。操心不能平。會(huì)南征孫權(quán)，表請(qǐng)彧?jiǎng)谲娪谧S，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日②為之廢樂。謚曰敬侯。（節(jié)選自《后漢書》）材料二：茍彧字文若，潁川潁陰人也。彧年少時(shí)，南陽何颙異之，曰：“王佐才也?！庇罎h元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補(bǔ)吏。除亢父令，遂棄官歸。謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無久留?！编l(xiāng)人多懷土猶豫。會(huì)冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，莫有隨者，彧獨(dú)將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度紹終不能成大事，時(shí)太祖（曹操）為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去袁紹從太祖。太祖大悅，以為司馬，時(shí)年二十九。（節(jié)選自《三國(guó)志》）材料三：董昭建九錫之議，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以為文若先識(shí)之未究，或以為文若欲終致節(jié)于漢氏。二者皆非文若之心也。文若始從曹公于東郡，致其算略，以摧滅群雄，固以帝王之業(yè)許之矣，豈其晚節(jié)復(fù)疑而不予哉！方是時(shí)，中原略定，中外之望屬于曹公矣，雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？文若之意，以為劫而取之，則我有力爭(zhēng)之嫌，人懷不忍之志，徐而俟之，我則無嫌而人亦無憾。要之，必得而免爭(zhēng)奪之累，此文若之本心也。惜乎曹公志于速得，不忍數(shù)年之頃，以致文若之死。九錫雖至，而禪代之事，至子乃遂。此則曹公之陋，而非文若之過也。（節(jié)選自蘇轍《歷代論》）〖備注〗①九錫：古代帝王對(duì)大臣的九種賞賜，有車馬、衣服、樂器、武士、弓矢等，是對(duì)大臣的最高禮遇。②祖日：祭祀祖先神之日。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句。請(qǐng)將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文若A不欲B曹公C心不能D平E以致F其G死H君子I惜之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.卒，最終，與《赤壁賦》“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的“卒”意思不同。B.將，帶領(lǐng)，與《過秦論》“將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦”的“將”意思相同。C.去，離開，與《岳陽樓記》“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”“去”意思相同。D.致，獻(xiàn)上，與《屈原列傳》“一篇之中，三致志焉”的“致”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（）A.董昭等人提議曹操進(jìn)爵國(guó)公、受九錫之禮，并征詢荀彧的意見。荀彧明確反對(duì)，曹操對(duì)此不滿。B.荀彧認(rèn)為潁川是四戰(zhàn)之地，在董卓之亂時(shí)很容易受到戰(zhàn)爭(zhēng)的危害，恰好韓魏親自前來迎接他們，但鄉(xiāng)人多戀故土，不愿跟隨他走。C.雖然袁紹對(duì)荀彧非常好，但荀彧預(yù)料袁紹最終不會(huì)成就大業(yè)，于是離開袁紹追隨曹操，曹操非常高興，任命荀彧為司馬。D.曹操急于求成，并因此導(dǎo)致了荀彧的死亡，雖然得到了九錫之禮，最終自己也沒能實(shí)現(xiàn)帝王之業(yè)。這是曹操短視之所在。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)南征孫權(quán)，表請(qǐng)彧?jiǎng)谲娪谧S，帝從之。（2）雖不加九錫，天下不歸曹氏而將安往？14.對(duì)于荀彧不同意曹操“加九錫”的本心，人們都抱有什么觀點(diǎn)？蘇轍又是什么看法？請(qǐng)依據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。王充道送水仙花五十枝，欣然會(huì)心，為之作詠①黃庭堅(jiān)凌波仙子生塵襪②，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬③是弟梅是兄④。坐對(duì)真成⑤被花惱，出門一笑大江橫?！紓渥ⅰ舰冱S庭堅(jiān)因卷入新舊黨爭(zhēng)被貶謫，冬天，當(dāng)時(shí)在荊州做官的朋友王充道給作者送來水仙花，于是作者寫了四首有關(guān)水仙花的詩，這是其中一首。②該句化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”。③山礬，一種春天開的極香的白花。④錢鍾書評(píng)價(jià)道：“為卉植敘彝倫，乃古修詞中一法?！雹菡娉桑赫?zhèn)€是。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題中的“欣然會(huì)心”雖然沒有直接出現(xiàn)在詩句中，但內(nèi)容上有所暗示。B.詩人從姿態(tài)、香氣、顏色等方面鑒賞水仙，水仙的氣質(zhì)也契合詩人心境。C.水仙、山礬和梅花開放順序有先后，品格卻很相似，詩人無意比較高下。D.整首詩情感曲折起伏，前后意境不一致，這些不同于《登快閣》的呈現(xiàn)。16.尾聯(lián)中詩人為什么先“惱”后“笑”？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中，陶淵明對(duì)田園美景的描繪可謂遠(yuǎn)近結(jié)合，其中“_______，_______”兩句是遠(yuǎn)景，給人以平靜、安詳?shù)母杏X。（2）《詩經(jīng)·靜女》中寫女主人公跋涉郊野采來荑草贈(zèng)予戀人的句子是“_______，_______”，物微而意深，一如陸凱《贈(zèng)范曄詩》中的“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5題，18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成小題。和朋友線上聊天時(shí)，一個(gè)“哈哈”好像有點(diǎn)冷漠，要一長(zhǎng)串“哈哈哈哈哈”才行；回復(fù)“OK”生怕顯得不夠友善熱情，要膨脹到“OKKKKK”——“文字討好癥”是數(shù)字時(shí)代越來越常見的一種社交現(xiàn)象，它的出現(xiàn)和傳播媒介的變化息息相關(guān)。在互聯(lián)網(wǎng)沒有出現(xiàn)之前，①人與人的交流常常是面對(duì)面進(jìn)行的，②我們的語氣、表情乃至肢體動(dòng)作都是情緒表達(dá)的一部分。③可以精準(zhǔn)而直觀地向?qū)Ψ絺鬟f情感。④到了數(shù)字時(shí)代，⑤不論是和朋友還是素未謀面的網(wǎng)友，⑥許多交流都以文字形式在線上產(chǎn)生。在無法得知對(duì)方表情和語氣的情況下，對(duì)語言的修飾成了表達(dá)友善的關(guān)鍵方式，于是人們常常給文字加上各種“外掛”。也有人不贊同這種說法，語氣夸張只是為了彌補(bǔ)線上交流肢體，表情語言的欠缺，說“討好”就（）了。語言就其呈現(xiàn)形式來說，就是對(duì)字詞的排列組合。在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域內(nèi)，除了字與詞之外，符號(hào)、表情、網(wǎng)圖等元素也都成了要考量和調(diào)用的工具。其實(shí)，倘若稍微回顧人類漫長(zhǎng)的交流史，不難發(fā)現(xiàn)，此類現(xiàn)象絕非網(wǎng)絡(luò)文化所獨(dú)有。比如，鴻雁傳書的時(shí)代，寫