高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市部分高中2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。我國是一個農(nóng)耕大國，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國農(nóng)諺中多有重土類諺語，如“無土不養(yǎng)民”“土能生萬物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬物，這是土地賦予人類的價值感。土地價值感的存在，讓農(nóng)民對土地有了別樣的情感。如“土中生萬物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無價之寶；而“財主愛錢，農(nóng)民愛田”則以對比方式表明了農(nóng)民對土地的情感?；趯ν恋貎r值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬頃良田糞當先”。③面對這片賴以棲息的土地，中華民諺中有三條護土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導(dǎo)“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，通過細致觀察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)生產(chǎn)。眾多氣象類諺語也由此生成，具體包括兩種類型：天象類和物象類。⑤天象類的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見青天，有雨在秋邊”“十月無霜，下年無糠”等。上述諺語體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察。在長期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風(fēng)雨，以風(fēng)云變幻來測陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風(fēng)雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語應(yīng)運而成，成為語言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類的諺語有“鳩喚雨，鵲喚晴”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來風(fēng)滿樓”等。通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣，充分體現(xiàn)出我國先民“觀法于地”的認知方式。由此，先民從動物活動的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動物活動的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過三天雨蒙蒙”；還從動物活動的時間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時”。這些氣象諺語是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時”的法令，有“農(nóng)者，時也”之說。順時而作的稼穡作息觀映射在語言世界里，便是眾多農(nóng)耕時序諺語，具體體現(xiàn)為三個方面：一是順應(yīng)天時，可得地利；二是爭分奪秒，以得農(nóng)時；三是物各有時，區(qū)別對待。⑧如“芒種插田是個寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一蔸一柱，小滿點棉，費力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲”等提倡順應(yīng)天時的諺語。天時條件，直接影響著工效：不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項農(nóng)活適宜的時間均較短促，因此須“爭分奪秒”。對此，諺語中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“小滿插秧日當日，芒種插秧時當時”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見，從浸種到插秧到收割，每個環(huán)節(jié)都要爭分奪秒。為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個人，一天誤掉一個春”則以對比方式說明耽誤農(nóng)時的嚴重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)夫們爭分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類繁多，不同作物因生長周期不同，對外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的栽種期和收割期。對此，諺語中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語對各類農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。?“種田如繡花，半點不能差?！蔽覈r(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國貢獻給人類的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.農(nóng)諺是我國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，既指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)實踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價值。B.在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C.“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D.眾多農(nóng)耕時序諺語體現(xiàn)出我國先民對農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無土不養(yǎng)民”等，既增強了說服力，又生動展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬里的《插秧歌》，描寫農(nóng)民爭分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C.農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對不同農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的尊重和利用。D.文章不是簡單地介紹農(nóng)業(yè)知識，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫作思路。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中華傳統(tǒng)農(nóng)諺的語言藝術(shù)值得品味。有一部分農(nóng)諺，像“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”，對春耕生產(chǎn)場景①_______，除此之外更多的則是②_______，如“插秧如上陣，打禾如搶寶”用了比喻手法。另外，值得關(guān)注的語言藝術(shù)還體現(xiàn)在一些農(nóng)諺語詞精簡，并③_______，如“立秋打花椒，白露打胡桃”簡明扼要地說明了花椒和胡桃收獲的時節(jié)，且“椒”與“桃”讀來朗朗上口，好讀好記。4.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子的理解。5.某農(nóng)耕文化主題公園計劃在宣傳欄張貼3條宣傳標語，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請從下列標語中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說明選擇理由。①土肥苗壯收成好，深耕細作惜良田②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬斤不是夢③春播夏耘循時序，秋收冬藏獲豐登④谷麥果蔬各有時，順其天性播好種⑤萬物生長靠太陽，千種萬種同一時【答案】1.A2.B3.①進行直接描寫②運用修辭手法③音韻和諧4.①“仰則觀象于天”指先民通過觀察天象來感知氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”指先民通過觀察動物及其他物象的變化來預(yù)測天氣，以此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5.（1）第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的情感?！跋Я继铩敝苯訌娬{(diào)對土地的珍視，“深耕細作”呼應(yīng)文章中“護土惜土法則”。（2）第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時而作”的思想“循時序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時進行生產(chǎn)。（3）第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想?！肮塞湽吒饔袝r”說明不同作物有各自適宜的生長周期和栽種時間，“順其天性”強調(diào)尊重作物特性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以中華農(nóng)諺為載體，系統(tǒng)梳理了傳統(tǒng)農(nóng)耕理念的三大核心：重土意識（土地價值與情感）、護土法則（深耕/施肥/灌溉）和順時思想（天時/農(nóng)時/物時）。文章采用總分結(jié)構(gòu)，通過大量農(nóng)諺例證，既展現(xiàn)了先民“觀象于天，觀法于地”的生態(tài)智慧，又揭示了農(nóng)耕文化中“天人合一”的哲學(xué)內(nèi)涵。【1題解析】本題考查學(xué)生篩選辨析文中信息的能力。B.“我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而……”錯誤。由原文“基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可知，我國先民意識到農(nóng)業(yè)的重要是因為認識到土地的價值。C.“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”錯誤?！吧罡薄笆┓省薄肮喔取比呤遣⒘嘘P(guān)系，原文并沒有表達“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”之意。D.“他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”錯誤。原文中“不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益”說明農(nóng)時的重要，但不能據(jù)此理解為“順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”，選項表述過于絕對。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章論點論據(jù)、寫作思路及作者觀點態(tài)度的能力。B.“可以作為文章第⑨段的論據(jù)”錯誤。第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭分奪秒，以得農(nóng)時”的觀念，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是詩句而非諺語，不能作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息能力。①第一空，結(jié)合原文第⑨段“此外，還有‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫”可知，“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”同樣是對春耕插秧場景的具體刻畫，均為“對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫”，故補寫“進行直接描寫”。②第二空，原文第⑨段提到“為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達，如‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”，題干中“插秧如上陣，打禾如搶寶”使用了比喻這一修辭手法，同屬“運用修辭手法”的農(nóng)諺類型，故補寫“運用修辭手法”。③第三空，原文第⑩段指出“上述諺語對各類農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播”，題干中“立秋打花椒，白露打胡桃”既符合“語詞精簡”，又滿足“音韻和諧”（“椒”與“桃”押韻，朗朗上口），故補寫“音韻和諧”。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章重點語句的能力。①理解“仰則觀象于天”：原文指出“天象類的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察”，且說明通過天象“測陰晴雨雪”“指導(dǎo)生產(chǎn)”，這正是“仰則觀象于天”的具體表現(xiàn)，即觀察天象掌握氣候規(guī)律以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀法于地”：文中提到“物象類的諺語有‘鳩喚雨，鵲喚晴’……通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣”，這對應(yīng)“俯則觀法于地”，即觀察地面物象預(yù)測天氣以指導(dǎo)生產(chǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。（1）合適。文中強調(diào)農(nóng)民對土地有深厚情感，重視“護土惜土”，“惜良田”直接體現(xiàn)對土地珍視，“深耕細作”與文中“護土惜土法則”相呼應(yīng)。（2）不合適。此語強調(diào)人定勝天和不切實際的高產(chǎn)，與文章中的科學(xué)思想相悖。（3）合適。文章提到我國重視農(nóng)業(yè)季節(jié)性，有順時而作的稼穡作息觀，此條中“循時序”明確體現(xiàn)遵循季節(jié)和農(nóng)時生產(chǎn)。（4）合適。文中指出農(nóng)作物種類繁多，各有適宜栽種期和收割期，此條“谷麥果蔬各有時”說明不同作物生長周期不同，“順其天性”強調(diào)尊重作物特性，符合因物制宜思想。（5）不合適。錯誤認為“千種萬種”可在“同一時”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認知矛盾。綜上，（1）（3）（4）合適。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到西楊崗去喝骨頭湯談旭華父親說：“你爺爺輩，有弟兄兩個。你爺爺是老大，曾中過晚清舉人，武昌起義后便在鄉(xiāng)下教蒙童為業(yè)，人稱大先生。你二爺呢，人稱二杠子，三十多了還沒娶媳婦，一直幫你大爺勤扒苦做養(yǎng)活一家人。我那時也就十二三歲吧，也沒錢去念書，只得到西楊崗地主老財楊百川家去放?；炜陲埑??！逼鋵?，無論是我大爺還是二爺，我都沒見過，因為他們?nèi)ナ罆r，我還沒出生哩，什么事都是后來聽我父親講的。我這兩位爺，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小頭小腦的，但脾氣不像，大爺性子溫暾，做事慢條斯理，還張口“子曰”閉口“詩云”的；二爺腸子直心眼實，做事風(fēng)風(fēng)火火，說起話來像木杠兩頭一般粗。大爺租了楊百川家的幾畝田來種，立夏前種早稻，立秋搶插晚稻，秋收后還要趕播一季冬小麥，一年四季的農(nóng)活兒多得像葡萄串一嘟嚕一嘟嚕的。大爺不擅干農(nóng)活，也不屑做這累得血噴心的苦力，所以總變著法子耍奸偷懶。正是犁耙水響的“雙搶”時節(jié)。二爺挑著草頭往返打谷場已經(jīng)好幾趟了，再回到田頭時，仍見大爺躬著身圍著草頭打轉(zhuǎn)兒，氣就不打一處來。二爺吼：“哎，大先生，您做什么呢？拿著草腰子圍著草頭轉(zhuǎn)圈，難道是要綁豬殺么？”大爺干咳說：“非也，非也。這一擔草頭有一百多斤重，我挑不動哩。哥拿草腰子勻一勻，好把一擔分作兩擔挑?！蹦棠条谥∧_給大爺搖蒲扇，說：“就是，把一個草頭殺成兩個草頭，你哥才挑得動。哎，大先生，可別累著了?！倍?shù)谋亲佣細馔崃?，“嗬，這哪是干活兒的架勢？都滾吧，別再在這兒丟人現(xiàn)眼了！”大爺立時羞憤難當，便一家伙扔了扁擔說：“兄弟，好生無禮！好，我滾，就滾到西楊崗去喝骨頭湯。二杠子，那這些草頭，就拜托了！”說著還朝二爺作了一揖。西楊崗街上有幾家肉案子，其中一家黃姓的肉案除了賣肉外，但凡逢雙日的大集，還贈送些骨頭湯。骨頭湯是用架起的大鐵鍋熬煮的，幾根排骨、筒子骨在鍋底劈柴的加持下不停地翻滾，誘人的肉香味就彌漫了整條街。大爺換上長布衫，步行大半個時辰后就來到了湯鍋前，從懷里摸出十幾個銅子，再打上二兩吊酒，切上二兩烤饃，然后就著一碗骨頭湯滋潤地喝起來。末了，還不忘給二爺也拎上一瓦罐。大爺租的地與楊百川的田緊挨著，中間僅隔道狹長的田埂。楊百川做事絕，暗地讓長工在犁田時不斷地削田埂，后來越削越細，硬是把大半個田埂給削到他家了。二爺看不過，便去找揚百川評理。楊百川耍橫說：“我削你的田??？那泥埂上可有你的名字記號？別忘了，就連你家租的地，也是我楊家的！”二爺被嗆得面紅耳赤，就沖上去想揍楊百川一頓，結(jié)果反倒讓人家給打得半死。大爺就請來鎮(zhèn)上的郎中閔三先生，給二爺看傷。閔三先生看后直搖頭，說這傷淤在心里，難治啊。閔三先生是鎮(zhèn)上的名醫(yī)，說話向來一言九鼎，他說難治，就等于給人判了死刑。大爺一聽便哭：“好你個二杠子呀，你跟楊百川杠什么呢？杠命嗎？都怪哥無能，至今還沒給你娶個媳婦哩！嗚嗚?！遍h三先生不忍，又撂下幾副草藥說：“這些藥吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么，可別省，說不定以后就吃不成了啊?！辈菟幰惶焯煸跍p少，二爺也一天天在消瘦。奶奶記起了閔三先生的話，含淚問：“二兄弟，你還想吃點啥？”二爺嘟嚕著喉結(jié)，語焉不詳。大爺坐到床沿，緊握住二爺?shù)氖终f：“兄弟，你是說，明天是不是西楊崗的集？哦，你是想喝骨頭湯吧？”第二天一大早，大爺抱著瓦罐去了西楊崗。到了中午，大爺沒回來，瓦罐卻回來了，是鄰居肖福清抱回來的。據(jù)《澴川革命史志》記載：1942年6月17日，花園日偽駐軍派出一個小分隊躥至西楊崗搶夏糧，屠殺群眾36人。我大爺便是其中一個。肖福清說：“大先生本來是跟我一起逃跑的，但他抱著罐子，怕灑了骨頭湯，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀給挑了。等鬼子走遠了，我才敢從田溝里爬出來，找到奄奄一息的大先生，他還抱著罐子不放。大先生說，這湯一定要帶回去，給二兄弟喝。說完了，便斷了氣?！蓖咙S的瓦罐，已經(jīng)染成血紅色。奶奶掀開蓋子時，骨頭湯還有些熱氣，用筷子攪了攪，里面還漂著幾片豬肉。喝了骨頭湯，再吃幾副藥，半月后，二爺竟神奇地下地了，又活了三十多個春秋。是夜，楊百川家里突然失了火。后來，我父親投奔了在大悟山堅持抗戰(zhàn)的新四軍，直至抗美援朝戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。今年清明時節(jié)，已是95歲高齡的父親要去再給二位爺上一回墳。大爺和二爺?shù)膲灳o挨著。兩堆紙錢剛燒著，風(fēng)一吹，煙灰便合到了一起，飄上了天空。父親咧著干癟的嘴巴笑：“肯定是你兩位爺拿了錢，一起去街上喝骨頭湯了?！保ㄓ袆h改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.大爺最初“滾到西楊崗去喝骨頭湯”是逃避農(nóng)活的借口，符合他“不擅干農(nóng)活”，不屑做苦力活的特點。B.二爺為田埂被削與楊百川爭執(zhí)，體現(xiàn)了他“腸子直心眼實”的性格，也反映了舊社會地主對佃農(nóng)的欺壓。C.骨頭湯具有神奇療效，二爺喝了骨頭湯后痊愈；痊愈之后的二爺為了報仇，放火燒了楊百川的家。D.父親投奔新四軍、參加抗美援朝的經(jīng)歷，讓家族故事與時代洪流形成關(guān)聯(lián)，使小說具有歷史的厚重感。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“曾中過晚清舉人”“武昌起義后便在鄉(xiāng)下教蒙童為業(yè)”，表明了大爺?shù)男愿瘢矠楹笪墓适虑楣?jié)的發(fā)展埋下伏筆。B.盛湯的瓦罐“已經(jīng)染成血紅色”，里面的湯“還有些熱氣”，這一描寫將殘酷與溫暖濃縮于一物，畫面極具沖擊力。C.結(jié)尾描寫“我”的父親上墳的場景，“煙灰便合到了一起，飄上了天空”，暗示了父親心情的沉重，強化了悲劇色彩。D.小說通篇語言平實、質(zhì)樸、簡潔，富有鄉(xiāng)土氣息，作者使用這種語言風(fēng)格是為了體現(xiàn)自身對鄉(xiāng)村生活的認識，看似平淡，實則很有韻味。8.文中引用《澴川革命史志》相關(guān)的記載，有何作用？請簡要說明。9.小說中“骨頭湯”貫穿全文，請結(jié)合文本分析其多重意蘊?！敬鸢浮?.C7.B8.①增強歷史真實感，說明大爺死亡是日寇暴行的真實記錄。②將大爺?shù)臓奚鼜摹盀樾值芩蜏馔馊ナ馈钡膫€人悲劇，升華為日軍侵華背景下的民族苦難，深化主題。③史志的客觀冷峻與肖福清講述的感人細節(jié)形成對比，使得表達更有張力。9.①骨頭湯是西楊崗集市的特色食物，象征著平凡生活的煙火氣，最初是大爺逃避勞動的“慰藉”。②大爺喝湯時不忘給二爺也拎上一瓦罐，臨終仍執(zhí)著于“給二兄弟送湯”，骨頭湯成為兄弟情誼的載體。③大爺為護送骨頭湯而被日軍殘忍殺害，骨頭湯成為悲劇的見證。④小說結(jié)尾，父親想象兩位爺爺喝湯，骨頭湯成為家族記憶的符號?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以“骨頭湯”為線索，通過家族記憶展現(xiàn)了中國近代農(nóng)村的生存圖景。作者巧妙地將個人命運與時代變遷交織，塑造了性格迥異卻血肉相連的兄弟形象。文本語言質(zhì)樸卻富有張力，在平淡敘述中暗藏波瀾，既有鄉(xiāng)土生活的真實質(zhì)感，又透露出歷史的厚重感。結(jié)尾處紙錢煙灰的意象，將親情、抗爭與時代洪流融為一體，展現(xiàn)了民間記憶的頑強生命力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“骨頭湯具有神奇的療效……為了報仇，放火燒了楊百川的家”錯誤，從原文“喝了骨頭湯，再吃幾副藥，半月后，二爺竟神奇地下地了”可知，二爺痊愈還有草藥的作用；“二爺為了報仇，放火燒了楊百川的家”，文中找不到依據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“表明了大爺?shù)男愿?，也為后文故事情?jié)的發(fā)展埋下伏筆”錯誤，介紹大爺?shù)慕?jīng)歷，并沒有表明其性格，后文也沒有相關(guān)情節(jié)與此呼應(yīng)。C.“暗示了父親心情的沉重，強化了悲劇色彩”錯誤，從下文“父親咧著干癟的嘴巴笑”可知，此時父親內(nèi)心是釋然的，此處的描寫暗含溫情，不存在強化了悲劇色彩。D.“小說通篇語言平實、質(zhì)樸、簡潔，富有鄉(xiāng)土氣息，作者使用這種語言風(fēng)格是為了體現(xiàn)自身對鄉(xiāng)村生活的認識”錯誤，文中大爺?shù)脑捳Z是“文雅的”；語言風(fēng)格是作者表達主題的需要，并非為體現(xiàn)對鄉(xiāng)村生活的認識。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①史志作為官方編纂的史料，具有客觀、嚴謹?shù)膶傩?，與小說中父親口述的家族故事形成史實+個人記憶的互證。②史志的介入，直接點出悲劇的根源是“日偽屠殺”，瞬間將敘事主題從“個人親情”拉升至“民族苦難與抗爭”。③史志的冷峻凸顯了悲劇的普遍性，肖福清的講述則賦予悲劇具體的情感落點，一冷一熱、一宏觀一微觀的碰撞，讓故事的感染力更強。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文本事物形象意蘊的能力。①大爺因不擅農(nóng)活、不屑苦力，在“雙搶”時節(jié)以挑不動草頭為由，賭氣去西楊崗喝骨頭湯。此時的骨頭湯是西楊崗集市的特色食物，是大爺暫時逃離繁重農(nóng)活、享受片刻安逸的載體。②大爺雖愛逃避勞動，卻始終惦記二爺，即便遭遇日軍屠殺，臨終前仍抱著罐子不放。此時的骨頭湯已超越食物本身，凝聚著血脈相連的兄弟情。③大爺為送骨頭湯，在西楊崗遭遇日軍屠殺，染血的瓦罐與帶熱氣的骨頭湯，成為日軍暴行的直接見證。④骨頭湯已不再是具體的食物，而是承載家族故事、連接三代人的記憶符號。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎？”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“嗚呼！以人惡為美德乎？彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以宴小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”（節(jié)選自《荀子·堯問》）材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無以魯國驕士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！保ü?jié)選自《韓詩外傳》）材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，御大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當時之風(fēng)氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。（節(jié)選自《考信錄》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“盍亦反其本矣”中“盍”的意思相同。B.正，意為使……端正，與《兼愛》“故虧父而自利”中“虧”的用法相同。C.無以，無從，與《勸學(xué)》“無以至千里”中“無以”的意思相同。D.枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴謹。C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強了論述的說服力。D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。（2）由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不屬做臣子就不出來拜見。（2）因此作為士人不以求見權(quán)貴來謀求榮華顯達為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。14.①西周選賢制度完善。當時天下有道，賢人皆通過鄉(xiāng)里推舉被任用，無需周公如此急切求士。②士人自重不枉見。古之士人崇尚節(jié)義，非臣屬則不見權(quán)貴，不可能頻繁主動求見周公，致其“握發(fā)吐哺”。③“握發(fā)吐哺”之說源于戰(zhàn)國早期，因當時賢才難進，土人需干謁權(quán)貴，后人據(jù)此揣度周公而編造?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過三則文本展現(xiàn)了周公對伯禽的教誨，核心圍繞“禮賢下士”展開。材料一以周公批評伯禽的“美德”為切入點，強調(diào)真正的賢德在于謙遜求賢；材料二通過周公“握發(fā)吐哺”的典故，凸顯其求賢若渴的形象；材料三則對這一典故提出質(zhì)疑，認為戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)士人主動求仕的風(fēng)氣。三則材料形成遞進關(guān)系，既有傳統(tǒng)認知的呈現(xiàn)，又有理性考辨，展現(xiàn)了不同時期對“賢士”觀念的理解演變?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人人都認為我越過等級喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在?！叭巳恕笔侵髡Z，“以”是謂語，“我為越逾好士”是“以”的內(nèi)容，故應(yīng)在C處斷開?！叭还省北硪蚬笆俊笔侵髡Z，“至”是謂語，故應(yīng)在E處斷開。“士至而后見物”與“見物然后知其非之所在”構(gòu)成遞進關(guān)系“……見物”“見物……”是頂針修辭，故應(yīng)在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思相同，都是“何不”的意思。句意：何不記下你弟子的美德呢？/何不回到根本上來呢？B.正確，用法相同，都是使動用法，使……端正/使……受損失。句意：靠他們來使自身端正。/因而使父親受損失來讓自己獲取好處。C.錯誤，意思不同，不要因為/沒有用來……的辦法。句意：你不要因為魯國的地位傲視賢士！/就沒有辦法達到千里之遠。D.正確，意思相同，都是“屈尊、枉駕”的意思。句意：天下的賢士誰肯屈尊來拜見周公。/屈駕來訪。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“之后直接告誡伯禽不可驕人”錯誤，材料中周公是在自身求賢經(jīng)歷之后說明“士至而后見物，見物然后知其是非之所在”的道理，再引出對伯禽的告誡，而非直接告誡。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敦”，注重；“咸”，都；“不見”，不出來拜見。（2）“恥”，以……為恥辱；“干謁”，求見權(quán)貴；“之屬”，這類人。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料三指出“古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也”，即西周通過鄉(xiāng)里推舉選拔賢才，賢才均能被發(fā)現(xiàn)并任用，無需周公通過“握發(fā)吐哺”急切求士。②材料三認為“古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見”，春秋以后尚且如此，何況西周？賢士不會屈尊主動求見周公，不會導(dǎo)致周公頻繁中斷沐浴、進餐。③材料三提出“此說本之《荀子》”，且指出戰(zhàn)國時“賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞”，孟嘗君等以好士聞名，后人據(jù)此“億料周公大圣之必有更甚于是者”，編造出“握發(fā)吐哺”的說法。參考譯文：材料一：伯禽將要回到魯國（就任），周公對伯禽的師傅說：“你要出發(fā)了，何不記下你弟子的美德呢？”師傅回答：“他為人寬厚，喜歡自己做主，而且謹慎。這三點，就是他的美德了。”周公說：“唉！這是把別人的缺點當成美德??！他的寬厚，其實是待人沒有分辨能力，你卻還贊美它。他喜歡自己做主，這正是他狹隘淺陋的原因，你卻還贊美它。他的謹慎，這正是他淺陋的表現(xiàn)。淺陋，是卑賤者的處世方式，你卻還贊美它。我告訴你：我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持禮物去拜見的賢士有十人，人家回贈禮物來拜見我的有三十人，表面上持禮相見的賢士有一百多人，想提建議而需等我忙完事務(wù)才拜見的有一千多人，即便如此，我也只得到三位賢士，靠他們來使自身端正，安定天下。我得到三位賢士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都認為我格外喜好賢士，因此賢士才前來；賢士前來之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕?。∧闳绻麘{借魯國的地位傲視賢士，（災(zāi)禍）就不遠了！”材料二：周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜師之禮接見的有十人，以朋友之禮接見的有十二人，對住在偏僻小巷、茅屋中的士人優(yōu)先接見的有四十九人，時常舉薦賢才的有一百人，教導(dǎo)士人的有一千人，在朝廷做官的有一萬人。在這個時候，假如周公驕傲而且吝嗇，那么天下的賢士前來投奔的就少了。成王把伯禽封到魯國，周公告誡他說：“去吧！你不要因為魯國的地位傲視賢士！我，是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又輔佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次頭要多次握住頭發(fā)（中斷沐浴），吃一頓飯要多次吐出口中的食物（中斷進餐），還擔心錯失天下的賢士?！辈牧先海ㄖ芄┪兆☆^發(fā)、吐出口中食物（接待賢士），沒有這樣的事。古時候天下政治清明，選拔任用賢能之人，鄉(xiāng)里有推舉，里弄有選拔，只要有一位賢士，沒有不知道的；知道了，沒有不任用的。凡是卿、大夫、士都是賢才，凡是賢才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜見并禮遇他們呢！古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不做臣子就不出來拜見（權(quán)貴）。春秋以后尚且如此，何況西周（成周）時代呢！天下的賢士誰肯屈尊來拜見周公，以至于煩勞周公（頻繁）中斷沐浴、進餐呢！戰(zhàn)國時代，大夫大多是世代享有俸祿的人，不然就是君主的姻親或受寵信的人，賢才隱居而沒有途徑晉升，因此作為士人，不以求見權(quán)貴來謀求榮華顯達為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。那些人大概是看到當時的風(fēng)氣如此，就揣度圣明的周公一定有比這更甚的（禮賢行為），于是編造出這樣的說法罷了。這種說法來源于《荀子》，文字表述與《荀子》略有不同。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夢游散關(guān)渭水之間①陸游平生望眼怯天涯，客里何堪度歲華？但恨征輪無四角②，不愁歸路有三叉。驛窗燈暗傳秋柝，關(guān)樹煙深宿暮鵝。叱犢老翁頭似雪，羨渠生死不離家?！紓渥ⅰ舰俅嗽姙榻B熙三年秋作于山陰，詩人因“喜論恢復(fù)”“不合時宜”罷官歸家。②四角；車輪生四角則難以轉(zhuǎn)動。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句中的“怯”字極具表現(xiàn)力，精準地點明詩人對離開家鄉(xiāng)、遠赴天涯的心理感受。B.首聯(lián)下句點出詩人客居他鄉(xiāng)時的處境，“客里”二字則與題目中“散關(guān)渭水之間”相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)通過視聽結(jié)合的手法描繪夢境中的散關(guān)之景，其意境與“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”句相同。D.尾聯(lián)上句刻畫了老翁呵斥牛犢的生活場景，其中“頭似雪”的描寫凸顯了老翁的年老態(tài)貌。16.“無理而妙”，是指藝術(shù)作品的某些內(nèi)容不合常理反而能達到一種較好的藝術(shù)效果。請結(jié)合這一理論賞析詩句“但恨征輪無四角”?！敬鸢浮?5.C16.①“但恨征輪無四角”中，詩人“恨”車無角，希望它有角能停住。②這種違背常理的想象，表達出對漂泊生活的厭倦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游此詩以夢游為引，抒寫羈旅愁思與歸隱之愿。首聯(lián)直陳天涯倦客之悲，頷聯(lián)以“征輪無四角”奇喻道盡歸心似箭。頸聯(lián)秋柝暮鴉渲染蒼涼，尾聯(lián)白頭老翁反襯游子之羨。全詩虛實相生，將罷官后的失意與思鄉(xiāng)情結(jié)熔于一爐，沉郁中見匠心?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“其意境與‘鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)’句相同”錯誤。頸聯(lián)通過“燈暗”“秋柝”“煙深”“暮鴉”等意象，營造出蕭瑟、孤寂、凄涼的氛圍；而“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”則以“鐵馬”“秋風(fēng)”等意象，展現(xiàn)出雄渾、壯闊、充滿戰(zhàn)斗激情的意境，二者意境完全不同。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①從現(xiàn)實常理來看，車輪本為圓形，“生四角”會導(dǎo)致車輪無法轉(zhuǎn)動，是不合理的想象。②征輪若有四角，便能停駐不前，自己就不必再受漂泊之苦，可早日歸家。這種不合理的想象，將詩人對長期漂泊生活的厭倦、對家鄉(xiāng)安穩(wěn)生活的迫切向往，轉(zhuǎn)化為具體可感的恨車輪不停，情感更含蓄、更強烈，達到了無理卻更顯真情的藝術(shù)效果。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中通過“________，________”兩句表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能，這也是詩人對自我價值的肯定。（2）初春時節(jié)，濟南趵突泉景區(qū)內(nèi)，草木滋長，泉水涌動，讓人不禁聯(lián)想到《歸去來兮辭》中的詩句：“________，________。”（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“________，________?！薄敬鸢浮浚?）紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能（2）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月（明月幾時有，把酒問青天/舉杯邀明月，對影成三人）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為漢語中常見的語言現(xiàn)象之一的“諧音”，指在跳躍的、發(fā)散性思維的促動下，相同、相近語音可以包蘊不同的意義內(nèi)核，而且在特定環(huán)境下，語音之間能建立起較為穩(wěn)固的關(guān)系。比如，蘋——平（平安幸福）、柿——事（事事如意）。世界上所有的語言都有諧音，只有漢語中的諧音會如此廣泛地存在。這與中華民族的文化心理、審美意趣等密切相關(guān)。古人認為，萬事萬物的命名來源于天地，所名之音雖不同，卻能夠通達上天的旨意。于是，他們便對語言產(chǎn)生了崇拜心理。民俗事象中的諸多諧音祈福或諧音禁忌，正是語言崇拜在文化生活中的留存。比如，倒貼“?！弊郑猛舻摹暗埂?，從聽覺感知上將“福到了”的美好期待加以外化。①對于審美追求來說，②中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的特點，③在文學(xué)藝術(shù)上崇尚“文隱深蔚，余味曲包”。④人們會把想要表達的真正含義隱藏在語言深處，講究言外之意。⑤漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了含蓄、內(nèi)斂的這種審美意趣。諧音可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，委婉地表達某種期愿，滿足人們的交際或表達需要。雖然語音的相同、相近是容易遵循的必要條件，但是諧音的兩者之間那種隱微關(guān)系卻是難以把握的。同音事物種類紛繁，漢語同音字詞（），如何諧得巧妙，切合得自然，做到“________”，則需要智慧和體悟的參與。否則，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上時見的“諧音?！保瑸橹C音而生拉硬湊，除了一笑了然，并無意趣。18.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.俯拾皆是 B.比比皆是 C.不勝枚舉 D.信手拈來20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.物雖胡越，合則肝膽 B.音同形異，同則易合 C.貌異實同，妙合無垠 D.形跡相隔，終難調(diào)和21.剪紙是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，常用具體的形象表達美好的寓意。請從下面剪紙畫中任選一幅，說明其寓意，并從圖畫構(gòu)成和諧音兩方面進行簡單解釋。22.論文寫作常通過解決一個個緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出三個問句，作為本文的寫作提綱。【答案】18.①“對于審美追求來說”改為“就審美追求來說”；⑤將“這種”放在“含蓄”的前面。19.D20.A21.左圖示例：寓意：五福臨門構(gòu)成：圖畫由五只蝙蝠和大門構(gòu)成；“蝠”和“?！敝C音，“五只蝙蝠”即“五?！?，與大門合在一起即“五福臨門”。右圖示例：寓意：馬上封侯構(gòu)成：圖畫主體由猴子、馬和蜜蜂構(gòu)成；“猴”和“侯”諧音，“蜂”與“封”諧音，“猴”“蜂”在馬背上，合起來即“馬上封侯”。22.漢語中的“諧音”具體指什么？為何世界上所有語言都有諧音，唯獨漢語中的諧音會如此廣泛地存在？漢語同音字詞種類紛繁，如何做到“諧得巧妙、切合自然”？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①搭配不當?！皩τ凇瓉碚f”通常用于引出具體對象，而本句想表達從審美追求的角度出發(fā)，側(cè)重角度，“就……來說”更符合邏輯，所以將“對于”改為“就”。⑤語序不當。“這種”應(yīng)修飾“含蓄、內(nèi)斂”，所以將“這種”放在“含蓄”的前面。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)前文“同音事物種類紛繁”可知，此處強調(diào)漢語同音字詞數(shù)量多。A.“俯拾皆是”，形容事物數(shù)量多且容易得到，符合漢語同音字詞數(shù)量多，在使用中常見的語境。B.“比比皆是”，指到處都是，形容極其常見，側(cè)重數(shù)量多、分布廣，直接對應(yīng)“同音事物種類紛繁”的描述，使用恰當。C.“不勝枚舉”，指無法一一列舉出來，形容數(shù)量極多，符合漢語同音字詞數(shù)量多，難以全部列舉的語義，使用恰當。D.“信手拈來”，指隨手拿來，多形容寫文章時詞匯或材料豐富，不假思索就能寫出來。原文僅強調(diào)同音字詞數(shù)量多，未涉及寫作時隨手使用的場景，使用不恰當。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。前文強調(diào)同音事