無(wú)衣疏通大意多維賞析一、作品簡(jiǎn)介《秦風(fēng)·無(wú)衣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。全詩(shī)風(fēng)格矯健爽朗，采用了重章疊唱的形式，抒寫戰(zhàn)士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室站在同一戰(zhàn)線，一聽“王于興師”，便磨刀擦槍，舞戈揮戟，準(zhǔn)備奔赴前線共同殺敵，體現(xiàn)了將士們的英雄主義氣概和愛國(guó)主義精神。二、詩(shī)歌賞析從內(nèi)容來看，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩(shī)意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿了激昂慷慨、豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們同仇敵愾、舍生忘死、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格反映了秦地人民的尚武精神，也反映了秦人的愛國(guó)主義精神。由于此詩(shī)旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說，這首詩(shī)具有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年(公元前506)，吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日。秦哀公為之賦《無(wú)衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂螅谇赝跏膸煹臅r(shí)候，此詩(shī)猶如一首誓詞；對(duì)戰(zhàn)士們來說，則又似一首動(dòng)員令。秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝。全詩(shī)三章，每章五句，每句四言。每章前二句一層，中二句一層，末句一層。每章首句都從典型化的細(xì)節(jié)入手，以“豈曰無(wú)衣”提出反問，本是無(wú)須回答的，因其意正與問句字面相反，即答在問中。但各章卻分別以“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”答之。這就恰恰承認(rèn)了“無(wú)衣”是真實(shí)的客觀存在，并以豪邁的口氣，自問自答的句式，寫出了剛?cè)胛榈膽?zhàn)士想辦法克服困難，解衣推食，以及兄弟般的互助友愛、慷慨從軍的情景。由此可見，當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活，正處于“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”(《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》)的境地，然而一旦外族入侵，民族矛盾上升，他們便決心為保衛(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)。死且不懼，“無(wú)衣”又算得了什么!這種維護(hù)正義、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的民族精神，這種熔愛國(guó)主義、樂觀主義、英雄主義為一爐的民族正氣，是十分感人的。接下來，各章所寫的戰(zhàn)士為此而“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”的典型化的細(xì)節(jié)，則正是體現(xiàn)上述精神的具體行動(dòng)?！靶尬摇?，體現(xiàn)出戰(zhàn)士們毫不猶豫地擐甲執(zhí)兵，積極備戰(zhàn)的緊迫感和高昂的參戰(zhàn)熱情，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他們對(duì)敵人的仇恨和共同抵抗敵人的決心。而各章的結(jié)語(yǔ)則是“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”。這就從因果關(guān)系上將前面所寫的內(nèi)容推進(jìn)一層，即“與子同袍”是因?yàn)椤芭c子同仇”；“王于興師”也是因?yàn)椤芭c子同仇”(雖然統(tǒng)治階級(jí)是為了自身的統(tǒng)治利益)。于是全國(guó)上下同仇敵愾，整齊步伐“偕作”“偕行”。至此，就塑造出了戰(zhàn)士們?yōu)榱艘粋€(gè)共同目的，結(jié)伴并肩、高唱戰(zhàn)歌、所向無(wú)敵的形象。這種慷慨從軍的熱情，保家衛(wèi)國(guó)的決心，團(tuán)結(jié)必勝的信念，具有巨大的鼓舞力量。本詩(shī)用重章疊句的形式反復(fù)詠唱。每一章的字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)都相同，只是在相對(duì)應(yīng)的個(gè)別地方改換了少量不同的詞匯，使用了不同的韻調(diào)，借以一而再、再而三地反復(fù)強(qiáng)調(diào)同一種思想和愿望，并使之充實(shí)集中、逐層遞進(jìn)深化，加強(qiáng)主題的感染力。首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行是往的意思，表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作。本詩(shī)的章法變化也奇特有致。每章都是先用兩個(gè)偶句作基礎(chǔ)，接著加一個(gè)奇句，將情感推向高峰。這就突破了詩(shī)歌一般只用偶句的慣例，而又使所要表達(dá)的思想感情更加突出深入。訓(xùn)練評(píng)價(jià)一、整體把握知情感1.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，恰當(dāng)填空。無(wú)衣①參考答案：①統(tǒng)一思想②同澤偕作③修我甲兵二、微點(diǎn)深意細(xì)探究2.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.第一節(jié)是全詩(shī)的總領(lǐng)。因?yàn)橛小巴稹边@個(gè)目標(biāo)，所以戰(zhàn)士們“同袍”“同澤”“同裳”。B.第一、二節(jié)表現(xiàn)了戰(zhàn)士們同心協(xié)力共御外侮的決心。反問句的使用使語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩(shī)句的藝術(shù)感染力。C.或同穿一“袍”，或同穿一“澤”，或同穿一“裳”，說明百姓們從軍時(shí)貧窮“無(wú)衣”，反映了他們悲憤哀怨、無(wú)可奈何的感情。D.全詩(shī)敘寫了戰(zhàn)士們?cè)诔稣髑跋嗷ッ銊?lì)的情形，抒發(fā)了團(tuán)結(jié)友愛、共御外侮的壯志豪情。解析：選CC項(xiàng)，應(yīng)是表現(xiàn)了百姓們寧可“同袍”“同澤”“同裳”也要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，共同殺敵，誓死衛(wèi)國(guó)的精神。3.詩(shī)歌每章首二句都采用問答的形式，這種形式有什么好處?答：

參考答案：每章開頭都采用了問答式的句法。面對(duì)強(qiáng)敵入侵，一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問，引導(dǎo)士兵們進(jìn)行思考，激發(fā)了士兵們同仇敵愾的戰(zhàn)斗熱情和保家衛(wèi)國(guó)的決心，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”，一問一答，使人不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。4.全詩(shī)在結(jié)構(gòu)形式上有何特點(diǎn)?為什么這么寫?答：

參考答案：特點(diǎn)：重章疊句，反復(fù)詠唱，一唱三嘆。目的：①渲染戰(zhàn)斗前的緊張氣氛；②表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國(guó)主義精神。5.情境式默寫。(1)《無(wú)衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“，”。

(2)《無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿貼身衣服的句子是“?”。

(3)《無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是“?”。

(4)《無(wú)衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，戰(zhàn)士們修理戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是“，”。

(5)古詩(shī)詞中常出現(xiàn)對(duì)“衣”的描寫，這些含“衣”字的詩(shī)句往往能表現(xiàn)主人公的生活狀態(tài)，傳達(dá)作者的情感態(tài)度，如“，”。

答案：(1)修我甲兵與子偕行(2)豈曰無(wú)衣與子同澤(3)豈曰無(wú)衣與子同裳(4)王于興師修我戈矛(5)豈曰無(wú)衣與子同袍(若有其他答案，言之成理亦可)春江花月夜疏通大意多維賞析一、作家作品張若虛(約660—約720)，揚(yáng)州(今屬江蘇)人，唐代詩(shī)人。曾任兗州兵曹。唐中宗神龍年間與賀知章等以文詞俊秀馳名于京都。開元初與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。其詩(shī)作語(yǔ)言清麗，富有跌宕起伏的音樂美感，詩(shī)境優(yōu)美深邃。其詩(shī)僅存兩首，一為《代答閨夢(mèng)還》，一為《春江花月夜》。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，號(hào)稱“孤篇橫絕全唐”?！洞航ㄔ乱埂费赜藐愃鍢犯f題，運(yùn)用富有生活氣息的清麗之筆，以江為場(chǎng)景，月為主體，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春江月夜圖，抒寫了游子思婦真摯動(dòng)人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，突破了梁陳宮體詩(shī)的狹小天地，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)深沉、寥廓、寧?kù)o的藝術(shù)境界。全詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，通篇融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語(yǔ)言自然雋永，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，為歷代文人墨客吟詠唱誦，被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”(《宮體詩(shī)的自贖》)。二、詩(shī)歌賞析此詩(shī)題目，以春、江、花、月、夜這五種事物集中體現(xiàn)了極為動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。整首詩(shī)由景、理、情依次展開，第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對(duì)江月產(chǎn)生的感慨，第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒。詩(shī)人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，沒有一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪，巧妙地契合了“春江花月夜”的題面。詩(shī)人對(duì)月光的觀察極其精微，月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。“江天”兩句寫月色的皎潔、玉宇的澄明。這是為了承上啟下，由江天月色引發(fā)對(duì)人生的思索。隨著時(shí)間的推移，月亮已升到中天。清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見月?江月何年初照人?”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。但詩(shī)人的思想沒有陷入前人窠臼，而是別開生面，翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！眰€(gè)人的生命是短暫易逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但這種感傷并不代表頹廢與絕望，而是源于詩(shī)人對(duì)人生的追求與熱愛。“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”是緊承上一句的“望相似”而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人卻又永遠(yuǎn)不能如愿似的。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地將筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到描繪人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨?！鞍自啤彼木淇倢懺谠乱怪兴紜D與游子的兩地思念之情?！鞍自啤薄扒鄺髌帧蓖形镌⑶?。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛?，但“楓”“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所?！罢l(shuí)家”“何處”二句互文見義，因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致?！翱蓱z”八句承“何處”句，寫思婦對(duì)游子的思念。然而詩(shī)人不直說思婦的悲和淚，而是用“月”來烘托她的思念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化?！芭峄?徘徊)”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。不料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來”，真誠(chéng)地依戀著她。“卷”和“拂”這兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”也暗含魚雁不能傳信之意。最后八句寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛砗嫱兴乃細(xì)w之情?！氨庵圩印边B做夢(mèng)也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人與人還遠(yuǎn)隔天涯，江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月，碣石、瀟湘，天各一方，道路遙遠(yuǎn)。“沉沉”二字著重渲染了他的孤寂；“無(wú)限路”也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月回歸自己的家鄉(xiāng)。他那無(wú)著無(wú)落的離情，伴著殘?jiān)轮?，滿灑在江邊的樹林之上?！奥湓?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，情韻裊裊，搖曳生姿，有一種令人回味不盡的綿邈韻味?！洞航ㄔ乱埂吩谒枷肱c藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，詩(shī)人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景兼融之物，它在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，詩(shī)情隨著月輪的升落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起—高懸—西斜—落下的過程。在月的照耀下，江水、沙汀、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍，以及不眠的思婦、漂泊的游子等，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中呈現(xiàn)出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。此詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)，以整齊為基調(diào)，以錯(cuò)雜顯變化。詩(shī)的韻律節(jié)奏饒有特色。詩(shī)人灌注在詩(shī)中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢(mèng)幻曲：含蘊(yùn)，雋永。詩(shī)的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律，有節(jié)奏，而詩(shī)的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。全詩(shī)共三十六句，四句一換韻，共九韻。全詩(shī)隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語(yǔ)音與韻味的變化，又切合著詩(shī)情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，完美地體現(xiàn)了情、景、理、聲交融的美妙詩(shī)境。當(dāng)然，《春江花月夜》這一樂府舊題還是屬于艷情宮體詩(shī)的范疇，張若虛這首詩(shī)盡管沒有墮落的成分，但還是有著惆悵低沉的感傷。它縱然與一般宮體詩(shī)風(fēng)貌完全不同，但在內(nèi)容上依然是游子思婦的傳統(tǒng)主題，在情調(diào)和旋律上也還未完全洗凈和擺脫宮體詩(shī)的痕跡。訓(xùn)練評(píng)價(jià)一、整體把握知情感1.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，恰當(dāng)填空。參考答案：①月共潮生②月照花林③人類的存在綿延久長(zhǎng)④游子思?xì)w二、微點(diǎn)深意細(xì)探究2.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.《春江花月夜》是唐代詩(shī)人張若虛的一首詩(shī)歌，被稱為“孤篇蓋全唐”的杰作，聞一多稱之為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。B.詩(shī)人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問。這種追問是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩(shī)的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”賦予月光以人的特性，描繪出了月光籠罩著的思家的游子徘徊不定的迷離之景。D.在本詩(shī)中，“明月”是統(tǒng)攝全詩(shī)的靈魂，該詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙無(wú)窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。解析：選CC項(xiàng)說法錯(cuò)誤。“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”不是從游子的角度展開，而是從思婦的角度展開。3.請(qǐng)賞析“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的妙處。答：

參考答案：與名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”如出一轍。張若虛感嘆江月長(zhǎng)明而人生短促，個(gè)人的生命是短暫易逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，于是“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但這種感傷并不代表頹廢與絕望，而是源于詩(shī)人對(duì)人生的追求與熱愛。這里“代”與“年”的疊用，有一種音節(jié)美、韻律美。4.“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”中的“待”字用得極妙。請(qǐng)結(jié)合上下文分析其妙處。答：

解析：回答本題，可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)手法等角度思考。在內(nèi)容上，可先翻譯這句話的意思，然后指出“待”字寫出了一種期待感，與“但見長(zhǎng)江送流水”的“待”而不得形成落差，進(jìn)而表現(xiàn)了一種惆悵傷感的情緒。從結(jié)構(gòu)上看，“待”字承接上文寫到的人生代代變化，由江月“待人”引出下文“何處相思明月樓”，銜接自然。從藝術(shù)效果上看，運(yùn)用擬人的修辭手法，一個(gè)“待”字賦予了江月以人苦苦等待的動(dòng)作和期盼之情，使詩(shī)句更加生動(dòng)形象。參考答案：①在內(nèi)容上，“待”字寫出了一種期待感，與“但見長(zhǎng)江送流水”的“待”而不得形成落差，進(jìn)而傳達(dá)了孤寂悵惘的情懷。②在結(jié)構(gòu)上，“待”字承接上文寫到的人生代代變化，江月年年不變，看著人事更迭，似乎若有所等；同時(shí)，“待”字引起下文明月樓上的思婦等待泛舟漂泊的游子歸來的內(nèi)容。③在藝術(shù)效果上，“待”字運(yùn)用擬人修辭，將江月人格化，增加了詩(shī)歌的藝術(shù)美。5.情境式默寫。(1)《春江花月夜》中，描寫詩(shī)人對(duì)生命本源和宇宙無(wú)窮的思索的句子是“?”。

(2)《春江花月夜》中，寫出個(gè)人的生命是短暫易逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是“，”。

(3)《春江花月夜》中，寫江水曲曲折折地繞著花草茂盛的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林，好像細(xì)密的冰粒一樣潔白的句子是“，”。

(4)《春江花月夜》中，寫月光像白霜一樣從空中瀉下，照得洲上的白沙與月色融合到一起，看不分明的句子是“，”。

(5)《春江花月夜》中，寫出江天一色，沒有一點(diǎn)兒灰塵，只有一輪明月高懸空中的句子是“，”。

(6)《春江花月夜》中，運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是“，”。

(7)《春江花月夜》中，詩(shī)人以白云、青楓浦托物言情，寫出游子像一片白云般緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦上獨(dú)自憂愁的句子是“，”。

(8)《春江花月夜》中，“，”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬(wàn)里的光輝，明月朗照在茫茫的春江之上，波光蕩漾，清明澄澈。

(9)龍是中國(guó)古代神話中的祥瑞動(dòng)物，相傳能飛行，擅變化，會(huì)呼風(fēng)喚雨，常常被古代詩(shī)人寫入詩(shī)詞中，如“，”。

答案：(1)江畔何人初見月江月何年初照人(2)人生代代無(wú)窮已江月年年望相似(3)江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰(4)空里流霜不覺飛汀上白沙看不見(5)江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪(6)鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文(7)白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁(8)滟滟隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)月明(9)鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文(熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔/還似舊時(shí)游上苑車如流水馬如龍)將進(jìn)酒疏通大意多維賞析一、作家作品作者生平李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，出生于蜀郡綿州昌隆縣(今四川省綿陽(yáng)市江油市青蓮鎮(zhèn))，一說山東人，一說出生于西域碎葉，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省秦安縣)。唐朝偉大的浪漫主義詩(shī)人，涼武昭王李暠九世孫。為人爽朗大方，樂于交友，愛好飲酒作詩(shī)，名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識(shí)，擔(dān)任翰林供奉，賜金放還后，游歷全國(guó)，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉(zhuǎn)到達(dá)當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰家。上元二年，去世，時(shí)年六十二。主要作品著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。人物評(píng)價(jià)李白所作詞賦，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世贊譽(yù)李白為“詩(shī)仙”，與詩(shī)圣杜甫并稱“李杜”。李白的詩(shī)謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多以描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主，具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。李白的詩(shī)，裴旻的劍舞，張旭的草書合稱“唐代三絕”。二、寫作背景唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，被唐玄宗招進(jìn)京，擔(dān)任供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載(744)，李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距他被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛(岑夫子)應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的潁陽(yáng)山居做客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，詩(shī)人又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是借酒興寫下這首膾炙人口的詩(shī)篇，將滿腔激憤之情抒發(fā)得淋漓盡致。三、詩(shī)歌賞析《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，標(biāo)題的意思為“勸酒歌”，內(nèi)容多是詠唱喝酒放歌之事。這首詩(shī)約作于天寶十一載(752)，李白當(dāng)時(shí)和友人岑勛在嵩山另一老友元丹丘的潁陽(yáng)山居做客，詩(shī)人正值仕途遇挫之際，所以借酒興詩(shī)情，來了一次酣暢淋漓的抒發(fā)。在這首詩(shī)里，李白“借題發(fā)揮”，借酒消愁，感嘆人生易老，抒發(fā)了自己懷才不遇的心情。這首詩(shī)十分形象地體現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：對(duì)自己充滿自信、孤高自傲、熱情豪放，“天生我材必有用”“人生得意須盡歡”。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，感情豪放，言語(yǔ)流暢，具有極強(qiáng)的感染力。李白詠酒的詩(shī)歌非常能體現(xiàn)他的個(gè)性，思想內(nèi)容深沉，藝術(shù)表現(xiàn)成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即為其代表作。詩(shī)歌發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)距黃河不遠(yuǎn)，登高遠(yuǎn)眺，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此波瀾壯闊的現(xiàn)象，必定不是肉眼能夠看到的，是詩(shī)人幻想出來的，言語(yǔ)帶有夸張。上句寫大河之來，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，構(gòu)成舒卷往復(fù)的詠嘆味，這是短促的單句(如“黃河落天走東?！?所沒有的。緊接著便是“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生苦短，而又不直言，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的神態(tài)宛如畫出。將人生由青春到老的全過程說成“朝”“暮”之事，把原本就短暫的人生說得更為短暫，與把原本壯闊的黃河說得更為壯闊的前兩句，是“反向”的兩種夸張。詩(shī)歌開篇以黃河之水一去不復(fù)返喻人生易逝，以黃河的偉大永恒顯現(xiàn)出生命的渺小脆弱。這個(gè)開端可謂悲感至極，卻又不墮纖弱，可以說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。這種開篇的方法在詩(shī)人的其他詩(shī)詞中也有體現(xiàn)，比如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”(《宣城謝朓樓餞別校書叔云》)，沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩(shī)兩作“君不見”的呼告(一般樂府詩(shī)只是篇首或篇末偶爾用)，又使詩(shī)句感情色彩大增。所謂大開大闔者，此可謂大開?！叭松靡忭毐M歡”似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而這只不過是表象而已。詩(shī)人“得意”過沒有?“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”(《玉壺吟》)，似乎得意過，然而那不過是一場(chǎng)幻影；“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”(《行路難三首·其二》)，詩(shī)人又似乎并沒有得意過，有的只是失望與憤慨，但他并不就此消沉。詩(shī)人用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用?！边@是一個(gè)令人鼓掌贊嘆的好句子?！坝杏谩倍摇氨亍?，非常的自信，簡(jiǎn)直像是人的價(jià)值宣言，而“我”是需要大寫的。于是，從貌似消極的現(xiàn)象中透露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的態(tài)度。正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，應(yīng)為這樣的未來痛飲高歌，破費(fèi)又算得了什么!“千金散盡還復(fù)來”，這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，這足以令所有凡夫俗子們仰望。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”(《上安州裴長(zhǎng)史書》)，是何等的豪舉。所以此句是詩(shī)人深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可以得其萬(wàn)分之一。與此氣派相當(dāng)，詩(shī)人描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎?酒要一壺乎，兩壺乎?”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不罷休。多么痛快的筵宴，多么豪壯的詩(shī)句!至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)歌的旋律加快?！搬蜃?，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！睅讉€(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且使我們似乎聽到了詩(shī)人在席上頻頻地勸酒。既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚至忘了是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。以下六句就是詩(shī)中之歌了，這簡(jiǎn)直是神來之筆?！扮姽酿傆瘛奔锤毁F生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩(shī)人卻認(rèn)為這“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之材，本當(dāng)位極卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難三首·其二》)。說富貴“不足貴”，乃是出于憤慨。之后的“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰(shuí)許”，稱自己有管仲之才、諸葛亮之智，卻沒人相信，所以說古人“寂寞”，其實(shí)也表現(xiàn)出了自己的“寂寞”。這里，詩(shī)人是用古人的酒杯，澆自己的塊壘。說到“惟有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒很多，而為何偏舉“陳王”，這又與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的都是謝安這些人物，而這類人物當(dāng)中，“陳王”曹植與酒聯(lián)系得比較多。這樣寫便有了氣派，與前文極度自信的口吻一致。再者，“陳王”曹植于曹丕、曹睿兩朝備受猜忌，有志難展，也激起詩(shī)人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿滿的不平之氣。此詩(shī)開始似乎只涉及人生感慨，而不染指政治色彩，其實(shí)全篇飽含了一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情之所以悲而不傷，悲而能壯，即根源在此。剛露一點(diǎn)深衷，又說回酒了，而且看起來酒興更高了。以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)：即便千金散盡，也不惜將名貴寶物“五花馬”(毛色作五花紋的良馬)、“千金裘”(昂貴的皮衣)用來?yè)Q美酒，圖個(gè)一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”口氣甚大；而且具有一種詩(shī)人一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩(shī)人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，令人不知誰(shuí)是“主人”，浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此言。詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更顯深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯現(xiàn)出詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦?！秾⑦M(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。全篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無(wú)關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)字(“千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“萬(wàn)古愁”等等)表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛藏在酒話下的如波濤般洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂，轉(zhuǎn)狂放，轉(zhuǎn)憤激，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)束于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，洋洋灑灑，收放自如。詩(shī)歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非镵刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而又以三、五、十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染(如“岑夫子，丹丘生”“五花馬，千金裘”)，節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易?！短圃?shī)別裁》謂：“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目?！贝似阋援?dāng)之。訓(xùn)練評(píng)價(jià)一、整體把握知情感1.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，恰當(dāng)填空。參考答案：①明鏡悲白發(fā)②長(zhǎng)醉不愿醒③狂放二、微點(diǎn)深意細(xì)探究2.下列對(duì)《將進(jìn)酒》一詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“將進(jìn)酒”是“請(qǐng)您喝酒”的意思，屬漢樂府舊題。B.詩(shī)的開頭四句用的是古代民歌中賦的手法，渲染了一種闊大的境界，讀來很有聲勢(shì)，又富有慷慨悲壯的韻味。C.這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快。開頭四句寫悲，“人生”以下六句寫歡，“鐘鼓”以下六句寫憤激之情，“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。D.這首詩(shī)的感情基調(diào)中，憤激之情是占主導(dǎo)地位的。豪放只是它的外殼，而內(nèi)核則是憤激。解析：選BB項(xiàng)，“古代民歌中賦的手法”有誤，不是賦的手法，應(yīng)該是比興、夸張、反襯的手法。3.詩(shī)歌開頭四句運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來表達(dá)詩(shī)人雄放的悲情?各有什么表達(dá)作用?表達(dá)了怎樣的情感內(nèi)涵?試簡(jiǎn)要分析。答：

參考答案：表現(xiàn)手法表達(dá)作用情感內(nèi)涵起興由黃河水的偉大永恒興起對(duì)生命的喟嘆引發(fā)自己對(duì)人生的慨嘆比喻以黃河水一去不復(fù)返比喻青春難再反襯以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱抱負(fù)不能施展，理想不能實(shí)現(xiàn)夸張從空間和時(shí)間兩方面夸張，給人靈動(dòng)飛揚(yáng)、橫空出世之感4.詩(shī)人說“人生得意須盡歡”，這里的“人生得意”應(yīng)如何理解?談?wù)勀愕目捶?。答?/p>

參考答案：并沒有得意之情，有的是失望與憤慨。這種“得意”并不是詩(shī)人的才能為國(guó)所用，建立不朽的功業(yè)，而是與三兩知己相聚。5.情境式默寫。(1)李白的《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是“，”。

(2)李白的《將進(jìn)酒》中，“，”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。

(3)李白的《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，只能以消極的辦法反抗的詩(shī)句是“，”。

(4)李白的《將進(jìn)酒》中，氣勢(shì)驚人，從時(shí)間、空間角度夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，用黃河的永恒偉大反襯生命短暫、渺小、脆弱的詩(shī)句是“，”。

(5)李白的《將進(jìn)酒》中，直接表現(xiàn)對(duì)人生易老、光陰易逝的感慨的詩(shī)句是“，”。

(6)李白的《將進(jìn)酒》中，以曹植痛飲為例，呼應(yīng)“惟有飲者留其名”，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“，”。

(7)李白的《將進(jìn)酒》中，看似宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，其實(shí)飽含失望與憤激的詩(shī)句是“，”。

(8)我國(guó)酒文化歷史悠久，“酒”所包含的民族文化內(nèi)涵有：祭祀、宴饗、慶賀、送別、消愁等。在詩(shī)歌的長(zhǎng)河里，它既是意象，也是靈感的來源。我們學(xué)過的關(guān)于“借酒消愁”的詩(shī)句有“，”。

答案：(1)天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(2)古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名(3)鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒(4)君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回(5)君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪(6)陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔(7)人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月(8)呼兒將出換美酒與爾同銷萬(wàn)古愁(對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何/花間一壺酒獨(dú)酌無(wú)相親/勸君更盡一杯酒西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人)

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)疏通大意多維賞析一、作家作品作者生平蘇軾(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山(今四川省眉山市)人，北宋文學(xué)家，書法家、畫家，歷史治水名人。與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。嘉祐二年(1057)，參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第(一說賜進(jìn)士出身)。嘉祐六年(1061)，參加制科考試，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。宋神宗時(shí)，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚書、禮部尚書等職，外放治理杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地。隨著新黨執(zhí)政，又被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)，獲赦北還，病逝于常州。南宋時(shí)期，追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。主要作品有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等傳世。人物評(píng)價(jià)蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、文、書、畫等方面均取得很高成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”；善書法，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。二、寫作背景這首悼亡詞，是宋神宗熙寧八年(1075)蘇軾徙知山東密州(今山東諸城)時(shí)所作。蘇軾十九歲時(shí)，與十六歲的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深?？上烀鼰o(wú)常，王弗二十七歲就去世了。這對(duì)蘇軾是巨大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！逼届o的語(yǔ)氣下，寄寓著絕大的沉痛。詞題中的“乙卯”年指的是熙寧八年(1075)，其時(shí)蘇軾任密州知州，年已四十。這一年正月二十日，他夢(mèng)見愛妻王氏，便寫下了這首“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”(陳師道語(yǔ))且傳誦千古的悼亡詞。三、詩(shī)歌賞析中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。從悼亡詩(shī)出現(xiàn)一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩(shī)寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人，或?qū)憪蹅H去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神；或?qū)懽髡呒雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常；或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿?，用恍惚迷離的文字和色彩抒發(fā)出來，讀之令人心痛。而用詞寫悼亡，是蘇軾的首創(chuàng)。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞雖說是“記夢(mèng)”，但實(shí)際上除了下片五句記敘夢(mèng)境，其他都是抒情文字。開頭三句，排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！?，生死相隔，死者對(duì)人世是茫然無(wú)知了，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。恩愛夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。“不思量，自難忘”，人雖已亡，而過去美好的情景“自難忘”懷。王弗逝世轉(zhuǎn)瞬十年了，想當(dāng)初年方二八的王弗嫁給了十九歲的蘇軾，少年夫妻情深意重自不必說，更難得的是，她蕙質(zhì)蘭心，明事理。這十年間，蘇軾因反對(duì)王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活困苦到食杞菊以維持的地步，而且繼室王閏之(或許正是出于對(duì)愛妻王弗的深切思念，東坡續(xù)娶了王弗的堂妹王閏之，據(jù)說此女頗有其堂姐風(fēng)韻)及兒子均在身旁，故不能年年月月朝朝暮暮都把逝世的妻子掛在心間。雖不經(jīng)常想念，但絕不是已經(jīng)忘卻。這種深深埋在心底的感情，是難以消除的。因?yàn)樽髡邥r(shí)至中年，那種共擔(dān)憂患的夫妻感情，久而彌篤，是一時(shí)一刻都不能消除的。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。十年忌辰，觸動(dòng)人心的日子里，他不能“不思量”那聰慧明理的賢內(nèi)助。往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止。于是乎有夢(mèng)，是真實(shí)而又自然的。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，想到愛妻華年早逝，感慨萬(wàn)千，遠(yuǎn)隔千里，無(wú)處可以話凄涼，話說得極為沉痛。其實(shí)即便墳?zāi)菇谏磉?，隔著生死，也是不能話凄涼的。這是抹殺了生死界線的癡語(yǔ)、情語(yǔ)，極大程度上表達(dá)了作者孤獨(dú)寂寞、凄涼無(wú)助而又急于向人訴說的情感，格外感人。接著，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長(zhǎng)短句，又把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來，把死別后的個(gè)人的種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，這時(shí)他才四十歲，已經(jīng)“鬢如霜”了。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“縱使相逢”，這是一種絕望的、不可能的假設(shè)，感情是深沉、悲痛而又無(wú)奈的，表現(xiàn)了作者對(duì)愛侶的深切懷念，也把個(gè)人的變化做了形象的描繪，使這首詞的意義更加深了一層。蘇軾曾在《亡妻王氏墓志銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓(xùn)。而此詞寫得如夢(mèng)如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感于身世。作者索于心，托于夢(mèng)的確實(shí)是一份“不思量，自難忘”的患難深情。下片的頭五句，才入了題開始“記夢(mèng)”?！耙箒碛膲?mèng)忽還鄉(xiāng)”是記敘，寫自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)常思念的故鄉(xiāng)，夢(mèng)到他們二人在那個(gè)曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。“小軒窗，正梳妝?！蹦切∈?，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。這猶如結(jié)婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂。作者以這樣一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象。夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，這正是東坡筆力奇崛之處，妙絕千古。正唯“無(wú)言”，方顯沉痛；正唯“無(wú)言”，才勝過了萬(wàn)語(yǔ)千言；正唯無(wú)言，這個(gè)夢(mèng)境才讓人感到無(wú)限凄涼?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲”，無(wú)聲之勝，全在于此。別后種種從何說起，只有任憑淚水傾盈。一個(gè)夢(mèng)，把過去拉了回來，但當(dāng)年的美好情景，并不存在。這是把現(xiàn)實(shí)的感受融入了夢(mèng)中，使這個(gè)夢(mèng)也令人感到無(wú)限凄涼。結(jié)尾三句，又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來?！傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡?！绷舷腴L(zhǎng)眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，因?yàn)榫鞈偃耸?、難舍親人，而柔腸寸斷。推己及人，作者設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。在這里作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。這種表現(xiàn)手法，與杜甫的名作《月夜》有一些相似，不說自己如何，反說對(duì)方如何，使得詩(shī)詞意味更加蘊(yùn)蓄。蘇軾此詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無(wú)窮。特別是“明月夜，短松岡”二句，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷。正所謂“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”(白居易《長(zhǎng)恨歌》)。這番癡情苦心實(shí)可感天動(dòng)地。這首詞運(yùn)用分合頓挫，虛實(shí)結(jié)合以及敘述白描等多種藝術(shù)的表現(xiàn)方法來表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，在對(duì)亡妻的哀思中又融進(jìn)自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達(dá)得深婉而真摯，使人讀后無(wú)不為之動(dòng)情而感嘆哀惋。訓(xùn)練評(píng)價(jià)一、整體把握知情感1.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，恰當(dāng)填空。參考答案：①千里孤墳，難話凄涼②下片記夢(mèng)③相顧無(wú)言淚千行二、微點(diǎn)深意細(xì)探究2.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“十年生死兩茫?！?，寫詞人與妻子生死兩隔，恩愛夫妻，一朝永訣，轉(zhuǎn)瞬已十年。B.“塵滿面，鬢如霜”，詞人跟妻子死別十年來的痛苦經(jīng)歷、感情，都蘊(yùn)含在了這六個(gè)字之中。C.“小軒窗，正梳妝”是詞人回憶自己當(dāng)年和妻子共度的甜蜜歲月，妻子的情態(tài)容貌，就在眼前。D.“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，明月牽惹詞人思念妻子之傷感，故曰斷腸。解析：選CC項(xiàng)，“詞人回憶”錯(cuò)誤，“小軒窗，正梳妝”是虛寫，是詞人在夢(mèng)中與妻子再次相見的情景，不是實(shí)際的回憶。3.“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”構(gòu)建了一個(gè)怎樣的細(xì)節(jié)?表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?答：

參考答案：構(gòu)建了詞人在夢(mèng)中見到妻子梳妝打扮時(shí)的細(xì)節(jié)，在夢(mèng)中，他們默默凝視，相對(duì)無(wú)言，唯有淚水千行，充分表達(dá)了蘇軾對(duì)妻子的摯愛與懷念。4.這首詞采用的最主要的表現(xiàn)手法是什么?請(qǐng)結(jié)合全詞具體說明。答：

參考答案：虛實(shí)結(jié)合。詞的上片是寫現(xiàn)實(shí)，寫盡了詞人的相思之苦，可以說是日有所思，夜有所夢(mèng)；下片一開始便由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，寫出了詞人在夢(mèng)中看見亡妻的樣子，詞人無(wú)盡的相思苦痛蘊(yùn)含其中；最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人與妻子陰陽(yáng)兩隔的絕望。5.情境式默寫。(1)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“，，”這三個(gè)長(zhǎng)短句，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相混雜，把死別后個(gè)人的種種憂憤，融入容顏的蒼老、形體的衰敗之中。

(2)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“，”。

(3)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，寫詞人夢(mèng)會(huì)亡妻，妻臨窗而坐，對(duì)鏡梳妝，再現(xiàn)當(dāng)年閨房生活情景的句子是“，”。

(4)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，詞人直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的兩句是“，”。

(5)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，由夢(mèng)境拉回現(xiàn)實(shí)，凄涼黯然之情乍現(xiàn)的三句是“，，”。

(6)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，寫詞人仕途坎坷，卻無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛妻訴說的兩句是“，”。

答案：(1)縱使相逢應(yīng)不識(shí)塵滿面鬢如霜(2)相顧無(wú)言惟有淚千行(3)小軒窗正梳妝(4)不思量自難忘(5)料得年年腸斷處明月夜短松岡(6)千里孤墳無(wú)處話凄涼

[模塊質(zhì)量評(píng)價(jià)](時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分)一、閱讀(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地浸潤(rùn)人們的心田，陶冶情操。它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來。“雅”是規(guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶?、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒有達(dá)，不可能有雅。今譯的過程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，這里存在古今漢語(yǔ)表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信、達(dá)、雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作，差異性主要表現(xiàn)在方法上。前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)是，在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)是，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺(tái)的《典籍里的中國(guó)》，對(duì)古籍的活化、詮釋作出了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二：古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個(gè)方面來理解。從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無(wú)疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國(guó)古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所能接觸的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，諸如語(yǔ)言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋，是古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”而沒有“信”的譯文毫無(wú)意義。B.翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的價(jià)值。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。解析：選AB項(xiàng)，“就是為了解決這一矛盾”錯(cuò)誤，材料說的是“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)……基本上解決了”，可見并不是為了解決這一矛盾才用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍，而是用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯古籍會(huì)達(dá)到解決這一矛盾的效果，且是“基本上解決”；C項(xiàng)，“閱讀價(jià)值才是它最重要的價(jià)值”錯(cuò)誤，材料中說的是“所重視的更是其閱讀價(jià)值”，并非說“閱讀價(jià)值是它最重要的價(jià)值”；D項(xiàng)，“二者相互依存，不能脫離彼此”錯(cuò)誤，材料中只是說“譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在”，并沒有說“二者相互依存，不能脫離彼此”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.古籍今譯對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響是間接的，所以我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用。B.古籍今譯的過程中必定會(huì)有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意思。C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里的許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異，如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者將無(wú)法理解。解析：選BA項(xiàng)，“我們無(wú)法看到它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用”說法絕對(duì)，材料中是說“它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的”。C項(xiàng)，“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者將無(wú)法理解”說法絕對(duì)，材料中說的是譯文“便于現(xiàn)代讀者的理解接受”，起的是輔助作用。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“直譯”和“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A.鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的，一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B.茅盾：(翻譯)就我的私見下個(gè)判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書，反使人懶于看書。D.郭沫若：原作是詩(shī)，它的譯文也應(yīng)是詩(shī)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。解析：選CC項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒有涉及直譯和意譯。4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點(diǎn)并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：

參考答案：①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對(duì)社會(huì)和生活的重要影響。②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.下面是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。(6分)原文譯文手如柔荑，膚如凝脂，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。答：

參考答案：①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔荑”的譯文，除基本信息外，還補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”兩字用“動(dòng)人心”“攝人魂”兩個(gè)短語(yǔ)巧妙地進(jìn)行了解釋，更便于現(xiàn)代人理解。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成后面的題目。四十平方厘米[西班牙]薩曼塔·施維伯林我婆婆讓我去買些阿司匹林。她給了我一張十塊的鈔票，告訴我怎么去最近的藥房?！澳阏娴牟唤橐馀芤惶藛?”我搖搖頭，朝門口走去。她剛剛跟我說的那個(gè)故事還縈繞在我的心頭，我想要想點(diǎn)別的，但屋子太逼仄了，我得繞過那么多家具、那么多架子和那么多擺滿裝飾品的柜子，很難再分散精力去想別的事。我婆婆在壁爐上擺了一棵圣誕樹。我每天經(jīng)過這棵樹時(shí)都要停下來看它好幾次，樹上那些圣誕老人的眼睛沒有畫在臉上凸起的位置，也就是說，沒有畫在它們?cè)撛诘奈恢?。等我走到藥房，店門已經(jīng)關(guān)了。我不熟悉這片街區(qū)，但又不想打電話給馬里亞諾，于是，我順著車輛行駛的方向，試著朝離我最近的那條大道走去。我得重新適應(yīng)這座城市才行。就在不久前，我婆婆跟我說了那個(gè)可怕的故事，但她在講述時(shí)顯得很自豪，還說有人該把這個(gè)故事寫下來。這件事發(fā)生在她離婚之前，發(fā)生在她賣掉房子，贊助我們?nèi)ノ靼嘌乐?。講完故事后，她的血壓降低了，還覺得頭痛得要命，只好拜托我去買阿司匹林。我看到一個(gè)街區(qū)以外有一家藥房，就在大街上，我等著信號(hào)燈變綠，穿過馬路。這家藥房也關(guān)門了。如果我的方向感沒錯(cuò)，穿過卡蘭薩車站的鐵軌后，在圣菲大道的另一側(cè)就有家藥房。我想，要是馬里亞諾這時(shí)候回家了該有多好，他肯定會(huì)問他媽媽我去哪兒了，而我婆婆就得告訴他，晚上十點(diǎn)半，她派我去了一個(gè)對(duì)我來說完全陌生的街區(qū)，為她買阿司匹林。想到這里，我又自問，這有什么好的?我婆婆是這么開始講述這個(gè)故事的，她站在她家餐廳的正中央，她丈夫出去工作了，但很快就會(huì)回來。她的四個(gè)孩子也出門了，一個(gè)跟著爸爸去工作，還有幾個(gè)在學(xué)校。前一天晚上，她又和她丈夫大吵了一架，還提出要離婚。他們家的房子很大，但她已經(jīng)失去了對(duì)這個(gè)家的掌控。她已經(jīng)記不清壁櫥里有什么，也不確定食品柜里是否缺了什么。一家人坐在桌邊吃飯時(shí)，她的孩子們總要取笑她的吃相。他們嘲笑她吃雞時(shí)大口大口啃骨頭的樣子，嘲笑她總要吃兩份甜點(diǎn)，嘲笑她總在兩頰塞得鼓鼓的時(shí)候去喝水?！拔液芄陋?dú)，”她在心里想，“我的孩子只相信他們的爸爸?！蔽已刂谝粭l街道向前走，到了路口卻發(fā)現(xiàn)這是一條沒有出口的死路，到了下一個(gè)街區(qū)，我又遇到了同樣的狀況。我想找個(gè)人問問路。我遇到了一個(gè)女人，她十分懷疑地打量著我，說，再走兩個(gè)街區(qū)，就可以沿著地下通道走到圣菲大道的另一側(cè)。那天，我婆婆就站在餐廳中央，她看了看自己的手，決定了下一步該怎么做。那天下著暴雨，但她知道，如果此時(shí)不完成這件必須完成的事，那她一輩子都完成不了。下車時(shí)，她的涼鞋被雨浸濕了，積水一直漫到了她的腳脖子。她按響了路邊一家金店的門鈴。她看著店主穿過金碧輝煌的櫥窗，朝她走來。我猜想，他打開門時(shí)一定從頭到腳地打量了她一番，看到一個(gè)被淋得濕漉漉的人走進(jìn)自己的店，他心里一定很不高興?！拔蚁胭u這只戒指?！彼f。她以為把這枚戒指摘下來會(huì)很難，因?yàn)檫@些年來她胖了不少，但她的手是濕的，戒指一下子就滑了下來。店主把戒指放在一個(gè)小小的電子秤上：“我可以給您三十美金?！彼q豫了一會(huì)兒，說：“這是我的結(jié)婚戒指。”店主回答：“它就值這個(gè)價(jià)。”此刻，我走下地鐵口，穿過通道，好去到大道的另一頭。走到分岔路口，看到墻上張貼的海報(bào)，才想起我以前曾來過這個(gè)地方幾次。在我的右手邊，再下兩層樓梯，就是地鐵站，而我的左手邊就是出口?；蛟S是因?yàn)槲矣X得地鐵站里會(huì)有藥房，或許是因?yàn)槲蚁朐倩貞浕貞涍@個(gè)地鐵站的樣子，我選擇是向右手邊，走下樓梯。我愿意在這種事情上浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)檫@有助于我向前看，有助于我繼續(xù)生活。畢竟，整整一個(gè)半月，我什么都沒干。于是，我朝地鐵站走去，在一條沒人坐的長(zhǎng)凳上坐下。車站內(nèi)一片寂靜。我婆婆收了錢，她告訴我，離開金店時(shí)她一直撫摸著自己空蕩蕩的無(wú)名指。雨已經(jīng)停了，但人行道上還有積水，濕漉漉的涼鞋弄得她的雙腳很難受。幾天后，她用口袋里的那三十美金買了一雙新涼鞋，但她一直沒有勇氣穿上。賣了戒指后，她又拖了二十六個(gè)月，才終于離了婚。我必須聽她說話，她從一開始就對(duì)我很好，我愿意聽她喋喋不休。最后，她說她很喜歡跟我聊天，像今天這樣，像兩個(gè)朋友一樣。就在這時(shí)，她說她的頭很痛，很暈，問我能不能幫她買幾片阿司匹林?！拔倚枰业南渥印！贝藭r(shí)我忽然想起了它們，于是我知道了自己到底想要什么，知道了我為什么還坐在凳子上。但我婆婆還說了些別的。她說，拿著三十美金走出那家店，她卻回不了家了。她有打車的錢，記得家里的地址，也沒有別的事要做，但她就是回不了家。她走到街角的公交車站，坐在鐵制長(zhǎng)椅上，就那么一直坐著。她看著往來的行人。她不想，也不能思考任何事，她不能做出任何決定。只有她的身體機(jī)械地看著、呼吸著。她陷入了一段循環(huán)往復(fù)、永無(wú)止境的時(shí)間中，公交車來了，又走了，車站的人走空了，又?jǐn)D滿了。每個(gè)等車的人都帶著東西。他們把自己的東西放在手袋或公文包中，夾在胳膊底下，提在手里，或放在地上，夾在兩腳之間。他們就這樣謹(jǐn)慎地看管著自己的東西，而他們的東西則牢牢地支撐著他們。我婆婆說，她記得當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切，甚至能準(zhǔn)確地說出車站里的每個(gè)人帶的每一樣?xùn)|西。但她手里什么也沒有，所以她哪兒也去不了。她說她就坐在四十平方厘米的空間中，這是她的原話。很久之后我才明白這句話的意思。很難想象我婆婆會(huì)說這樣的話，但這確實(shí)是她的原話，她說她就坐在四十平方厘米的空間中，這就是她的身體在這個(gè)世間占據(jù)的全部空間。我知道我應(yīng)該站起來，我知道一到行李寄存處，我就能找到我需要的那個(gè)箱子。但我不能這么做。我甚至連動(dòng)都不能動(dòng)。我要是站起來，就會(huì)不可避免地看到自己的身體所占據(jù)的空間。我要是看地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我無(wú)法指出我想去的地方，因?yàn)?，在整座城市中，竟沒有我的容身之所。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.婆婆給了“我”一張十塊的鈔票，并讓“我”去幫她買治療頭痛的阿司匹林，小說接下來提到的事都是在這之后發(fā)生的。B.“我”在尋找藥店的過程中多次遇到死路，這個(gè)細(xì)節(jié)暗示了“我”在生活中也陷入了尋不到出路的困境。C.婆婆在一個(gè)下著暴雨的日子里堅(jiān)持去金店把自己的結(jié)婚戒指賣掉，能看出婆婆與家庭決裂的決心。D.“我”選擇去地鐵站打發(fā)時(shí)間，當(dāng)回憶起婆婆給“我”講的故事后，“我”又突然想起要去尋找箱子的下落。解析：選BA項(xiàng)，“小說接下來提到的事都是在這之后發(fā)生的”說法錯(cuò)誤。通讀全文可知：作者采用雙線敘事的方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，婆婆講述的故事都是發(fā)生在“我”去幫她買治療頭痛的阿司匹林之前。C項(xiàng)，“能看出婆婆與家庭決裂的決心”說法錯(cuò)誤。從原文“幾天后，她用口袋里的那三十美金買了一雙新涼鞋，但她一直沒有勇氣穿上。賣了戒指后，她又拖了二十六個(gè)月，才終于離了婚”可知，婆婆并不是賣掉戒指時(shí)就下定決心與家庭決裂，而是經(jīng)過兩年多的緩沖期才下定決心。D項(xiàng)，“‘我’又突然想起要去尋找箱子的下落”說法錯(cuò)誤。從原文“我知道我應(yīng)該站起來，我知道一到行李寄存處，我就能找到我需要的那個(gè)箱子”可知，“我”是知道自己箱子的下落的，不需要去尋找。7.對(duì)本文標(biāo)題“四十平方厘米”的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.標(biāo)題運(yùn)用具體的面積單位，暗示了文章有可能涉及空間、尺寸等維度的描寫，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.從物理空間的角度看，“四十平方厘米”是婆婆在公交車站鐵制長(zhǎng)椅上所占的面積，這個(gè)空間狹小而受局限。C.從事物的隱喻看，標(biāo)題是婆婆在公交車站被等車的乘客漠視自己的痛苦之后，手足無(wú)措又茫然的心理狀態(tài)。D.標(biāo)題“四十平方厘米”在小說中具有深刻的象征意義和多重的解讀角度，反映了作者對(duì)生活與存在的思考。解析：選C“婆婆在公交車站被等車的乘客漠視自己……”于文無(wú)據(jù)。由原文“她陷入了一段循環(huán)往復(fù)、永無(wú)止境的時(shí)間中，公交車來了，又走了……每個(gè)等車的人都帶著東西。他們把自己的東西放在手袋或公文包中……而他們的東西則牢牢地支撐著他們”可知，來來往往的乘客并不能看出婆婆處于精神“痛苦”的境地，也就談不上“漠視”，只是各自忙碌罷了。8.“我”不熟悉這片街區(qū)，為何又不想打電話給馬里亞諾?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)答：

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)情節(jié)的理解和分析能力。題干要求分析“我”不打電話給馬里亞諾的原因，可以依據(jù)文中“我”和馬里亞諾的關(guān)系，從內(nèi)因和外因兩個(gè)角度入手。從“我”的角度看，“我”和婆婆有著相似之處，都是婚姻家庭里的孤獨(dú)者，婆婆叫“我”去給她買治頭痛的阿司匹林，“我”也可以借這個(gè)機(jī)會(huì)獨(dú)自在陌生的街道走走，說不定能觸發(fā)自己對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒和婚姻家庭的深度思考。從馬里亞諾的角度看，“我”是他的妻子，但從原文“我想，要是馬里亞諾這時(shí)候回家了該有多好，他肯定會(huì)問他媽媽我去哪兒了，而我婆婆就得告訴他，晚上十點(diǎn)半，她派我去了一個(gè)對(duì)我來說完全陌生的街區(qū)，為她買阿司匹林。想到這里，我又自問，這有什么好的?”可知，丈夫馬里亞諾和“我”的感情并不篤厚，他并不真正在意“我”去哪里了，是否安全等等。因此“我”就沒有打電話給丈夫。參考答案：①“我”的內(nèi)在因素：根據(jù)“我得重新適應(yīng)這座城市才行”可知，“我”可能也想借幫婆婆買藥的機(jī)會(huì)獨(dú)自在陌生街區(qū)中探索。②馬里亞諾的外在因素：根據(jù)下文“想到這里，我又自問，這有什么好的?”可知，“我”與丈夫馬里亞諾的感情一般，即使馬里亞諾知道“我”在夜晚獨(dú)自去了完全陌生的街區(qū)，也不一定會(huì)關(guān)心“我”的狀況。9.小說采用交錯(cuò)敘述的方式敘述“我”和婆婆的經(jīng)歷，這有何效果?(6分)答：

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述方式及其表達(dá)效果的分析和概括能力。題干要求分析：小說采用交錯(cuò)敘述的方式敘述“我”和婆婆的經(jīng)歷，這有何效果?這可以從小說的要素——人物、情節(jié)以及讀者層面去分析和把握。這篇小說采用雙線交錯(cuò)敘述推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。第一條線索是“我”到陌生的街區(qū)給婆婆買治頭痛的阿司匹林的過程及所思、所感；第二條線索是以回憶的筆法敘述婆婆講述自己賣掉戒指到最后離婚的故事及心路歷程。兩條線索交織進(jìn)行，使小說的情節(jié)更加豐富立體，并形成一種時(shí)空交錯(cuò)，不斷騰轉(zhuǎn)的新奇感。從人物的角度看，“我”和婆婆都是婚姻家庭中被忽略、被怠慢、被遺忘的女性，雖然處于不同的年代，但面臨的家庭氛圍相似，婆婆最終走出婚姻這座“圍城”，“我”也在對(duì)女性的地位、獨(dú)立意識(shí)進(jìn)行反思?？梢哉f，正是由于兩種敘述的存在，使得故事中的兩個(gè)人物的形象互為表里，形成你中有我，我中有你的感覺，雖然二人之間是婆媳關(guān)系，但其實(shí)反映的是女性在家庭中的角色、地位等共性問題。從讀者的角度看，正是由于兩個(gè)敘述角度，兩條線索的交錯(cuò)敘述，讓讀者產(chǎn)生了迫切閱讀的沖動(dòng)，并獲得了別開生面的閱讀體驗(yàn)。文中“我”和婆婆的故事線交替進(jìn)行，使得每一個(gè)單線故事的情節(jié)顯得并不連貫，但這恰恰需要讀者高度集中注意力，去把握婆媳二人故事的發(fā)生發(fā)展的不同，進(jìn)而品味作者敘述技巧的高明和文本主題的深遠(yuǎn)。考生據(jù)此分析作答即可。參考答案：①情節(jié)：交替呈現(xiàn)“我”和婆婆的故事線，同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)人的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界，使得情節(jié)更加立體和飽滿，形成一種時(shí)空錯(cuò)位感。②人物：強(qiáng)化了“我”與婆婆之間的聯(lián)系，形成你中有我、我中有你的感覺，兩個(gè)人的人生雖相隔代際卻又彼此映照。③讀者體驗(yàn)：增加了小說的趣味性和吸引力。由于“我”和婆婆的故事線交替進(jìn)行，情節(jié)不連貫，讀者需要不斷切換視角并跟隨小說的節(jié)奏，從而更加投入地閱讀小說。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主①，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽(yáng)山。(節(jié)選自《史記·伯夷列傳》)材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄耙烈唬骸问路蔷?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也?！泵献釉唬骸安?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也?！?節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》)材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言。立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉?’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”(節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)[注]①木主：木制的神位。上書死者姓名以供祭祀，俗稱牌位。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。(3分)使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也字母：

解析：句意：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育的這些民眾中先覺悟的人?！笆瓜戎X后知”和“使先覺覺后覺”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開，應(yīng)在“后知”和“后覺”后C、E處斷開；“予天民之先覺者也”為判斷句，應(yīng)在主語(yǔ)“予”后F處斷開，表強(qiáng)調(diào)。答案：CEF11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.義，堅(jiān)持仁義，名詞作動(dòng)詞，與《六國(guó)論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.易，代替，與成語(yǔ)“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。D.治，安定太平，與《蘇武傳》“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意思不同。解析：選CA項(xiàng)，正確。句意：他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食。/堅(jiān)持仁義，不賄賂秦國(guó)。B項(xiàng)，正確。句意：到了快要餓死的時(shí)候。/年齡將近九十歲了。C項(xiàng)，錯(cuò)誤?！耙住保?改變。句意：以暴臣代替暴君啊。/改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。D項(xiàng)，正確。“治”，形容詞，安定太平/動(dòng)詞，審理。句意：天下太平就出來做官。/單于派衛(wèi)律審理這一案件。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.武王本想給自己立號(hào)為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷、叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號(hào)為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，在歌辭中稱武王是暴臣，太平盛世不存在了，他們沒有立足之地，最后饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百