高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》

(微觀部分)(第8版)第1章引論國(guó)內(nèi)外經(jīng)典教材名師講堂1.1主要內(nèi)容第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變第三節(jié)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)1.2本章要點(diǎn)內(nèi)容解析

第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)泛指的幾類內(nèi)容1.企事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)

2.對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的集中研究成果

3.對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察二.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

生產(chǎn)什么及多少

如何生產(chǎn)

為誰(shuí)生產(chǎn)

何時(shí)生產(chǎn)

三.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

經(jīng)濟(jì)模型敘述法代數(shù)法

靜態(tài)分析比較靜態(tài)分析動(dòng)態(tài)分析

四.理性人假定和經(jīng)濟(jì)原理理性人的假定下有一些公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)原理，主要包括：1.人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)2.世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐3.以較小的代價(jià)獲取較大的利益，必然導(dǎo)致分工4.市場(chǎng)是聯(lián)系和組織人類分工和交易的紐帶5.制度是人們從事有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可或缺的行為準(zhǔn)則6.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開(kāi)政府的合理定位和適度干預(yù)二.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變阿爾弗雷德·馬歇爾薩繆爾森第三節(jié)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一.對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的質(zhì)疑1.根據(jù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系不完全符合科學(xué)的要求2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還缺乏科學(xué)應(yīng)當(dāng)有的內(nèi)部的一致性3.苛刻的甚至不合實(shí)際的假設(shè)條件第三節(jié)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二.數(shù)學(xué)工具的使用經(jīng)濟(jì)學(xué)需要數(shù)學(xué)作為研究工具，但決定經(jīng)濟(jì)學(xué)是否科學(xué)是它的思想內(nèi)容，而不是其數(shù)學(xué)工具三.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題1.實(shí)證研究本身并不能擺脫意識(shí)形態(tài)的影響2.即使是同樣的事實(shí)，也可以做出不同的解釋3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不全然進(jìn)行實(shí)證研究謝謝大家！引論第一章13第二節(jié)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象1.人具有追求幸福、發(fā)展自己的欲望，這是人進(jìn)行一切活動(dòng)的最終目的，相對(duì)于人的無(wú)窮無(wú)盡的欲望而言，“經(jīng)濟(jì)物品”以及生產(chǎn)這些物品的資源總是不足的，這是稀缺性。人類如何配置和利用稀缺資源以及開(kāi)發(fā)產(chǎn)品不斷滿足自己的欲望，這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。2.資源配置和機(jī)會(huì)成本：當(dāng)把一定的經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時(shí)所放棄的另一些產(chǎn)品生產(chǎn)上最大的收益被稱為這種產(chǎn)品生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本。3.經(jīng)濟(jì)體制：包括自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。4.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法1.實(shí)證分析與規(guī)范分析2.矛盾統(tǒng)一和均衡分析方法3.靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析4.抽象方法與經(jīng)濟(jì)模型5.數(shù)學(xué)方法與邊際分析一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法三、理性人假定理性人假定是經(jīng)濟(jì)理論分析中關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)基本假定。理性人有三種行為特征：（1）完整性（2）傳遞性（3）有理性的選擇一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法四、幾條經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

（1）由于人們行為的根本目的是追求幸?；蚶?，因此，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中總會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。（2）由于人們行為的最終目的是追求利益，因此，不管做任何事，都會(huì)比較成本和利益。（3）分工和專業(yè)化使人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，使產(chǎn)品越做越好，使產(chǎn)量越來(lái)越高。（4）市場(chǎng)是聯(lián)系與組織人類分工和交易的紐帶，不僅給經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供信息，而且能增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的活力和動(dòng)力。（5）利益最大化總是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的既定目標(biāo)，但由于過(guò)去式不能召回的，未來(lái)式不可知的，因此任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成效總是不確定的。（6）交易正常和市場(chǎng)健康全賴有一個(gè)健全、完善的制度。（7）市場(chǎng)要有效運(yùn)行和發(fā)展，離不開(kāi)一個(gè)有為的政府。一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法17第三節(jié)、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能說(shuō)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還缺乏科學(xué)應(yīng)當(dāng)有的內(nèi)部的一致性3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一些苛刻的甚至是不合實(shí)際的假設(shè)條件。18二、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)