高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省蘭州市新區(qū)片區(qū)聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)，生態(tài)學(xué)是研究生物與非生物環(huán)境等之間相互關(guān)系的科學(xué)。那么生態(tài)又是如何跟翻譯結(jié)合在一起的呢？我們知道翻譯是不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、信息轉(zhuǎn)換、文化轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換很難達(dá)到對(duì)等或平衡。而這種不平等或不平衡以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)，如語(yǔ)際之間，英語(yǔ)被譯成其他語(yǔ)言的概率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他語(yǔ)言被譯成英語(yǔ)的概率，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。又如文化傳遞，弱勢(shì)文化相對(duì)很少被譯成強(qiáng)勢(shì)文化，而以歐美中心主義為代表的強(qiáng)勢(shì)文化卻大量被譯成弱勢(shì)文化。顯而易見(jiàn)，生態(tài)翻譯就是要保持語(yǔ)言地位的平衡、文化交流的平衡。當(dāng)然生態(tài)翻譯也同樣重視語(yǔ)言的生態(tài)性，即綠色性、清潔性和倫理性，努力將他種語(yǔ)言中的“不潔”拒之門(mén)外，保持本族語(yǔ)言的潔凈。世界上有成千上萬(wàn)種語(yǔ)言，就像生物能被劃分為種、屬、科、目、綱、門(mén)、界一樣，語(yǔ)言也被劃分為不同語(yǔ)系語(yǔ)族，呈現(xiàn)出多姿多彩、百花齊放的生態(tài)繁榮景象。有些語(yǔ)言使用者眾多，如漢語(yǔ)；而有的語(yǔ)言，尤其是某些國(guó)家的少數(shù)民族語(yǔ)言，使用者甚少，如中國(guó)東北的鄂倫春語(yǔ)，使用人數(shù)只有約800人。最少的要數(shù)俄羅斯的一種叫他法的方言，使用者不足百人。在非洲和太平洋的一些島國(guó)，有些語(yǔ)言的使用人數(shù)也微乎其微。但作為一種語(yǔ)言，它們存在于斯，發(fā)展于斯，也是語(yǔ)言大家庭中的一分子，并為世界語(yǔ)言的生態(tài)多樣性默默地釋放自己的華彩，支撐著世界文化的絢爛。正是由于語(yǔ)言具有生物生態(tài)性，其繁茂與衰亡是自然規(guī)律，也是歷史規(guī)律。但是，如果語(yǔ)言的消亡是由于非自然因素、人為因素，那么語(yǔ)言的生態(tài)就遭到了人為的破壞。怎樣才能遏制語(yǔ)言生態(tài)的失衡呢？翻譯不失為上上之策。首先，翻譯要打破傳統(tǒng)的“形式對(duì)等”“動(dòng)態(tài)對(duì)等”等舊框框，引入異化的翻譯對(duì)歐美中心主義進(jìn)行解構(gòu)。異化的翻譯在英語(yǔ)里可以成為抵御民族中心主義和種族主義、反對(duì)文化上的自我欣賞和反對(duì)帝國(guó)主義的一種形式，以維護(hù)民主的地緣政治的關(guān)系。比如可以把具有中國(guó)文化特色的語(yǔ)言做異化處理，把“班門(mén)弄斧”譯成showoffone’sskillwiththeaxebeforeLuBan，然后用注解的方式說(shuō)明該句的文化歷史背景。只有這樣，中國(guó)特有的歷史文化才能躋身于國(guó)際文化舞臺(tái)。漢語(yǔ)譯成英語(yǔ)可以這樣做，其他語(yǔ)言亦可效仿。其次，翻譯必須面向非主流語(yǔ)言，即弱勢(shì)語(yǔ)言。我們知道，不同的語(yǔ)言會(huì)有不同的文化傾向。當(dāng)國(guó)界作為溝壑橫亙?cè)谖幕涣鞯目燔壷蠒r(shí)，翻譯可以擔(dān)負(fù)起使“天塹變通途”的重大使命。弱勢(shì)文化通過(guò)翻譯而使世人知道自己的存在，然后逐漸吸引其他文化的注意力，從而使文化生態(tài)圈保持繁榮昌盛。在全世界大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)的時(shí)代，作為自然生態(tài)一部分的語(yǔ)言也理所應(yīng)當(dāng)重視自身內(nèi)部的環(huán)境保護(hù)以及自身地位的保護(hù)。弱勢(shì)語(yǔ)言的邊緣化并非宿命，通過(guò)翻譯這一有效手段也有可能從邊緣走向中心。（摘編自祖利軍《全球化背景下的生態(tài)翻譯》）材料二：孕育于中西思想交匯、中國(guó)譯學(xué)交流活躍之地——香港的生態(tài)翻譯學(xué)，其雛形為翻譯適應(yīng)選擇論。該論援引英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文進(jìn)化論中的“適應(yīng)/選擇”說(shuō)，將對(duì)翻譯語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)拓展為“翻譯生態(tài)環(huán)境”，用一種全新的視角和語(yǔ)言，回答了“何為譯”（翻譯即適應(yīng)與選擇），“誰(shuí)在譯”（譯者中心、主導(dǎo)），“怎樣譯”（汰弱留強(qiáng)/求存擇優(yōu)、選擇性適應(yīng)/適應(yīng)性選擇），“為何譯”（適者生存、強(qiáng)者長(zhǎng)存、譯有所為）等問(wèn)題。該階段的生態(tài)翻譯學(xué)，是中國(guó)學(xué)者運(yùn)用西式路線(xiàn)，跨越生物學(xué)和翻譯學(xué)的文理學(xué)科界限，進(jìn)行翻譯理論創(chuàng)新的嘗試。隨著認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，便有了生態(tài)翻譯學(xué)“立論”階段（2001-2004）之后的“倡學(xué)”（2005-2009）和“創(chuàng)派”（2010-）階段。從“立論”到“倡學(xué)”“創(chuàng)派”，生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)思想和表述20年來(lái)也歷經(jīng)了階段性的調(diào)試和嬗變。從西方的“適應(yīng)/選擇”說(shuō)，到中西融合的生態(tài)主義，到新生態(tài)主義；從理論創(chuàng)新到范式創(chuàng)新；從解釋描述譯文產(chǎn)生過(guò)程，綜觀描述翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體，到“統(tǒng)領(lǐng)和關(guān)照一切翻譯行為和翻譯研究”……易見(jiàn)的是，生態(tài)翻譯學(xué)一路走來(lái)，遵循的是一條多元整合的創(chuàng)新之路，將文與理，中與西，古與今，宏觀、中觀與微觀，局部與整體，喻指與實(shí)指等融聚一體，是其建構(gòu)路徑的顯著特點(diǎn)。生態(tài)翻譯學(xué)發(fā)展至今，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了較大影響，在國(guó)際上也擁有一定的影響力。但其面臨的理論建構(gòu)問(wèn)題依然嚴(yán)峻。如中國(guó)譯論如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展？研究數(shù)量增多、空間拓展固然可喜，但目前為止，我們難以提出一個(gè)讓譯界震撼、眼前一亮的譯論。歸根結(jié)底，是我們的譯論創(chuàng)新在兼顧形式的同時(shí)，要實(shí)在融入新穎的思想內(nèi)涵。又如返本開(kāi)新的譯論建構(gòu)如何避免傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)之不足？目前為止，我國(guó)提出的本土譯論，包括生態(tài)翻譯學(xué)、推手論、大易翻譯學(xué)、和合翻譯學(xué)、文章翻譯學(xué)等，紛紛從傳統(tǒng)哲學(xué)和文論中汲取養(yǎng)分，取得了一定成績(jī)。但是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及文論中一些常被借用的核心概念，如陰陽(yáng)、天人合一、道、氣、和諧、中庸、仁、浩然之氣等，在具有意蘊(yùn)豐富、解讀空間大的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也存在明晰和理性不足的弊端。[摘編自藍(lán)紅軍、馮麗霞《翻譯理論建構(gòu)的多元融合——生態(tài)翻譯學(xué)20年（2001-2021）之啟思》]1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的生態(tài)翻譯學(xué)孕育于香港，經(jīng)歷了“立論”“倡學(xué)”“創(chuàng)派”等階段，這是認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展的體現(xiàn)。B.生態(tài)翻譯在保持語(yǔ)言地位、文化交流的平衡的同時(shí)，也要注意保持本民族語(yǔ)言的特色，確保本族語(yǔ)言的純正性。C.不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換很難達(dá)到完全對(duì)等，但并不是一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，如翻譯中的異化處理就是一種積極的手段。D.在全球化背景下，翻譯這一有效手段必然使弱勢(shì)語(yǔ)言從邊緣走向中心，從而使文化生態(tài)圈保持繁榮昌盛。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.生態(tài)翻譯學(xué)涉及“生態(tài)學(xué)”和“翻譯學(xué)”，因此它可以理解為是一項(xiàng)具有跨學(xué)科性質(zhì)的交叉研究。B.生態(tài)翻譯學(xué)既是一種“喻指”，也是一種“實(shí)指”，其發(fā)展道路具有多元整合的創(chuàng)新特色。C.語(yǔ)言的使用人數(shù)直接決定了該語(yǔ)言的命運(yùn)，使用者多的語(yǔ)言發(fā)展明顯優(yōu)于使用者少的；而使用者少的語(yǔ)種趨于消亡幾乎是難以逃脫的命運(yùn)。D.生態(tài)翻譯學(xué)的譯論建構(gòu)要有本土意識(shí)，推陳出新。傳統(tǒng)文化中的生態(tài)概念經(jīng)過(guò)明晰而理性的解讀與梳理后亦可成為生態(tài)翻譯學(xué)中的一股強(qiáng)勁力量。3.下列各項(xiàng)中，所提到的現(xiàn)象最符合材料一提到的“語(yǔ)言的生態(tài)遭到人為的破壞”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.全球化即美國(guó)化的大背景下，世界各國(guó)的資料文件，只要參與國(guó)際交往，就要被譯成英語(yǔ)，而且歸化率非常之高，非強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的國(guó)家民族主體性很少得到彰顯。B.豬的成長(zhǎng)大致分為幼豬和成豬兩個(gè)階段，這是常識(shí)；但在印度尼西亞?wèn)|部一種叫Alune的語(yǔ)言中，豬的成長(zhǎng)根據(jù)豬牙的生長(zhǎng)情況和豬運(yùn)動(dòng)速度的快慢被劃分為9個(gè)階段少有人知。C.一個(gè)物種，剛剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“有袋小動(dòng)物”，后來(lái)被譯成“灌鼠”或“本地鼠”的名字，因而被人當(dāng)作老鼠而險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)。D.亞馬孫河流域的印第安人幾乎是唯一了解這一地帶的植物特性并知道如何利用的人群，但這些知識(shí)因他們的種族語(yǔ)言處于弱勢(shì)而得不到充分的記載和翻譯。4.材料二雖然只是一個(gè)節(jié)選，但依然可以體現(xiàn)明顯的綜合概述的性質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合此材料分析這一特點(diǎn)。5.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種架構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)之上的社會(huì)亞文化現(xiàn)象，具有年輕態(tài)、交際性、高熱度及思想文化內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，如“奪筍吶”（多損吶）、“共享經(jīng)濟(jì)”和“內(nèi)卷”等。請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勆鷳B(tài)翻譯視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的翻譯要注意些什么?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①豐富全面。大量收集素材，對(duì)二十年來(lái)“生態(tài)翻譯學(xué)”取得的成就與不足進(jìn)行了比較全面的梳理。②語(yǔ)言精練。節(jié)選部分從概念、發(fā)展到成果展現(xiàn)到問(wèn)題思考，層層推進(jìn)，雖涉及內(nèi)容廣泛，但語(yǔ)言極其精練。5.①網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)往往誕生于年輕人等相對(duì)弱勢(shì)的群體當(dāng)中，翻譯時(shí)要打破傳統(tǒng)的“形式對(duì)等”“動(dòng)態(tài)對(duì)等”等舊框框，不以主流文化自居，持有平等心態(tài)﹑悲憫情懷。②網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)往往緊貼社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，翻譯時(shí)要充分了解其中蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換。③網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種交際語(yǔ)，翻譯時(shí)要充分考慮譯語(yǔ)的傳播與流行性，處理好直譯與轉(zhuǎn)譯的關(guān)系，關(guān)注其交際意圖是否實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同角度探討了生態(tài)翻譯的概念與發(fā)展。材料一強(qiáng)調(diào)翻譯在語(yǔ)言生態(tài)平衡中的作用，指出翻譯可以通過(guò)異化處理和關(guān)注弱勢(shì)語(yǔ)言來(lái)維護(hù)文化多樣性。材料二則介紹了生態(tài)翻譯學(xué)的理論發(fā)展歷程，展示其跨學(xué)科創(chuàng)新的特點(diǎn)，并指出其在國(guó)際上的影響力和面臨的挑戰(zhàn)。兩者共同強(qiáng)調(diào)翻譯在全球化背景下的重要性，呼吁在翻譯實(shí)踐中兼顧文化多樣性與創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。D.“必然使弱勢(shì)語(yǔ)言從邊緣走向中心”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“弱勢(shì)語(yǔ)言的邊緣化并非宿命，通過(guò)翻譯這一有效手段也有可能從邊緣走向中心”可知，選項(xiàng)將或然當(dāng)成必然。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“使用人數(shù)直接決定了該語(yǔ)言的命運(yùn)”錯(cuò)誤。文中無(wú)據(jù)，過(guò)于絕對(duì)，材料一只是介紹了語(yǔ)言的多樣性，也提到了會(huì)有消亡現(xiàn)象的存在，但原因沒(méi)有深究。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.能看出非強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言在美國(guó)化的背景下不受到重視，因而國(guó)家民族主體性很少得到彰顯，最符合“語(yǔ)言的生態(tài)遭到人為的破壞”的觀點(diǎn)。BCD三項(xiàng)能說(shuō)明的是翻譯對(duì)于語(yǔ)言文化的生態(tài)多樣性很重要，不太符合“語(yǔ)言的生態(tài)遭到人為的破壞”的觀點(diǎn)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。答題時(shí)注意題干中的“明顯的綜合概述的性質(zhì)”，分別從內(nèi)容和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面進(jìn)行分析。①?gòu)膬?nèi)容上，根據(jù)材料二第二段“從‘立論’到‘倡學(xué)’‘創(chuàng)派’，生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)思想和表述20年來(lái)也歷經(jīng)了階段性的調(diào)試和嬗變。從西方的‘適應(yīng)/選擇’說(shuō)，到中西融合的生態(tài)主義，到新生態(tài)主義；從理論創(chuàng)新到范式創(chuàng)新；從解釋描述譯文產(chǎn)生過(guò)程，綜觀描述翻譯生態(tài)整體和翻譯理論本體，到‘統(tǒng)領(lǐng)和關(guān)照一切翻譯行為和翻譯研究’”“將文與理，中與西，古與今，宏觀、中觀與微觀，局部與整體，喻指與實(shí)指等融聚一體，是其建構(gòu)路徑的顯著特點(diǎn)”，第三段“生態(tài)翻譯學(xué)發(fā)展至今，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了較大影響，在國(guó)際上也擁有一定的影響力。但其面臨的理論建構(gòu)問(wèn)題依然嚴(yán)峻……”可知，材料二豐富全面，作者收集大量素材，從不同方面對(duì)二十年來(lái)“生態(tài)翻譯學(xué)”取得的成就與不足進(jìn)行了比較全面的梳理。②從語(yǔ)言上，材料二第一段重點(diǎn)介紹“生態(tài)翻譯學(xué)”的產(chǎn)生、認(rèn)識(shí)及三個(gè)階段；第二段重點(diǎn)介紹了認(rèn)識(shí)的調(diào)試和嬗變，建構(gòu)路徑的顯著特點(diǎn)；第三段指出其產(chǎn)生了較大影響，但面臨問(wèn)題依然嚴(yán)峻，并深入分析了中國(guó)譯論如何如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。從提出概念，到分析概念，到提出問(wèn)題，分析思考，內(nèi)容廣泛，作者用高度概括，層層推進(jìn)，語(yǔ)言極其精練。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題要在抓住流行語(yǔ)的特點(diǎn)，結(jié)合生態(tài)翻譯的相關(guān)理論進(jìn)行分析。①根據(jù)題干中網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種“社會(huì)亞文化現(xiàn)象”“具有年輕態(tài)”的特點(diǎn)，可知網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)往往誕生于年輕人等相對(duì)弱勢(shì)的群體當(dāng)中；結(jié)合材料一第四段“翻譯要打破傳統(tǒng)的‘形式對(duì)等’‘動(dòng)態(tài)對(duì)等’等舊框框，引入異化的翻譯對(duì)歐美中心主義進(jìn)行解構(gòu)”“翻譯必須面向非主流語(yǔ)言，即弱勢(shì)語(yǔ)言”“翻譯可以擔(dān)負(fù)起使‘天塹變通途’的重大使命。弱勢(shì)文化通過(guò)翻譯而使世人知道自己的存在，然后逐漸吸引其他文化的注意力”可知，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)翻譯，要打破傳統(tǒng)的“形式對(duì)等”“動(dòng)態(tài)對(duì)等”等舊框框，不以主流文化自居，持有平等心態(tài)﹑悲憫情懷。②根據(jù)題干中網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有“高熱度及思想文化內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)”可知，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)往往緊貼社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，有其獨(dú)有的思想文化內(nèi)涵；根據(jù)材料一第一段“翻譯是不同語(yǔ)言之間的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、信息轉(zhuǎn)換、文化轉(zhuǎn)換”，第四段“我們知道，不同的語(yǔ)言會(huì)有不同的文化傾向”，材料二第三段“我們的譯論創(chuàng)新在兼顧形式的同時(shí)，要實(shí)在融入新穎的思想內(nèi)涵”可知，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)翻譯，要充分了解其中蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換。③根據(jù)題干中網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有“交際性”的特點(diǎn)可知，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種交際語(yǔ)；根據(jù)材料一第四段“比如可以把具有中國(guó)文化特色的語(yǔ)言做異化處理，把‘班門(mén)弄斧’譯成showoffone’sskillwiththeaxebeforeLuBan，然后用注解的方式說(shuō)明該句的文化歷史背景”，材料二第二段“生態(tài)翻譯學(xué)一路走來(lái)，遵循的是一條多元整合的創(chuàng)新之路”可知，翻譯時(shí)要充分考慮譯語(yǔ)的傳播與流行性，多元?jiǎng)?chuàng)新，處理好直譯與轉(zhuǎn)譯的關(guān)系，關(guān)注其交際意圖是否實(shí)現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賣(mài)騾記孫奎建灶膛里的火在騾子的眼里閃著光。老羅和老伴兒坐到半夜也沒(méi)有想出一個(gè)好辦法。眼見(jiàn)公路由遠(yuǎn)而近，由窄變寬，越修越長(zhǎng)。因?yàn)椴疬w，這里的村民陸續(xù)被安置到大山后面的平原地帶。原本靠騾子上山下山馱運(yùn)物資的活兒怕是干不長(zhǎng)了。交通好了，車(chē)輛在逐日增加。老羅常常獨(dú)自坐在公路邊上，一邊抽煙一邊數(shù)著過(guò)往的車(chē)輛，騾子在一旁悠閑地吃著青草。這里的山多，能開(kāi)墾的土地有限，可是為了騾子，老羅硬是用鎬頭開(kāi)出一片地，專(zhuān)門(mén)種植燕麥草，給騾子儲(chǔ)備好口糧。鄰居喊：“老羅，你家騾子也快退休了，打算賣(mài)掉騾子嗎？”老羅不舍。十多年了，騾子風(fēng)雨無(wú)阻，每天上山下山，出了不少力。老羅心疼騾子，有時(shí)上山放騾，手里牽著韁繩，寧可步行也從來(lái)不騎。如今，公路上機(jī)器轟鳴，車(chē)輛日夜都在奔忙。據(jù)說(shuō)這里還要建大工廠。老羅一個(gè)勁兒抽煙，想到騾子用不上了，有些心急。不大的小山村沒(méi)剩幾戶(hù)人家了，都陸續(xù)搬走了。老羅還沒(méi)有動(dòng)身，只想給騾子安置一個(gè)地方了卻他一個(gè)心愿。老羅不想草草把騾子轉(zhuǎn)賣(mài)一走了之?！袄狭_，我家那兩頭牛都賣(mài)到鎮(zhèn)上肉聯(lián)廠了，你家騾子也賣(mài)了算了！”有些村民賣(mài)掉自家的牲口，老羅覺(jué)得不妥。他白天放騾子到山上吃青草，透透氣，晚上把騾子牽回老宅院里。雖然新居已落成，可是老羅考慮到騾子吃草方便，還是沒(méi)有搬過(guò)去住。老羅聽(tīng)說(shuō)，被賣(mài)掉的牛羊馬騾都被宰殺吃肉了。老羅每每想到這些就不住地?fù)崦呑拥念^，情緒低落，吃不下飯，睡不好覺(jué)。附近施工隊(duì)的一個(gè)工人說(shuō)：“老羅的大騾子挺壯實(shí)，往山上運(yùn)工具一定是把好手?。∥覀兂鲥X(qián)買(mǎi)它了?！逼鸪?，老羅怕累壞了騾子。施工隊(duì)的工人卻說(shuō)：“騾子在我們手里保證比你家喂得好，一天就兩個(gè)小時(shí)活兒，不會(huì)累，清閑！”最后，老羅還是心動(dòng)了，把騾子轉(zhuǎn)賣(mài)給了施工隊(duì)。老羅沒(méi)有馬上離開(kāi)老宅院，每天早晨他要看著騾子馱的是什么，馱了多少，才放心。不久，老羅一臉滿(mǎn)足回到縣城姑娘家，老羅因?yàn)楦吲d還喝了一杯酒。沒(méi)有騾子放了，沒(méi)有鳥(niǎo)兒叫了，老羅確實(shí)不習(xí)慣在姑娘家居住。老羅習(xí)慣晚飯后到樓下遛彎兒。一天，一位與老羅年齡相仿的老頭兒正在樓下看手機(jī)，招呼老羅：“快來(lái)看，你的騾子有這么大個(gè)兒?jiǎn)?？真了不起呀！”老羅在手機(jī)上看到，一頭騾子正在用繩索拖拽一群人，好像是在救援。從畫(huà)面上看到，騾子的一條腿不能動(dòng)了。老羅搶過(guò)手機(jī)，大聲喊：“我的騾子！”老羅一口氣跑到火車(chē)站，他決定返回山里去找騾子，他不放心。在火車(chē)上躺了一夜，老羅又走了十幾里山路，終于找到施工隊(duì)。知道了老羅的來(lái)意，工人們都聚過(guò)來(lái)，七嘴八舌說(shuō)起來(lái)?！袄狭_，你家那頭大騾子真是英雄，把我們班七個(gè)工人從山溝里拉上來(lái)！”“不過(guò)，騾子受傷了，在我們這里沒(méi)有用了，隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)把騾子賣(mài)給一個(gè)小商販了！”老羅得知騾子已被轉(zhuǎn)手，心里有些不是滋味。幾經(jīng)周折，老羅還是沒(méi)能打聽(tīng)到那個(gè)小商販的準(zhǔn)確住處。老羅蹲在路邊抽煙。老羅本以為給騾子找到了一個(gè)好去處，糾結(jié)半年的心總算平復(fù)下來(lái)，可是突遇這樣的變故，老羅的心情變得很糟。老羅看到鄰居走過(guò)來(lái)，鄰居手里還拎著黑色塑料袋。鄰居說(shuō)，他去買(mǎi)騾肉了。老羅忽然看到鄰居手中握著帶銅鈴的籠套，不由大驚，一把奪過(guò)那籠套問(wèn)：“??？我的騾子啊！誰(shuí)殺了我的騾子呀？”鄰居忙說(shuō)：“你的騾子換了新籠套了，我看見(jiàn)了，沒(méi)被殺呀？”老羅求鄰居帶路，終于找到了自己的騾子。此時(shí)，騾子正被一群游客圍著拍照，頭上、脖子上系著五彩綢帶，騾子在眾人簇?fù)硐滤坪蹙穸嗔?。老羅見(jiàn)了這一幕，不自覺(jué)咧嘴笑了，雙手不停揉搓著頭皮。騾子的左前腿受傷了，不能再馱重物了。老羅用手摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚。騾子認(rèn)出老羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿。老羅用手掰開(kāi)騾子的嘴，老羅看到騾子的牙漬有些發(fā)黃，就對(duì)站在一旁的小商販說(shuō)：“騾子要多吃青草，少喂它黃豆粕?！毙∩特溦f(shuō)：“老羅，放心吧，我會(huì)照顧好騾子的，不會(huì)讓它馱重物了，每天就是站在那兒陪游客拍照！”老羅點(diǎn)了點(diǎn)頭。老羅有百般不舍最后還得離開(kāi)騾子，老羅回到老宅時(shí)已是滿(mǎn)天星光。醉酒狀態(tài)下的老羅在半夜里迷迷糊糊起床了，他看到院中樹(shù)下站著騾子，月光朦朧，騾子正在嚼著已經(jīng)干枯的燕麥草。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.騾子原來(lái)很有用處，但大路開(kāi)通、工廠即將修建、人們拆遷讓騾子沒(méi)有用武之地，這也引發(fā)了老羅如何安置騾子的焦慮。B.小山村其他人家都將自家牲口賣(mài)掉了，還勸老羅賣(mài)掉騾子，但老羅對(duì)這樣的行為很鄙視，認(rèn)為不能草草就把騾子轉(zhuǎn)賣(mài)了。C.鑒于施工隊(duì)工人的保證，老羅將騾子賣(mài)給了施工隊(duì)，但這些工人并沒(méi)有善待騾子，導(dǎo)致騾子受傷，后來(lái)竟然把騾子賣(mài)了。D.鄰居手中握著帶銅鈴的籠套讓老羅誤認(rèn)為自己的騾子被殺，即使后來(lái)小商販信誓旦旦地表示會(huì)照顧好騾子，但老羅仍表示不相信。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“老羅和老伴兒坐到半夜也沒(méi)有想出一個(gè)好辦法”一句寫(xiě)出了兩人無(wú)計(jì)可施的心理狀態(tài)，設(shè)置了懸念，引起讀者閱讀興趣。B.作者將老羅常獨(dú)坐在公路邊上抽煙、數(shù)車(chē)輛與“騾子在一旁悠閑地吃著青草”兩幅畫(huà)面放在一塊寫(xiě)，是為了突出老羅的生活?lèi)芤狻.老羅硬是用鎬頭開(kāi)出一片地來(lái)專(zhuān)門(mén)種植燕麥草給騾子吃，這表明了老羅特別看重騾子，也為后面老羅不放心騾子埋下了伏筆。D.小說(shuō)以“老羅如何安置騾子”為線(xiàn)索，老羅的心情也隨著情節(jié)的起伏而變化，從而突出了老騾羅對(duì)騾子的關(guān)切之情。8.小說(shuō)多次用對(duì)比手法來(lái)凸顯老羅對(duì)騾子的情感。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。9.閱讀本小說(shuō)，我們會(huì)深深感動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容闡述這些感動(dòng)及理由?！敬鸢浮?.A7.B8.①有些村民賣(mài)掉自家的牲口，但老羅舍不得賣(mài)騾子。②有騾子在身邊老羅就感覺(jué)踏實(shí)，沒(méi)有騾子在身邊就不習(xí)慣，顯得很空虛。③隊(duì)長(zhǎng)把騾子輕易地賣(mài)給了小商販，而老羅幾經(jīng)周折尋找騾子。9.①人與動(dòng)物之間多年來(lái)形成的情感依賴(lài)。騾子出力十多年，已經(jīng)和老羅建立起深厚的情感依賴(lài)，老羅見(jiàn)騾子受傷，心情悲傷，摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚，而騾子認(rèn)出老羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿。②主人公老羅的人性光輝。老羅從不舍得騎騾子，專(zhuān)門(mén)種植燕麥草，給騾子儲(chǔ)備好口糧，現(xiàn)在騾子沒(méi)用了，想盡辦法安置好它，他的內(nèi)心才安寧，體現(xiàn)了老羅內(nèi)心深處那份柔軟、善良和責(zé)任感。③對(duì)過(guò)往歲月的懷念與珍惜。老羅與騾子相依相伴十多年，令老羅不能忘懷，老羅將騾子安置好，就是對(duì)過(guò)往生活的珍惜，格外打動(dòng)人心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)展現(xiàn)了人類(lèi)與動(dòng)物之間深厚的情感。老羅對(duì)騾子的關(guān)愛(ài)和不舍，反映了他對(duì)舊生活的留戀和對(duì)騾子命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比手法，描繪了老羅在現(xiàn)代化進(jìn)程中的無(wú)奈與堅(jiān)持，突顯了人情的溫暖與復(fù)雜。故事情節(jié)緊湊，情感真摯，結(jié)尾處騾子的新生活給人以希望，令人感動(dòng)。小說(shuō)不僅是對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系的探討，也是對(duì)人類(lèi)情感的深刻反思。【6題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“老羅對(duì)這樣的行為很鄙視”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“有些村民賣(mài)掉自家的牲口，老羅覺(jué)得不妥”，并沒(méi)有老羅對(duì)這樣的行為很鄙視的內(nèi)容，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“這些工人并沒(méi)有善待騾子”錯(cuò)誤，文中只是寫(xiě)道“老羅，你家那頭大騾子真是英雄，把我們班七個(gè)工人從山溝里拉上來(lái)”“不過(guò)，騾子受傷了，在我們這里沒(méi)有用了，隊(duì)長(zhǎng)已經(jīng)把騾子賣(mài)給一個(gè)小商販了”，并沒(méi)有工人沒(méi)有善待騾子的內(nèi)容，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。D.“老羅仍表示不相信”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“老羅點(diǎn)了點(diǎn)頭”可知，老羅對(duì)此是相信的，選項(xiàng)屬于主觀臆斷。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“是為了突出老羅的生活?lèi)芤狻卞e(cuò)誤，這里突出的應(yīng)是老羅與騾子之間相依相伴的親密關(guān)系，也有對(duì)如何安置騾子的焦慮，而不是突出老羅的生活?lèi)芤?。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的描寫(xiě)手法的能力。①根據(jù)“有些村民賣(mài)掉自家的牲口，老羅覺(jué)得不妥”，結(jié)合鄰居的話(huà)可知，一些村民如鄰居將自家的牲口賣(mài)到鎮(zhèn)上肉聯(lián)廠，只把牲口當(dāng)作可交易的物品，與老羅對(duì)騾子的深厚情感形成鮮明對(duì)比，更突出老羅對(duì)騾子的不舍和特殊感情。②從“他白天放騾子到山上吃青草，透透氣，晚上把騾子牽回老宅院里”可知，有騾子在身邊，老羅從早到晚照顧騾子，生活很充實(shí)，心里也感覺(jué)踏實(shí)；根據(jù)“沒(méi)有騾子放了，沒(méi)有鳥(niǎo)兒叫了，老羅確實(shí)不習(xí)慣在姑娘家居住。老羅習(xí)慣晚飯后到樓下遛彎兒”可知，沒(méi)有騾子在身邊的城里生活老羅很不習(xí)慣，整天無(wú)所事事，顯得很空虛。將有騾子在身邊的老羅和沒(méi)有騾子在身邊老羅進(jìn)行對(duì)比，凸顯老羅對(duì)騾子的情感。③騾子受傷后，隊(duì)長(zhǎng)將騾子賣(mài)給小商販，而老羅當(dāng)?shù)弥呑邮軅晦D(zhuǎn)手賣(mài)給小商販后，心情變得很糟，幾經(jīng)周折打聽(tīng)小商販住處。將隊(duì)長(zhǎng)把騾子輕易地賣(mài)給了小商販，而老羅幾經(jīng)周折尋找騾子進(jìn)行對(duì)比，凸顯老羅對(duì)騾子的情感?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①十多年來(lái)，騾子風(fēng)雨無(wú)阻地干活，老羅心疼它，上山放騾時(shí)寧可步行也從不騎乘，這種對(duì)騾子身體的體諒和關(guān)愛(ài)，展現(xiàn)出他并非將騾子單純視作干活的工具，而是當(dāng)作有感情的伙伴?！袄狭_用手摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚。騾子認(rèn)出老羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿”更可見(jiàn)老羅與騾子的情感依賴(lài)，老羅見(jiàn)騾子受傷，心情悲傷，摸著騾子的傷腿，禁不住流下了眼淚，而騾子認(rèn)出老羅，打著響鼻，用脖子不停蹭著老羅的大腿。②“有時(shí)上山放騾，手里牽著韁繩，寧可步行也從來(lái)不騎”可見(jiàn)，老羅非常心疼騾子，寧可自己受累也從不舍得騎騾子；“這里的山多，能開(kāi)墾的土地有限，可是為了騾子，老羅硬是用鎬頭開(kāi)出一片地，專(zhuān)門(mén)種植燕麥草，給騾子儲(chǔ)備好口糧”，為了騾子能吃好草，老羅專(zhuān)門(mén)開(kāi)墾土地，種植燕麥草，給騾子儲(chǔ)備好口糧；由于修公路拆遷，騾子沒(méi)用了，很多村民把自家牲口賣(mài)到肉聯(lián)廠，老羅想盡辦法安置好騾子，把騾子賣(mài)給了施工隊(duì)，并得到了隊(duì)長(zhǎng)把騾子喂好，不讓騾子受累的保證他的內(nèi)心才安寧，對(duì)騾子的關(guān)心、照顧體現(xiàn)了老羅內(nèi)心深處那份柔軟、善良和責(zé)任感。展現(xiàn)了主人公老羅的人性光輝。③“十多年了，騾子風(fēng)雨無(wú)阻，每天上山下山，出了不少力”說(shuō)明老羅與騾子相依相伴十多年，令老羅不能忘懷，“老羅和老伴兒坐到半夜也沒(méi)有想出一個(gè)好辦法”說(shuō)明老羅想盡辦法將騾子安置好，最后老羅把騾子賣(mài)給了施工隊(duì)，并得到了隊(duì)長(zhǎng)把騾子喂好，不讓騾子受累的保證，他的內(nèi)心才安寧。從對(duì)騾子的照顧、安置上可知，老羅將騾子安置好，就是對(duì)過(guò)往生活的珍惜，老羅對(duì)騾子的關(guān)心格外打動(dòng)人心。體現(xiàn)出人們對(duì)過(guò)往歲月的懷念與珍惜。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周后稷，名棄。棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。其游戲，好種樹(shù)麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾后稷播時(shí)百谷。”封棄于邰，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴(lài)其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩(shī)人歌樂(lè)思其德。公劉卒，子慶節(jié)立，國(guó)于豳。慶節(jié)卒，子皇仆立?；势妥洌硬罡チ?。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類(lèi)立。公叔祖類(lèi)卒，子古公亶父立。古公亶父復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國(guó)人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人舉國(guó)扶老攜弱盡復(fù)歸古公于岐下及他旁國(guó)聞古公仁亦多歸之。于是古公乃貶戎狄之俗，而營(yíng)筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂(lè)之，頌其德。古公有長(zhǎng)子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”長(zhǎng)子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤于行義，諸侯順之。（選自《史記·周本紀(jì)》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。豳人舉國(guó)A扶老攜弱B盡復(fù)歸C古公D于岐下E及他旁國(guó)F聞古公仁G亦多H歸之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.后，指君主、帝王，與神話(huà)故事“后羿射日”中“后”的意思相同。B.歌樂(lè)，名詞作動(dòng)詞，與“我樹(shù)之成而實(shí)五石”（《五石之瓠》）中“樹(shù)”的用法相同。C.其，表揣測(cè)，恐怕，與“其安易持”（《〈老子〉四章》）中“其”的用法不同。D.讓?zhuān)t讓、禮讓之意，與《鴻門(mén)宴》“大禮不辭小讓”中“讓”的意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.后稷在幼年時(shí)就有遠(yuǎn)大志向，并在游戲中表現(xiàn)出他的興趣愛(ài)好；在成年后發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，教百姓稼穡，惠及天下。B.后稷在帝堯時(shí)被舉薦為農(nóng)師，在帝舜時(shí)得到分封，在夏后氏時(shí)因政治衰敗被廢除官職，流放到戎狄少數(shù)民族地區(qū)。C.公劉繼位之后，重新恢復(fù)了后稷的事業(yè)，改善了百姓的生活，得到了百姓的擁戴，周朝的發(fā)展興盛就是從他開(kāi)始的。D.古公認(rèn)為周朝的興盛要寄希望于姬昌，因此古公另外兩個(gè)兒子便跑到荊蠻之地，削發(fā)文身，將王位讓給姬昌的父親。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。（2）公季修古公遺道，篤于行義，諸侯順之。14.面對(duì)薰育戎狄的攻打，古公不戰(zhàn)而走的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）于是帶領(lǐng)家眾離開(kāi)豳地，渡過(guò)漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。（2）公季學(xué)習(xí)實(shí)行古公遺留下來(lái)的政教，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)?4.①不忍心民眾為了他而犧牲。②認(rèn)為戎狄侵略的目的是獲得土地和民眾，而民眾跟著自己或者戎狄，都可以獲得利益。（意思答對(duì)即可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)對(duì)后稷及其后代的描繪，展現(xiàn)了周族從農(nóng)耕起家到逐漸強(qiáng)盛的歷程。后稷以其卓越的農(nóng)耕技藝和德行贏得了民心，奠定了周族發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其是古公亶父以仁德治國(guó)，贏得了百姓的擁護(hù)。文章不僅記錄了歷史事件，還通過(guò)人物的道德選擇和行為，傳達(dá)了儒家重視德行、仁政的思想，具有深刻的教育意義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來(lái)到岐下。以至于其他鄰國(guó)聽(tīng)說(shuō)古公這么仁愛(ài)，也有很多人來(lái)歸從他?！胺隼蠑y弱”是“豳人”的謂語(yǔ)，意思是“豳邑的人全城上下扶老攜幼”，語(yǔ)意完整，B處斷開(kāi)；“盡復(fù)歸古公于岐下”狀語(yǔ)后置，中間不能斷開(kāi)，E處斷開(kāi)；“及他旁國(guó)”是“聞古公仁”的主語(yǔ)，聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)，其后G處斷；故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：周的君主稷。/首領(lǐng)羿射日。B.正確?！案铇?lè)”，名詞作動(dòng)詞，創(chuàng)歌譜樂(lè)。/“樹(shù)”，名詞作動(dòng)詞，種植。句意：民眾都譜歌作樂(lè)，歌頌他的功德。/我把它種植起來(lái)，長(zhǎng)大了結(jié)出的葫蘆有五石的容量。C.正確?！捌洹保泶y(cè)，恐怕。/代詞，代事物。句意：恐怕就在昌身上應(yīng)驗(yàn)吧？/在事物處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)容易保持。D.錯(cuò)誤，意思不同?！捌洹?，謙讓、禮讓。/責(zé)備。句意：把王位禮讓給季歷。/做大事人不要太在乎細(xì)枝末節(jié)的東西。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在夏后氏時(shí)因政治衰敗被廢除官職，流放到戎狄少數(shù)民族地區(qū)”錯(cuò)誤。原文“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間”意思是“后稷死后，他的兒子不窋繼位。不窋晚年，夏后氏政治衰敗，廢棄農(nóng)師，不再在農(nóng)業(yè)上努力，不窋因?yàn)槭Я斯俾毦土骼说饺值业貐^(qū)?！笨芍?，應(yīng)該是后稷的兒子不窋被免官流放。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“私屬”，私人的家奴、親信；“去”，離開(kāi)；“逾”，越過(guò)。（2）“修”，學(xué)習(xí)；“篤”，努力；“行義”，施行仁義。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①古公的語(yǔ)言描寫(xiě)“民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為”，意思是“民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實(shí)在不忍心這樣干”可知，古公不忍心百姓們因?yàn)樗兴鶢奚?。②古公的語(yǔ)言描寫(xiě)“今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異”，意思是“現(xiàn)在戎狄前來(lái)侵犯，目的是奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區(qū)別呢”可知，古公認(rèn)為戎狄侵略的目的是獲得土地和民眾，而民眾跟著自己或者戎狄，都可以獲得利益。參考譯文：周的始祖后稷，名叫棄。棄小的時(shí)候，就很出眾，有偉人的高遠(yuǎn)志向。他游戲的時(shí)候，喜歡種植麻、豆之類(lèi)的莊稼，種出來(lái)的麻、豆長(zhǎng)得都很茂盛。到他成人之后，就喜歡耕田種谷，仔細(xì)觀察什么樣的土地適宜種什么的莊稼，適宜種莊稼的地方就在那里種植收獲，民眾都來(lái)向他學(xué)習(xí)。堯帝聽(tīng)說(shuō)了這情況，就舉薦棄擔(dān)任農(nóng)師，教民眾種植莊稼，天下的人都得到他的好處，他做出了很大成績(jī)。舜帝說(shuō)：“棄，百姓們開(kāi)始缺糧了，你擔(dān)任了農(nóng)師，播種了各種谷物。”（舜帝）把棄封在邰，號(hào)稱(chēng)后稷，（棄）另外得到姬這個(gè)姓氏。后稷的興起，在唐堯、虞舜、夏商之間，歷任者都很有美德。后稷死后，他的兒子不窋繼位。不窋晚年，夏后氏政治衰敗，廢棄農(nóng)師，不再在農(nóng)業(yè)上努力，不窋因?yàn)槭Я斯俾毦土骼说饺值业貐^(qū)。不窋死后，他的兒子鞠繼位。鞠死后，兒子公劉繼位。公劉雖然生活在戎狄地區(qū)，仍然治理后稷的基業(yè)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，按照土地的特性進(jìn)行耕種，從漆水、沮水渡過(guò)渭水，伐取木材以供使用，使得出門(mén)的人有旅費(fèi)，居家的人有積蓄，民眾的生活都靠他好起來(lái)。各姓的人都感念他，很多人遷來(lái)歸附他。周朝事業(yè)的興盛就是從這時(shí)候開(kāi)始的，所以，詩(shī)人們創(chuàng)歌譜樂(lè)來(lái)懷念他的功德。公劉去世后，兒子慶節(jié)繼位，在豳地建立了國(guó)都。慶節(jié)去世后，兒子皇仆繼位?；势腿ナ篮螅瑑鹤硬罡ダ^位。差弗去世后，兒子毀隃繼位。毀隃去世后，兒子公非繼位。公非去世后，兒子高圉繼位。高圉去世后，兒子亞圉繼位。亞圉去世后，兒子公叔祖類(lèi)繼位。公叔祖類(lèi)去世后，兒子古公亶父繼位。古公亶父重修后稷、公劉的大業(yè)，積累德行，普施仁義，國(guó)人都愛(ài)戴他。戎狄的薰育族來(lái)侵?jǐn)_，想要奪取財(cái)物，古公亶父就主動(dòng)給他們。后來(lái)（薰育族）又來(lái)侵?jǐn)_，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說(shuō)：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現(xiàn)在戎狄前來(lái)侵犯，目的是奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什么區(qū)別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實(shí)在不忍心這樣干?！庇谑菐ьI(lǐng)家眾離開(kāi)豳地，渡過(guò)漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來(lái)到岐下。以至于其他鄰國(guó)聽(tīng)說(shuō)古公這么仁愛(ài)，也有很多人來(lái)歸從他。于是古公就廢除戎狄的風(fēng)俗，營(yíng)造城郭，建筑房舍，把民眾分成邑落定居下來(lái)。又設(shè)立各種官職，來(lái)辦理各種事務(wù)。民眾都譜歌作樂(lè)，歌頌他的功德。古公的長(zhǎng)子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人，太任生下昌，有圣賢的祥兆。古公說(shuō)：“我們家族有一代要興旺起來(lái)，恐怕就在昌身上應(yīng)驗(yàn)吧？”長(zhǎng)子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭發(fā)，把王位讓給季歷。古公去世后，季歷繼位，這就是公季。公季學(xué)習(xí)實(shí)行古公遺留下來(lái)的政教，努力施行仁義，諸侯都?xì)w順?biāo)＃ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。奉和始平公①憶東平（其一）司馬光相印東臨汶水陽(yáng)，兩看春葉與秋霜。登山置酒延鄒湛，上馬回鞭問(wèn)葛強(qiáng)②。溪竹低垂寒滴翠，露荷相倚凈交香。宵衣深念長(zhǎng)城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？〖備注〗①始平公：龐籍。龐籍被解除宰相職務(wù)，罷知鄆州（今山東東平），并帶來(lái)司馬光任典學(xué)一職。②葛強(qiáng)：晉征南將軍山簡(jiǎn)的部將，在襄陽(yáng)常陪山簡(jiǎn)宴飲。后常用作詠部將的典故，也用來(lái)指代參加游宴的賓客。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌標(biāo)題交代了寫(xiě)作背景、寫(xiě)作對(duì)象和主要事件，從中可知這是一首唱和龐籍回憶東平的詩(shī)。B.首聯(lián)的“東臨”“兩看”寫(xiě)龐籍曾以宰相的身份在東平縣主持工作，因此詩(shī)人也有機(jī)會(huì)隨之在東平任職了兩年。C.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談，展現(xiàn)了友情的真摯和珍貴，可見(jiàn)其對(duì)友情的珍視。D.頸聯(lián)充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官來(lái)展現(xiàn)東平美景：溪竹低垂、寒露滴翠，以及荷花相倚、清香交融。16.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.C16.尾聯(lián)兩句意為：皇帝深深惦念著邊疆的安危，作為臣子的怎么能醉心于家鄉(xiāng)去享受人生呢？表達(dá)了詩(shī)人一心為國(guó)事、不計(jì)個(gè)人得失的報(bào)國(guó)情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)回憶在東平的生活，表達(dá)了對(duì)友人龐籍的深切懷念和對(duì)東平美景的贊美。詩(shī)中描繪了與友人相聚的情景和東平的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了友情的珍貴和對(duì)美好生活的向往。尾聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安定的關(guān)切和對(duì)醉生夢(mèng)死生活的鄙棄，體現(xiàn)了詩(shī)人的責(zé)任感和高尚情操。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“與友人鄒湛、葛強(qiáng)的相聚和交談”錯(cuò)誤?！暗巧街镁蒲余u湛，上馬回鞭問(wèn)葛強(qiáng)”中“鄒湛”“葛強(qiáng)”依據(jù)注解②可知這里運(yùn)用典故，用來(lái)借指詩(shī)人在東平的朋友。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“宵衣深念長(zhǎng)城固，肯得從容傲醉鄉(xiāng)？”的意思是“皇帝天不亮就穿衣起身勤于政事，內(nèi)心深深地惦記著邊疆的穩(wěn)固與安全，作為臣子的自己怎么能從容淡定地沉醉于家鄉(xiāng)？”②詩(shī)人用反問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)堅(jiān)定的決心，表現(xiàn)了詩(shī)人一心為國(guó)事、不計(jì)個(gè)人得失的報(bào)國(guó)情懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的兩句是：“____________，____________?！保?）《<論語(yǔ)>十二章》中，子貢詢(xún)問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”，孔子用兩句話(huà)對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)@兩句是：“____________，____________?！保?）指出：“江山就是人民、人民就是江山?！蔽赫鳌吨G太宗十思疏》中，“____________”一句指出了爭(zhēng)取民心的重要性；“____________”一句運(yùn)用比喻，表達(dá)了對(duì)人民重要作用的認(rèn)識(shí)，發(fā)人深省?！敬鸢浮浚?）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（2）己所不欲勿施于人（3）可畏惟人載舟覆舟三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代___①___。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，___②___，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)___③___。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式、求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說(shuō)他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“這是中國(guó)知識(shí)分子以國(guó)為任、以民為本、不違心、不費(fèi)時(shí)、不浪費(fèi)生命的傳統(tǒng)”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①難能可貴②深?lèi)和唇^③單刀赴會(huì)19.①原句是六個(gè)短句，簡(jiǎn)短有力，節(jié)奏感強(qiáng)，能夠起到強(qiáng)調(diào)作用，突顯韓愈作為中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)精神的各個(gè)方面。②改動(dòng)后句子是一個(gè)長(zhǎng)句，句子意義并沒(méi)有什么變化，但是沒(méi)有短句的表達(dá)效果強(qiáng)烈。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)前文“一個(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jī)”“封建時(shí)代”可知，此處語(yǔ)境是這樣的人在封建時(shí)代很少見(jiàn)，故可填“難能可貴”。難能可貴：做到了難于做到的事，其行動(dòng)很可貴，值得贊賞。②根據(jù)前文“韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫”和后文“堅(jiān)決抨擊”可知，此處語(yǔ)境是對(duì)這兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題厭惡到了極點(diǎn)，故可填“深?lèi)和唇^”。深?lèi)和唇^：極端地厭惡、痛恨。③根據(jù)前文“一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)”“其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)”可知，此處語(yǔ)境是關(guān)云長(zhǎng)自己一人去赴宴會(huì)，故可填“單刀赴會(huì)”。單刀赴會(huì)：原指蜀將關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴東吳宴會(huì)，后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。【19題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①原句“這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命”由六個(gè)短句組成，每個(gè)短句都獨(dú)立而有力，逐一強(qiáng)調(diào)了中國(guó)知識(shí)分子所堅(jiān)持的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。這種表達(dá)方式使得每個(gè)要點(diǎn)都得到突出，增強(qiáng)了句子的節(jié)奏感和感染力，讀者能夠更清晰地感受到這些傳統(tǒng)精神的分量和重要性。②改動(dòng)后的句子“這是中國(guó)知識(shí)分子以國(guó)為任、以民為本、不違心、不費(fèi)時(shí)、不浪費(fèi)生命的傳統(tǒng)”，將這些要點(diǎn)合并成一個(gè)長(zhǎng)句，雖然整體意思沒(méi)有改變，但由于缺乏短句的分隔和強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致各個(gè)要點(diǎn)的獨(dú)立性和鮮明性被削弱，讀者在理解時(shí)可能不如原句那樣直觀和深刻。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拋開(kāi)思維慣性和權(quán)威，回到教育的本質(zhì)，我們才能看清楚ChatGPT到底對(duì)教育意味著什么?！多l(xiāng)村教師》借著外星人之口點(diǎn)出，作為無(wú)法在代際間遺傳記憶的低級(jí)智能體，人類(lèi)發(fā)明出教育這一替代方法，把前人歸納總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和最新版本的社會(huì)生存工具傳遞給下一代。因此，___①___，乃是教育最基本的功能。既然是傳遞知識(shí)與技能，當(dāng)然應(yīng)該歡迎并積極訓(xùn)練ChatGPT的使用方法。不然的話(huà)，難道學(xué)那些注定被ChatGPT所取代的技能，還沒(méi)畢業(yè)就失業(yè)嗎？作為最新版本的社會(huì)生存工具，應(yīng)當(dāng)且必須讓ChatGPT進(jìn)入課堂，成為重要的教學(xué)工具和內(nèi)容，否則就是自絕于未來(lái)國(guó)與國(guó)，甚至人與人之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。但教育并不僅僅只有傳授知識(shí)與技能這一個(gè)面向。按照教育的三重目標(biāo)理論，在知識(shí)和技能之上，教育培養(yǎng)的還有過(guò)程與方法：除了知其然，___②___。費(fèi)曼有句名言：“凡是我不能創(chuàng)造的，我就不能真正理解?！比绻覀儧](méi)有通過(guò)科學(xué)方法進(jìn)行練習(xí)，同時(shí)缺乏思考的過(guò)程，就直接得到了一個(gè)結(jié)論，那說(shuō)明我們事實(shí)上___③___。這就是為什么任何一個(gè)計(jì)算器都能完成各種科學(xué)計(jì)算，但小學(xué)生還是需要學(xué)手算乘除加減法。