高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省部分學校2025-2026學年高三9月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藍印花布的誕生，與中國悠久的靛藍染色傳統(tǒng)密不可分。北魏賈思勰在《齊民要術》中已有“刈藍倒豎于坑中；下水，以木石鎮(zhèn)壓令沒。熱時一宿，冷時再宿”的制靛記載，道出了古人從藍草中提取靛藍的智慧。明代宋應星《天工開物》更是詳盡記載了靛藍染色的全過程：“凡藍五種，皆可為淀（靛）……”南通濱江臨海，土壤肥沃，自古適宜蓼藍種植，為藍印花布提供了得天獨厚的原料基礎。南通藍印花布的制作工藝，是一場自然與人文的完美共舞。匠人需先將設計好的圖案刻在桐油浸過的紙板上制成花版，刻板是制作的關鍵環(huán)節(jié)，匠人用特制的刻刀在油紙上雕出花紋，既要保證線條流暢，又要考慮防染效果。再將花版覆于白布上，刮上一層以黃豆粉和石灰調(diào)制的防染漿，待防染漿干透，將布浸入靛藍染缸，未涂防染漿的部分便吸附靛藍，而后刮去防染層，經(jīng)過多次的浸染、氧化，白色的防染部分逐漸顯現(xiàn)，形成藍底白花的經(jīng)典效果。最后，染好的布匹需要經(jīng)過反復漂洗，去除防染漿，再晾曬于陽光下，南通人稱之為曬藍，這一過程看似簡單，實則暗藏玄機。染料調(diào)配的濃度、漫染的時間長短、晾曬的溫濕度，無不影響著成品的色澤與質(zhì)感?！吨袊{印花布》一書指出：“南通匠人對‘藍’的理解已臻化境，他們能染出‘鴉青’‘天青’‘海青’等十余種深淺不一的藍色，每一種藍都對應著自然界的一種真實存在，這是長期觀察與經(jīng)驗積累的結(jié)晶?！彼{印花布之美，首先在于其色彩的純粹與對比的鮮明。靛藍，這種從植物中提取的古老染料，呈現(xiàn)出一種深邃而溫和的藍色，既不像化學染料的刺目，也不會隨歲月流逝而褪去光彩，反而因氧化作用愈久愈顯沉靜。與留白部分形成的對比，恰似中國傳統(tǒng)繪畫中的“計白當黑”，以無勝有。美術史家王受之如此描述：“南通藍印花布的藍，不是西方油畫中那種張揚的普魯士藍，而是一種含蓄的、有深度的藍，像是把江南的雨霧、長江的水汽都吸納了進去；而那留白，也不是簡單的空白，而是一種呼吸，一種節(jié)奏，使整塊布匹仿佛有了生命。”圖案是藍印花布的靈魂。南通藍印花布的紋樣題材豐富多樣，既有“鳳穿牡丹”“喜鵲登梅”等吉祥圖案，也有“漁樵耕讀”“二十四孝”等生活場景，還有“八仙過?！薄澳倪隔[海”等神話故事：這些圖案并非簡單地復制，而是經(jīng)過民間藝人世代提煉的視覺符號。民俗學家鐘敬文分析道：“南通藍印花布圖案具有強烈的符號性與象征性，每一朵花、每一只鳥都不僅僅是裝飾，而是承載著祈福納祥、驅(qū)邪避災的文化密碼?！庇葹檎滟F的是，這些圖案在程序化中又不失生動，線條流暢自然，毫無呆板之感，展現(xiàn)出民間藝術特有的生命力與創(chuàng)造力。南通藍印花布與當?shù)厝说纳钤?jīng)水乳交融。新生兒用藍印花布包裹，寓意“青出于藍”；姑娘出嫁，藍印花布被面是必備嫁妝；老人壽衣也用藍印花布制作，象征回歸自然。在《南通民俗志》中記載了一個動人細節(jié)：舊時南通女子出嫁前，都要親手染制一批藍印花布，技藝高低直接影響其在婆家的地位。這些布匹不僅用于自家穿戴，也是走親訪友的體面禮物。作家汪曾祺在《故鄉(xiāng)的食物》中雖未直接提及藍印花布，但他對江南民間生活的深情回望，恰可作為理解藍印花布文化意蘊的注腳：那些平凡物事中，藏著最真實的生活滋味。隨著工業(yè)化進程的加速，傳統(tǒng)藍印花布曾一度面臨消亡危機?；瘜W染料、機器印花以其低廉的成本和高效的產(chǎn)出，迅速占領市場。20世紀80年代，南通僅有少數(shù)老藝人仍在堅持這門手藝。轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在21世紀初，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的覺醒，藍印花布重新進入公眾視野。如今，走進南通藍印花布博物館，不僅能看到傳統(tǒng)工藝的展示，還能欣賞到帶有藍印花布元素的手袋、服飾、家居用品等創(chuàng)新產(chǎn)品，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此和諧共生。藍印花布的當代意義，或許正在于它提供了一種“慢生活”的范式。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人們越來越渴望回歸自然、回歸手工、回歸那種“從前慢”的生活美學。藍印花布從種植藍草到成品問世，往往需要數(shù)月時間，每一道工序都依賴匠人的手感與經(jīng)驗，無法被機器完全替代。這種“時間密集型”的創(chuàng)作過程，本身就是對工業(yè)化生產(chǎn)方式的反思。（摘編自《靛藍千年，經(jīng)緯江南———探索南通藍印花布的文化密碼》）材料二：南通藍印花布印染技藝可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，那時，民間便已開始利用藍草色素進行染色。思想家荀子，親眼見證了綠色“藍草”色素的奇妙轉(zhuǎn)化；從黃變綠，從綠變藍，最終變?yōu)榍?。這一過程，讓他發(fā)出“青，取之于藍，而青于藍”的感慨，這句名言至今仍被用來形容后人的成就超越前人。北魏時期對藍淀的制作經(jīng)過有詳細的記載，描述了用藍草制作藍淀的復雜過程，賈思勰在《齊民要術》一書中描述道，在七月中旬制作一個能夠容納百余束藍草的深坑，用麥稈泥涂抹坑壁，深度達到五寸，并覆蓋以遮蔽陽光。之后，將收割的藍草倒立在坑中，加入水，用木石壓住使其完全浸沒。經(jīng)過一段時間的發(fā)酵后，將藍草撈出，把其中的汁液倒入甕中，每十石甕中，加入一斗五升石灰，迅速攪拌，稍待片刻即可。隨后，將澄清的汁液取出，另置小坑中，待其變得像濃粥一樣后，再倒回甕中，這樣，藍淀便大功告成。這是世界上關于制藍淀工藝的最早記載。傳統(tǒng)藍印花布的獨特魅力在于其整個制作過程都由手工完成，與機器印制的花布大相徑庭，每一塊成品都獨一無二，絕無僅有。特別是在染色環(huán)節(jié)，這便是印染行業(yè)中所稱的冰裂紋。冰裂紋無法人為復制，且為藍印花布增添了獨特的視覺效果。（摘編自《南通藍印花布：千年傳承與藝術魅力》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.南通藍印花布的出彩，不僅與中國悠久的淀藍染色傳統(tǒng)有關，還與南通濱江臨海適宜種蓼藍的優(yōu)越地理區(qū)位有關。B.藍印花布的曬藍環(huán)節(jié)暗藏玄機，需要注意染料調(diào)配的濃度、浸染的時間長短、晾曬的溫濕度，這些無不影響著成品的色澤與質(zhì)感。C.北魏《齊民要術》描述了藍淀制作的復雜過程，詳細說明了用麥稈泥涂抹染缸的工藝，這是世界上關于制藍淀工藝的最早記載。D.傳統(tǒng)藍印花布的制作過程都由手工完成，特別是染色環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的“冰裂紋”無法人為復制，具有獨特的視覺效果。2.關于南通藍印花布的文化內(nèi)涵，下列選項中不正確的一項是（）A.紋樣題材豐富多樣，如“鳳穿牡丹”“二十四孝”等兼具符號性、裝飾性與象征性，承載祈福避災的寓意。B.舊時南通女子出嫁前需親手染制藍印花布作為嫁妝，其技藝高低影響在婆家的地位，體現(xiàn)了藍印花布與生活的交融。C.南通當?shù)厝讼矚g用藍印花布包裹新生兒，寓意“青出于藍”，也用藍印花布做老人壽衣，象征回歸自然。D.思想家荀子曾發(fā)出了“青，取之于藍，而青于藍”的感慨，這是他對傳統(tǒng)藍印花布染色工藝的高度贊美。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。①__________，我國便已開始利用藍草色素進行染色。北魏時，賈思勰在《齊民要術》中更是詳細地記載了制藍淀工藝：先將藍草全部浸泡在水中進行發(fā)酵，發(fā)酵的時間一般為“②__________”；然后將發(fā)酵后的藍草撈出，把其中的汁液倒入甕中，③__________，迅速攪拌；最后，將汁液取出，另置小坑中，待其變濃后再倒回甕中。4.請結(jié)合材料一，概括藍印花布所具有的藝術之美。5.綜合兩則材料，分析藍印花布的當代意義，它為何被稱作“‘慢生活’的范式”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鍛煉茅盾大街中段，名為“羽園”的老牌茶館內(nèi)，有人在“發(fā)表”驚人的“消息”?！鋵嵾@只可稱為“猜想”或“議論”，但在絕無真實消息的時候，尤其在這小鎮(zhèn)上，“猜想”常常被升格為“消息”?，F(xiàn)在“羽園”雅座上的這位英雄又是鎮(zhèn)上的“聞人”之一，綽號“油煎猢猻”，因而從他嘴巴里說出來的，不管它是“猜想”或“議論”，都值得重視?！坝图邂┆s”斷定這小鎮(zhèn)將化為戰(zhàn)場。他得到“可靠消息”，日本皇帝用了“軍師”“近衛(wèi)文”的錦囊妙計，算定八月中秋進上海，九月重陽進南京。兩條鐵路一帶大城小鎮(zhèn)都難免刀兵之災?！坝图邂┆s”掃顧著周圍的聽眾，提高了嗓門，“鐵甲車，隆隆隆，排山倒海！那鐵甲車，從上海到本鎮(zhèn)，半點鐘就到了。鐵甲車也得用鐵甲車來擋！幾百兵，挖幾條壕溝，那不是羊肉沒吃惹身騷嗎？”茶客們都聽得毛骨悚然。有一個年輕商人卻偏偏問道：“鐵甲車既然那樣厲害，為什么上海打了這許多天了，還是在什么蘊藻浜、八字橋呢？”“油煎猢猻”鼻子里哼了一聲，對眾人說道：“剛才就告訴你們，日本軍隊八月中秋進上海，時辰一到，自然就來了！”忽然又有一個圓潤悅耳的聲音，差不多就在“油煎猢猻”腦后，投來了這樣幾句：“說的都是夢話！昨晚上他的魂飛到了日本東京！”“油煎猢猻”立刻變了臉色。這是誰呀，膽敢這樣頂撞他。茶客們也都愕然相顧，膽小的趕快偷偷溜走。“油煎猢猻”獰起了銅鈴眼，急轉(zhuǎn)臉去看，在他身后，坐著兩位年輕人，其中一位方臉長眉，風采飄逸，一雙活靈的眼睛閃閃有神，挑釁似的望著“油煎猢猻”，明明是在說：“是我罵了你，怎樣？”“油煎猢猻”的臉色又變了，獰起的銅鈴眼也順下而且縮小了。他認識這個年輕人，這個年輕人就是本鎮(zhèn)商會巨頭謝林甫的二少爺謝吉生，在鎮(zhèn)上的“少爺班”中，出了名的不好惹，另一位“油煎猢猻”只知道他是趙鎮(zhèn)長的少爺，卻不知道他的名字。“哎，小孩子不懂事?！边@樣自言自語聊以解嘲，“油煎猢猻”轉(zhuǎn)過臉來，望著一條正在茶客們腿間亂鉆亂拱的花白狗，猛然喝道：“畜生！鉆什么！有你出頭的日子還遠得一點呢！”那邊桌上，趙克久勃然變了臉色，伸手把桌子拍了一下，馬上就要發(fā)作?？墒侵x吉生卻對他使個眼色，同時抬頭向著眾茶客們笑嘻嘻大聲說道：“可不是，日本人算定了要到八月中秋來，漢奸走狗出頭的日子當真還早了一點啊！”“油煎猢猻”的臉色第三次又變了，這一次變得鐵青，然而眼尖的人卻也看出鐵青之下有些尷尬。一場“好看”似乎不可避免了。幸而這關頭，一個中年漢子拉長了調(diào)子也發(fā)起議論來了。“荒年傳亂話，我看呢，日本人不會來這小地方。軍隊來住幾天，挖戰(zhàn)壕，也不過是那么一回事。好比跑江湖變戲法的，鬧鬧場子，像煞有介事……”他笑了笑，轉(zhuǎn)臉向四面看了一眼，又接著說：“大家總還記得，去年夏天，沿河還搭了竹棚，把河面遮掉一半，都叫種上南瓜和絲瓜。干什么呢？說是隊伍坐了小船在瓜棚下邊過，日本飛機就看不到哪！哈哈，明天也許又想起南瓜和絲瓜來了，竹棚搭一下還容易，南瓜和絲瓜可不是一兩天長得起來的！”茶客們也都哈哈笑了。“油煎猢猻”和謝吉生之間的緊張局面不知不覺也就松懈下去了。各式各樣離奇的謠言，卻在上午十點鐘以后方始慢慢平靜。人們爭相傳布一個真正的消息：商會在開會了。商會內(nèi)部卻又不像街上那樣平靜。參加討論大事的人物約有十多位，等他們到齊，就花了一小時。商會設在關帝廟，和鎮(zhèn)公所在一處。兩張八仙桌拼成的“議事席”，臨時鋪了塊白布。這也不知是何年何月定下來的儀式，如果不把兩張八仙桌拼起來再蓋上一塊白布，那會議就不夠正式。一向做慣了主席的謝林甫這一次卻再三謙遜，結(jié)果公推了趙鎮(zhèn)長，這又花掉十多分鐘。開會中爆發(fā)了爭執(zhí)，中心點是攤派方式。十多位人物在那鋪著白布的所謂“議事席”前坐了七八分鐘，辯論一番，便離座散開，三三兩兩作一堆咬著耳朵；約莫過十分鐘，他們再坐到“議事席”上了，又爭論不決，又散坐分組交頭接耳；這樣反復幾次，終于是王保長的主張得到了全體一致的擁護：休會吃飯，午后再討論。關帝廟內(nèi)的會議照例是一陣松懈一陣緊張的。他們所討論的，主要是“物質(zhì)慰勞”，就是要大家挖腰包，因而數(shù)目的多少頗費斟酌。所有出席的兩打人物爭著訴苦嘆窮，把會場空氣弄得十分凄慘。號稱足智多謀的謝林甫既得想法為自己減輕負擔，又得籌劃如何顧全“同人”的利益，把最大部分的負擔都轉(zhuǎn)嫁到不夠資格來關帝廟與會這件大事的本鎮(zhèn)居民；他不大開口，可是他的腦筋卻沒有一秒鐘停止過轉(zhuǎn)動。關帝廟內(nèi)的一群，現(xiàn)在也從苦悶轉(zhuǎn)而為快樂，大家有說有笑。他們不但一致決定了頗為得體的一個數(shù)目，并且也把籌集的方法弄得相當冠冕堂皇。趙鎮(zhèn)長的綢長衫背上濕透了一大塊。謝林甫把一方手帕吸足了汗水，依然滿臉布滿了珍珠，其余各位，大家也都流了汗了。然而這汗全不是白流的，各位的錢袋因此保持了原狀——至少是近乎原狀。（有刪改）文本二：《鍛煉》通過抗日戰(zhàn)爭初期時代風云的描繪，著重體現(xiàn)這樣一個思想：在這場關系到民族生死存亡的戰(zhàn)爭中，社會各階級、各階層，全體人民都在經(jīng)受著嚴峻的考驗和鍛煉。真與假、美與丑、進步與反動、善良與邪惡，都將在這場血與火的洗禮中見分曉。這也正是《鍛煉》的題旨所在。歷來的評論家，都認為茅盾小說的藝術風格是雄偉巨大而又精雕細刻的。也就是說，他的小說大都規(guī)模宏偉、氣勢磅礴；而具體描寫則深沉、細膩，針腳細密。茅盾自己曾說過：“我喜歡規(guī)模宏大、文筆恣肆絢麗的作品。”《鍛煉》從作品的整體看，正體現(xiàn)了這種藝術風格。（有刪改）6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A.“油煎猢猻”在茶館散布日軍進攻的“消息”，目的是引發(fā)民眾恐慌心理，這也反映了戰(zhàn)亂時期謠言易于傳播的狀況。B.謝吉生敢于公開頂撞“油煎猢猻”，不僅是由于他是商會巨頭之子，更是因為他對“油煎猢猻”散布的“消息”不滿。C.“畜生！鉆什么！有你出頭的日子還遠得一點呢！”表面上罵狗，實則是“油煎猢猻”含沙射影地罵謝吉生。D.商會內(nèi)部關于攤派“物質(zhì)慰勞”的討論反復拉扯，展現(xiàn)了地方鄉(xiāng)紳在抗戰(zhàn)事務上的推諉扯皮和效率低下。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中通過“油煎猢猻”在謝吉生面前的三次變臉的細節(jié)描寫，刻畫了一個欺軟怕硬、外強中干的市井“聞人”形象。B.文本一中加點處“可靠消息”的引號表示反語，增強了諷刺效果，表達了作者對民眾愚昧的批判。C.小說以小見大，通過對江南小鎮(zhèn)中的“羽園”茶館和關帝廟商會這兩個場景的描繪，折射出抗戰(zhàn)初期各階層的復雜心態(tài)。D.小說語言具有鮮明的時代特色和地域特色，如“油煎猢猻”“荒年傳亂話”等方言的運用使文章語言地域特色鮮明。8.文本一中，中年漢子提到去年夏天“搭竹棚種南瓜絲瓜”來防空的情節(jié)有何深意？請結(jié)合文本簡要分析。9.文本二指出《鍛煉》的題旨是“社會各階級、各階層，全體人民都在經(jīng)受著嚴峻的考驗和鍛煉”。請結(jié)合文本一茶館和商會這兩個場景的具體內(nèi)容，分析它們是如何體現(xiàn)這一題旨的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯①及楚，楚子饗之，曰：“公子若反晉國，則何以報不穀？”對曰：“子女玉帛，則君有之，羽毛齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之余也；其何以報君？”曰：“雖然，何以報我？”對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬櫜鞬②，以與君周旋。”子玉請殺之。楚子曰：“晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬忠而能力晉侯無親外內(nèi)惡之。吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其將由晉公子乎。天將興之，誰能廢之？違天必有大咎。”乃送諸秦。……子玉③怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？”子犯④曰：“師直為壯，曲為老。豈在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求。若其不還，君退臣犯，曲在彼矣?！蓖巳幔娪?，子玉不可。子玉使斗勃請戰(zhàn)，曰：“請與君之士戲，君馮軾而觀之，臣與寓目焉?！睍x侯使欒枝對曰：“寡君聞命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子，戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見”（選自《左傳》，有刪改）材料二：（商鞅之）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺。卒下令。（選自《史記》，有刪改）材料三：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沬之盟、晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者道非粹白，又處戰(zhàn)攻之世、天下趨于詐力、猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！（選自《通鑒紀事本末·卷一》，有刪改）〖備注〗①晉侯，指重耳，即后來的晉文公。②櫜鞬，藏箭和弓的器具。③子玉，楚國的著名將領。④子犯，晉國大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其從者A肅B而寬C忠D而能力E晉侯無親F外G內(nèi)H惡之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.反，同“返”，返回，與《愚公移山》“寒暑易節(jié)，始一反焉”中的“反”意義和用法相同。B.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中的“微”意義不相同。C.怪，形容詞的意動用法，與《促織》“后小山下，怪石亂臥”中的“怪”用法不相同。D.“善為國者不欺其民”與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意義不相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楚成王詢問重耳返國后如何報恩，重耳承諾若晉楚交戰(zhàn)將退避三舍，子玉請求殺了重耳。楚成王完全是因看重重耳的賢德而拒絕了子玉的請求。B.晉楚交戰(zhàn)，晉軍撤退，軍吏很不解，子犯認為一是退避三舍作為報答，不能讓自己缺理；二是楚國士氣一向飽滿，不能認為楚軍是衰疲。C.商鞅擔心百姓不相信朝廷的變法條令能夠?qū)嵭?，于是他重賞敢于搬木頭的百姓，目的在于表明他絕不會欺騙百姓。D.齊桓公、晉文公、魏文侯和秦孝公這四位君主的道義并非純粹完美，但他們即使在戰(zhàn)爭攻伐的時代，也不敢忘記誠信。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請與君之士戲，君馮軾而觀之，臣與寓目焉。（2）所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！14.材料三引用前兩則材料中的故事是為了說明什么觀點？請概括其中的觀點并談談你的認識。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻楊樂道述懷之作王安石素心非不慕前修，自怪因循欲白頭。獵較①趣時終瑣瑣，畫墁②營職信悠悠。濠梁③最憶知魚樂，牢筴④翻慚為彘謀。尚有故人能慰我，詩成珠玉每相投?！紓渥ⅰ舰佾C較：語出《孟子·萬章下》，原指打獵時爭奪獵物，后泛指追逐名利。②畫墁：本指粉刷墻壁，后比喻徒有其名，無所建樹。③濠梁：出自《莊子·秋水》，莊子與惠子在濠梁進行關于是否知魚快樂的辯論。④牢筴：亦作“牢策”，指豬圈。出自《莊子·達生》，書中通過祭祀官身著玄端禮服立于牢策旁勸豬的敘述，批判世俗對名利虛妄追求的虛偽性。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)詩人表明自己并非不傾慕前賢，只因自己“因循”而近白頭時還一事無成。B.“獵較趣時”“畫墁營職”批判了當時官場追逐名利、敷衍了事的不良風氣。C.頸聯(lián)中詩人化用“濠梁知魚樂”的典故，表達了詩人對自由與理想的向往。D.這首詩不僅展現(xiàn)了王安石的文學造詣，也透露出他作為政治家的深邃思考。16.尾聯(lián)豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道：“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小癬_____________，______________”兩句也表達了類似的擔憂。（2）古人喜歡用“云”來形容女子頭發(fā)的柔美，如《木蘭詩》“當窗理云鬢”，又如杜牧《阿房宮賦》中的“______________，______________”兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“______________，______________。”二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶瞧凇笔乾F(xiàn)代漢語中（）的詞，七天為一周期，屬于常見的計時單位，此概念是從西方傳入的。不過在傳統(tǒng)文獻中“星期”這個詞早已有之，其含義卻是完全不同的。傳說牽牛星與織女星在農(nóng)歷七月七日的晚上相會，古代的“星期”就是指這二星相會。在這里，“星”是天上的星晨，具體指牛郎星與織女星，這個易懂，__________。許慎《說文解字》：“期，會也?！倍斡癫?/p>