第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年寧夏銀川外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（30分）1．（10分）中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)典詩(shī)文如璀璨星辰，承載著先賢智慧與家國(guó)情懷；二十四節(jié)氣周而復(fù)始，蘊(yùn)含著天人合一的古老哲學(xué)；君子品格更是民族的精神脊梁，立身處世的價(jià)值標(biāo)桿。這些文化瑰寶共同塑造了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，至今仍在滋養(yǎng)著我們的心靈，指引著我們的方向。語(yǔ)境默寫(xiě)。登亭臺(tái)樓閣，觀湖光山色，游目騁懷，縱情山水，我們從古代詩(shī)文中感知豐富的意蘊(yùn)，感受作者的情懷，體會(huì)古人的情感世界，從而得到思想的啟迪和美感的陶冶。李白他在《行路難》（其一）中抒寫(xiě)寒士失意的悲哀，而轉(zhuǎn)瞬間又唱出了①“，”這樣高昂的旋律；劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中與白居易的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎”相唱和，用②“，”表達(dá)了歷經(jīng)困厄后，面對(duì)未來(lái)仍飽含希望與信心；蘇軾在《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）中用③“，”表達(dá)豁達(dá)的處世態(tài)度，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望；張岱在《湖心亭看雪》中用④“，”從聽(tīng)覺(jué)角度入手，描繪出一幅天寒地凍、萬(wàn)籟俱寂的寒冬靜默圖；歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用⑤“，”描寫(xiě)傍晚山林景色，以鳥(niǎo)雀之動(dòng)襯托山林之靜。2．（3分）對(duì)聯(lián)文化。二十四節(jié)氣，是流淌在中國(guó)人血脈里的時(shí)間哲學(xué)，也是寫(xiě)給大自然的一首締延千年的組詩(shī)。它不僅是歷法，更是生活美學(xué)，節(jié)氣的語(yǔ)言有時(shí)就藏在對(duì)聯(lián)中。請(qǐng)從備選詞語(yǔ)中選出最恰當(dāng)?shù)奶顚?xiě)到上聯(lián)橫線(xiàn)處，說(shuō)說(shuō)理由并指出對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的節(jié)氣。上聯(lián)：說(shuō)來(lái)地氣蘇雨微微（新柳扭腰牛耕日暖舊果棲鳥(niǎo)）下聯(lián)：聞得春雷動(dòng)鶯恰恰蟲(chóng)醒桃開(kāi)理由：；節(jié)氣：。3．（6分）語(yǔ)言運(yùn)用。①君子文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，具有永恒的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值?！熬犹故幨帯?，他們?yōu)槿颂幨拦饷骼诼?；“君子固窮”，他們（形容陷入絕境找不到出路）也堅(jiān)守節(jié)操。幾千年來(lái)，君子逐漸成為中國(guó)人心中的人格，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人前仆后繼，繼往開(kāi)來(lái)。②新時(shí)代，君子品格仍是青年推索的高尚人格。青年一代的精神風(fēng)貌對(duì)一個(gè)民族文明素養(yǎng)的重要性是（不用說(shuō)就可以明白）。廣大青年只有對(duì)標(biāo)新時(shí)代君子人格，勤奮努力，追求進(jìn)步，汲取營(yíng)養(yǎng)，提高素質(zhì)，錘煉本領(lǐng)，才能在復(fù)雜的環(huán)境中保持辨別力，不斷灌溉君子文化沃土。（1）根據(jù)括號(hào)內(nèi)的解釋?zhuān)来翁钊氤烧Z(yǔ)。（2）第①段有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并改正。（3）下列短語(yǔ)類(lèi)型不正確的一項(xiàng)是A.“不斷灌溉”“高尚人格”都是偏正短語(yǔ)。B.“勤奮努力”“精神風(fēng)貌”都是并列短語(yǔ)。C.“追求進(jìn)步”“錘煉本領(lǐng)”都是動(dòng)賓短語(yǔ)。D.“文化沃土”“文明素養(yǎng)”都是偏正短語(yǔ)。4．（11分）語(yǔ)境運(yùn)用?！究萍紕?chuàng)新?AI+超高清】超高清產(chǎn)業(yè)不僅是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，更是推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展的核心載體。當(dāng)前，隨著技術(shù)迭代與市場(chǎng)需求升級(jí)，超高清領(lǐng)域正加速探索“技術(shù)+內(nèi)容+終端”的融合模式，以沉浸式體驗(yàn)重構(gòu)文化傳播與消費(fèi)場(chǎng)景。①“AI+超高清”的融合模式，正成為行業(yè)突破發(fā)展甁頸的重要方向。②超高清內(nèi)容制作的“高成本、高難度”，曾長(zhǎng)期制約產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展。③未來(lái)，AI還將賧能超高清內(nèi)容的‘個(gè)性化定制’，例如體育賽事中，觀眾可自主選擇球員特寫(xiě)、全場(chǎng)局勢(shì)等視角。④在創(chuàng)作中，AI技術(shù)不僅用于后期制作，還能在前期拍攝階段輔助場(chǎng)景規(guī)劃——通過(guò)算法模擬不同鏡頭角度下的觀眾眩暈風(fēng)險(xiǎn)，提前優(yōu)化拍攝路徑。（1）依據(jù)你對(duì)上述句子的理解，順序排列正確的一項(xiàng)是A.①②④③B.②①④③C.④①②③D.③④①②【科研科普?AI人才】材料一：材料二：近日，復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的《關(guān)于在本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中使用AI工具的規(guī)定（試行）》被網(wǎng)友稱(chēng)為AI使用“史上最嚴(yán)禁令”。生成式AI技術(shù)在文獻(xiàn)檢索、數(shù)據(jù)處理與分析等方面發(fā)揮著高效輔助工具的作用，為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了諸多便利。然而，部分學(xué)生為了走捷徑，直接用AI生成論文，這種學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重破壞了學(xué)術(shù)誠(chéng)信。學(xué)習(xí)的過(guò)程，是刷新認(rèn)知、重塑自我的過(guò)程。倘若一味依賴(lài)AI技術(shù)，就會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的能力。教育的本質(zhì)，是通過(guò)知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生具備獨(dú)立探索世界、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，而非依賴(lài)技術(shù)的“拐杖”。目前，不少高校已經(jīng)有了“AI率”檢測(cè)工具，如果“AI率”超出了限定值，論文將無(wú)法通過(guò)。復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的AI使用“史上最嚴(yán)禁令”并非是對(duì)AI技術(shù)的否定，而是對(duì)其應(yīng)用的一種理性規(guī)范，旨在平衡好AI應(yīng)用與教育創(chuàng)新之間的關(guān)系。（選自《高校發(fā)布“史上最嚴(yán)禁令”，AI合理使用“邊界”在哪兒？》，有刪改）材料三：聲音一（賦能論）：AI是人類(lèi)有史以來(lái)最強(qiáng)大的工具。它將我們從繁瑣的重復(fù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，為我們“自強(qiáng)”提供了前所未有的高起點(diǎn)。我們可以借助AI，去攻克更復(fù)雜的科學(xué)難題，創(chuàng)作更絢爛的藝術(shù)作品，這實(shí)質(zhì)上是“自強(qiáng)”層次的躍升。聲音二（警醒論）：技術(shù)的便利可能滋生精神的惰性。如果過(guò)度依賴(lài)AI的答案，我們批判性思維的能力會(huì)否退化？如果習(xí)慣了算法推薦，我們主動(dòng)探索的勇氣會(huì)否消磨？這要求我們必須在心智上更為“自強(qiáng)”，警惕成為AI的附庸。聲音三（融合論）：未來(lái)的“自強(qiáng)”，不再是“孤軍奮戰(zhàn)”，而是“人機(jī)共進(jìn)”。它既要求我們具備駕馭AI的“智”，更要求我們擁有善用AI的“仁”與“勇”。君子自強(qiáng)不息的精神，將體現(xiàn)在如何引導(dǎo)AI向善，確保技術(shù)進(jìn)步與人類(lèi)福祉同向而行。（2）閱讀【科研科普?AI人才】中的三則材料，按要求回答問(wèn)題。①閱讀材料一，概括主要信息。②結(jié)合材料二、三，簡(jiǎn)述AI技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響？（3）班級(jí)辯論會(huì)上，有同學(xué)認(rèn)為：“AI時(shí)代‘苦其心志，勞其筋骨’的傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑已經(jīng)過(guò)時(shí)”，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上材料闡述你的理由?！究萍汲晒?AI銀川】人民網(wǎng)銀川9月22日電（記者修國(guó)虎）9月22日，寧夏銀川市人民政府與人民網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的“AI銀川”經(jīng)貿(mào)文旅智能體正式上線(xiàn)發(fā)布。寧夏回族自治區(qū)黨委常委、銀川市委書(shū)記趙旭輝，銀川市委副書(shū)記、市長(zhǎng)陶少華，人民網(wǎng)董事長(zhǎng)、傳播內(nèi)容認(rèn)知全國(guó)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任葉?幕等出席“AI銀川”上線(xiàn)發(fā)布儀式。闊夢(mèng)設(shè)、寬容/《人民網(wǎng)》（4）請(qǐng)給上面這則新聞擬定標(biāo)題。二、閱讀理解（45分）5．（12分）閱讀回答問(wèn)題。喪母回鄉(xiāng)至楚州，以母喪去官。晏殊知應(yīng)天府。延掌府學(xué)，仲淹常宿學(xué)中。訓(xùn)督學(xué)者，生徒輻輳①。嘗上宰相書(shū)，請(qǐng)擇那守、舉縣令、斥游情、慺選舉、撫將帥，凡萬(wàn)余言。殊從之，遂除仲淹秘閣校理。仲淹泛通《六經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《易》學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，無(wú)所倦。每感激論天下事，奮不顧身宋代士大夫踔厲②尚風(fēng)節(jié)自仲淹倡之。（節(jié)選自《宋史?卷九十七》）貶睦州又郡之山川，接于新定，誰(shuí)謂幽返，滿(mǎn)目奇勝。衢歙二水，合于城隅，一濁一清，如濟(jì)如河。百里而東，遂為浙江。漁約相望，鳧鹥交下。有嚴(yán)子陵之釣石③，方干④之隱茅。又群峰四來(lái)，翠盈軒窗。白云徘徊，終日不去。巖泉一支，潺湲齋中，春之晝，秋之夕：既清且幽，大得隱者之樂(lè)。且有章、阮⑤二從事，俱富文能琴，夙宵為會(huì)，迭唱交和，忘其形體。鄭聲⑥之娛，斯實(shí)未暇，往往林僧野客，惠然投詩(shī)。其為郡之樂(lè)，有如此者?。ü?jié)選自范仲淹《寄晏尚書(shū)》）謫鄧州嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）注：①輻輳：形容人或物聚集像輻集中于車(chē)轂一樣。②踔厲：雄健、奮發(fā)。③嚴(yán)子陵之釣石：相傳東漢隱士嚴(yán)子陵隱居垂釣之地。④方干：唐代詩(shī)人。⑤章、阮：即章岷、阮逸，二人是范仲淹在歐州的僚屬。⑥鄭聲：與雅樂(lè)相對(duì)，如民間音樂(lè)。（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。①后天下之樂(lè)而樂(lè)②微斯人③以母喪去官④夙宵為會(huì)（2）翻譯下面的句子。①又群峰四來(lái)，翠盈軒窗。白云徘徊，終日不去。②不以物喜，不以己悲。（3）請(qǐng)用“/”符號(hào)給畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（4）結(jié)合以上范仲淹三段人生經(jīng)歷。談?wù)勊煌瑫r(shí)期的心態(tài)。6．（4分）閱讀回答問(wèn)題。明代將領(lǐng)王越于弘治十一年（1498年）在寧夏賀蘭山擊敗韃靼部后創(chuàng)作的七言律詩(shī)，該詩(shī)以弘治年間蒲草溝戰(zhàn)役為原型。紀(jì)錄明軍夜襲韃靼、分兵追擊至大把都城等地的作戰(zhàn)過(guò)程。賀蘭山后大捷①王越兵事驅(qū)人老未閑，銜枚②夜度幾重關(guān)。地空虎穴藏勃掠③，天運(yùn)神機(jī)破大奸。殺氣平吞湖海水，威聲高壓賀蘭山。凱歌齊唱紅旗舞，報(bào)道元戎得勝還。注：①這首詩(shī)最于《弘治寧夏新志》，《嘉靖寧夏新志》亦收錄此詩(shī)。②銜枚：古代軍隊(duì)秘密行動(dòng)時(shí)，讓兵士口中橫銜著杖，防止說(shuō)話(huà)，以免敵人發(fā)覺(jué)。③勃掠：指強(qiáng)勁有力的戰(zhàn)斗。勃：強(qiáng)。（1）下面對(duì)詩(shī)歌的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“銜枚夜度幾重關(guān)”表現(xiàn)了戰(zhàn)事的緊張，突出了軍隊(duì)的紀(jì)律嚴(yán)明和行動(dòng)迅速。B.頷聯(lián)表現(xiàn)了成功軍隊(duì)的將領(lǐng)運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)士戰(zhàn)斗時(shí)的英勇無(wú)畏，視死如歸。C.頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，表現(xiàn)了我軍將士作戰(zhàn)時(shí)的斗志高昂，士氣之盛。D.整首詩(shī)描寫(xiě)了成功將士們?cè)谫R蘭山附近和敵人大戰(zhàn)后取得大勝的場(chǎng)景。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)句“凱歌齊唱紅旗舞，報(bào)道元戎得勝還”。7．（6分）閱讀回答問(wèn)題。艾青的詩(shī)歌形成一種較為開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作原則。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)并產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，在世界上也享有盛譽(yù)?！督甘罚?954年）一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋《刈草的孩子》（1940年）夕陽(yáng)把草原燃點(diǎn)通紅了。刈草的孩子無(wú)聲地刈草。低著頭，穹韻著身子。忙亂著手，從這一邊慢慢地移到那一邊……草已遮沒(méi)他小小的身子了——在草叢里我們只看見(jiàn)：一只盛草的竹簍，幾堆草，和在夕陽(yáng)里閃著金光的鐮刀（1）任務(wù)一：請(qǐng)從詩(shī)歌意象、寫(xiě)作手法對(duì)詩(shī)歌《礁石》作批注，寫(xiě)出自己的閱讀感悟。（2）任務(wù)二：艾青被譽(yù)為“色彩的詩(shī)人”，談?wù)勆试~“通紅”“金光”的獨(dú)特表達(dá)效果。8．（10分）閱讀回答問(wèn)題。“拼刺刀”精神永不過(guò)時(shí)①百團(tuán)大戰(zhàn)期間，在大落坡反偷襲戰(zhàn)斗中，山西青年抗敵決死隊(duì)第一縱隊(duì)二十五團(tuán)八連與日寇白刃相搏，刺刀拼彎了就用槍托砸，槍托砸壞了就用小鍬砍，打破了所謂“日軍拼刺刀不敗”的“神話(huà)”。戰(zhàn)后，八路軍總部授予該連“白刃格斗英雄連”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，一把銹跡斑斑的刺刀至今珍藏在連史館中。②習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前，腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的！”裝備劣勢(shì)，依然敢于亮劍；以寡敵眾，絕不后退半步。這種“拼刺刀”精神，體現(xiàn)的正是中國(guó)人民“腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)窮”的意志品質(zhì)。③從巍巍太行的刀鋒，到抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)“空中拼刺刀”的壯舉，再到新時(shí)代拼出來(lái)、干出來(lái)的偉大成就，從一種戰(zhàn)技，淬煉為一股精神、一種力量，“拼刺刀”精神永不過(guò)時(shí)，總在胸膛燃燒、在心底升騰。④青藏公路建設(shè)的指揮者摩生忠，在鐵鍬把上刻下“摩生忠之墓”，他說(shuō)路修到哪里，就把他埋在哪里，頭沖著拉薩的方向。奧運(yùn)賽場(chǎng)，不管對(duì)手多么強(qiáng)大，運(yùn)動(dòng)員拼字當(dāng)頭，鄭欽文在巴黎奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球比賽中以拼到最后一刻的信念創(chuàng)造歷史，成為首位獲得奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球女單冠軍的亞洲選手。⑤拼刺刀，光有心氣還不行。堅(jiān)定與執(zhí)著、韌勁與干勁，一樣也不能少。⑥上世紀(jì)60年代，河南林縣（今林州市）10萬(wàn)人民歷時(shí)10年，鑿壁穿石、開(kāi)渠千里，在懸崖峭壁間“摳”出一條1500公里長(zhǎng)的“人工天河”。僅挖出的土石方，就能壘成一條高3米、寬2米的“長(zhǎng)城”。2022年10月。習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到紅旗梁紀(jì)念館，深刻指出：“社會(huì)主義是拼出來(lái)、干出來(lái)、拿命換來(lái)的，不僅過(guò)去如此，新時(shí)代也是如此。”⑦過(guò)關(guān)斬將、攻堅(jiān)克難、拼的就是誰(shuí)能咬住牙、頂住勁。今天，靠著“那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神”、新時(shí)代的中國(guó)人民凝聚起排山倒海的力量，如洪流，千里奔涌、奪隘而出，沒(méi)有任何力量能夠阻擋前進(jìn)的步伐。⑧拼刺刀不僅要敢拼，還得能善戰(zhàn)。這就意味著，戰(zhàn)略上要有謀劃，戰(zhàn)術(shù)上要講方法。戰(zhàn)場(chǎng)比拼，不逞匹夫之勇，而是通過(guò)改進(jìn)裝備、升級(jí)戰(zhàn)法、苦練本領(lǐng)，不斷提升戰(zhàn)斗力。同理，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，研判形勢(shì)、打破常規(guī)，謀劃牽引性強(qiáng)、撬動(dòng)性強(qiáng)的工作抓手，推出可感可及的政策舉措；穩(wěn)住外貿(mào)外資基本盤(pán)，以超常規(guī)力度提振國(guó)內(nèi)消費(fèi)，以實(shí)實(shí)在在的政策措施堅(jiān)決穩(wěn)定市場(chǎng)信心，集中精力辦好自己的事……知難而不畏難、不服輸、不信邪，有為更有策略、有智慧、有方法，就能不斷破局突圍，不斷奪取新勝利。⑨“拼刺刀，胸中怒火燒，機(jī)智又靈活，大膽又沉著……”一首名為《拼刺刀》的軍歌，是精神的屢續(xù)、意志的傳承。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。那群令敵人膽寒的英雄從未遠(yuǎn)去，充滿(mǎn)血性的“拼刺刀”精神一直在激蕩?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（2025年09月22日04版）（有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.“拼刺刀”精神是我軍在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的寶貴精神財(cái)富。B.隨著現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的改變，“拼刺刀”精神在軍事領(lǐng)域的價(jià)值已逐漸減弱。C.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域，攻堅(jiān)克難同樣離不開(kāi)“拼刺刀”精神。D.文章強(qiáng)調(diào)“拼刺刀”精神永不過(guò)時(shí)，旨在呼喚人們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種不畏艱難、敢于斗爭(zhēng)的精神。（2）分析文章①②段在全文中的作用。（3）第④段的論證方法是什么？有什么作用？（4）請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勄嗌倌陸?yīng)如何踐行“拼刺刀”精神？9．（13分）閱讀回答問(wèn)題。想看星星遇到雨①朋友發(fā)來(lái)一段寧夏西吉震湖的星空視頻：黑黢黢的山梁之上，星漢燦爛，每顆亮閃閃的星星，都是一個(gè)遙遠(yuǎn)的未知，無(wú)數(shù)顆星星隱現(xiàn)，打望著西吉偏遠(yuǎn)而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的銀河與地上的星河輝映，令人贊嘆。②去年夏天，我曾在寧夏采風(fēng)游走，去了銀川閔寧鎮(zhèn)、吳忠紅寺堡和固原隆德、西吉等地。未出發(fā)前，就尋思可以在西海固看星星了。寧夏文旅有張牌，叫“星星的故鄉(xiāng)”，尤以中衛(wèi)的沙漠旅游名氣大，騰格里沙漠腹地的酒店常一房難求。沙漠觀星固然令人向往，但“西海固”3個(gè)字似有魔力，當(dāng)年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”讓它刻在了眾人心頭，其實(shí)這里還是蕭關(guān)分、故地，古絲綢之路也經(jīng)過(guò)。我按捺不住憧憬：于滄海桑田、烽煙故道的西海固看星星，別有風(fēng)味。③在西吉住龍王壩，一個(gè)房縣城10多公里的山村。印象深的，是“窯洞賓館”外墻上數(shù)不清的牌子。原來(lái)，這里的鄉(xiāng)村旅游闖出了條當(dāng)培訓(xùn)基地的路子：觀山景與道問(wèn)學(xué)齊飛，既提干部人才素養(yǎng)又勸農(nóng)民增收。龍王壩四周皆山，飄蕩在一片綠海里，當(dāng)時(shí)雨水洗塵，更覺(jué)蔥籠鮮亮。那雨不緊不慢的。由云朵而至樹(shù)梢、莊稼，溢潤(rùn)著焦黃的大地，煙雨蒙蒙，水墨氤氳，竟生出幾分江南之感。村里的帶頭人焦建鵬自詡：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋滿(mǎn)果，龍王壩是個(gè)好地方！驀然抬望眼，只見(jiàn)早作梯田層層疊疊，村落星散。眼前的天臺(tái)上，幾頂旅行帳篷中，果真都架看望遠(yuǎn)鏡。④不過(guò)觀置望遠(yuǎn)鏡用不上了——入夜，雨還淅淅瀝瀝不停。一行人就圍爐“搗罐罐茶”，天南地北地“諞閑”。別看龍王壩現(xiàn)在是明星村，10多年前窮得叮當(dāng)響。這里地勢(shì)高，村里幾個(gè)組缺水厲害，路也爛。缺水敢叫龍王壩？這不稀奇，曾經(jīng)西海因人缺啥盼啥，電視劇《山海情》不是有個(gè)水花姐嘛，缺水卻叫涌泉村。焦建鵬說(shuō)：許多人見(jiàn)牌子多。以為村里的國(guó)家補(bǔ)貼多。其實(shí)龍王壩是靠自己干出來(lái)的，為了甩掉祖輩的窮帽子，先探路林下養(yǎng)雞，雞多了創(chuàng)辦農(nóng)家樂(lè)，農(nóng)家樂(lè)再漸漸蝶變成培訓(xùn)基地，眼下正張羅做線(xiàn)上直播帶貨……⑤我在窯洞里的農(nóng)產(chǎn)品展示中心，見(jiàn)到了正在理貨打包的楊建琴。楊建琴是40多公里外的馬建鄉(xiāng)楊路村人，30年前頂著輿論壓力嫁進(jìn)龍王壩——人往高處走，她偏往窮山溝里鉆。日子一直過(guò)得窮搜搜。改變是從龍王壩辦農(nóng)家樂(lè)開(kāi)始的。那時(shí)地在賓館當(dāng)服務(wù)員，踏實(shí)肯干。一步步做到了前臺(tái)接待。如今又轉(zhuǎn)戰(zhàn)商品部。楊建琴是帶孫子的人了，形象氣質(zhì)卻不像“農(nóng)村婦女”。她略施粉黛，身姿輕盈，面色如三月里的山花，活脫脫一個(gè)城里俏佳人。建琴姐一笑：年歲變了，田里的臟活累活都讓機(jī)器干了，這工作風(fēng)不打頭雨不打臉，外頭來(lái)的人都羨慕咱龍王壩呢?、耷О賯€(gè)龍王壩正在成長(zhǎng)。如今去西海固，你難免意外：這是那個(gè)“苦瘠甲于天下”的地方？連綿無(wú)盡的旱海呢？“剖開(kāi)一粒土。半粒在喊渴，半粒在喊餓”呢？到處都是比肩全國(guó)的美麗新農(nóng)村吶！拿生態(tài)說(shuō)，焦建鵬回憶，小時(shí)候?yàn)榱藷鹱鲲埲∨?，山要被扒三層皮：?shù)砍了，草割了，連地面的“草胡子”都耙一遍，荒蕪絕望不堪回首。⑦如今呢？人努力、天幫忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！⑧怎么個(gè)努力法？西海團(tuán)脫貧過(guò)程也是一部移民史，120多萬(wàn)人搬出西海團(tuán)，不再向大自然母親無(wú)休止地索??；加之史無(wú)前例的封山禁牧、植樹(shù)造林，綠染西海固真具切切地付出了不少汗水。⑨我專(zhuān)門(mén)去有“西吉水塔”之稱(chēng)的月亮山看了看：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低不見(jiàn)牛羊。封山禁牧嘛，何況還是保護(hù)區(qū)。護(hù)林員馬榮華拉著我，一口氣看了幾處泉眼，那流水潺潺匯聚，晶瑩跳躍可愛(ài)。他說(shuō)，幾眼泉都是這幾年自己冒出來(lái)的。四季不斷流，“源頭活水越來(lái)越多，下游的‘葫蘆河’活得更溢潤(rùn)了?！雹獍?，月亮山！前幾何時(shí)，這里連綿無(wú)盡的山勢(shì)承載荒涼讓人絕望，來(lái)考察的吉普車(chē)都跑不出它的憂(yōu)傷。月亮山地處西吉西北地勢(shì)高處，缺水少地?zé)o門(mén)路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字來(lái)自傳說(shuō)：很久以前，這里是片水草豐美的牧場(chǎng)，牧羊的少年一次去了一只小羊，晚上他看到一個(gè)銀盤(pán)馱著小羊徐徐升上天空。村民說(shuō)，小羊成仙了，在天庭過(guò)好日子呢！后來(lái)一個(gè)路過(guò)的江湖術(shù)士施法，收走小羊和銀盤(pán)，月亮山變得暗淡無(wú)光。那術(shù)士來(lái)到東海邊，和龍王斗了300個(gè)回合，輸了小羊和銀盤(pán)，銀盤(pán)又高懸夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于這個(gè)傳說(shuō)，把它當(dāng)作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮霧罩的綠水青山，既是取之不盡的金山銀山，還是想象力的泉源，讓每個(gè)勞作之人浸潤(rùn)著美。?在月亮山，我還采風(fēng)收集到一首“花兒”民歌：西吉有個(gè)月亮山，盤(pán)盤(pán)路幾上哩，纏了個(gè)花兒賽貂蟬，一天么三回浪哩！微風(fēng)起處綠波漾，花兒漫過(guò)月亮山。?護(hù)林員馬榮華不會(huì)唱花兒，但他也有歌。臨走時(shí)，月亮山林場(chǎng)的職工們給我哼起一首歌：云嵐雨露，山清水秀，扶苗護(hù)林、排險(xiǎn)除憂(yōu)，忙碌不停的身影，裝扮這人間錦繡……歌的名字叫《春風(fēng)知道我》，旋律悠揚(yáng)歌詞上口?！按猴L(fēng)知道我，大山擁抱我，勤勞盡職的護(hù)林人，守護(hù)著山川的脈搏；春暉知道我，晚霞陪伴我，無(wú)私奉獻(xiàn)的護(hù)林人，兌現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的承諾?！?西海固三天之行，綿綿雨水相伴，始終沒(méi)看到星星?？深H有“穿越感”，離別時(shí)心中甚慰。綿綿細(xì)雨，對(duì)于干旱少雨的寧夏來(lái)說(shuō)，何嘗不是黃土地上人們心中的“江南煙雨”風(fēng)景呢。而大地上勞作的人們，又何嘗不是大地上的星斗：他們燦若繁花，他們熠熠生輝……（人民日?qǐng)?bào)）（2025年02月26日）（有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者這趟“西海固三天之行”的主要經(jīng)歷和情感變化。（2）品味畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。那雨不緊不慢的，由云朵而至樹(shù)梢、莊稼，滋潤(rùn)著焦黃的大地，煙雨蒙蒙，水墨氤氳，竟生出幾分江南之感。（3）第⑩段中關(guān)于“月亮山名字的傳說(shuō)”，能否刪去，為什么？（4）結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題的理解。（5）文章結(jié)尾寫(xiě)道：“大地上勞作的人們，又何嘗不是大地上的星斗?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解，并聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你生活里的“星星”可以是哪些人？三、寫(xiě)作（45分）10．（45分）閱讀下面的文字，按要求作文?？缭胶诎担瑳_破長(zhǎng)夜，終將迎來(lái)希望的晨曦；跨越山海，歷經(jīng)崎嶇與波濤，終將遇見(jiàn)平坦的道路；跨越過(guò)去，揮別往昔，步履不停，終將走向嶄新的未來(lái)……請(qǐng)閱讀以上文字，自選角度，講講你的故事，或說(shuō)說(shuō)你的感受，也可談?wù)勀愕睦斫?。要求：題目自擬，自選角度，內(nèi)容充實(shí)，文體不限，不得套作，不得抄襲，不少于500字。（不能使用試卷中的素材、不能透露學(xué)生的相關(guān)信息）

2025-2026學(xué)年寧夏銀川外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用（30分）1．（10分）中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)典詩(shī)文如璀璨星辰，承載著先賢智慧與家國(guó)情懷；二十四節(jié)氣周而復(fù)始，蘊(yùn)含著天人合一的古老哲學(xué)；君子品格更是民族的精神脊梁，立身處世的價(jià)值標(biāo)桿。這些文化瑰寶共同塑造了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，至今仍在滋養(yǎng)著我們的心靈，指引著我們的方向。語(yǔ)境默寫(xiě)。登亭臺(tái)樓閣，觀湖光山色，游目騁懷，縱情山水，我們從古代詩(shī)文中感知豐富的意蘊(yùn)，感受作者的情懷，體會(huì)古人的情感世界，從而得到思想的啟迪和美感的陶冶。李白他在《行路難》（其一）中抒寫(xiě)寒士失意的悲哀，而轉(zhuǎn)瞬間又唱出了①“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這樣高昂的旋律；劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中與白居易的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎”相唱和，用②“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”表達(dá)了歷經(jīng)困厄后，面對(duì)未來(lái)仍飽含希望與信心；蘇軾在《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）中用③“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)豁達(dá)的處世態(tài)度，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望；張岱在《湖心亭看雪》中用④“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”從聽(tīng)覺(jué)角度入手，描繪出一幅天寒地凍、萬(wàn)籟俱寂的寒冬靜默圖；歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用⑤“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”描寫(xiě)傍晚山林景色，以鳥(niǎo)雀之動(dòng)襯托山林之靜?！窘獯稹看鸢福孩匍L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（注意“滄”的書(shū)寫(xiě)）②今日聽(tīng)君歌一曲暫憑杯酒長(zhǎng)精神③但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟（注意“嬋”的書(shū)寫(xiě)）④大雪三日湖中人鳥(niǎo)聲俱絕⑤樹(shù)林陰翳鳴聲上下（注意“翳”的書(shū)寫(xiě)）2．（3分）對(duì)聯(lián)文化。二十四節(jié)氣，是流淌在中國(guó)人血脈里的時(shí)間哲學(xué)，也是寫(xiě)給大自然的一首締延千年的組詩(shī)。它不僅是歷法，更是生活美學(xué)，節(jié)氣的語(yǔ)言有時(shí)就藏在對(duì)聯(lián)中。請(qǐng)從備選詞語(yǔ)中選出最恰當(dāng)?shù)奶顚?xiě)到上聯(lián)橫線(xiàn)處，說(shuō)說(shuō)理由并指出對(duì)聯(lián)所寫(xiě)的節(jié)氣。上聯(lián)：說(shuō)來(lái)地氣蘇雨微微牛耕日暖（新柳扭腰牛耕日暖舊果棲鳥(niǎo)）下聯(lián)：聞得春雷動(dòng)鶯恰恰蟲(chóng)醒桃開(kāi)理由：“牛耕日暖”與下聯(lián)“蟲(chóng)醒桃開(kāi)”結(jié)構(gòu)一致，且“牛耕日暖”和“蟲(chóng)醒桃開(kāi)”都描繪了春天的生機(jī)景象，與下聯(lián)意境相符；節(jié)氣：驚蟄?！窘獯稹俊跋x(chóng)醒桃開(kāi)”是并列短語(yǔ)；“蟲(chóng)醒”是主謂結(jié)構(gòu)；“桃開(kāi)”是主謂結(jié)構(gòu)?！芭８张笔遣⒘卸陶Z(yǔ)；“牛耕”是主謂結(jié)構(gòu)；“日暖”是主謂結(jié)構(gòu)?！芭８张迸c“蟲(chóng)醒桃開(kāi)”都描繪了春天的生機(jī)景象，與下聯(lián)意境相符?！按豪讋?dòng)”是驚蟄節(jié)氣。答案：牛耕日暖“牛耕日暖”與下聯(lián)“蟲(chóng)醒桃開(kāi)”結(jié)構(gòu)一致，且“牛耕日暖”和“蟲(chóng)醒桃開(kāi)”都描繪了春天的生機(jī)景象，與下聯(lián)意境相符驚蟄3．（6分）語(yǔ)言運(yùn)用。①君子文化是中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)，具有永恒的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值?！熬犹故幨帯?，他們?yōu)槿颂幨拦饷骼诼?；“君子固窮”，他們（形容陷入絕境找不到出路）也堅(jiān)守節(jié)操。幾千年來(lái)，君子逐漸成為中國(guó)人心中的人格，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人前仆后繼，繼往開(kāi)來(lái)。②新時(shí)代，君子品格仍是青年推索的高尚人格。青年一代的精神風(fēng)貌對(duì)一個(gè)民族文明素養(yǎng)的重要性是（不用說(shuō)就可以明白）。廣大青年只有對(duì)標(biāo)新時(shí)代君子人格，勤奮努力，追求進(jìn)步，汲取營(yíng)養(yǎng)，提高素質(zhì)，錘煉本領(lǐng)，才能在復(fù)雜的環(huán)境中保持辨別力，不斷灌溉君子文化沃土。（1）根據(jù)括號(hào)內(nèi)的解釋?zhuān)来翁钊氤烧Z(yǔ)。（2）第①段有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并改正。（3）下列短語(yǔ)類(lèi)型不正確的一項(xiàng)是BA.“不斷灌溉”“高尚人格”都是偏正短語(yǔ)。B.“勤奮努力”“精神風(fēng)貌”都是并列短語(yǔ)。C.“追求進(jìn)步”“錘煉本領(lǐng)”都是動(dòng)賓短語(yǔ)。D.“文化沃土”“文明素養(yǎng)”都是偏正短語(yǔ)。【解答】答案：（1）走投無(wú)路不言而喻（2）語(yǔ)?。捍钆洳划?dāng)，“成為”與“人格”不搭配；改正：幾千年來(lái)，君子逐漸成為中國(guó)人心中的人格典范（或“理想人格”），激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人前仆后繼，繼往開(kāi)來(lái)。（3）B4．（11分）語(yǔ)境運(yùn)用?！究萍紕?chuàng)新?AI+超高清】超高清產(chǎn)業(yè)不僅是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，更是推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展的核心載體。當(dāng)前，隨著技術(shù)迭代與市場(chǎng)需求升級(jí)，超高清領(lǐng)域正加速探索“技術(shù)+內(nèi)容+終端”的融合模式，以沉浸式體驗(yàn)重構(gòu)文化傳播與消費(fèi)場(chǎng)景。①“AI+超高清”的融合模式，正成為行業(yè)突破發(fā)展甁頸的重要方向。②超高清內(nèi)容制作的“高成本、高難度”，曾長(zhǎng)期制約產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展。③未來(lái)，AI還將賧能超高清內(nèi)容的‘個(gè)性化定制’，例如體育賽事中，觀眾可自主選擇球員特寫(xiě)、全場(chǎng)局勢(shì)等視角。④在創(chuàng)作中，AI技術(shù)不僅用于后期制作，還能在前期拍攝階段輔助場(chǎng)景規(guī)劃——通過(guò)算法模擬不同鏡頭角度下的觀眾眩暈風(fēng)險(xiǎn)，提前優(yōu)化拍攝路徑。（1）依據(jù)你對(duì)上述句子的理解，順序排列正確的一項(xiàng)是BA.①②④③B.②①④③C.④①②③D.③④①②【科研科普?AI人才】材料一：材料二：近日，復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的《關(guān)于在本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中使用AI工具的規(guī)定（試行）》被網(wǎng)友稱(chēng)為AI使用“史上最嚴(yán)禁令”。生成式AI技術(shù)在文獻(xiàn)檢索、數(shù)據(jù)處理與分析等方面發(fā)揮著高效輔助工具的作用，為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了諸多便利。然而，部分學(xué)生為了走捷徑，直接用AI生成論文，這種學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重破壞了學(xué)術(shù)誠(chéng)信。學(xué)習(xí)的過(guò)程，是刷新認(rèn)知、重塑自我的過(guò)程。倘若一味依賴(lài)AI技術(shù)，就會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的能力。教育的本質(zhì)，是通過(guò)知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生具備獨(dú)立探索世界、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，而非依賴(lài)技術(shù)的“拐杖”。目前，不少高校已經(jīng)有了“AI率”檢測(cè)工具，如果“AI率”超出了限定值，論文將無(wú)法通過(guò)。復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的AI使用“史上最嚴(yán)禁令”并非是對(duì)AI技術(shù)的否定，而是對(duì)其應(yīng)用的一種理性規(guī)范，旨在平衡好AI應(yīng)用與教育創(chuàng)新之間的關(guān)系。（選自《高校發(fā)布“史上最嚴(yán)禁令”，AI合理使用“邊界”在哪兒？》，有刪改）材料三：聲音一（賦能論）：AI是人類(lèi)有史以來(lái)最強(qiáng)大的工具。它將我們從繁瑣的重復(fù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，為我們“自強(qiáng)”提供了前所未有的高起點(diǎn)。我們可以借助AI，去攻克更復(fù)雜的科學(xué)難題，創(chuàng)作更絢爛的藝術(shù)作品，這實(shí)質(zhì)上是“自強(qiáng)”層次的躍升。聲音二（警醒論）：技術(shù)的便利可能滋生精神的惰性。如果過(guò)度依賴(lài)AI的答案，我們批判性思維的能力會(huì)否退化？如果習(xí)慣了算法推薦，我們主動(dòng)探索的勇氣會(huì)否消磨？這要求我們必須在心智上更為“自強(qiáng)”，警惕成為AI的附庸。聲音三（融合論）：未來(lái)的“自強(qiáng)”，不再是“孤軍奮戰(zhàn)”，而是“人機(jī)共進(jìn)”。它既要求我們具備駕馭AI的“智”，更要求我們擁有善用AI的“仁”與“勇”。君子自強(qiáng)不息的精神，將體現(xiàn)在如何引導(dǎo)AI向善，確保技術(shù)進(jìn)步與人類(lèi)福祉同向而行。（2）閱讀【科研科普?AI人才】中的三則材料，按要求回答問(wèn)題。①閱讀材料一，概括主要信息。②結(jié)合材料二、三，簡(jiǎn)述AI技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響？（3）班級(jí)辯論會(huì)上，有同學(xué)認(rèn)為：“AI時(shí)代‘苦其心志，勞其筋骨’的傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑已經(jīng)過(guò)時(shí)”，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合以上材料闡述你的理由。【科技成果?AI銀川】人民網(wǎng)銀川9月22日電（記者修國(guó)虎）9月22日，寧夏銀川市人民政府與人民網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的“AI銀川”經(jīng)貿(mào)文旅智能體正式上線(xiàn)發(fā)布。寧夏回族自治區(qū)黨委常委、銀川市委書(shū)記趙旭輝，銀川市委副書(shū)記、市長(zhǎng)陶少華，人民網(wǎng)董事長(zhǎng)、傳播內(nèi)容認(rèn)知全國(guó)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任葉?幕等出席“AI銀川”上線(xiàn)發(fā)布儀式。闊夢(mèng)設(shè)、寬容/《人民網(wǎng)》（4）請(qǐng)給上面這則新聞擬定標(biāo)題。【解答】（1）首先分析句子邏輯：②句指出超高清內(nèi)容制作的“高成本、高難度”曾制約產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是背景；①句說(shuō)明“AI+超高清”的融合模式成為突破瓶頸的方向，承接②句的“瓶頸”問(wèn)題；④句具體闡述AI在創(chuàng)作中（前期拍攝、后期制作）的作用；③句進(jìn)一步說(shuō)明AI對(duì)超高清內(nèi)容“個(gè)性化定制”的賦能，是對(duì)④句的延伸。因此順序?yàn)棰冖佗堍?。故選：B。（2）①2019—2025年（含預(yù)測(cè)），中國(guó)人工智能行業(yè)市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)快速增長(zhǎng)，從2019年的1372億元增長(zhǎng)至2025年預(yù)測(cè)的10457億元；同時(shí)，市場(chǎng)規(guī)模的增長(zhǎng)率雖有波動(dòng)，但整體保持較高水平，顯示出人工智能行業(yè)在我國(guó)具有強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。②學(xué)術(shù)領(lǐng)域：部分學(xué)生直接用AI生成論文，引發(fā)學(xué)術(shù)不端行為，嚴(yán)重破壞學(xué)術(shù)誠(chéng)信；若一味依賴(lài)AI，會(huì)逐漸喪失獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新的能力，違背教育培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索、解決問(wèn)題能力的本質(zhì)。個(gè)人心智與能力發(fā)展：過(guò)度依賴(lài)AI可能滋生精神惰性，導(dǎo)致批判性思維能力退化、主動(dòng)探索的勇氣消磨，甚至可能使人類(lèi)成為AI的附庸。（3）不同意。理由：從材料二角度：材料二指出教育本質(zhì)是讓學(xué)生具備獨(dú)立探索世界、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，一味依賴(lài)AI會(huì)喪失獨(dú)立思考和自主創(chuàng)新能力?！翱嗥湫闹?，勞其筋骨”的傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身努力克服困難，培養(yǎng)能力，這與教育本質(zhì)相符，能避免過(guò)度依賴(lài)AI，所以不過(guò)時(shí)。從材料三角度：材料三聲音二警醒我們警惕因AI便利滋生精神惰性，傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑可鍛煉心智，避免成為AI附庸；聲音三提到未來(lái)“自強(qiáng)”需駕馭和善用AI，而傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑培養(yǎng)的能力是駕馭和善用AI的基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑不過(guò)時(shí)。例如在借助AI攻克科學(xué)難題時(shí)，仍需自身具備獨(dú)立思考、主動(dòng)探索等能力，這些能力需通過(guò)傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑培養(yǎng)。同意觀點(diǎn)的理由闡述（相對(duì)較難，但也可從材料找角度）：材料三聲音一提到AI將我們從繁瑣重復(fù)勞動(dòng)中解放，為“自強(qiáng)”提供高起點(diǎn)，我們可借助AI攻克更復(fù)雜難題、創(chuàng)作藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”層次躍升。從這個(gè)角度看，傳統(tǒng)靠自身艱苦努力的自強(qiáng)路徑似乎可被借助AI的方式替代，所以可以認(rèn)為過(guò)時(shí)。但總體而言，從全面培養(yǎng)能力和避免過(guò)度依賴(lài)AI等方面考慮，不同意觀點(diǎn)更具合理性。（4）新聞標(biāo)題要簡(jiǎn)潔明了地概括新聞主要內(nèi)容，一般包含關(guān)鍵人物或主體以及主要事件。這則新聞主體是“寧夏銀川市人民政府與人民網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的‘AI銀川’經(jīng)貿(mào)文旅智能體”，主要事件是“正式上線(xiàn)發(fā)布”。所以標(biāo)題可擬定為：“AI銀川”經(jīng)貿(mào)文旅智能體正式上線(xiàn)發(fā)布。答案：（1）B（2）①2019﹣2025年中國(guó)人工智能市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)快速增長(zhǎng)，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。②學(xué)術(shù)上引發(fā)抄襲等不端行為，破壞誠(chéng)信；使人喪失獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力；滋生精神惰性，削弱批判思維與探索勇氣，可能淪為AI附庸。（3）不同意。從材料二看，教育的本質(zhì)是讓學(xué)生具備獨(dú)立探索、解決問(wèn)題的能力，傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑能培養(yǎng)這種能力，避免過(guò)度依賴(lài)AI；材料三也警示，過(guò)度依賴(lài)AI會(huì)滋生惰性，而傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑可鍛煉心智，且未來(lái)“人機(jī)共進(jìn)”的“自強(qiáng)”，也需要傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑培養(yǎng)出的獨(dú)立思考等能力作為基礎(chǔ)，所以傳統(tǒng)自強(qiáng)路徑并不過(guò)時(shí)。（4）示例：“AI銀川”經(jīng)貿(mào)文旅智能體正式上線(xiàn)發(fā)布二、閱讀理解（45分）5．（12分）閱讀回答問(wèn)題。喪母回鄉(xiāng)至楚州，以母喪去官。晏殊知應(yīng)天府。延掌府學(xué)，仲淹常宿學(xué)中。訓(xùn)督學(xué)者，生徒輻輳①。嘗上宰相書(shū)，請(qǐng)擇那守、舉縣令、斥游情、慺選舉、撫將帥，凡萬(wàn)余言。殊從之，遂除仲淹秘閣校理。仲淹泛通《六經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《易》學(xué)者多從質(zhì)問(wèn)，為執(zhí)經(jīng)講解，無(wú)所倦。每感激論天下事，奮不顧身宋代士大夫踔厲②尚風(fēng)節(jié)自仲淹倡之。（節(jié)選自《宋史?卷九十七》）貶睦州又郡之山川，接于新定，誰(shuí)謂幽返，滿(mǎn)目奇勝。衢歙二水，合于城隅，一濁一清，如濟(jì)如河。百里而東，遂為浙江。漁約相望，鳧鹥交下。有嚴(yán)子陵之釣石③，方干④之隱茅。又群峰四來(lái)，翠盈軒窗。白云徘徊，終日不去。巖泉一支，潺湲齋中，春之晝，秋之夕：既清且幽，大得隱者之樂(lè)。且有章、阮⑤二從事，俱富文能琴，夙宵為會(huì)，迭唱交和，忘其形體。鄭聲⑥之娛，斯實(shí)未暇，往往林僧野客，惠然投詩(shī)。其為郡之樂(lè)，有如此者！（節(jié)選自范仲淹《寄晏尚書(shū)》）謫鄧州嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）注：①輻輳：形容人或物聚集像輻集中于車(chē)轂一樣。②踔厲：雄健、奮發(fā)。③嚴(yán)子陵之釣石：相傳東漢隱士嚴(yán)子陵隱居垂釣之地。④方干：唐代詩(shī)人。⑤章、阮：即章岷、阮逸，二人是范仲淹在歐州的僚屬。⑥鄭聲：與雅樂(lè)相對(duì)，如民間音樂(lè)。（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。①后天下之樂(lè)而樂(lè)快樂(lè)②微斯人如果沒(méi)有③以母喪去官去世④夙宵為會(huì)早晨（2）翻譯下面的句子。①又群峰四來(lái)，翠盈軒窗。白云徘徊，終日不去。②不以物喜，不以己悲。（3）請(qǐng)用“/”符號(hào)給畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。（4）結(jié)合以上范仲淹三段人生經(jīng)歷。談?wù)勊煌瑫r(shí)期的心態(tài)?！窘獯稹浚?）本題考查理解文言詞義。①后天下之樂(lè)而樂(lè)句意：在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。加點(diǎn)詞解釋?zhuān)骸皹?lè)”：快樂(lè)。②微斯人句意：如果沒(méi)有這種人。加點(diǎn)詞解釋?zhuān)骸拔ⅰ北硎尽叭绻麤](méi)有”。③以母喪去官句意：因?yàn)槟赣H去世而辭去官職。加點(diǎn)詞解釋?zhuān)骸皢省笔侨ナ?。④夙宵為?huì)句意：早晚相聚。加點(diǎn)詞解釋?zhuān)骸百怼笔窃绯?。?）本題考查翻譯句子。①重點(diǎn)詞語(yǔ)：四來(lái)（從四面聚集）、盈（充滿(mǎn)）、徘徊（來(lái)回飄蕩）、終日（一整天）；翻譯：又有四周的山峰環(huán)繞而來(lái)，翠綠的山色充滿(mǎn)軒窗。白云來(lái)回飄蕩，一整天都不離開(kāi)。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：以（因?yàn)椋⑽铮ㄍ馕铮⒓海ㄗ约海?；翻譯：不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。（3）本題考查文言斷句?！皧^不顧身”描述一種勇敢無(wú)畏、不考慮自身安危的精神狀態(tài)；“宋代士大夫”點(diǎn)明主體對(duì)象；“踔厲尚風(fēng)節(jié)”意思是宋代士大夫精神振奮地推崇、注重風(fēng)骨節(jié)操；“自仲淹倡之”表示這種風(fēng)氣的興起是從范仲淹倡導(dǎo)開(kāi)始的?！皧^不顧身”是對(duì)一種精神的概括，在此處可單獨(dú)斷開(kāi)；“宋代士大夫踔厲尚風(fēng)節(jié)”表達(dá)了宋代士大夫的行為表現(xiàn)，是一個(gè)相對(duì)完整的語(yǔ)義單元；“自仲淹倡之”說(shuō)明這種行為的起始原因，單獨(dú)斷開(kāi)。（4）本題考查理解文章的內(nèi)容。喪母回鄉(xiāng)時(shí)期內(nèi)容：在喪母回鄉(xiāng)時(shí)，范仲淹雖因母親離世而辭官，但他并未沉浸在悲傷之中，而是積極投身教育，掌管府學(xué)，訓(xùn)督學(xué)者，生徒輻輳。他還上書(shū)宰相，提出一系列關(guān)于國(guó)家治理的建議，如擇郡守、舉縣令等，體現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家事務(wù)的關(guān)心和積極進(jìn)取、想要有所作為的心態(tài)。心態(tài)總結(jié)：積極進(jìn)取，心系國(guó)家。貶睦州時(shí)期內(nèi)容：被貶睦州后，范仲淹并沒(méi)有怨天尤人，而是盡情享受當(dāng)?shù)氐淖匀幻谰昂腿宋沫h(huán)境。他描繪了睦州的山川、水流、飛鳥(niǎo)等自然景觀，以及嚴(yán)子陵釣石、方干隱茅等人文古跡，還提到與僚屬的詩(shī)酒唱和，表現(xiàn)出一種悠然自得、享受隱居之樂(lè)的心態(tài)。心態(tài)總結(jié)：悠然自得，享受隱居。謫鄧州時(shí)期內(nèi)容：在謫居鄧州時(shí)，范仲淹寫(xiě)下了《岳陽(yáng)樓記》，文中表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷，以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高政治抱負(fù)。這體現(xiàn)出他無(wú)論身處何種境地，都始終以國(guó)家和人民的利益為重，心懷天下、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心態(tài)。心態(tài)總結(jié)：心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。答案：（1）①快樂(lè)②如果沒(méi)有③去世④早晨（2）①又有四周的山峰環(huán)繞而來(lái)，翠綠的山色充滿(mǎn)軒窗。白云來(lái)回飄蕩，一整天都不離開(kāi)。②不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。（3）奮不顧身/宋代士大夫踔厲尚風(fēng)節(jié)/自仲淹倡之。（4）喪母回鄉(xiāng)時(shí)期：積極進(jìn)取，心系國(guó)家；貶睦州時(shí)期：悠然自得，享受隱居；謫鄧州時(shí)期：心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。6．（4分）閱讀回答問(wèn)題。明代將領(lǐng)王越于弘治十一年（1498年）在寧夏賀蘭山擊敗韃靼部后創(chuàng)作的七言律詩(shī)，該詩(shī)以弘治年間蒲草溝戰(zhàn)役為原型。紀(jì)錄明軍夜襲韃靼、分兵追擊至大把都城等地的作戰(zhàn)過(guò)程。賀蘭山后大捷①王越兵事驅(qū)人老未閑，銜枚②夜度幾重關(guān)。地空虎穴藏勃掠③，天運(yùn)神機(jī)破大奸。殺氣平吞湖海水，威聲高壓賀蘭山。凱歌齊唱紅旗舞，報(bào)道元戎得勝還。注：①這首詩(shī)最于《弘治寧夏新志》，《嘉靖寧夏新志》亦收錄此詩(shī)。②銜枚：古代軍隊(duì)秘密行動(dòng)時(shí)，讓兵士口中橫銜著杖，防止說(shuō)話(huà)，以免敵人發(fā)覺(jué)。③勃掠：指強(qiáng)勁有力的戰(zhàn)斗。勃：強(qiáng)。（1）下面對(duì)詩(shī)歌的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是CA.“銜枚夜度幾重關(guān)”表現(xiàn)了戰(zhàn)事的緊張，突出了軍隊(duì)的紀(jì)律嚴(yán)明和行動(dòng)迅速。B.頷聯(lián)表現(xiàn)了成功軍隊(duì)的將領(lǐng)運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)士戰(zhàn)斗時(shí)的英勇無(wú)畏，視死如歸。C.頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，表現(xiàn)了我軍將士作戰(zhàn)時(shí)的斗志高昂，士氣之盛。D.整首詩(shī)描寫(xiě)了成功將士們?cè)谫R蘭山附近和敵人大戰(zhàn)后取得大勝的場(chǎng)景。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)句“凱歌齊唱紅旗舞，報(bào)道元戎得勝還”?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)詩(shī)歌的理解。ABD.正確；C.有誤，頸聯(lián)運(yùn)用夸張的修辭手法，表現(xiàn)了我軍將士作戰(zhàn)時(shí)的斗志高昂，士氣之盛。故選：C。（2）本題考查對(duì)詩(shī)句的賞析?！凹t旗舞”以視覺(jué)動(dòng)態(tài)描繪軍旗飄揚(yáng)的勝利場(chǎng)景，“凱歌齊唱”以聽(tīng)覺(jué)渲染全軍歡騰的氛圍，視聽(tīng)交織形成強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感。通過(guò)“齊唱”“得勝還”直接抒發(fā)將士凱旋的喜悅與自豪，“元戎”一詞既指主帥王越，也暗含對(duì)其軍事才能的贊頌。答案：（1）C（2）這兩句詩(shī)以視聽(tīng)結(jié)合的場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了明軍大捷后的歡慶與軍威，直接抒發(fā)將士凱旋的喜悅與自豪。譯文：戰(zhàn)事催人老去不得安閑，銜枚夜行穿越重重險(xiǎn)關(guān)。踏平虎穴殲滅殘暴敵寇，天意助我神機(jī)妙算誅滅奸雄。戰(zhàn)事驅(qū)使人至老不得清閑，口銜枚（防喧嘩的器具）趁夜跨越重重關(guān)隘。荒涼之地暗藏如虎穴般的強(qiáng)敵，肅殺之氣仿佛要吞沒(méi)整個(gè)江湖海洋。7．（6分）閱讀回答問(wèn)題。艾青的詩(shī)歌形成一種較為開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作原則。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)并產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，在世界上也享有盛譽(yù)。《礁石》（1954年）一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋《刈草的孩子》（1940年）夕陽(yáng)把草原燃點(diǎn)通紅了。刈草的孩子無(wú)聲地刈草。低著頭，穹韻著身子。忙亂著手，從這一邊慢慢地移到那一邊……草已遮沒(méi)他小小的身子了——在草叢里我們只看見(jiàn)：一只盛草的竹簍，幾堆草，和在夕陽(yáng)里閃著金光的鐮刀（1）任務(wù)一：請(qǐng)從詩(shī)歌意象、寫(xiě)作手法對(duì)詩(shī)歌《礁石》作批注，寫(xiě)出自己的閱讀感悟。（2）任務(wù)二：艾青被譽(yù)為“色彩的詩(shī)人”，談?wù)勆试~“通紅”“金光”的獨(dú)特表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）本題考查作品意象與意蘊(yùn)。意象：詩(shī)中的意象是“礁石”和“浪”。“浪”象征著生活中不斷出現(xiàn)的挫折、磨難與困境，它“無(wú)休無(wú)止地?fù)溥^(guò)來(lái)”，展現(xiàn)出強(qiáng)大的破壞力；“礁石”則象征著堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈的生命個(gè)體或精神。寫(xiě)作手法：運(yùn)用了象征的手法，通過(guò)對(duì)礁石與浪之間激烈沖突的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)深層的精神內(nèi)涵。同時(shí)，也運(yùn)用了擬人的手法，“它的臉上和身上像刀砍過(guò)的一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋”，將礁石擬人化，賦予它人的神態(tài)“含著微笑”，生動(dòng)地表現(xiàn)出礁石在遭受磨難后依然樂(lè)觀、堅(jiān)定的品質(zhì)。閱讀感悟：這首詩(shī)讓我感受到，生活中總會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，就像那無(wú)休無(wú)止撲向礁石的浪。但我們要像礁石一樣，擁有堅(jiān)韌的意志和樂(lè)觀的精神，勇敢地面對(duì)這些磨難，在困境中堅(jiān)守自己，最終能夠戰(zhàn)勝困難，笑對(duì)生活的挑戰(zhàn)。（2）本題考查語(yǔ)言賞析。在《刈草的孩子》中，“通紅”描繪了夕陽(yáng)的色彩，營(yíng)造出一種溫暖卻又帶著一絲暮靄沉沉的氛圍，暗示了時(shí)間的推移，也為刈草孩子的勞作場(chǎng)景增添了一抹獨(dú)特的色調(diào)，襯托出孩子在夕陽(yáng)下刈草的辛勞；“金光”修飾鐮刀，賦予鐮刀一種明亮、耀眼的感覺(jué)，一方面突出了鐮刀的鋒利，另一方面也在一定程度上緩解了畫(huà)面的沉重感，同時(shí)與“通紅”的夕陽(yáng)色彩相互映襯，使整個(gè)畫(huà)面在色彩的搭配上更具層次感和感染力，生動(dòng)地展現(xiàn)出特定的鄉(xiāng)村勞作場(chǎng)景，也體現(xiàn)出艾青作為“色彩的詩(shī)人”，善于運(yùn)用色彩詞匯來(lái)營(yíng)造意境、傳遞情感的特點(diǎn)。答案：（1）詩(shī)中的核心意象是“礁石”與“浪”?！袄恕毕笳髦罾镞B綿不絕的挫折、磨難與困境，“無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)”，盡顯其洶涌且具破壞力的特點(diǎn)；“礁石”則象征著堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)抗?fàn)幍纳鼈€(gè)體或精神象征。運(yùn)用了象征手法，借礁石與浪的對(duì)抗，隱喻人在困境中不屈的精神。同時(shí)運(yùn)用擬人手法，“含著微笑，看著海洋”，將礁石人格化，生動(dòng)地展現(xiàn)出礁石即便歷經(jīng)磨難，仍保有樂(lè)觀、堅(jiān)定的姿態(tài)。讀這首詩(shī)，我深切感受到，生活中挫折與困境如那不斷沖擊礁石的浪，從未停歇。但我們應(yīng)如礁石一般，以堅(jiān)韌的意志和樂(lè)觀的心態(tài)，勇敢直面磨難，在困境中堅(jiān)守自我，終能沖破阻礙，笑對(duì)生活的風(fēng)雨。（2）在《刈草的孩子》里，“通紅”描繪出夕陽(yáng)下草原被映照的色彩，營(yíng)造出一種溫暖卻又帶著些許暮意的氛圍，既暗示了時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也為孩子刈草的場(chǎng)景增添了獨(dú)特的色調(diào)，側(cè)面烘托出孩子勞作的辛勞與不易；“金光”修飾鐮刀，讓鐮刀仿佛被賦予了明亮耀眼的光澤，一方面凸顯出鐮刀的鋒利，另一方面也在一定程度上為略顯沉重的勞作畫(huà)面增添了一絲靈動(dòng)與希望感。“通紅”與“金光”相互映襯，使整個(gè)畫(huà)面在色彩搭配上更具層次感與感染力，鮮活地展現(xiàn)出鄉(xiāng)村孩童勞作的場(chǎng)景，也體現(xiàn)出艾青作為“色彩的詩(shī)人”，善于運(yùn)用色彩詞匯營(yíng)造意境、傳遞情感的創(chuàng)作特色。8．（10分）閱讀回答問(wèn)題。“拼刺刀”精神永不過(guò)時(shí)①百團(tuán)大戰(zhàn)期間，在大落坡反偷襲戰(zhàn)斗中，山西青年抗敵決死隊(duì)第一縱隊(duì)二十五團(tuán)八連與日寇白刃相搏，刺刀拼彎了就用槍托砸，槍托砸壞了就用小鍬砍，打破了所謂“日軍拼刺刀不敗”的“神話(huà)”。戰(zhàn)后，八路軍總部授予該連“白刃格斗英雄連”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，一把銹跡斑斑的刺刀至今珍藏在連史館中。②習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前，腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的！”裝備劣勢(shì)，依然敢于亮劍；以寡敵眾，絕不后退半步。這種“拼刺刀”精神，體現(xiàn)的正是中國(guó)人民“腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)窮”的意志品質(zhì)。③從巍巍太行的刀鋒，到抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)“空中拼刺刀”的壯舉，再到新時(shí)代拼出來(lái)、干出來(lái)的偉大成就，從一種戰(zhàn)技，淬煉為一股精神、一種力量，“拼刺刀”精神永不過(guò)時(shí)，總在胸膛燃燒、在心底升騰。④青藏公路建設(shè)的指揮者摩生忠，在鐵鍬把上刻下“摩生忠之墓”，他說(shuō)路修到哪里，就把他埋在哪里，頭沖著拉薩的方向。奧運(yùn)賽場(chǎng)，不管對(duì)手多么強(qiáng)大，運(yùn)動(dòng)員拼字當(dāng)頭，鄭欽文在巴黎奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球比賽中以拼到最后一刻的信念創(chuàng)造歷史，成為首位獲得奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球女單冠軍的亞洲選手。⑤拼刺刀，光有心氣還不行。堅(jiān)定與執(zhí)著、韌勁與干勁，一樣也不能少。⑥上世紀(jì)60年代，河南林縣（今林州市）10萬(wàn)人民歷時(shí)10年，鑿壁穿石、開(kāi)渠千里，在懸崖峭壁間“摳”出一條1500公里長(zhǎng)的“人工天河”。僅挖出的土石方，就能壘成一條高3米、寬2米的“長(zhǎng)城”。2022年10月。習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到紅旗梁紀(jì)念館，深刻指出：“社會(huì)主義是拼出來(lái)、干出來(lái)、拿命換來(lái)的，不僅過(guò)去如此，新時(shí)代也是如此。”⑦過(guò)關(guān)斬將、攻堅(jiān)克難、拼的就是誰(shuí)能咬住牙、頂住勁。今天，靠著“那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神”、新時(shí)代的中國(guó)人民凝聚起排山倒海的力量，如洪流，千里奔涌、奪隘而出，沒(méi)有任何力量能夠阻擋前進(jìn)的步伐。⑧拼刺刀不僅要敢拼，還得能善戰(zhàn)。這就意味著，戰(zhàn)略上要有謀劃，戰(zhàn)術(shù)上要講方法。戰(zhàn)場(chǎng)比拼，不逞匹夫之勇，而是通過(guò)改進(jìn)裝備、升級(jí)戰(zhàn)法、苦練本領(lǐng)，不斷提升戰(zhàn)斗力。同理，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，研判形勢(shì)、打破常規(guī)，謀劃牽引性強(qiáng)、撬動(dòng)性強(qiáng)的工作抓手，推出可感可及的政策舉措；穩(wěn)住外貿(mào)外資基本盤(pán)，以超常規(guī)力度提振國(guó)內(nèi)消費(fèi)，以實(shí)實(shí)在在的政策措施堅(jiān)決穩(wěn)定市場(chǎng)信心，集中精力辦好自己的事……知難而不畏難、不服輸、不信邪，有為更有策略、有智慧、有方法，就能不斷破局突圍，不斷奪取新勝利。⑨“拼刺刀，胸中怒火燒，機(jī)智又靈活，大膽又沉著……”一首名為《拼刺刀》的軍歌，是精神的屢續(xù)、意志的傳承。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。那群令敵人膽寒的英雄從未遠(yuǎn)去，充滿(mǎn)血性的“拼刺刀”精神一直在激蕩?！度嗣袢?qǐng)?bào)》（2025年09月22日04版）（有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是BA.“拼刺刀”精神是我軍在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的寶貴精神財(cái)富。B.隨著現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的改變，“拼刺刀”精神在軍事領(lǐng)域的價(jià)值已逐漸減弱。C.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域，攻堅(jiān)克難同樣離不開(kāi)“拼刺刀”精神。D.文章強(qiáng)調(diào)“拼刺刀”精神永不過(guò)時(shí)，旨在呼喚人們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種不畏艱難、敢于斗爭(zhēng)的精神。（2）分析文章①②段在全文中的作用。（3）第④段的論證方法是什么？有什么作用？（4）請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，簡(jiǎn)要談?wù)勄嗌倌陸?yīng)如何踐行“拼刺刀”精神？【解答】（1）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析。ACD.正確。B.有誤，結(jié)合原文第③段“從一種戰(zhàn)技，淬煉為一股精神、一種力量，‘拼刺刀’精神永不過(guò)時(shí)，總在胸膛燃燒、在心底升騰”可知，“拼刺刀”精神并未因現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的改變而減弱，反而作為一種精神力量永不過(guò)時(shí)，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選：B。（2）本題考查文章段落的作用。結(jié)合原文第①段“百團(tuán)大戰(zhàn)期間，在大落坡反偷襲戰(zhàn)斗中，山西青年抗敵決死隊(duì)第一縱隊(duì)二十五團(tuán)八連與日寇白刃相搏……打破了所謂‘日軍拼刺刀不敗’的‘神話(huà)’”以及第②段“習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：‘中國(guó)人民不惹事也不怕事，在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前，腿肚子不會(huì)抖，腰桿子不會(huì)彎，中華民族是嚇不倒、壓不垮的！’”可知，文章①②段通過(guò)具體的歷史事例和權(quán)威的論斷，引出了“拼刺刀”精神的主題，為后文詳細(xì)論述這種精神的重要性和永不過(guò)時(shí)性做了鋪墊，奠定了全文的論述基礎(chǔ)。（3）本題考查論證方法及其作用。結(jié)合原文第④段“青藏公路建設(shè)的指揮者慕生忠，在鐵鍬把上刻下‘慕生忠之墓’，他說(shuō)路修到哪里，就把他埋在哪里，頭沖著拉薩的方向。奧運(yùn)賽場(chǎng)，不管對(duì)手多么強(qiáng)大，運(yùn)動(dòng)員拼字當(dāng)頭，鄭欽文在巴黎奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球比賽中以拼到最后一刻的信念創(chuàng)造歷史，成為首位獲得奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球女單冠軍的亞洲選手”可知，本段通過(guò)列舉慕生忠和鄭欽文的具體事例，運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了“拼刺刀”精神在不同領(lǐng)域、不同時(shí)代的體現(xiàn)和重要性，使得文章的論證更加具體、生動(dòng)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。結(jié)合原文對(duì)“拼刺刀”精神的論述，青少年踐行“拼刺刀”精神應(yīng)做到：首先，要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)不退縮、不畏懼，勇于挑戰(zhàn)自我、超越自我；其次，在學(xué)習(xí)和生活中要保持積極進(jìn)取的態(tài)度，不畏艱難、刻苦鉆研，不斷提升自己的能力和素質(zhì)；最后，要注重方法策略，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷調(diào)整自己的行動(dòng)方案，以更加高效的方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。通過(guò)這些實(shí)際行動(dòng)，青少年可以更好地踐行“拼刺刀”精神，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。答案：（1）B（2）文章①②段通過(guò)講述百團(tuán)大戰(zhàn)中八連與日寇白刃相搏的英勇事跡，以及引用習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)人民不惹事也不怕事”的論斷，引出“拼刺刀”精神的主題，為后文論述“拼刺刀”精神的重要性和永不過(guò)時(shí)性奠定基礎(chǔ)。（3）第④段的論證方法是舉例論證。通過(guò)列舉青藏公路建設(shè)指揮者慕生忠和奧運(yùn)賽場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員鄭欽文的事例，具體有力地論證了“拼刺刀”精神在不同領(lǐng)域、不同時(shí)代的體現(xiàn)和重要性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（4）青少年應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，面對(duì)困難不退縮，勇于挑戰(zhàn)自我；在學(xué)習(xí)和生活中保持積極進(jìn)取的態(tài)度，不畏艱難，刻苦鉆研；同時(shí)，注重方法策略，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)踐行“拼刺刀”精神。9．（13分）閱讀回答問(wèn)題。想看星星遇到雨①朋友發(fā)來(lái)一段寧夏西吉震湖的星空視頻：黑黢黢的山梁之上，星漢燦爛，每顆亮閃閃的星星，都是一個(gè)遙遠(yuǎn)的未知，無(wú)數(shù)顆星星隱現(xiàn)，打望著西吉偏遠(yuǎn)而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的銀河與地上的星河輝映，令人贊嘆。②去年夏天，我曾在寧夏采風(fēng)游走，去了銀川閔寧鎮(zhèn)、吳忠紅寺堡和固原隆德、西吉等地。未出發(fā)前，就尋思可以在西海固看星星了。寧夏文旅有張牌，叫“星星的故鄉(xiāng)”，尤以中衛(wèi)的沙漠旅游名氣大，騰格里沙漠腹地的酒店常一房難求。沙漠觀星固然令人向往，但“西海固”3個(gè)字似有魔力，當(dāng)年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”讓它刻在了眾人心頭，其實(shí)這里還是蕭關(guān)分、故地，古絲綢之路也經(jīng)過(guò)。我按捺不住憧憬：于滄海桑田、烽煙故道的西海固看星星，別有風(fēng)味。③在西吉住龍王壩，一個(gè)房縣城10多公里的山村。印象深的，是“窯洞賓館”外墻上數(shù)不清的牌子。原來(lái)，這里的鄉(xiāng)村旅游闖出了條當(dāng)培訓(xùn)基地的路子：觀山景與道問(wèn)學(xué)齊飛，既提干部人才素養(yǎng)又勸農(nóng)民增收。龍王壩四周皆山，飄蕩在一片綠海里，當(dāng)時(shí)雨水洗塵，更覺(jué)蔥籠鮮亮。那雨不緊不慢的。由云朵而至樹(shù)梢、莊稼，溢潤(rùn)著焦黃的大地，煙雨蒙蒙，水墨氤氳，竟生出幾分江南之感。村里的帶頭人焦建鵬自詡：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋滿(mǎn)果，龍王壩是個(gè)好地方！驀然抬望眼，只見(jiàn)早作梯田層層疊疊，村落星散。眼前的天臺(tái)上，幾頂旅行帳篷中，果真都架看望遠(yuǎn)鏡。④不過(guò)觀置望遠(yuǎn)鏡用不上了——入夜，雨還淅淅瀝瀝不停。一行人就圍爐“搗罐罐茶”，天南地北地“諞閑”。別看龍王壩現(xiàn)在是明星村，10多年前窮得叮當(dāng)響。這里地勢(shì)高，村里幾個(gè)組缺水厲害，路也爛。缺水敢叫龍王壩？這不稀奇，曾經(jīng)西海因人缺啥盼啥，電視劇《山海情》不是有個(gè)水花姐嘛，缺水卻叫涌泉村。焦建鵬說(shuō)：許多人見(jiàn)牌子多。以為村里的國(guó)家補(bǔ)貼多。其實(shí)龍王壩是靠自己干出來(lái)的，為了甩掉祖輩的窮帽子，先探路林下養(yǎng)雞，雞多了創(chuàng)辦農(nóng)家樂(lè)，農(nóng)家樂(lè)再漸漸蝶變成培訓(xùn)基地，眼下正張羅做線(xiàn)上直播帶貨……⑤我在窯洞里的農(nóng)產(chǎn)品展示中心，見(jiàn)到了正在理貨打包的楊建琴。楊建琴是40多公里外的馬建鄉(xiāng)楊路村人，30年前頂著輿論壓力嫁進(jìn)龍王壩——人往高處走，她偏往窮山溝里鉆。日子一直過(guò)得窮搜搜。改變是從龍王壩辦農(nóng)家樂(lè)開(kāi)始的。那時(shí)地在賓館當(dāng)服務(wù)員，踏實(shí)肯干。一步步做到了前臺(tái)接待。如今又轉(zhuǎn)戰(zhàn)商品部。楊建琴是帶孫子的人了，形象氣質(zhì)卻不像“農(nóng)村婦女”。她略施粉黛，身姿輕盈，面色如三月里的山花，活脫脫一個(gè)城里俏佳人。建琴姐一笑：年歲變了，田里的臟活累活都讓機(jī)器干了，這工作風(fēng)不打頭雨不打臉，外頭來(lái)的人都羨慕咱龍王壩呢！⑥千百個(gè)龍王壩正在成長(zhǎng)。如今去西海固，你難免意外：這是那個(gè)“苦瘠甲于天下”的地方？連綿無(wú)盡的旱海呢？“剖開(kāi)一粒土。半粒在喊渴，半粒在喊餓”呢？到處都是比肩全國(guó)的美麗新農(nóng)村吶！拿生態(tài)說(shuō)，焦建鵬回憶，小時(shí)候?yàn)榱藷鹱鲲埲∨?，山要被扒三層皮：?shù)砍了，草割了，連地面的“草胡子”都耙一遍，荒蕪絕望不堪回首。⑦如今呢？人努力、天幫忙，西海固好多地方降雨量翻了一番?、嘣趺磦€(gè)努力法？西海團(tuán)脫貧過(guò)程也是一部移民史，120多萬(wàn)人搬出西海團(tuán)，不再向大自然母親無(wú)休止地索??；加之史無(wú)前例的封山禁牧、植樹(shù)造林，綠染西海固真具切切地付出了不少汗水。⑨我專(zhuān)門(mén)去有“西吉水塔”之稱(chēng)的月亮山看了看：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低不見(jiàn)牛羊。封山禁牧嘛，何況還是保護(hù)區(qū)。護(hù)林員馬榮華拉著我，一口氣看了幾處泉眼，那流水潺潺匯聚，晶瑩跳躍可愛(ài)。他說(shuō)，幾眼泉都是這幾年自己冒出來(lái)的。四季不斷流，“源頭活水越來(lái)越多，下游的‘葫蘆河’活得更溢潤(rùn)了?！雹獍。铝辽?！前幾何時(shí)，這里連綿無(wú)盡的山勢(shì)承載荒涼讓人絕望，來(lái)考察的吉普車(chē)都跑不出它的憂(yōu)傷。月亮山地處西吉西北地勢(shì)高處，缺水少地?zé)o門(mén)路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字來(lái)自傳說(shuō)：很久以前，這里是片水草豐美的牧場(chǎng)，牧羊的少年一次去了一只小羊，晚上他看到一個(gè)銀盤(pán)馱著小羊徐徐升上天空。村民說(shuō)，小羊成仙了，在天庭過(guò)好日子呢！后來(lái)一個(gè)路過(guò)的江湖術(shù)士施法，收走小羊和銀盤(pán)，月亮山變得暗淡無(wú)光。那術(shù)士來(lái)到東海邊，和龍王斗了300個(gè)回合，輸了小羊和銀盤(pán)，銀盤(pán)又高懸夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于這個(gè)傳說(shuō)，把它當(dāng)作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮霧罩的綠水青山，既是取之不盡的金山銀山，還是想象力的泉源，讓每個(gè)勞作之人浸潤(rùn)著美。?在月亮山，我還采風(fēng)收集到一首“花兒”民歌：西吉有個(gè)月亮山，盤(pán)盤(pán)路幾上哩，纏了個(gè)花兒賽貂蟬，一天么三回浪哩！微風(fēng)起處綠波漾，花兒漫過(guò)月亮山。?護(hù)林員馬榮華不會(huì)唱花兒，但他也有歌。臨走時(shí)，月亮山林場(chǎng)的職工們給我哼起一首歌：云嵐雨露，山清水秀，扶苗護(hù)林、排險(xiǎn)除憂(yōu)，忙碌不停的身影，裝扮這人間錦繡……歌的名字叫《春風(fēng)知道我》，旋律悠揚(yáng)歌詞上口?！按猴L(fēng)知道我，大山擁抱我，勤勞盡職的護(hù)林人，守護(hù)著山川的脈搏；春暉知道我，晚霞陪伴我，無(wú)私奉獻(xiàn)的護(hù)林人，兌現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的承諾?！?西海固三天之行，綿綿雨水相伴，始終沒(méi)看到星星。可頗有“穿越感”，離別時(shí)心中甚慰。綿綿細(xì)雨，對(duì)于干旱少雨的寧夏來(lái)說(shuō)，何嘗不是黃土地上人們心中的“江南煙雨”風(fēng)景呢。而大地上勞作的人們，又何嘗不是大地上的星斗：他們燦若繁花，他們熠熠生輝……（人民日?qǐng)?bào)）（2025年02月26日）（有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者這趟“西海固三天之行”的主要經(jīng)歷和情感變化。（2）品味畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。那雨不緊不慢的，由云朵而至樹(shù)梢、莊稼，滋潤(rùn)著焦黃的大地，煙雨蒙蒙，水墨氤氳，竟生出幾分江南之感。（3）第⑩段中關(guān)于“月亮山名字的傳說(shuō)”，能否刪去，為什么？（4）結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題的理解。（5）文章結(jié)尾寫(xiě)道：“大地上勞作的人們，又何嘗不是大地上的星斗?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解，并聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你生活里的“星星”可以是哪些人？【解答】（1）本題考查內(nèi)容梳理。解題時(shí)首先明確題目要求概括“主要經(jīng)歷”和“情感變化”，需先回歸原文梳理作者的行程脈絡(luò)。作者在西吉龍王壩入住窯洞賓館，因雨無(wú)法觀星而圍爐聽(tīng)焦建鵬講述村莊脫貧歷程；隨后在農(nóng)產(chǎn)品展示中心見(jiàn)到楊建琴，了解其從貧困到富足的生活轉(zhuǎn)變；后續(xù)探訪(fǎng)有“西吉水塔”之稱(chēng)的月亮山，觀賞生態(tài)改善后的風(fēng)景，收集“花兒”民歌并聆聽(tīng)林場(chǎng)職工演唱《春風(fēng)知道我》，將這些關(guān)鍵事件提煉整合，形成主要經(jīng)歷的答案。情感變化方面，需捕捉文中體現(xiàn)情緒的關(guān)鍵詞和語(yǔ)境。出發(fā)前，作者因西海固“苦瘠甲于天下”的歷史底蘊(yùn)與“星星的故鄉(xiāng)”的名號(hào)，內(nèi)心滿(mǎn)是期待與憧憬；行程中遇雨未能實(shí)現(xiàn)觀星愿望，產(chǎn)生輕微遺憾；但隨著深入了解當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)的成就、生態(tài)環(huán)境的顯著改善以及人們積極向上的精神面貌，遺憾逐漸消散，轉(zhuǎn)而生出贊嘆與欣慰之情。（2）本題考查語(yǔ)句賞析。品味句子表達(dá)效果需從語(yǔ)言特色、表現(xiàn)手法、情感與主題關(guān)聯(lián)三個(gè)層面切入。首先分析語(yǔ)言運(yùn)用，句子中“不緊不慢”精準(zhǔn)描摹雨水下落的節(jié)奏，“由云朵而至樹(shù)梢、莊稼”清晰呈現(xiàn)雨水的行進(jìn)路徑，“煙雨蒙蒙，水墨氤氳”則以凝練的詞語(yǔ)營(yíng)造出柔美朦朧的視覺(jué)意境，這些用詞鮮活生動(dòng)，極具畫(huà)面感，需先點(diǎn)出語(yǔ)言上的精妙之處。接著關(guān)注表現(xiàn)手法，結(jié)合西海固“苦瘠甲于天下”的固有認(rèn)知，雨水滋潤(rùn)下的景致生出“江南之感”，形成鮮明對(duì)比，這種對(duì)比打破了人們對(duì)西海固荒蕪干旱的刻板印象，突出了雨水帶來(lái)的生機(jī)與活力。最后關(guān)聯(lián)情感，雨水不僅是自然景觀的一部分，更象征著生態(tài)的改善，作者通過(guò)描繪這一景致，暗含對(duì)西海固變遷的欣喜之情。（3）本題考查內(nèi)容作用。判斷傳說(shuō)能否刪去，需從傳說(shuō)對(duì)文章的多重作用入手分析。首先考慮文學(xué)性：月亮山的傳說(shuō)充滿(mǎn)浪漫色彩與神秘氣息，為紀(jì)實(shí)性的文章增添了文學(xué)韻味，避免了內(nèi)容的單調(diào)直白，同時(shí)傳說(shuō)中“銀盤(pán)”“小羊成仙”等元素，與標(biāo)題“想看星星遇到雨”中“星星”的浪漫意象相呼應(yīng)，豐富了文章的意境，提升了可讀性。其次關(guān)聯(lián)主題與現(xiàn)實(shí)：傳說(shuō)中月亮山從水草豐美到暗淡無(wú)光的變遷，與西海固歷史上“苦瘠甲于天下”的困境形成呼應(yīng)，而傳說(shuō)中銀盤(pán)回歸的結(jié)局，又與如今西海固通過(guò)生態(tài)治理實(shí)現(xiàn)綠水青山、脫貧致富的現(xiàn)實(shí)形成暗合，這種古今對(duì)照深化了“人與自然和諧共生”“奮斗改變命