山東省德州市2025年高三上10月校際聯(lián)考試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。問一：可否先談談您是如何被中國藝術史或漢學所吸引，最終走向這個研究領域的？包華石（以下簡稱“包”）：莊子開啟了我的漢學道路。《齊物論》提出了民主思想，我后來寫過文章專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因為莊子，我想做一個有關中國古代思想中的“逍遙”術語的細讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學術層面探尋中國藝術與政治之間的復雜聯(lián)系？包：這需要學者有更為廣闊的學術視野、嚴格的專業(yè)訓練和跨文化的比較研究方法。除了藝術本身的形式與風格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風尚習俗等領域全面考察。我認為視覺藝術具有認知維度，可以運用于追蹤抽象概念的發(fā)展進程。通過考察文本——圖像的具體構成，我們能夠透視政體、權力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國，藝術也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認知。包：藝術作為“民意反饋管道”之一，反映了一個文明的言論自由程度。在中國，最早起源于春秋戰(zhàn)國時期；東漢的許多畫像石中留下了不少具有政治內涵的圖像，如拓片《北風其涼》、武氏祠畫像《淮南子》等；漢代之后，中國進入了貴族統(tǒng)治時期，唐代的繪畫題材大多限于貴族階級……不同時期的政治風俗畫都體現(xiàn)了知識分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復雜的政治關系。問四：……包：……問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點？包：中國的知識資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”。比如18世紀晚期法國大革命時，歐洲人才談及“政權”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學民主，實際上一開始并非如此。英國人看到中國科舉制度，覺得可以學習這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調整社會結構與文化，才施用于政。問六：在此基礎上，您還提出了“中國的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國家的關系、國家權力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權制衡、仁政的對象、人情。您以解構西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術有兩種邏輯弱點：一是將地方習慣視為準則，例如多數(shù)美國人甚至漢學家至今都相信，相比于中國或其他任何地方，西方無論在任何時代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認同取代客觀歷史事實作為學術討論的基礎；二是年代置換、反客為主，啟蒙運動以來西方給中國貼上“社會停滯”“東方專制主義”等負面標簽就是如此。五四以來，中國知識分子把自己的未來限于西方學者所斷定的范圍之中，因此，當代中國人應該重新反思自身文化中的知識傳統(tǒng)，不要被“西方詭辯術”所迷惑。問七：在當下全球化的語境下，中國藝術家如何才能做得更好？包：我認為只有跨文化的藝術品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競爭中的國際性產品。歐美先鋒藝術家吸納來自其他國家的文化資源，在堅持自身文化的基礎上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競爭力的國際性文化產品，但五四知識分子在借用西方資源進行社會變革時卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價值做出合理的辯護，這導致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構“現(xiàn)代性中國”。未來的中國藝術家如果想推出具有競爭力的國際文化產品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關系。問八：清華大學劉東教授在《為中國人民聲辯》中認為您的著作揭露了西方學者“偷竊歷史”的各種詭辯術和偏狹的民族主義，指出了中國美術的精神底蘊，驗證了中國文化當年的勢能。您認同他的看法嗎？包：我想要強調的是，文化不具有本質性，而是流變的。西方并非總是先進的，不同文化之間除了競爭，也可相互學習、借鑒和交流。藝術將以巨大的感召力和魅力，拆除我們在理解之路上的各種障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。（摘編自劉燕《海外中國藝術史的研究理路與創(chuàng)新——美國漢學家包華石教授訪談錄》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．莊子開啟了包華石的漢學道路，他認為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術視覺與政治領域均有所呈現(xiàn)。B．除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權制衡，都受到了中國的啟發(fā)與影響。C．針對“西方詭辯術”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對西方中心論調的關注，也體現(xiàn)了他對這個現(xiàn)象的警惕。D．訪談涉及了受訪者走向漢學的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競爭也可以相互學習、借鑒和交流的建議。2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．問一將受訪者被中國藝術史或漢學吸引的過程作為訪談的切入點，營造了親切而不失專業(yè)的對話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B．問三回答顛覆了大眾慣常認知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點植根于對事實真相的尊重和對歷史材料的開掘，具有獨創(chuàng)性。C．問四可能會提出“中西方在政治風俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D．聯(lián)合國副秘書長在2025年首個“文明對話國際日”上的“文明對話是通往和平的途徑”發(fā)言與問八中受訪者的觀點不謀而合。3．下列選項中，更適合作為論據(jù)來支撐問五回答的是（）A．南宋的《望賢迎駕圖》具體描繪了婦孺形象，16世紀《利維坦》插圖中卻只有群眾以背影襯托國王巨獸的畫面。B．清代《古文淵鑒》提出任用官員“不限資格之高下”，18世紀初被譯為英文，歐洲啟蒙運動時期該書影響很大。C．1593年由楊東明創(chuàng)作的《饑民圖說》反映了收成欠佳時期饑民的悲慘生活，但歐洲16世紀卻尚未出現(xiàn)此類作品。D．宋代稅率依靠收入而定，賺得越多，則納稅越多；17—18世紀的歐洲，稅率仍然靠世襲身份進行區(qū)分，世代相同。4．訪問者如何在對談中將話題引向深入的？請結合材料簡要分析。5．《拿來主義》與本文都提出了對待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點的側重點有什么不同？產生這種不同的原因是什么？閱讀下面的文字，完成小題。歷史的天空徐貴祥日軍開炮了。一發(fā)炮彈在不遠處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹枝在空中飄飄揚揚，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說了幾句話。雪無痕將信將疑地抬起頭來，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動腳步。石云彪再次拍了拍雪無痕的腦袋，掰開它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開！”雪無痕依然不動，并且將肉干吐了出來，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個高智商的畜生，這個大難不死的情種，它似乎已經明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經歷的事情太多了，它曾經不止一次地看到過人類的各種表情，它憑著它歷經滄桑的豐富的經驗，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經是個目擊者，也曾經是個戰(zhàn)斗者。今天，看來它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來，照著雪無痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再彎下腰去對它耳語，跟它笑談。可是雪無痕沒有上當。它知道，這一次賦予它的任務是虛構的，是想把它支使開，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場。它不。它絕不會在這種事關品格的嚴峻時刻離開它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫，它頑強地屈下前爪，而用后爪死死地摳牢地面，善解人意的腦袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對準了雪無痕的腦袋。沒有膽怯，沒有驚恐。雪無痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說：開槍吧，咱們的最后時刻來到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹林的鴉聒。石云彪終于對雪無痕點了點頭，像是在說：那好，我知道你是不會當逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身撲向石云彪。石云彪岔開兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風紀扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢已不是先前的虛張聲勢了，仗打到這步田地，敵人動真的了。從炮聲的強弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經越過二四六團的防線，812高地危在旦夕。他同二營營長簡單商量了撤退計劃之后，便親率一個連箭一般地插向812高地，前去接應石云彪。只翻過一道山梁，陳墨涵就看見了那驚天地泣鬼神的一幕——團部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見了那個穿著校官呢軍服的獨眼上校，看見了那柄在花團錦簇的銀光中閃電一般旋轉飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開來，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時候他的眼前便沉落了一個完整世界的喧囂。一切都遙遠了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見十萬里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見從群山之上冉冉升起的那個凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過一挺機關槍橫于坡上。幾株血花濺開了石云彪的呢制軍服，嫣然開放如燃燒的玫瑰。機關槍吐出的火舌恰似悸動的長劍，向遠處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過一道白色的光影，這光影像個精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地撲向穿著屎黃色軍服的日軍。已經無法分辨它究竟經歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經被血浸透了——它是雪無痕。陳墨涵此時已經顧不上指揮隊伍了，他的神經被不遠處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過耳邊的辛辣的熱風，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹林。陳墨涵夢一般地看著石云彪，看見那副身軀猶如一座沉重晃動的山，那只獨眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨眼平視前方。一陣槍聲撲過來，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當進入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽見那雷霆般的笑聲……（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“一發(fā)炮彈在不遠處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B．結尾處寫四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見，石云彪大無畏的精神對陳墨涵影響之深。C．文中“彌漫樹林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對日軍的厭棄與鄙夷。D．石云彪想趕走雪無痕，可見他預知即將到來的廝殺極其殘酷，自己可能會因此殉國，希望雪無痕離開戰(zhàn)場，獨自逃生。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說敘寫與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B．小說善于描寫人物動作，如石云彪“彎”“揀”“揮動”等，將石云彪勇敢無畏、誓死抗爭的形象展示了出來。C．小說寫石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進眼眶，為后文多次對他“獨眼”的描寫和交代做了鋪墊。D．小說多次使用比喻手法，如畫線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8．小說中敘寫雪無痕的內容，有什么作用？請簡要分析。9．同是抗戰(zhàn)題材小說，獲茅盾文學獎的小說《歷史的天空》與《荷花淀》對“戰(zhàn)爭”的書寫有何不同？請以“戰(zhàn)場·戰(zhàn)爭·戰(zhàn)士”作為評判的關鍵詞簡要分析。二、文言文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一：吳公子札來聘（訪問），見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞君子務在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政不慎舉何以堪之禍必及子！”——《左傳·襄公二十九年》材料二：二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子藏，子藏去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君之嗣也，誰敢干之！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子藏之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。余祭四年使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免于欒高之難。去齊，使于鄭。見子產，謂子產曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗?！薄妒酚洝翘兰摇凡牧先貉恿昙咀訉⑽髌笗x，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿玻热瘴醽?，徐君觀吾劍，不言而其色欲之；吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”——《新序·雜事卷七》材料四：圣人見微以知著，見端以知末，故見象箸①而懼，知天下之將亂也。——《韓非子·說林上》注釋：①箕子發(fā)現(xiàn)商紂王將竹木筷子換成象牙筷子后，推斷其生活將逐步升級——餐具需配玉盤犀角杯，食物需山珍海味，衣著需綾羅綢緞，最終追求樓臺享樂，預示腐敗蔓延。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。而任其大A政B不慎C舉D何以E堪之F禍G必及子11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“其”，恐怕，與“乎”連用，表揣測語氣，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”意義、與“也”連用所表達的語氣都不相同。B．乃，竟、竟然，與《桃花源記》“乃不知有漢”中的“乃”意義相同。C．反，同“返”，返回、回歸，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“反”語言現(xiàn)象和意義都相同。D．故，故交，故舊，與《歸去來兮辭（并序）》“親故多勸余為長吏”中的“故”意義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．公子季札出使魯國，拜見魯國大夫叔孫穆子，批評他不重視舉薦、選拔優(yōu)秀人才。B．吳國公子季札深受吳人擁戴，吳國上下堅決要擁立他為吳王，他認為這樣不合王位繼承之禮，堅決拒絕，并斷然放棄王室貴族生活，耕種鄉(xiāng)野。C．聰明有遠見的人能見微知著，比如，商朝后期名臣箕子看見紂王使用象牙筷子就感到恐懼，知道他的貪欲若發(fā)展下去，整個天下的財富也無法滿足他的需求。D．徐國國君看中了季札的寶劍，說很想要它。季札因出訪重任沒有及時給他，但心里有承諾。事后，徐國國君死了，季札就把寶劍掛在他墓旁的樹上。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。14．“君子喻于義”“圣人見微知著”。孔子、司馬遷都曾盛贊季札，認為他是君子、圣人。請結合上述材料，總結出季札被譽為“君子圣人”理由有哪些，并簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·秋色漸將晚①葉夢得秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑②重掃，松竹本吾家。卻恨悲風時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑靜胡沙③。注：①本詞寫于作者告老、隱居湖州舟山后。葉夢得，北宋與南宋之交的重要詞人。②化用晉代陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！焙蟪Ｓ萌龔接麟[居生活。③“東山老”指謝安。“胡沙”即胡人。這里化用李白《永王東巡歌》里“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．上片開頭四句直接點明時序，同時也寫出了作者隱居環(huán)境的清幽。B．“徙倚望滄?！眱删渫ㄟ^對眼前美好的天光水色的描寫，表現(xiàn)作者享受隱居的愜意。C．“念平昔，空飄蕩，遍天涯”三字一句，短促有力，如響板敲來，鏗然有聲。D．本詞上片以寫景為主，景中含情；下片通過用典、直抒胸臆突顯了作者的矛盾心理。16．葉夢得開拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路，一般認為葉詞中的“氣”主要表現(xiàn)在英雄氣、狂氣、逸氣三方面，請結合本詞簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。（2）中秋前夕，洞庭湖風平浪靜。你泛舟湖上，見月光灑在萬頃碧波上，湖面平整光滑，湖水澄澈如玉，你不由吟出張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中的兩句“

，

”。（3）黛玉葬花以“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，悲泣春花，哀嘆命運。在古詩詞中，不乏含“花”字且借以抒發(fā)悲涼之意的佳句，比如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面文字，完成下面小題。中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律。對偶古稱“麗辭”，中國古典文論中對于文章的對偶，特別是詩的對偶是有許多講究的。甲，以為只是字數(shù)相等，上下聯(lián)對應的詞語詞性相同就是了。實際上遠不止此?！段男牡颀垺诽岢隽酥膶ε荚瓌t：“故麗辭之體，凡有四對。言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，對比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。”拿今天的話來說，言對就是不用典故，事對就是用典故，反對就是反義詞或意義不相同的詞相對，正對就是同義詞或意義相近的詞相對。劉勰輕視言對，提倡事對，這是跟駢體文的體裁有關的。從藝術觀點說，這個提法有待商榷。許多大詩人的著名的對句如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“明月松間照，清泉石上流”，也都是言對，不是事對。“反對為優(yōu)，正對為劣”，這倒是一條很寶貴的藝術經驗。在這個問題上，劉勰的理論是高明的：乙，是用不同的道理來達到同一的意趣，表面上是相反，實際上是相成，這樣的對偶是內容豐富的對偶；他又認為正對是“事異義同”，因為兩個句子從字面上看來雖然不同，實際上只表示了同一的意思，這樣的對偶是（）的對偶。①因此，關于對偶，②不單我們要看見古人求同的方面，③還要看見古人求異的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在對偶中特別強調相反，強調對立，強調不同。⑥這個現(xiàn)象同樣適用于聲律方面。⑦《文心雕龍》聲律篇中有很重要的兩句話：“異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。”⑧說的就是這個道理。18．在文中橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使文段表意完整清晰，每處不超過15個字。19．填人文中第四段括號內的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．平淡無奇B．言不盡意C．索然寡味D．乏善可陳20．文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．下列詩句中不符合劉勰“反對”一說的是（）A．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽B．鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟C．生當作人杰，死亦為鬼雄D．橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛22．請結合材料內容，完成以下思維導圖，每空不超過15個字（③處填寫2個字）。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！对~典》中“赤子”一詞的義項：①（母親）剛生的嬰兒；②比喻純潔的心靈；③對故土、祖國懷有真摯情感的人；④人民的代稱。選擇“赤子”中兩三個義項，寫一篇文章，來表達你的感觸與思考。請注意你和故土（或：母親、祖國、人民）的關系。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案1．D2．B3．B4．①以受訪者研究經歷切入，從“如何走向漢學領域”逐步深入到“學術研究方法”“具體研究成果”，符合認知邏輯。②圍繞“中國藝術與政治”“中西方文化影響”核心話題，通過追問“顛覆固有認知”“跳出西方詭辯術”“當下中國藝術家做法”等，層層遞進拓展深度。③結合受訪者著作（《西中有東》）與他人評價（劉東教授觀點），引出文化本質與交流意義的思考，豐富話題維度。5．觀點側重點：魯迅《拿來主義》強調對外來文化“取其精華、去其糟粕”，反對“全盤拿來”與“全盤否定”，核心是“批判性吸收”；包華石主張中國反思自身文化傳統(tǒng)，警惕“西方中心論”，倡導文化相互學習，核心是“打破西方文化霸權，挖掘本土文化價值構建現(xiàn)代性”。原因：魯迅所處時代（20世紀30年代）中國面臨文化轉型與民族危機，需借合理吸收西方文化救亡圖存；包華石作為海外漢學家，旨在糾正西方對中國文化的偏見，提醒中國避免陷入西方文化認知陷阱。6．A7．A

8．①小說通過石云彪試圖哄走雪無痕，后來想擊斃雪無痕，最后留下雪無痕參戰(zhàn)的敘寫，烘托了石云彪的重情重義，使人物形象更立體，更豐滿。②雪無痕對主人的忠誠、堅定與石云彪對國家的忠誠不渝、舍