高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省潮州市饒平縣2024-2025學年高二上學期期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①言恭達先生在《藝歸本真》一文中說：“世間最樸素的是人性中的本真。生命與藝術的融通，并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)。樸素，曠達，不為聲名所累。莊子說‘虛無恬淡，乃合天德’。”②言先生認為“世間最樸素的是人性中的本真”，這是給予了“樸素”以最崇高的敬意，并指出樸素原本是人生的底色。《莊子·天道》云：“樸素而天下莫能與之爭美?！鼻f子將“道”視為一切美的根源，把樸素和自然視為道的根本特征，故而認為樸素是天下最美的事?！皹恪币曛甘挛锏脑鯛顟B(tài)，“素”引申指本色、自然狀態(tài)。以樸素為美則指一種不假雕飾，具有天然之美的藝術風格，有著自然、簡樸、純真、平淡、清逸等特征，可以說是中國傳統(tǒng)藝術中一種獨特的藝術風格和審美傾向。樸素之美來自樸素之人，喜歡樸素的人大多崇尚自然、平和、簡靜、真實、淡泊、質樸的生活，并以這樣的方式去為人、為事、為學、為藝，從而去求真、向善、尋美，以堅守人性中的本真。③樸素美作為一種藝術風格或審美趣味，在中國古代美學史上有著重要的地位。以樸素為美觀念的形成，與中國古代哲學有著密切的淵源關系，特別是先秦時期的哲學思想對樸素觀的生成影響最大。④儒家講樸素，注重事物的精神實質，主張質因文顯、文以質存，因為“質”終歸是文飾依附的根本。如孔子講“文質彬彬”，提倡的是文質統(tǒng)一，但重點卻是對“質”的強調和弘揚，而不是“文”。言先生認為“在文與質的關系上，要質本身發(fā)光才是真正的美”。現在提倡書畫家要創(chuàng)作出“含文抱質”“文質兼美”“文墨同輝”的藝術作品，就是要求回歸到“文質彬彬”的美學傳統(tǒng)上來。⑤道家重視樸素，角度與儒家不同。相對而言，道家更強調事物的本然天性，如莊子曾將音樂分為天籟、人籟、地籟三類，并認為天籟是最美的音樂，因為它“順之以天理”，是天地萬物的本來狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素。所以，樸素美表現出來的藝術形態(tài)有天真、自然、平淡、質樸等，這些幾乎都能夠從道家哲學中找到淵源。如言先生認為“書貴虛靜”明顯受到老子“致虛靜”“守靜篤”思想的影響。⑥樸素是大美隱內，不求外露；是不拘形式，重在內容，它是蘊藉含蓄的，也是最有力量的。佛學主張的“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響?；驗槿?，或為藝，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，褪去浮華，還以本真；舍去絢爛，守護平淡，在寵辱不驚、去留無意中起于心、歸于心，從而達于心手雙暢、物我兩忘的藝術之境。⑦樸素是自然的、真實的，因此它所表現出來的情感是生動的，呈現出來的趣味是淡雅、清逸卻不失厚重和力量的。古人在文藝創(chuàng)作中很是注重自然、順性自然，視作品中具有自然、樸素美為最高美的境界。⑧南北朝時期，鮑照以“初發(fā)芙蓉”，湯惠休以“芙蓉出水”的超凡脫俗之美作為詩歌的理想。至唐代，司空圖認為“濃盡必枯，淡者屢深”，從濃淡轉化的角度來提倡本色美；李白以“清水出芙蓉，天然去雕飾”標注了他對特定詩美的追求，這也是唐代文人普遍追求的美學境界。至宋代，樸素美作為一種審美趣味、一種藝術風格，廣受關注和推崇，發(fā)展為崇尚以“平淡”為美的美學思想和審美追求。如蘇軾所言“大凡為文當使氣象崢嶸，五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。先經絢爛而后歸于平淡，這時的“淡”而有味，標志著更高的境界。（摘編自《江南時報》《樸素之美》）材料二：①提起中國傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實質直的文學精神。“樸素”的文論觀在中國古代文論史上占有重要的一席之地，具有深遠的意義和影響。這種文論觀的提倡，不僅扭正了不良的文藝傾向，也對畸形的社會風尚有積極的警示作用。由于文論家的一再倡導，奠定了中國文學現實主義的傳統(tǒng)，而且日漸趨向于通俗曉暢?！皹闼亍钡乃枷氩粌H體現在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術產生了不可磨滅的影響。中國古代繪畫講究傳神和寫意，非常鐘愛以形寫神和點晴之筆。尤其是山水畫，萬千河山，往往淡淡幾點筆墨便勾勒出其神韻與氣勢；音樂上并不求得用復雜的音響渲染，而是重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”的境界。琴，便是最能體現這種境界的樂器。輕輕撥動，悠悠琴音，醉倒了多少文人墨客?、凇皹闼亍钡奈恼撚^，成就了中國古代文學的輝煌。那么它對當下中國文學頹而不振、空洞無物的局面肯定有極為有益的借鑒和啟發(fā)作用。現代作家可以學習其以文明道、有所寄托的精神，關注現實，以悲憫的心懷關注人類命運，承擔起文人的使命。（摘編自《中國古代文論中的“樸素”觀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為藝術大師，言恭達先生認為藝術的成功不是依賴于技巧，而是要依賴于樸素、曠達的生活的心態(tài)。B.莊子認為樸素是天下最美的事，因為他把樸素和自然視為道的根本特征，將“道”視為一切美的根源。C.以樸素為美開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)藝術上一種獨特的藝術風格和審美傾向，具有自然、簡樸、純真、平淡、清逸等特征。D.樸素文論觀經由文論家的一再倡導，奠定了中國文學現實主義的傳統(tǒng)，并日漸趨向于通俗曉暢。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一前兩段都提及了莊子的思想，前者言先生是為證明樸素心態(tài)的重要，后者作者是為說明樸素的意義，進而引出樸素的定義。B.樸素的人崇尚樸素的生活，并以樸素的方式去為人處世，從而求真、向善、尋美，堅守人性中的本真，展現出了樸素之美。C.中國音樂重視弦外之音，崇尚“大音希聲”“此時無聲勝有聲”，這點深受“樸素”文論，尤其是道家“天籟”思想影響。D.兩則材料都涉及了“樸素”思想及其對藝術方面的影響，只是側重點各不相同，材料二中還提及了反觀當下的借鑒意義。3.下面觀點不能體現材料一中蘇軾的“樸素美”審美趣味的一項是（）A.元好問的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩三十首》）。B.王世貞的“濃麗之極，而反若平淡；琢磨之極，而更似自然”（《書謝靈運集后》）。C.袁枚的“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸：詩宜澹不宜濃，然必須濃后之?！保ā峨S園詩話》卷五）。D.時雍的“漢人樸而古………樸之至，妙若天成”（《詩鏡總論》）。4.《<老子>四章》體現了事物“辯證統(tǒng)一”的思想，試分析材料中儒、釋、道思想和樸素觀形成的關系如何體現“對立統(tǒng)一”的辯證關系。5.根據材料一的論述，分析孟浩然的“樸素”體現在哪些方面。孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，歸隱終身，寄情山水。出現在孟浩然山水田園詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，即興而發(fā)，不假雕琢，如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”。初讀似覺平淡無奇，反復讀之，便覺詩中別有天地。語言平淡自然，情味深厚，其真實、真率、真樸、真淳的風格，比王維的田園詩更接近陶詩神韻。例如《過故人莊》將恬靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色和賓主間淳樸真誠的情誼表現得樸素自然，具有濃郁的生活氣息?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①儒、釋、道三家都提倡自然素樸、真實質直的文學精神，對樸素觀的生成影響很大。但樸素觀體現角度大不相同。②儒家講樸素，注重事物的精神實質；相對而言，道家更強調事物的本然天性；佛學主張“定生智慧”，教人“一切放下”，追求多元的“包容無礙”的圓融境界。5.①孟浩然是個樸素之人，仕途失意后尚能自重，不媚俗世，崇尚真實的生活，堅守人性中的本真。②孟浩然的詩歌取材樸素，詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，不假雕飾，具有天然之美，強調事物的本然天性。③孟浩然的詩歌風格樸素，在文藝創(chuàng)作中注重自然、順性自然，體現真實、真率、真樸、真淳的風格。④孟浩然的詩歌情感表現樸素，所表現出來的情感是生動的，情味深厚，蘊藉含蓄，最有力量?！窘馕觥俊緦дZ】本文探討了“樸素”在中國傳統(tǒng)藝術和文學中的重要性。從儒、釋、道三家思想對樸素的推崇出發(fā)，強調樸素作為心靈狀態(tài)和藝術風格的根本意義，認為樸素是自然、簡樸和真實的表現，具有內在的大美，不拘于形式。文章通過不同歷史人物如莊子、蘇軾的觀點，展現樸素在藝術創(chuàng)作中的體現及其影響，對當下文學創(chuàng)作提出了借鑒意義，倡導關注現實，追求真誠和內涵的藝術表達?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“藝術的成功”偷換概念，由原文“生命與藝術的融通，并不依賴于技巧，卻依賴于生活的心態(tài)”可知，應是“生命與藝術的融通”，它與“藝術的成功”不同。故選A?！?題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。C.“這點深受‘樸素’文論，尤其是道家‘天籟’思想影響”錯誤，根據原文“‘樸素’的思想不僅體現在文學上，也對中國古代的繪畫、音樂、建筑等藝術產生了不可磨滅的影響”可知，受“樸素”文論影響是對的，受道家“天籟”思想影響屬于無中生有。故選C?！?題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。蘇軾的“樸素美”審美趣味強調先經歷絢爛而后歸于平淡，平淡而有味。D.只強調樸素美要求呈現事物的本然狀態(tài)，要本色純真。沒有體現出從絢爛到平淡的轉化，不能體現蘇軾的“樸素美”審美趣味。故選D?！?題解析】本題考查學生篩選整合文中信息，歸納概括要點的能力。①材料指出“提起中國傳統(tǒng)思想文化，影響最深遠的即儒、釋、道三家思想。這三家思想雖說有很大的不同，但它們都提倡自然素樸、真實質直的文學精神”以及“以樸素為美觀念的形成，與中國古代哲學有著密切的淵源關系，特別是先秦時期的哲學思想對樸素觀的生成影響最大”，這表明儒、釋、道三家思想在對樸素觀的形成上存在一致性，都對樸素觀的生成有著重大影響，都提倡自然素樸等文學精神，這是它們之間的統(tǒng)一之處，共同作用于樸素觀的形成。②“儒家講樸素，注重事物的精神實質，主張質因文顯、文以質存，因為‘質’終歸是文飾依附的根本。如孔子講‘文質彬彬’，提倡的是文質統(tǒng)一，但重點卻是對‘質’的強調和弘揚，而不是‘文’”，可見儒家從注重事物精神實質的角度來體現樸素觀，強調質的重要性?！暗兰腋鼜娬{事物的本然天性，如莊子曾將音樂分為天籟、人籟、地籟三類，并認為天籟是最美的音樂，因為它‘順之以天理’，是天地萬物的本來狀態(tài)、原初狀態(tài)，這就是樸素”，道家從強調事物本然天性的角度來闡釋樸素觀，突出事物的自然原初狀態(tài)。“佛學主張的‘定生智慧’，教人‘一切放下’，追求多元的‘包容無礙’的圓融境界，這對樸素美的形成也有很大的影響。或為人，或為藝，息慮凝心為定，定后方能提得起、放得下，褪去浮華，還以本真；舍去絢爛，守護平淡”，佛學從“定生智慧”“一切放下”追求圓融境界的角度來影響樸素觀的形成。由此可見，儒、釋、道三家在對樸素觀的體現角度上大不相同，各有側重，存在著差異和對立。所以，儒、釋、道思想和樸素觀形成的關系既體現了三家在對樸素觀形成上的統(tǒng)一作用，又體現了各自在體現樸素觀角度上的差異和對立，符合“對立統(tǒng)一”的辯證關系?！?題解析】本題考查學生分析、運用文中信息能力。①為人樸素：孟浩然在仕途困頓、痛苦失望后，能堅守自我，不媚俗世，選擇歸隱終身，寄情山水，這種行為體現了他崇尚自然、平和、淡泊、質樸的生活方式，以這樣的方式為人，堅守了人性中的本真，是一個樸素之人。②取材樸素：他的山水田園詩里的景物描寫常常就是他生活環(huán)境的一部分，如寫春天的《春曉》，是對生活場景的直接呈現，即景而發(fā)，不假雕琢，體現了以樸素為美中那種不假雕飾、具有天然之美的特點，強調了事物的本然天性。③風格樸素：孟浩然詩歌語言平淡自然，具有真實、真率、真樸、真淳的風格，如《過故人莊》將鄉(xiāng)村景色和賓主情誼表現得樸素自然，在文藝創(chuàng)作中注重自然、順性自然，符合古代以樸素為美的藝術風格和審美傾向。④情感樸素：他的詩初讀平淡無奇，但反復讀之便覺詩中別有天地，情味深厚，所表現出來的情感生動且蘊藉含蓄，有很強的感染力，體現了樸素美所呈現出來的情感生動，趣味淡雅、清逸卻不失厚重和力量的特點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜走靈官峽①杜鵬程紛紛揚揚的大雪下了半尺多厚。天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽見各種機器的吼聲，可是看不見人影，也看不見工點。一進靈官峽，我就心里發(fā)慌。這山峽，天晴的日子，也成天不見太陽；順著彎曲的運輸便道走去，隨便你什么時候仰面看，只能看見巴掌大的一塊天。目下，這里，卷著雪片的狂風，把人團團圍住，真是寸步難行！但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風雪勞動的人。發(fā)電機、卷揚機、混凝土攪拌機和空氣壓縮機的吼聲，震蕩山谷。點點昏黃的火球，就是那無數的電燈。看不清天空里蛛網似的電線，只見運材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運轉。我肚里餓，身上冷，跌了幾跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下邊找個避風的地方蹲上一陣，天明十點鐘趕到材料廠也不遲。晚上瞎摸亂闖，跌到深谷里就把我這材料隊長“報銷”了！抬頭看，一條小路通到絕壁上的石洞里。石洞門口還掛著布簾子。無疑，這里住著工人。我抓住樹枝爬上去，鉆進石洞。奇怪！石洞門口有個小孩，看來不過七八歲。他坐在小板凳上，兩個肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地向外望著對面的絕壁。我進來，他看了一眼，又朝外望著。石洞挺大，里頭熱騰騰的，有鍋碗盆罐，有床鋪。床頭貼著“胖娃娃拔蘿卜”的年畫。墻上裱糊的報紙，讓灶煙熏得烏黑。“屋里怎么沒有人哪？”我一邊說，一邊抖著大衣和帽子上的雪。小孩扭轉頭，眼睛忽閃忽閃地望著我，說：“叔叔！我不是個人？”他站起來背著手，挺著胸脯站在我跟前，不住地用舌頭舔著嘴唇，仿佛向我證明：他不僅是個人，而且是個很大的人。我捧住那挺圓實的臉盤說：“小鬼！你機靈得很喲！”他把我的手推開，提著兩個小拳頭，偏著腦袋質問：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指著床上那個睡得挺香的小女孩說：“妹妹叫寶情（成），我叫情（成）渝！”不用問，這孩子像我碰到的千百個孩子一樣：工地里出生，工地里成長。工人們喜歡用工地的名字給孩子命名。成渝這孩子大約生長在成渝鐵路工地，那個叫寶成的小女孩，也許就出生在此處。我坐在火爐跟前，搓著手上的泥。成渝爬在我的膝蓋上，問：“叔叔！明天還下雪？說呀，叔叔！明天還下？”我把那凍得發(fā)紅的小鼻子按了一下，說：“天上要通電話，我一定給你問問?？墒恰焙牵∷麗览?！一蹦起來，站在離我?guī)撞竭h的地方，皺著眉頭，偏著腦袋，把我上下打量了一番，說：“哼，還哄我！你口袋裝著報紙。報上有天氣哩。”哦！他是說，每天的報紙上都登載著天氣預報的消息。這小家伙精得很哪！成渝噘著小嘴巴，又坐在門口，兩手托著圓圓的臉蛋，從簾子縫里望著對面的工地。我問他水壺在哪里，他也懶得說。真后悔，不該得罪這位小主人！我說：“成渝！明天還下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他連看我也不看，說：“爸爸說，明天還下雪，就要停工哩！”我說：“你爸爸這樣關心天氣？他干啥工作？”他驕傲地說：“開仙（山）工！”“在哪里開山？”他努著小嘴巴，指著對面的工地。我順著他指的方向望去，只見探照燈的光帶，透過飄飛的雪片，直向天空射去。順著光帶，隱隱約約可以看見幾十名工人像貼在萬丈絕壁上似的，打著炮眼，仿佛在開鑿著登天的梯子。成渝說：“爸爸能看見我。爸爸說，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭頭就看見我了！”??！是這么回事！我鞋子上的冰雪化開了，凍得麻木的雙腳開始發(fā)痛。為了取暖，我跺著腳。成渝咬住嘴唇，又擺手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹驚醒。我說：“你對妹妹倒挺關心！”他說：“媽媽說，我的?。ㄈ危﹦帐强疵妹?。媽媽回來，我就下班了！”“??！你也天天上班！”我把他摟在懷里說，“媽媽干啥去啦？”他指了指石洞下邊的運輸便道。我順著他的手望去，只見一個人站在便道旁邊的電線桿子下，已經變成一個雪人，像一尊石像?？礃幼?，她是指揮交通的。今天下大雪，路上行人和車輛都很少，她滿可以回到家里歇歇，可是她屹然不動地站在那里。她可能在這個崗位上工作了三個月五個月，或者是三年五載了。平素，也許她仰起頭就能看見她的丈夫，也能看見她的孩子；而那攀登在山與天相接之處的丈夫，也許在擦汗水的工夫，一轉眼就看見他妻子堅毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在這風雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，誰也看不清誰，可是他們一定能感覺到相互間深切的鼓舞和期待。我回頭一看，成渝籠著手，縮著脖子，不住地打盹。我拉拉他圓胖胖的小手說：“會著涼的。上床睡吧！”成渝從睡夢中醒來，以為是他的爸爸媽媽回來了，仔細辨認了一陣，發(fā)現是我，頭搖得像撥浪鼓似的說：“我不睡！我不睡！”“為什么？”他用小拳頭揉了揉眼睛，說：“爸爸媽媽說，不管哪個人都要朽（守）住康（崗）位?！蔽野殉捎寰o緊地抱起來，用我的臉暖了暖他的臉蛋。然后放下他，裹緊了大衣，把帽檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，順著絕壁上開鑿的運輸便道，向前走去。風，更猛了。雪，更大了……一九五八年元旦寫于成都（有刪改）〖備注〗①這篇小說以中國第一條電氣化鐵路——寶成鐵路修建為背景。靈官峽，位于甘肅省兩當縣，寶成鐵路經過該地。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”是一名材料隊長，在順著鐵路工地走了四十多公里后，又冷又餓，決定找地方避風雪，故事由此展開。B.成渝家的石洞雖然簡陋，卻富有生活氣息，可見成渝的父母是當地人，為支持國家建設而加入鐵路修建的隊伍。C.成渝和妹妹寶成的名字都是他們的父母用工地的名字命名的，這樣取名具有紀念意義，也體現出時代特點。D.成渝的爸爸是開山工，媽媽指揮交通，他們一家高度的責任感激勵了“我”，讓“我”鼓足勇氣繼續(xù)前行。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱視角敘事，場景隨著“我”的視線所及而不斷展開，故事顯得真實生動，容易引起讀者的情感共鳴。B.小說意在歌頌鐵路工人的沖天干勁，卻只將筆墨集中于成渝一家，這種以小見大的寫法有效提升了故事的可讀性。C.小說在描寫成渝父母時分別用了“像貼在萬丈絕壁上似的”“像一尊石像”的比喻，著墨不多，但人物形象躍然紙上。D.小說在敘事中偶爾插入一兩句“我”的直接抒情議論，既升華了小說的主題，也使得人物形象更加立體飽滿。8.小說第一段大篇幅描寫了鐵路工地上的景象，起到什么作用？請結合全文簡要分析。9.小說在表現成渝的形象特點時，采用了逐漸深入的方式，請簡要說明?！敬鸢浮?.B7.C8.①雪大風狂的惡劣天氣營造出艱苦的勞動氛圍，為后文人物的活動提供典型環(huán)境，增強了故事的真實性和感染力。②展現鐵路工地忙碌而火熱的場景，烘托建設者們不畏艱難的精神面貌。9.①初見成渝，他臉蛋凍得發(fā)紅，卻專注地望向洞外，給人純真、堅強的印象。②言談之間，他抗議被輕視，反駁“小鬼”的稱呼，突出天真、聰明和自尊心強的孩童特點。③隨著交談深入，成渝的內心世界逐漸展現，他關心天氣對工地的影響，為父母的工作而驕傲，認真照顧妹妹，并且知道要"守住崗位"，體現了在父母影響下樹立起的高度責任感?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過描繪一個風雪交加的夜晚，“我”在靈官峽偶遇成渝一家的故事，展現了工地生活的艱辛和工人家庭的堅毅。以小見大的結構手法，通過成渝一家，將大建設時代里小人物的勇敢、責任感和家庭溫暖刻畫得細致動人。環(huán)境描寫與人物互動緊密結合，刻畫出一種奮斗與溫情交織的場景。語言簡練生動，人物之間的對話富有生活氣息，使讀者感受到一種質樸而深沉的情感共鳴?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.錯誤。文中未提及成渝父母是當地人，只說孩子在工地出生成長，父母在工地工作，無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“分別用了‘像貼在萬丈絕壁上似’……的比喻”錯誤?！跋褓N在萬丈絕壁上似的”只是一種形象化描寫，不是比喻。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。①環(huán)境方面：根據原文“紛紛揚揚的大雪下了半尺多厚，天地間霧蒙蒙的一片”、“這山峽，天晴的日子也成天不見太陽”，以及“目前，這里卷著雪片的狂風，把人團團圍住，真是寸步難行”等描述，我們可以清晰地感知到工人們所處的天氣環(huán)境極其惡劣。在這樣艱苦的環(huán)境下工作，無疑增加了工作的難度和挑戰(zhàn)性。這種環(huán)境的設定，為后續(xù)故事的展開提供了堅實的基礎，同時也極大地增強了故事的感染力和緊張感，使讀者能夠更加深入地體會到工人們的不易和堅韌。②人物塑造方面：原文中“但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風雪勞動的人。發(fā)電機、卷揚機、混凝土攪拌機和空氣壓縮機的吼聲，震蕩山谷。點點昏黃的火球，就是那無數的電燈。看不清天空里蛛網似的電線，只見運材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運轉”等描述，不僅展現了工人們不畏嚴寒、堅持工作的場景，更通過對比惡劣的環(huán)境和工人們堅韌不拔的精神面貌，進一步凸顯了他們的英勇和毅力。這種環(huán)境與人物的對比描寫，不僅使得人物形象更加鮮明立體，也讓讀者更加敬佩和尊重這些在艱苦環(huán)境中默默奉獻的工人們?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①“他坐在小板凳上，兩個肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地外望著對面的絕壁”可知，這一細節(jié)描寫生動地展現了初見成渝時的情景。他純真無邪的眼神，以及即便在寒冷中仍堅持望向絕壁的姿態(tài)，都透露出他內心的堅強與不屈。這一場景不僅塑造了成渝純真可愛的形象，更凸顯了他面對困難時的堅韌與毅力。②當“我”進入石洞說“屋里怎么沒有人哪”時，成渝馬上回應“叔叔！我不是個人？”，并站起來背著手，挺著胸脯強調自己不僅是人而且是個“大人”，還指出“我”叫他“小鬼”不對，他有名字叫成渝，同時提及妹妹叫寶成，這一系列言行生動地展現出他的機靈勁兒，思維敏捷，能迅速對“我”的話做出反應，且語言表達清晰，給讀者留下了一個天真、聰明和自尊心強的孩童特點。③他牢記父母的教導，困了也堅決不睡，堅守自己看妹妹的“崗位”，文章展現了成渝對妹妹的細心照顧和深深的愛護。同時，“他用小拳頭揉了揉眼睛，說：‘爸爸媽媽說，不管哪個人都要守住崗位?！边@句話則體現了成渝在父母的影響下，對堅守崗位、盡職盡責的高度責任感。這些情節(jié)不僅展現了成渝的成熟與懂事，更凸顯了他在家庭和社會中的責任感與擔當。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏?？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又?，恐吾國貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚樱裰改?。’未有子富而父母貧者也?！毙l(wèi)靈公問于孔子曰：“有語寡人曰：‘有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣?！稳?？”孔子曰：“其可也。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之己者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知反己之謂也?！笨鬃右娝尉?，君問孔子曰：“吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也。然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理。”宋君曰：“善哉！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E義者能F愛于人G而不能使H人愛11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.急，緊急的事，與《琵琶行》中“卻坐促弦弦轉急”中的“急”意思不同。B.廟堂，朝廷，與《岳陽樓記》中“居廟堂之高”中的“廟堂”意思相同。C.不佞，不才，其中“佞”與詞語“親賢遠佞”中的“佞”意思不同。D.茍，如果，與《人皆有不忍人之心》中“茍能充之”的“茍”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.面對魯哀公的問詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長壽。但魯哀公卻因為國家貧窮而認為自己做不到，孔子順勢指出，百姓富裕了，國家也會富裕。B.孔子對衛(wèi)靈公的問題，先給予肯定，然后又進一步委婉說出了自己的諫言，表明單純在朝堂上謀劃是不足以治理好國家的，還要愛人和推己及人。C.作為擁有千輛兵車的國君，宋國君主對治國的事問得比其他君主都詳細。針對宋國國君的謙虛，孔子鼓勵他說，只要想做就都可以做到。D.材料二以利用地勢的高低控制水流和用物品的干濕來控制火來設喻，形象地指出，圣人治理百姓是明白政治的準則和社會發(fā)展規(guī)律的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（2）自見者不明，自者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《老子》四章）14.兩則材料都涉及為政問題，其核心觀點有何不同？請簡要回答。【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（2）自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自高自大的人不會長久。14.材料一強調國君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；材料二則強調以法律治理國家?！窘馕觥俊緦дZ】兩篇文章都圍繞著治理國家的主題展開。材料一記錄了孔子與魯哀公、衛(wèi)靈公、宋君的對話，強調通過道德教化與仁政使民富國強。孔子的思想突出禮教、忠恕及實際施行。材料二則來自《商君書》，更偏向法家的思想，注重制度法令的明確與強制執(zhí)行，認為仁義難以有效治理，需以法為綱。這反映了儒法兩家在政治治理上的不同理念：儒家重德治，法家重法治?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛?！叭收吣苋视谌恕焙汀傲x者能愛于人”結構相同，句式對稱，分別獨立斷開，故在CE處斷開?！岸荒苁谷巳省迸c“而不能使人愛”結構相同，句式對稱，各自獨立成句，故在EG處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。緊急的事/緊急。句意：治理國家最急迫的事。/回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。B.正確。均為“朝廷”。句意：在朝堂上策劃好國家大事。/在朝廷里做高官。C.正確。有才能/巧言諂媚的人。句意：寡人沒有才能。/親近有才能的賢人，疏遠阿諛奉承的小人。D.錯誤。意思不同。茍且/如果。句意：就是餓死也不能茍且吃飯。/如果能夠擴充它們。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A．“魯哀公卻因為國家貧窮而不想做”錯，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣”，意思是我想按您的話去做，又擔心國家會貧窮，而不是因為國家貧窮而不想做。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴”，重視；“明”，嚴明；“行”，貫徹執(zhí)行；“已”，同“以”，可以。（2）“自見”，自我顯露；“自是”，自以為是；“自伐”“自矜”，均為“自我夸耀”?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據材料一“鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理”，“相親”就是和鄰國和睦相處，“君惠臣忠”國君仁愛，臣子盡忠，強調國君要做到仁愛，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等。根據材料二“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣”可知，材料二則強調以法律治理國家。參考譯文：材料一：魯哀公向孔子詢問治理國家的事，孔子回答說：“治理國家最急迫的事，沒有比讓民眾富裕和長壽更重要的了。”魯哀公說：“怎么能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽?！濒敯Чf：“我想按您的話去做，又擔心我的國家會貧窮啊。”孔子說：“《詩經》上說：‘平易近人的君子，是民眾的父母?！瘺]有兒女富裕而父母卻貧窮的。”衛(wèi)靈公問孔子說：“有人告訴我說：‘擁有國家的君主，在朝堂上策劃好國家大事，國家就會得到治理?！J為怎么樣？”孔子說：“大概可以吧。愛別人的人，別人也會愛他；厭惡別人的人，別人也會厭惡他；知道自身的好惡，也就知道別人的好惡。所說的不走出自己的屋子而能夠了解天下大事，說的就是推己及人?！笨鬃影菀娝螄鴩?，宋國國君問孔子：“我想長期擁有國土，而且很多都邑都想治理好，我想使民眾不困惑，我想使士人盡心竭力，我想使日月正常運行，我想使圣人自己前來，我想使官府得到治理。該怎么做呢？”孔子回答說：“擁有千輛戰(zhàn)車的君主，問我這個問題的很多，但都沒有像您這樣問得詳細的。然而您想要得到的都可以得到。我聽說，和鄰國和睦相處，就能長期擁有國土；國君仁愛，臣子盡忠，眾多的都邑都能治理好；不殺害無辜的人，不釋放有罪的人，民眾就不會迷惑；增加士人的俸祿，他們就會盡心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就會正常運行；崇尚道，尊崇德，圣人就會自己前來；任用有才能的人，罷免無能之輩，官府就能得到治理?！彼螄鴩f：“說得好??！難道不是這樣嗎？寡人沒有才能，不足以達到這樣的境界??！”孔子說：“此事并不難，只要想做就可以達到，如此而已?！保ü?jié)選自《孔子家語?賢君》）材料二：圣人能發(fā)現社會本當如此發(fā)展的政治準則，明白社會一定那樣發(fā)展的規(guī)律，所以他統(tǒng)治民眾，就像利用高低的地勢控制水流一樣，又像用易燃物品的干濕來控制火一樣。所以說，講求仁慈的人能夠對別人仁慈，卻不能使別人仁慈；講求道義的人能夠愛別人，卻不能使別人相愛。因此，懂得仁慈、道義的人不足以治理天下。圣人有一定讓天下人信任的品德，又具有讓天下人不能不信任的辦法。這里所說的道義，是說作為臣子定要有忠心，做兒子一定有孝心，長幼之間有禮節(jié)，男女之間要有別；如果不合乎道義，就是餓死也不能茍且吃飯，死了也不能茍且偷生。這些不過是有法律國家的平常之事。圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要嚴明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。（節(jié)選自《商君書?畫策》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。西村陸游亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。高柳簇橋初轉馬，數家臨水自成村。茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕。一首清詩記今夕，細云新月耿黃昏。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人追憶往事，回想起群山深處的村落宛如世外桃源，詩人曾在此借水。B.詩人騎馬走在茂盛的柳樹掩映的橋邊，這樣的美景激發(fā)了他對功名利祿的向往。C.詩人沉浸在鄉(xiāng)村的美景之中，茂林微風、幽禽時鳴，給詩人帶來了幽靜之感。D.詩人以景結情，此寫法和李煜的“恰似一江春水向東流”相同，寓情與景。16.頸聯(lián)描繪了眼前美景，調動了讀者的聽覺和視覺，請結合相關內容進行賞析。【答案】15.B16.①頸聯(lián)上句描繪了茂盛的樹林里輕風陣陣，送來了鳥兒婉轉的啼叫聲，此處調動了讀者的聽覺，讀者聯(lián)想到了響亮，婉轉的烏鳴聲。②頸聯(lián)下句描繪了頹敗的墻壁上青苔斑駁，往日的題詩只留下黑色痕跡，此處調動了讀者的視覺，讀者眼前展現出一幅斑駁荒涼的畫面?！窘馕觥俊緦дZ】陸游的《西村》通過描寫亂山深處如桃源般的村落景色，傳達了對田園生活的向往與對昔日美好時光的追憶。詩中寫村莊田園風光：高柳、流水、幽禽，營造出寧靜閑適的意境，表現了詩人淡泊名利、寄情山水的情懷?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“這樣的美景激發(fā)了他對功名利祿的向往”錯誤。根據“高柳簇橋初轉馬，數家臨水自成村。茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕”可知，這些詞句描繪了一幅寧靜、自然、充滿詩意的鄉(xiāng)村風光，并沒有提及或暗示詩人對功名利祿的向往。相反，詩人通過描述西村的自然美景和鄉(xiāng)村生活，表達了他對這種簡單、質樸生活的喜愛和向往。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表現手法的能力。頸聯(lián)“茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕。”上句從聽覺角度描寫景致，下句則從視覺角度進行描繪。上句“茂林風送幽禽語”，茂盛的樹林中，輕風徐徐吹過，將鳥兒的鳴叫聲送至耳畔，這不僅讓讀者能夠想象到鳥鳴的清脆悅耳，還能感受到風的輕柔與樹林的生機盎然。下句“壞壁苔侵醉墨痕”，則轉向視覺上的描繪，頹敗的墻壁上，青苔已經蔓延，覆蓋了往日醉酒時留下的墨跡。這不僅勾勒出一幅斑駁荒涼的畫面，還隱含著時間的流逝和人事的變遷，讓人聯(lián)想到曾經的歡聚和歲月的痕跡。因此，頸聯(lián)通過細膩的感官描繪，營造出了一個既生動又富有深意的場景，展現了詩人對自然和人文景觀的敏銳觀察和深刻感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師用《（論語>十二章》中“___________，___________”兩句話，引導同學們樹立遠大的理想，承擔起實現強國夢的責任。（2）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句與《禮運》中“__________，__________”表達了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，表現詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠（2）故人不獨親其親不獨子其子（3）相顧無言惟有淚千行三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。新疆吐魯番盆地天氣高溫干燥，素有“火洲”之稱。然而在火焰山下，源自天山博格達峰的冰山融水，經由一條條蜿蜒的人工暗渠，A流向綠洲深處。這就是地下灌溉水利工程——坎兒井?？矁壕小暗叵滤L城”之稱，也是至今仍在使用的“活的文化遺產”。它與被譽為“中國古代三項偉大工程”之一；還有另外兩項是萬里長城和京杭大運河?？矁壕畾v史悠久?！妒酚洝分杏浭隽宋饔颉柏Q井通渠”之法，唐代文書中也有關于“胡麻井”以及機構“掏拓所”、水官“掏拓使”等的記載。這些說明坎兒井在新疆古代農業(yè)發(fā)展史中有著B的地位。目前，全疆記錄在冊的坎兒井有1540條，①分布在吐魯番市就有1200多條。②其中190條坎兒井仍有水流，③通過總長約3400公里的暗渠，④繼續(xù)灌溉著近10萬畝的面積。這充分表明坎兒井在當地農業(yè)生產中仍然發(fā)揮重要作用?？矁壕到y(tǒng)由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成。開鑿時，從村莊低處逆向往天山方向的山體高處挖暗渠；每隔20至50米挖一個向下的豎井，方便挖掘暗渠時定位、輸送泥土、通風供氧。當暗渠不斷接近山體，連通地下水暗流，就形成引水通道。暗渠又分為集水段和輸水段：（甲），位于地下水位以下；后者用于輸水，位于地下水位以上。明渠是方便村民日常取水的小渠，澇壩則起到蓄水池的作用。滲入地下的天山冰雪融水，（乙），再通過明渠接入地上的澇壩，供農田灌溉和日常生活使用。可以說，坎兒井是中國古代人民抵抗干旱、因地制宜發(fā)展生產的智慧體現。如今，坎兒井已然成為國內外游客流連忘返的打卡勝地。18.請在文中畫橫線的空白處填入恰當的成語。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改（寫出修改后的句子），使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中畫波浪線的句子表達比較散亂，請將這些句子變成一個條理清晰的長單句，可以適當增刪文字，不得改變原意。22.文中稱坎兒井為“地下水長城”，這一比喻的本體與喻體有哪些相似之處？請結合文本分析。【答案】18.A源源不斷B舉足輕重19.甲前者用于集水乙通過暗渠流向村莊后20.①分布在吐魯番市的坎兒井就有1200多條④繼續(xù)灌溉著近10萬畝土地21.有著“地下水長城”之稱且至今仍在使用的坎兒井是與萬里長城、京杭大運河并列的中國古代三項偉大工程之一的“活的文化遺產”。22.（1）規(guī)模宏大：長城雄偉壯觀，綿延萬里；眾多暗渠，分布廣泛，暗渠總長約3400公里。（2）作用重大：長城防御工程，守護邊疆；坎兒井灌溉水利工程，保障著當地水資源，抵御干旱，促進農業(yè)生產，滿足生產生活需求。（3）歷史悠久：長城歷史悠久，見證了多個朝代的興衰；坎兒井歷史悠久，《史記》中有相關記述，至今仍被使用，堪稱“活的文化遺產”。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，此處用來形容冰山融水經由人工暗渠不斷地流向綠洲深處，可填寫“源源不斷”?！霸丛床粩唷笔切稳萁舆B不斷、連綿不絕。B處，此處是形容坎兒井在新疆古代農業(yè)發(fā)展史中有著重要的地位，可填寫“舉足輕重”?！芭e足輕重”指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到暗渠分為集水段和輸水段，后面分別對兩者進行說明，此處先說明集水段的用途，與后文“后者用于輸水”相對應，故可填“前者用于集水”。乙處，空處與前文“滲入地下的天山冰雪融水”和后文“再通過明渠接入地上的澇壩”相銜接，故可填寫“通過暗渠流向村莊后”。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“分布在吐魯番市就有1200多條”結構混亂，應在“吐魯番市”后加“的坎兒井”，使“坎兒井”作動詞“有”的主語。④“繼續(xù)灌溉著近10萬畝的面積”搭配不當，“灌溉”和“面積”搭配不當，可將“面積”改為“土地”?！?1題