2024-2025學(xué)年廣東省韶關(guān)市高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題一、單選題(★★★)1.考古發(fā)掘表明，嶺南地區(qū)新石器晚期到青銅時(shí)代，帶有百越文化特征的幾何印紋硬陶質(zhì)量都非常好，顏色燒得很均勻，質(zhì)地堅(jiān)硬，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了不少專(zhuān)門(mén)的窯址。由此推知，這一時(shí)期當(dāng)?shù)兀ǎ?/p>

A．在制陶業(yè)中基本使用打制石器B．是中原文化輻射的核心區(qū)C．已經(jīng)具備早期國(guó)家的完備形態(tài)D．農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到較高水平(★★)2.戰(zhàn)國(guó)士階層往往將先王形象進(jìn)行改寫(xiě)，古代先王最主要的優(yōu)點(diǎn)被認(rèn)為是用人不拘和禮賢下士，暴君滅亡的原因被強(qiáng)調(diào)為自專(zhuān)虐士。這種敘事（）

A．源于士人階層受到重用B．寄托了士人的潛在心理C．旨在準(zhǔn)確論證歷史經(jīng)驗(yàn)D．折射出思想爭(zhēng)鳴的格局(★★)3.漢武帝時(shí)期，反映崇尚武力所需的品質(zhì)以及思想的人名，如“武”“霸”“勝”等大量出現(xiàn)，如棘陽(yáng)懷侯杜武、建成定侯黃霸、平皋侯劉勝等。這一現(xiàn)象（）

A．源于對(duì)漢武帝謚號(hào)的崇敬B．表明地方割據(jù)依舊嚴(yán)重C．可與當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)相印證D．證實(shí)黃老之學(xué)得以延續(xù)(★★)4.大赦是由國(guó)家發(fā)布政令，對(duì)罪刑進(jìn)行免除的一項(xiàng)制度。一次，唐宣宗想發(fā)布大赦，丞相令狐公以為不宜，理由是大赦“所費(fèi)至多”，必須要有正當(dāng)“名目”，應(yīng)先在“□□，召有司”充分討論，然后再向皇帝呈遞詳細(xì)的施行方案。宣宗不悅。根據(jù)唐朝制度，文中“□□”處最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．中書(shū)B(niǎo)．御史C．尚書(shū)D．戶(hù)部(★★)5.有學(xué)者收集到40篇明代在地方推行通商之政的官員的傳記，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。表1收集傳記所見(jiàn)明代推行通商之政的地方官員統(tǒng)計(jì)

按時(shí)段統(tǒng)計(jì)按地域統(tǒng)計(jì)時(shí)段數(shù)量占總數(shù)比重地域數(shù)量占總數(shù)比重明前期717.5%北方1230%明中后期3382.5%南方2767.5%對(duì)該統(tǒng)計(jì)結(jié)果解讀最合理的是（）

A．官方嚴(yán)格執(zhí)行重農(nóng)抑商B．明代南方官員較北方官員開(kāi)明C．經(jīng)濟(jì)格局影響地方政策D．朝貢體系影響南北方貿(mào)易發(fā)展(★★)6.1900年10月10日，列強(qiáng)公使團(tuán)提出在中國(guó)“凡外國(guó)人曾遭受虐待的地區(qū)和城鎮(zhèn)停止舉行任何正式考試”的要求。對(duì)此，《申報(bào)》迅速刊發(fā)多篇論說(shuō)，認(rèn)為：停試可稍節(jié)度支，有助于應(yīng)對(duì)擁擠之仕途；此外，停試可使士子觀察“時(shí)局，志切振興”，研求國(guó)家有用之學(xué)。這主要反映（）

A．《辛丑條約》嚴(yán)重侵害了中國(guó)主權(quán)B．廢除科舉制成為新派士人共識(shí)C．財(cái)政危機(jī)迫使朝廷調(diào)整選官制度D．民族危機(jī)刺激了思想觀念調(diào)適(★★)7.1918年，北京政府中央觀象臺(tái)將全國(guó)規(guī)劃為五個(gè)時(shí)區(qū)，并以“世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間”為題編入1919年以后的《中華民國(guó)歷書(shū)》。1929年，廣州市政府在11處繁盛地點(diǎn)安裝標(biāo)準(zhǔn)電鐘。上海公用局則于1931年在全市安裝了標(biāo)準(zhǔn)鐘。這一狀況（）

A．透出政府融入全球化的決心B．反映西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化滲透C．提高了國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途貿(mào)易的成本D．體現(xiàn)軍閥割據(jù)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂(★★★)8.下圖為拍攝于1938年武漢的歷史照片，圖中兒童手握“販新華日?qǐng)?bào)，獻(xiàn)金救國(guó)”的標(biāo)語(yǔ)和報(bào)紙列隊(duì)宣傳。該史料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A．國(guó)民政府堅(jiān)持全民族抗戰(zhàn)B．群眾救亡運(yùn)動(dòng)高漲C．長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)取得突破性勝利D．?dāng)澈髴?zhàn)場(chǎng)組織抗戰(zhàn)(★★)9.新中國(guó)成立初期，蘇聯(lián)多次提議中國(guó)加入經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)，主張中國(guó)在國(guó)際分工中重點(diǎn)發(fā)展個(gè)別特定的工業(yè)種類(lèi)，毛澤東均明確表示反對(duì)。據(jù)此可知，新中國(guó)工業(yè)化建設(shè)（）

A．強(qiáng)調(diào)“求同存異”的方針B．調(diào)整“一邊倒”的外交政策C．實(shí)行獨(dú)立的國(guó)家工業(yè)政策D．優(yōu)先發(fā)展國(guó)防工業(yè)應(yīng)對(duì)威脅(★★★)10.在瑪雅文明和中華文明中，龜崇拜均具有重要地位。圖1為瑪雅人認(rèn)為龜是玉米神重生的載體，而中國(guó)古代則視龜為宇宙模型，圖2為凌家灘遺址出土的玉龜夾著刻有宇宙象征圖案的玉版。這反映了（）

A．兩大文明存在密切聯(lián)系B．地理環(huán)境決定文明發(fā)展C．東西方文明具有差異性D．早期信仰影響社會(huì)生活(★★)11.公元前3世紀(jì)，埃及亞歷山大港的法羅斯燈塔，其基座采用埃及傳統(tǒng)方形設(shè)計(jì)，塔身運(yùn)用希臘柱式結(jié)構(gòu)，塔頂最初安放希臘海神銅像，后改為埃及太陽(yáng)神雕像。這一建筑風(fēng)格得益于（）

A．羅馬帝國(guó)對(duì)埃及的長(zhǎng)期統(tǒng)治B．希臘化時(shí)代跨區(qū)域文明的交融C．古埃及文明獨(dú)立發(fā)展的傳統(tǒng)D．希臘與埃及宗教信仰的同源性(★★)12.有學(xué)者在辨析葡萄牙開(kāi)辟歐印新航路時(shí)，強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)“通過(guò)系統(tǒng)性航海行動(dòng)首次實(shí)現(xiàn)空間聯(lián)結(jié)，而非對(duì)已存航路的認(rèn)知確認(rèn)”。下列選項(xiàng)中，符合該學(xué)者評(píng)價(jià)角度的是（）

A．世界地理認(rèn)知的革新B．全球貿(mào)易體系的重構(gòu)C．遠(yuǎn)洋航行實(shí)踐的突破D．殖民霸權(quán)秩序的確立(★★★)13.中國(guó)是世界上最早開(kāi)發(fā)利用茶葉的國(guó)家。但在1826年，英國(guó)植物學(xué)家聲稱(chēng)茶起源于印度，傳說(shuō)印度王子達(dá)摩沉迷于研究，一天晚上，他發(fā)現(xiàn)自己幾乎要睡著了，于是撕下眼皮扔在地上，立刻長(zhǎng)出了一棵茶樹(shù)。英國(guó)塑造“茶葉印度起源說(shuō)”旨在（）

A．推動(dòng)世界茶葉研究B．發(fā)掘印度傳統(tǒng)文化C．服務(wù)自身經(jīng)濟(jì)利益D．構(gòu)建本土民族認(rèn)同(★★★)14.工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)街頭兒童犯罪率激增。當(dāng)局將犯罪兒童與成年罪犯混合關(guān)押，因輕微偷竊（如偷竊一個(gè)橘子）被判監(jiān)禁的兒童，于是在監(jiān)獄中向慣犯學(xué)習(xí)更復(fù)雜的犯罪技巧；1847年法案雖簡(jiǎn)化審判程序，但量刑權(quán)下放導(dǎo)致司法不公問(wèn)題更加突出。上述現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A．經(jīng)濟(jì)貧困是兒童犯罪的根源B．司法制度缺陷導(dǎo)致犯罪循環(huán)C．家庭監(jiān)管缺失加劇兒童墮落D．社會(huì)普遍忽視兒童權(quán)益保護(hù)(★★★)15.20世紀(jì)20年代被稱(chēng)為“美洲導(dǎo)師”的墨西哥作家巴斯孔塞洛斯在其代表作《宇宙種族》中提到，“西班牙殖民地造就了混血民族，混血為拉丁美洲染上了基調(diào)，帶來(lái)了責(zé)任，規(guī)定了未來(lái)”。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（）

A．拉美經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革B．歐洲列強(qiáng)主導(dǎo)美洲文化C．美洲人口跨地域轉(zhuǎn)移D．族群融合推動(dòng)文化認(rèn)同(★★)16.冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)拉美的政策從構(gòu)建以軍事援助為基礎(chǔ)的政治同盟體系，轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒁宰杂少Q(mào)易協(xié)定為紐帶的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。這一轉(zhuǎn)變反映了美國(guó)（）

A．應(yīng)對(duì)全球形勢(shì)的政策調(diào)整B．摒棄意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)思維C．實(shí)行軍事擴(kuò)張的對(duì)外策略D．旨在推動(dòng)美洲經(jīng)濟(jì)一體化二、材料題(★★★)17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一元明清時(shí)期是中國(guó)官方強(qiáng)化東海管治、確立東海疆域的重要時(shí)期。元代泉州是當(dāng)時(shí)中國(guó)海外貿(mào)易的中心，受泉州“流求”認(rèn)知影響，元代將“流求”指涉區(qū)域定為與澎湖“煙火相望”的臺(tái)灣島南部，并嘗試將其收附。明朝則將“流求”位置定在琉球群島，通過(guò)建立明琉宗藩關(guān)系，逐步強(qiáng)化對(duì)琉球海域的管控，意在“羈縻琉球，以防倭寇”。東海疆域格局在清朝進(jìn)一步得到鞏固?！幾躁悇偂丁傲髑蟆敝赶蜓葑兯?jiàn)古代中國(guó)東海疆域的形成》材料二與元朝不同，明朝將“流求”位置定在琉球群島。隨著明初中琉關(guān)系的建立和發(fā)展，頻繁的使臣往來(lái)使得連接兩地的航路日益清晰。明朝冊(cè)封使留下了詳細(xì)的航海記錄，如嘉靖年間陳侃的《使琉球錄》記載，航船經(jīng)過(guò)釣魚(yú)嶼、黃尾嶼、赤嶼后，“見(jiàn)古米山，乃屬琉球者”。這明確指出了中琉兩國(guó)的邊界是以古米山為限，說(shuō)明到達(dá)古米山之前航路所經(jīng)的釣魚(yú)嶼等島嶼均屬中國(guó)疆域，是中國(guó)最東邊的島嶼，到達(dá)古米山才是屬于琉球的疆域。此外，陳侃還對(duì)琉球王國(guó)的政治組織、社會(huì)風(fēng)俗、山川地理等進(jìn)行了詳細(xì)考察，并呈報(bào)史館，以備史官采擇或后世參閱。——摘編自萬(wàn)明《明代歷史敘事中的中琉關(guān)系與釣魚(yú)島》等(1)根據(jù)材料一，指出元明兩朝對(duì)“流求”指向的界定有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出元明清時(shí)期官方加強(qiáng)對(duì)東海疆域管控的舉措。(2)綜合材料一、二，簡(jiǎn)析當(dāng)時(shí)中琉長(zhǎng)期交往的意義。三、綜合題(★★★)18.古典小說(shuō)名著《西游記》于明朝中后期橫空出世，同時(shí)開(kāi)啟了波瀾壯闊的《西游記》學(xué)術(shù)史的序幕。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一《西游記》學(xué)術(shù)史的發(fā)生幾乎與小說(shuō)本身的問(wèn)世同步。明清通俗小說(shuō)的繁榮必然帶動(dòng)小說(shuō)批評(píng)的勃興，這一時(shí)期的《西游記》學(xué)術(shù)史以小說(shuō)評(píng)點(diǎn)為核心，但其學(xué)術(shù)成果遠(yuǎn)超評(píng)本范疇，涵蓋筆記、史論、詩(shī)文等多種文體中的豐富見(jiàn)解。評(píng)點(diǎn)者多持三教同源觀，或引《周易》，或引《大學(xué)》《中庸》為據(jù)?！幾泽煤椴ā端陌倌辍次饔斡洝祵W(xué)術(shù)史》材料二“五四”時(shí)期，《西游記》研究作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式的確立，是近代中國(guó)社會(huì)變革與思想轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。在中西文化碰撞與融合的背景下，進(jìn)化論、實(shí)證主義等西方科學(xué)方法傳入，推動(dòng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期奠定了古代小說(shuō)研究的現(xiàn)代方法論基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)從傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)向科學(xué)化、系統(tǒng)化的轉(zhuǎn)變?！幾猿桃阒小逗?jiǎn)述“五四”以來(lái)中國(guó)通俗小說(shuō)的研究》材料三當(dāng)下，在“一帶一路”背景下，“西游學(xué)”迎來(lái)千載難逢的發(fā)展契機(jī)。習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)闡述了絲綢之路與佛教的關(guān)系，指出《西游記》“體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神”。《西游記》成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一扇文學(xué)之窗，一個(gè)指示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新標(biāo)桿。——摘編自竺洪波《關(guān)于建構(gòu)“西游學(xué)”的若干》(1)根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期《西游記》研究的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，分析“五四”時(shí)期《西游記》研究“向科學(xué)化、系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變”的原因。(3)綜合上述材料，總結(jié)《西游記》學(xué)術(shù)史發(fā)展對(duì)當(dāng)今文化傳承發(fā)展的啟示。四、材料題(★★★)19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料近代中國(guó)與世界的關(guān)系，從以中國(guó)為主體的中外關(guān)系出發(fā)，在多維的觀察角度下，呈現(xiàn)出多樣化的情景。近代以來(lái)，中國(guó)面對(duì)西方列強(qiáng)入侵的壓迫，飽受屈辱，而近代中國(guó)人追求民族復(fù)興的奮斗，也與中國(guó)走向世界融入世界的過(guò)程不可分。中國(guó)改革開(kāi)放取得偉大成就，是因?yàn)檫x擇了適合中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特發(fā)展道路、堅(jiān)持了市場(chǎng)取向的改革、人民勤勞奮斗等眾多重要因素。中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的大幅增強(qiáng)，為促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和維護(hù)世界和平作出重要貢獻(xiàn)?！獡?jù)汪朝光《近代中國(guó)與世界關(guān)系的多維審視》、胡必亮《改革開(kāi)放40年：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其世界意義》整理而成結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）五、綜合題(★★★)20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一西、葡兩國(guó)在美洲的殖民總督成為聽(tīng)命于本國(guó)國(guó)王、集軍政大權(quán)于一身的獨(dú)裁者。在經(jīng)濟(jì)上，西葡兩國(guó)在殖民地都推行具有封建專(zhuān)制和早期資本主義色彩的重商主義政策，對(duì)殖民地經(jīng)濟(jì)實(shí)行嚴(yán)密控制和行政干預(yù)。進(jìn)入19世紀(jì)，被排斥在殖民政權(quán)機(jī)構(gòu)之外的土生白人知識(shí)分子因受各種影響而投身革命。西葡兩國(guó)陷入拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖中，無(wú)暇顧及美洲殖民地，因而使殖民地獲得了推翻殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史性機(jī)遇?！幾择R世力主編《世界史綱》（下）材料二在西方殖民擴(kuò)張過(guò)程中，“胡蘿卜加大棒”是