2024-2025學(xué)年福建省泉州科技中學(xué)高一下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題(★★★)1.“任何一個(gè)現(xiàn)代國家，在立國之初就不能不研究和制定一個(gè)根本大法，作為全國人民共同遵守的政治準(zhǔn)則……但建國之初，還不具備召開全國人民代表大會(huì)的條件，但國家又不可一日無法。因此，當(dāng)時(shí)就采取了一種變通辦法?！边@種“變通辦法”就是

A．制定了1954年憲法B．頒布《共同綱領(lǐng)》C．確立依法治國的方針D．召開政治協(xié)商會(huì)議(★★★)2.1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來，把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家?！泵珴蓶|旨在（）

A．推進(jìn)社會(huì)主義基本制度的建立B．落實(shí)中共八大確立的主要任務(wù)C．探索適合國情的社會(huì)主義建設(shè)道路D．推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)總路線目標(biāo)(★★★)3.20世紀(jì)70年代，美國駐聯(lián)合國代表曾在某一歷史事件后哀嘆：“這是聯(lián)合國歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，反西方國家在美國威望動(dòng)搖時(shí)第一次擊敗了美國?！边@意味著

A．第三世界國家在聯(lián)合國的地位加強(qiáng)B．美國被迫放棄敵視中國的政策C．美國喪失了其固有的世界霸主地位D．西方國家的“冷戰(zhàn)”政策最終失敗(★)4.國外媒體評(píng)價(jià)中國20世紀(jì)70年代末開始實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為“新中國的第三次土改”，主要是因?yàn)樗ǎ?/p>

A．是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要突破口B．實(shí)現(xiàn)了土地私有向集體所有的轉(zhuǎn)變C．使農(nóng)民獲得了生產(chǎn)與分配的自主權(quán)D．使農(nóng)民獲得了土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)(★★★)5.讀如表《世界各國典型高速鐵路建設(shè)工期對(duì)比（2015年》，據(jù)表得出的結(jié)論是

國家線路（設(shè)定距離大致相等）工期中國北京—上海3日本東京—新大阪5德國科隆—法蘭克福7英國倫敦—?？怂雇?1韓國首爾—大丘12意大利羅馬—佛羅倫薩22

A．中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B．中國科技迅速提升C．中國城市化進(jìn)程加快D．西方各國普遍衰落(★★★)6.如表中的“高頻詞匯”凸顯出中國特色社會(huì)主義理論體系的品格特征是（）

時(shí)間會(huì)議黨代會(huì)報(bào)告中出現(xiàn)的高頻詞匯1992十四大社會(huì)主義、建設(shè)、發(fā)展、競爭、市場經(jīng)濟(jì)1997十五大發(fā)展、建設(shè)、理論、鄧小平2007十七大科學(xué)、中國特色、發(fā)展2017十九大新時(shí)代、全面小康、主要矛盾

A．與時(shí)俱進(jìn)B．艱苦奮斗C．奮發(fā)圖強(qiáng)D．開放包容(★★)7.如圖是古埃及《亡靈書》殘片，是古埃及祭司為死去的人們作的宗教經(jīng)文。根據(jù)所學(xué)推斷，此殘片的書寫材料是

A．泥板B．竹簡C．絲綢D．莎草(★★★)8.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“對(duì)于再生人之男，首先須與同種姓之女結(jié)婚。”佛教文獻(xiàn)在形容某一婆羅門血統(tǒng)的純正時(shí)，常常使用“七世以來，父母真正”這一句慣用語。這就是說，七代不發(fā)生混血被認(rèn)為是“美德”。這些規(guī)定及宣傳旨在（）

A．樹立法律在社會(huì)治理中的權(quán)威B．維護(hù)高級(jí)種姓的特權(quán)地位C．以宗教手段逐步推進(jìn)社會(huì)教化D．遏制不同種姓通婚的現(xiàn)象(★★★★)9.史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來（）

A．說明史詩的描寫有據(jù)可依B．證實(shí)吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌(★★★)10.下表是古代世界一些大帝國的交通狀況，他們發(fā)展交通的根本意圖在于（）

國家交通羅馬羅馬帝國的道路把羅馬與各行省連接起來，形成“條條大道通羅馬”的盛況秦統(tǒng)一后，修建了馳道、直道和五尺道，構(gòu)成了以咸陽為中心的全國性道路網(wǎng)波斯最著名的是從小亞細(xì)亞的以弗所到帝國行政中心蘇薩2400多千米的“御道”

A．便利帝國人口流動(dòng)B．調(diào)動(dòng)軍隊(duì)鞏固統(tǒng)治C．推動(dòng)絲綢之路開通D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流(★★★)11.查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定，拜占庭帝國境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（）

A．保障女性的公民權(quán)利B．追求司法程序正義C．貫徹人人平等的理念D．理性色彩更加突出(★★★)12.公元8世紀(jì)末，法蘭克查理大帝頒布了著名的《莊園敕令》，詳細(xì)地規(guī)定了莊園里的各個(gè)部門的生產(chǎn)以及組織形式，《莊園敕令》涉及內(nèi)容全面且細(xì)致，莊園的管理越來越標(biāo)準(zhǔn)化。查理大帝此舉旨在（）

A．形成獨(dú)立的政治集團(tuán)B．穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序C．廢除西歐封君封臣制D．國王直接管理莊園(★★★★)13.從10—11世紀(jì)起，隨著工商業(yè)的復(fù)興和繁榮，西歐各地興起了眾多城市。其中擁有自治權(quán)的城市大多設(shè)有市長、市政官員和法庭，并采用分權(quán)制衡原則建立起有民主色彩的共和憲政政體。這說明當(dāng)時(shí)西歐（）

A．引領(lǐng)著世界貿(mào)易快速發(fā)展B．蘊(yùn)含著社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素C．盛行三權(quán)分立的民主思想D．出現(xiàn)資本主義政治制度(★★★)14.如表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”時(shí)期（約750—850）所翻譯書籍的情況。據(jù)此可知，百年翻譯運(yùn)動(dòng)

所譯書籍的來源側(cè)重的領(lǐng)域波斯文學(xué)古希臘科學(xué)、哲學(xué)印度數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)

A．旨在融合東西方文化B．以翻譯古希臘典籍為主導(dǎo)C．側(cè)重自然科學(xué)的研究D．豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵(★★)15.1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非洲的。”本特觀點(diǎn)本質(zhì)上反映了()

A．古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系B．認(rèn)可外來文明對(duì)古津巴布韋文化的影響C．對(duì)非洲文明存在種族歧視的錯(cuò)誤傾向D．時(shí)代和階級(jí)局限性無法作出正確的判斷(★★★)16.由于西方殖民航海貿(mào)易被確定為國家基本的海洋政策，哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫等的航海活動(dòng)得到專制國家的全力支持和肯定，他們成為人們心目中的“英雄”，從而推動(dòng)了整個(gè)世界大航海時(shí)代的到來。材料反映了（）

A．航海貿(mào)易給殖民地帶去西方文明B．航海家成為各國人民心中的英雄C．航海家活動(dòng)得到本國統(tǒng)治者支持D．國家力量推動(dòng)大航海時(shí)代的到來二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料2021年10月16日神舟十三號(hào)圓滿發(fā)射成功后，中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)——人民日?qǐng)?bào)在微博上發(fā)了一條“跨越時(shí)空的同一天”并配上下面三幅圖片（見圖1、圖2、圖3），由此引發(fā)網(wǎng)友的熱議。從中可以看到，跨越時(shí)空的同一天，記錄著一代代中國人踔厲奮發(fā)、篤行不怠的前進(jìn)歷程。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明上述材料在研究新中國科技發(fā)展方面的史料價(jià)值。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料中世紀(jì)晚期，博洛尼亞逐步發(fā)展為自治市，并從中誕生了歐洲第一所大學(xué)。博洛尼亞大學(xué)既不是宗教團(tuán)體舉辦，也不是教師行會(huì)舉辦，而是由學(xué)生自治組織創(chuàng)建、并為學(xué)生服務(wù)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，為后來意大利等南歐地區(qū)大學(xué)的創(chuàng)立提供了藍(lán)本。1158年，神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世向博洛尼亞大學(xué)頒布了具有特許狀性質(zhì)的《居住憲章》，允許它擁有法律上的自治地位，并承諾保護(hù)以研究為目的的學(xué)者不受地方當(dāng)局的干預(yù)?！幾越孛鳌吨惺兰o(jì)歐洲大學(xué)制的興起與發(fā)展》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡析中世紀(jì)大學(xué)制度興起與發(fā)展的原因及其影響。(★★★)19.閱讀材料，回答問題。材料一大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！匀~廷芳《十八世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》材料二路德認(rèn)為人的靈魂就是靠個(gè)人的虔誠信仰，而圣經(jīng)是信仰的唯一權(quán)威，每個(gè)人都可以通過閱讀圣經(jīng)來理解其真正的含義，作為判斷，取得信仰，直接和上帝相通。路德強(qiáng)調(diào)指出，在信仰問題上，教皇和教會(huì)無權(quán)強(qiáng)迫別人接受其觀點(diǎn)，人們完全能夠獨(dú)立地、自由地決定自己對(duì)圣經(jīng)和宗教的信仰?！獥钬钩酢度宋闹髁x與宗教改革運(yùn)動(dòng)》材料二18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、弘揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！幾愿呔沤秵⒚赏苿?dòng)下的歐洲文明》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)“借古喻今”概括文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，并分析“借古喻今”的原因。(2)根據(jù)