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05《鄉(xiāng)土中國》A組必備知識基礎(chǔ)練閱讀下面的文字,完成1~2題?！多l(xiāng)土中國》從“鄉(xiāng)土”入手,揭示了鄉(xiāng)土社會的“超穩(wěn)定”特征。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)將廣大的農(nóng)民束縛在土地上,一生一世,祖祖輩輩,這樣的生產(chǎn)方式造就了鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系,那就是“①社會”。歷史一頁一頁地翻過,但并未隨著時間的推進(jìn)而產(chǎn)生新的內(nèi)容,增加新的要素。有歷史學(xué)家稱這種“超穩(wěn)定”的歷史是“沒有②的歷史”,千年如同一年,一年遮蔽千年。考慮到幾千年來,傳統(tǒng)中國的生產(chǎn)方式、價值理念與社會形態(tài)的延續(xù)性與同質(zhì)性,用“超穩(wěn)定”來形容這個漫長的歷史時段,不算夸張。

這樣的歷史是田園牧歌式的,終結(jié)于1840年,鴉片戰(zhàn)爭讓中國社會發(fā)生了變革,這種變革是斷崖式的。晚清重臣李鴻章提出了一個命題,叫“數(shù)千年未有之變局”。李鴻章是從邊惡與國防的角度界定這個“變局”的,但此命題被人們廣泛接受,其所指也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國防的范疇,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會風(fēng)尚、生活習(xí)氣,無不涵蓋其中。1.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》與此選段的上下文,給橫線處填上恰當(dāng)?shù)亩衷~語。①②

2.把文中畫波浪線的句子修改為兩個單句。可以改變語序、少量增刪詞語,但不得改變原意。閱讀下面的文字,完成3~5題。費(fèi)孝通先生以自己對中國社會生活的觀感,寫作了《江村經(jīng)濟(jì)》,再以《鄉(xiāng)土中國》介紹鄉(xiāng)土中國人的觀念。1930年,20歲的他從江南水鄉(xiāng)出發(fā),乘火車北上求學(xué)。1936年,他帶上一份江南水鄉(xiāng)農(nóng)村的調(diào)查材料遠(yuǎn)赴英國留學(xué),比較了工業(yè)和農(nóng)業(yè)文明后,他認(rèn)準(zhǔn)工業(yè)下鄉(xiāng)可以讓農(nóng)民“過河”,想象著億萬農(nóng)民紛紛抵達(dá)工業(yè)社會的彼岸。他虔誠地相信,“一個嶄新的中國將出現(xiàn)在這個廢墟之上”。這個透亮的信念讓他一次次做出生命的抉擇:在抗戰(zhàn)的烽火中回到中國云南;在反內(nèi)戰(zhàn)遭暗殺的危險中,沒有移居美國;在國民黨的大敗退中,沒去臺灣漂泊;在漫長的右派生涯中,靜待風(fēng)云過去。在70歲復(fù)出的時候,他仍然不放棄理想,繼續(xù)從江南水鄉(xiāng)出發(fā),推動鄉(xiāng)村工業(yè)化,然后坐不暖席地①。

生在憂患和轉(zhuǎn)型中的中國,他的耳邊混雜著各種嘈雜聲,到處能聽到有人爭論,中國應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣。費(fèi)孝通先生用“教你如何不想她”這句話表達(dá)自己對這片東方土地的熱愛,只選擇和他心目中的中國在一起。有的中國文人就是這樣,在波瀾中②,其實,這種文人氣息早在上千年前就注定了。費(fèi)孝通先生說過,“仁”是兩個人相愛的意思。他走過的地方那么多,每遇上民族和文化的差異,都被他用仁和愛一一融通了。費(fèi)孝通先生伴隨中國經(jīng)歷過戰(zhàn)爭,這也不能阻擋他以平靜的心態(tài)做調(diào)查、寫文章,以生動的筆觸將中國人的生活和中國社會描寫得③。

3.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①②

③

4.下面三處引號的作用分別是什么?請簡要說明。①他認(rèn)準(zhǔn)工業(yè)下鄉(xiāng)可以讓農(nóng)民“過河”。②費(fèi)孝通先生用“教你如何不想她”這句話表達(dá)自己對這片東方土地的熱愛。③“仁”是兩個人相愛的意思。5.請簡要分析文中畫波浪線句子的句式特點及其表達(dá)效果。(2025·山西運(yùn)城高一期末)閱讀下面的文字,完成6~10題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時已提出三種方式:一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力;二是從社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力;三是從社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力……名之曰“時勢權(quán)力”。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定,在這里不發(fā)生“反對”,長老權(quán)力也不容忍反對。①容忍,甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生,②因為同意權(quán)力矗立在契約上,③執(zhí)行這權(quán)力的人遵行契約是一個須隨時加以監(jiān)督的問題。④在橫暴權(quán)力之下,沒有反對,只有反抗,⑤因為反對早就包含在橫暴權(quán)力的關(guān)系中。因之橫暴權(quán)力必須壓制反抗,不能容忍反對。在時勢權(quán)力中,反對是發(fā)生于對同一問題不同的答案上,但是有時,一個社會不能同時試驗多種不同的方案,于是在不同方案之間發(fā)生了爭斗,也可以稱作“冷仗”,宣傳戰(zhàn),爭取人民的跟從。為了求功,每一個自信可以解決問題的人,都會感覺到別種方案會分散群眾對自己的方案的注意和擁護(hù),因之產(chǎn)生了不能容忍反對的a“思想統(tǒng)制”。回到長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會說,反對被時間沖淡,成了b“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。在中國的思想史中,除了社會變遷急速的春秋戰(zhàn)國這一個時期,有過A的思想爭斗的場面外,自從定于一尊之后,也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。注釋的變動方式可以引起名實之間發(fā)生極大的分離。在長老權(quán)力下,傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的,但是只要表面上承認(rèn)這形式,內(nèi)容可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是B。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下,(甲)。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲,只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。在一個完全固定的社會結(jié)構(gòu)里是不會發(fā)生這距離的,但是事實上完全固定的社會并不存在。在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力,這種統(tǒng)治不能容忍反對,社會如果加速地變動,注釋式歪曲原意的辦法也就免不了,位與權(quán),名與實,言與行,話與事,理論與現(xiàn)實,(乙)。

(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》,有刪改)6.文中用“冷仗”比喻不同方案之間相互對峙,相互滲透,宣傳己方價值觀念,以達(dá)到打垮對方的目的,使用了借喻的修辭手法。請以“老師”為本體,寫一個句子。要求:語意完整,使用借喻;借喻貼切,表達(dá)流暢。7.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A.B.

8.文中第2段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。9.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。甲:

乙:

10.文中兩處畫波浪線的引號作用不同,請結(jié)合文本簡要說明。B組能力素養(yǎng)提升練(2025·山西太原高一期末)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一以“己”為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?倫是什么呢?我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。《釋名》于“淪”字下也說“倫也,水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說:凡是有“侖”作公分母的意義都相同,“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”(見潘光旦《說倫字》,《社會研究》第十九期)。倫重在分別,在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫:鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下,都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來,鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系,怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論?其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念,這個人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個差序,也就是倫?！抖Y記·大傳》里說:“親親也,尊尊也,長長也,男女有別,此其不可得與民變革者也。”意思是這個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的,變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個“己”,“推己及人”的“己”,對于這“己”,得加以克服于禮,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残⒌?而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也?！睆摹凹骸钡郊?由家到國,由國到天下,是一條通路?！吨杏埂防锇选拔鍌悺弊鳛椤疤煜轮_(dá)道”。因為在這種社會結(jié)構(gòu)里,從己到天下是一圈一圈推出去的,所以孟子說他“善推其所為而已矣”。(選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》,有刪改)材料二青年群體“斷親”已成為越來越普遍的現(xiàn)象?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動和交往,簡單講就是基本不走親戚,而不是正式斷絕親戚關(guān)系。青年“斷親”何以發(fā)生?青少年學(xué)生幾乎從小就周旋于各類興趣班,內(nèi)卷化的生長環(huán)境導(dǎo)致他們的休閑生活被極大地壓縮,社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時,青少年從小以學(xué)習(xí)為主,他們與朋輩同學(xué)的見面更加頻繁,交流、互動明顯更多。此外,由于孩子有限的交往圈子不利于成長,同時也由于互相交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗之需,越來越多家長樂于圍繞孩子構(gòu)建圈子,這又強(qiáng)化了新一代青少年同學(xué)間的交流與交往。久而久之,“斷親”便成為了必然。改革開放加速了中國的城鎮(zhèn)化和社會流動,也加速了城市居民跨區(qū)域形態(tài)的居住分離。核心家庭與爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分離,導(dǎo)致下一代從小處在親戚間情感疏離的社會交往狀態(tài)。傳統(tǒng)社會中,個體很難抗拒各種風(fēng)險,一旦資源匱乏,只能從親戚網(wǎng)絡(luò)中尋求幫助。中國經(jīng)過40多年的改革開放,實現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。衣食無憂的生活,沖淡了新世代青年對親戚間禮物饋贈的渴求;經(jīng)濟(jì)獨(dú)立帶來的安全感,也降低了他們對親戚的情感需求。青年世代的“斷親”變得自然而然。生活方式?jīng)Q定了人們的交往方式?！?0后”世代可以說是中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”,他們的生活方式迥異于“70后”“80后”甚至“90后”,學(xué)習(xí)、游戲、娛樂、交友等日常生活,因互聯(lián)網(wǎng)而改變,也在互聯(lián)網(wǎng)中實現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)讓青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的生活,而不是現(xiàn)實中的“人與人”的生活。走親訪友這種長輩所堅持的方式,已逐漸被他們放棄。在中國現(xiàn)有的生活體系中,還可能持續(xù)出現(xiàn)新的“斷親的一代”。但是,親緣關(guān)系既是一種現(xiàn)實存在的基礎(chǔ)社會結(jié)構(gòu)形式,又是生物性的連接。即使親緣關(guān)系已不再如傳統(tǒng)那般,人的本體需求仍要求親緣關(guān)系網(wǎng)的存在。中國社會親緣關(guān)系的主體結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生質(zhì)的改變,中國人的行為邏輯也沒有改變,以“00后”世代為主體的年輕人,會隨著年齡增長和結(jié)婚生子重新回歸親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò),像他們的父輩那樣經(jīng)營和維系親緣關(guān)系。(摘編自胡小武、韓天澤《青年“斷親”:何以發(fā)生?何去何從?》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.“倫”有條理、類別、秩序的意思,儒家最考究的是人倫,“倫”重在分別。B.孔子注重推己及人,因此具體的社會關(guān)系不能和貴賤親疏等抽象的相對地位相提并論。C.生長環(huán)境使青年人與親戚日漸疏遠(yuǎn),與朋輩同學(xué)關(guān)系逐漸緊密,這將會導(dǎo)致斷親。D.隨著青年人結(jié)婚生子并逐漸回歸親戚關(guān)系網(wǎng)絡(luò),斷親現(xiàn)象有可能會發(fā)生改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.材料一把差序格局的特點生動地比喻為水的波紋,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄,化抽象為形象。B.材料一引用《禮記》,說明“倫”存在差等次序,差序社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的,變的只是利用這架格所做的事。C.材料二指出,隨著社會不斷發(fā)展,當(dāng)代青年已不像以前一樣依賴血緣、家族關(guān)系來獲得生存和發(fā)展資料。D.材料二從斷親現(xiàn)象入手,采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu),多角度探究斷親形成的原因,并指出問題的解決途徑。3.下列說法中,不能作為材料一論據(jù)的一項是()A.為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。B.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。C.志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果。D.身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。4.當(dāng)下社會為何會出現(xiàn)“斷親現(xiàn)象”?請結(jié)合材料二簡要分析。5.兩則材料作為學(xué)術(shù)性文章不僅論證嚴(yán)謹(jǐn),也兼具生動性,請結(jié)合材料簡要分析生動性的具體體現(xiàn)。參考答案A組必備知識基礎(chǔ)練1.①熟人②時間2.這個田園牧歌式的歷史終結(jié)于1840年,鴉片戰(zhàn)爭讓中國社會發(fā)生了斷崖式的變革。3.①東奔西走②鎮(zhèn)定自若(從容不迫)③栩栩如生4.①標(biāo)示特殊含義;②標(biāo)示引用;③標(biāo)示強(qiáng)調(diào)。5.多個短句構(gòu)成排比句;四組句子結(jié)構(gòu)相似、句式相對整齊,讀起來富有節(jié)奏感,增強(qiáng)了表達(dá)效果。通過不同年代(時間),從多個角度充分展現(xiàn)了費(fèi)孝通先生對嶄新的中國即將出現(xiàn)的堅定信念和濃濃的愛國之情。6.示例在校園里,辛勤的園丁,把甘露輕輕地灑向我們這些茁壯的新苗。7.A.百家爭鳴B.口是心非8.②句,修改為:因為同意權(quán)力建立在契約上。③句,修改為:執(zhí)行這權(quán)力的人是否遵行契約是一個須隨時加以監(jiān)督的問題。9.甲:事實上被歪曲的乙:全趨向于分離了10.a處引號表示強(qiáng)調(diào),強(qiáng)調(diào)在時勢權(quán)力中,一些人不能容忍“反對”,從思想上強(qiáng)制人們注意和擁護(hù)自己的方案。b處引號表示特殊含義,意指在長老權(quán)力下,維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容,以求和社會的變動謀適應(yīng)。B組能力素養(yǎng)提升練1.B解析B項,強(qiáng)加因果。材料一中“其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念……就是一個差序,也就是倫”等內(nèi)容,說明具體社會關(guān)系和貴賤親疏等抽象相對地位是能相提并論的,也并非因孔子注重推己及人就不能相提并論。2.D解析D項,“‘總—分—總’的論證結(jié)構(gòu)”“并指出問題的解決途徑”錯誤。材料二采用了“總—分”結(jié)構(gòu),探究了斷親形成的原因,但并未指出問題的解決途徑。3.C解析A項,意思是自己就像北極星那樣,安然處在自己的位置上,別的星辰都環(huán)繞著它。這與材料一提到的“差序格局”以“己”為中心的表述一致;B、D兩項強(qiáng)調(diào)了從個人出發(fā),通過推己及人的方式建立和維護(hù)社會關(guān)系