一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想：從歷史脈絡(luò)到時(shí)代特征演講人01現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想：從歷史脈絡(luò)到時(shí)代特征02現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的核心理論：從經(jīng)典到創(chuàng)新的融合目錄2025高中經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想課件作為一名深耕高中經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)十余年的教師，我始終認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的核心不僅是傳授“是什么”，更要引導(dǎo)學(xué)生理解“為什么”和“如何用”。在2025年的今天，全球經(jīng)濟(jì)格局加速演變，數(shù)字經(jīng)濟(jì)、雙碳目標(biāo)、收入分配改革等新議題不斷涌現(xiàn)，這要求我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂不能停留在傳統(tǒng)理論的“舒適區(qū)”，而必須將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想融入常識(shí)教學(xué)。接下來(lái)，我將以“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想”為核心，從“內(nèi)涵與演變”“核心理論與實(shí)踐”“對(duì)高中生的啟示”三個(gè)維度展開(kāi)，帶大家走進(jìn)更貼近現(xiàn)實(shí)、更具生命力的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。01現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想：從歷史脈絡(luò)到時(shí)代特征現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想：從歷史脈絡(luò)到時(shí)代特征要理解“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想”，首先需要明確其時(shí)間邊界與內(nèi)涵界定。在高中教學(xué)語(yǔ)境中，我們通常將“現(xiàn)代”界定為20世紀(jì)中后期至今——這一階段，全球經(jīng)歷了三次科技革命深化、經(jīng)濟(jì)全球化加速、可持續(xù)發(fā)展理念興起等重大變革，經(jīng)濟(jì)思想也隨之呈現(xiàn)出“問(wèn)題導(dǎo)向”“交叉融合”“實(shí)踐檢驗(yàn)”的鮮明特征。1現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的歷史起點(diǎn)：從“凱恩斯革命”到多元分化提及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想，繞不開(kāi)1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》引發(fā)的“革命”。我在教學(xué)中常與學(xué)生說(shuō)：“凱恩斯就像給經(jīng)濟(jì)體系裝了一盞‘調(diào)節(jié)燈’——當(dāng)市場(chǎng)這只‘看不見(jiàn)的手’失靈時(shí)，政府這只‘看得見(jiàn)的手’可以通過(guò)財(cái)政政策和貨幣政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)?！边@一思想在二戰(zhàn)后被主要經(jīng)濟(jì)體廣泛采納，推動(dòng)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家長(zhǎng)達(dá)20余年的“黃金增長(zhǎng)期”。但到了20世紀(jì)70年代，“滯脹”（高通脹與高失業(yè)并存）現(xiàn)象讓凱恩斯主義遭遇挑戰(zhàn)。以弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派、以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派崛起，形成了“新自由主義”思潮。他們強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)自我調(diào)節(jié)”，主張減少政府干預(yù)、放松管制。我曾帶學(xué)生分析美國(guó)里根政府的“供給側(cè)改革”——通過(guò)減稅、削減福利開(kāi)支、降低企業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻，確實(shí)在短期內(nèi)提振了經(jīng)濟(jì)，但也埋下了貧富差距擴(kuò)大的隱患。這讓學(xué)生直觀理解：沒(méi)有“放之四海皆準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)思想，每種理論都有其適用的時(shí)代條件。2現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代特征：回應(yīng)三大現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是2008年全球金融危機(jī)后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想呈現(xiàn)出更強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”。結(jié)合我參與編寫(xiě)的《高中經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展讀本》，可以歸納為三大方向：數(shù)字經(jīng)濟(jì)與平臺(tái)經(jīng)濟(jì)：當(dāng)淘寶、亞馬遜等平臺(tái)企業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新引擎，傳統(tǒng)的“完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”假設(shè)被打破。2014年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主梯若爾提出的“雙邊市場(chǎng)理論”，解釋了平臺(tái)如何通過(guò)補(bǔ)貼一方（如消費(fèi)者）吸引另一方（如商家），最終形成“贏者通吃”格局。我在課堂上用“外賣(mài)平臺(tái)補(bǔ)貼大戰(zhàn)”案例，讓學(xué)生討論：平臺(tái)的“燒錢(qián)”行為是壟斷還是創(chuàng)新？這種討論比直接講理論更能激發(fā)思考?？沙掷m(xù)發(fā)展與綠色經(jīng)濟(jì)：氣候變化成為全球共識(shí)后，“環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線”（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)初期環(huán)境惡化，后期改善）被修正。2018年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾德豪斯提出“氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)”，將碳排放的“社會(huì)成本”納入市場(chǎng)定價(jià)。我曾帶學(xué)生計(jì)算學(xué)校所在城市的“碳賬戶(hù)”：企業(yè)排污權(quán)交易如何通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制降低治污成本？學(xué)生發(fā)現(xiàn)，原來(lái)“綠水青山就是金山銀山”背后有清晰的經(jīng)濟(jì)邏輯。2現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代特征：回應(yīng)三大現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)收入分配與共同富裕：全球基尼系數(shù)長(zhǎng)期高于0.4的“警戒線”，讓“效率與公平”的平衡成為焦點(diǎn)。皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中用200年數(shù)據(jù)證明：資本收益率（r）長(zhǎng)期高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率（g），會(huì)導(dǎo)致財(cái)富向少數(shù)人集中。我國(guó)“三次分配”理論（初次分配講效率、再分配講公平、三次分配講自愿）正是對(duì)這一問(wèn)題的回應(yīng)。我讓學(xué)生調(diào)查家族三代人的收入結(jié)構(gòu)變化，從“工資為主”到“財(cái)產(chǎn)性收入增加”，直觀感受分配制度的現(xiàn)實(shí)意義。02現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的核心理論：從經(jīng)典到創(chuàng)新的融合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的核心理論：從經(jīng)典到創(chuàng)新的融合如果說(shuō)第一部分是“縱向”梳理脈絡(luò)，第二部分則要“橫向”拆解核心理論。這些理論并非孤立存在，而是在相互批判與借鑒中發(fā)展，最終指向“如何讓經(jīng)濟(jì)更高效、更公平、更可持續(xù)”的終極問(wèn)題。1凱恩斯主義的“進(jìn)化”：從需求管理到結(jié)構(gòu)性干預(yù)傳統(tǒng)凱恩斯主義側(cè)重“需求側(cè)管理”（通過(guò)刺激消費(fèi)、投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)），但2008年金融危機(jī)后，其理論被注入新內(nèi)涵。以斯蒂格利茨為代表的“新凱恩斯主義”提出：市場(chǎng)不僅存在“需求不足”，更存在“信息不對(duì)稱(chēng)”“不完全競(jìng)爭(zhēng)”等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，因此政府干預(yù)需要更精準(zhǔn)。我在講解時(shí)會(huì)舉我國(guó)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的例子：2015年提出的“三去一降一補(bǔ)”（去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板），不是簡(jiǎn)單的“大水漫灌”，而是針對(duì)鋼鐵、煤炭等行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩的“精準(zhǔn)滴灌”。學(xué)生通過(guò)對(duì)比2008年“4萬(wàn)億”刺激政策（側(cè)重需求側(cè)）與2015年后的改革，能深刻理解：同一理論在不同階段的應(yīng)用需要結(jié)合具體國(guó)情。2行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破：從“理性人”到“真實(shí)人”傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)“人是理性的”，但現(xiàn)實(shí)中“雙十一”沖動(dòng)消費(fèi)、股市“追漲殺跌”等行為屢見(jiàn)不鮮。2017年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主塞勒提出的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”，將心理學(xué)融入經(jīng)濟(jì)分析，揭示了“有限理性”“損失厭惡”“錨定效應(yīng)”等規(guī)律。在課堂上，我設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：給學(xué)生兩個(gè)選項(xiàng)——A是直接獲得100元，B是50%概率獲得200元、50%概率獲得0元。按照傳統(tǒng)理論，兩者期望收益相同（都是100元），但超過(guò)70%的學(xué)生選擇A。這說(shuō)明“損失厭惡”（害怕失去比渴望獲得更強(qiáng)烈）真實(shí)存在。再比如，商家將商品標(biāo)價(jià)“99元”而非“100元”，利用的就是“錨定效應(yīng)”（消費(fèi)者會(huì)以“100元”為參考點(diǎn)，覺(jué)得99元更便宜）。這些貼近生活的案例，讓學(xué)生明白：經(jīng)濟(jì)學(xué)不是“黑板上的模型”，而是解釋真實(shí)世界的工具。3發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新探索：從“增長(zhǎng)優(yōu)先”到“包容性發(fā)展”二戰(zhàn)后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)聚焦“如何讓窮國(guó)變富”，但部分國(guó)家出現(xiàn)“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)但民生改善有限）。2019年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主班納吉、迪弗洛提出“隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)（RCT）”方法，通過(guò)小范圍試點(diǎn)驗(yàn)證政策效果。例如，他們?cè)谟《绒r(nóng)村實(shí)驗(yàn)“免費(fèi)發(fā)放蚊帳”與“低價(jià)出售蚊帳”對(duì)瘧疾預(yù)防的影響，發(fā)現(xiàn)免費(fèi)發(fā)放能更快覆蓋貧困群體，但低價(jià)出售可培養(yǎng)使用習(xí)慣。這種“微縮實(shí)驗(yàn)”為政策制定提供了更科學(xué)的依據(jù)。我國(guó)“精準(zhǔn)扶貧”正是這一思想的實(shí)踐：不再“撒胡椒面”式扶貧，而是通過(guò)建檔立卡識(shí)別貧困原因（因病、因?qū)W、因?yàn)?zāi)等），再針對(duì)性地實(shí)施醫(yī)療救助、教育補(bǔ)貼、產(chǎn)業(yè)扶持。我曾帶學(xué)生采訪本地脫貧戶(hù)，一位因殘致貧的大叔說(shuō)：“政府不僅給我送了輪椅，還教我做電商賣(mài)特產(chǎn)，現(xiàn)在我每月收入比打工時(shí)還高?！边@種“授人以漁”的案例，比任何理論都更有說(shuō)服力。3發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新探索：從“增長(zhǎng)優(yōu)先”到“包容性發(fā)展”三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想對(duì)高中生的啟示：培養(yǎng)“用經(jīng)濟(jì)思維看世界”的能力作為高中教師，我始終認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的終極目標(biāo)不是讓學(xué)生記住多少模型，而是培養(yǎng)“用經(jīng)濟(jì)思維分析問(wèn)題、用理性態(tài)度參與生活”的能力。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)習(xí)，恰恰能從三個(gè)維度提升這種能力。1理解政策：從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)解析”高中生每天都會(huì)接觸經(jīng)濟(jì)政策新聞：央行降準(zhǔn)、個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整、新能源汽車(chē)補(bǔ)貼……過(guò)去，學(xué)生可能只關(guān)注“是什么”，現(xiàn)在要引導(dǎo)他們思考“為什么”。比如，2023年我國(guó)提出“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想，我們可以拆解：國(guó)際循環(huán)受貿(mào)易保護(hù)主義影響（新自由主義過(guò)度導(dǎo)致的逆全球化），國(guó)內(nèi)循環(huán)需要擴(kuò)大內(nèi)需（凱恩斯主義的需求管理），但擴(kuò)大內(nèi)需不能依賴(lài)“寅吃卯糧”，而要通過(guò)收入分配改革（皮凱蒂的分配理論）提高中低收入群體消費(fèi)能力。當(dāng)學(xué)生能把新聞事件與理論對(duì)應(yīng)時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)：政策不是“拍腦袋”的結(jié)果，而是多種經(jīng)濟(jì)思想綜合作用的產(chǎn)物。2指導(dǎo)生活：從“直覺(jué)決策”到“理性選擇”經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是“選擇的科學(xué)”，高中生的日常生活充滿選擇：零花錢(qián)該存還是花？選手機(jī)該看品牌還是性?xún)r(jià)比？未來(lái)選專(zhuān)業(yè)該追熱門(mén)還是選興趣？現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想能提供工具。比如，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“機(jī)會(huì)成本”概念：買(mǎi)一部5000元的手機(jī)，機(jī)會(huì)成本可能是20節(jié)網(wǎng)課、10本專(zhuān)業(yè)書(shū)，或一次短途旅行。我讓學(xué)生做“消費(fèi)決策表”，列出每項(xiàng)支出的“顯性成本”（錢(qián)）和“隱性成本”（時(shí)間、其他可能的收益），很多學(xué)生因此學(xué)會(huì)了“延遲滿足”。再比如，“沉沒(méi)成本”理論：買(mǎi)了電影票但發(fā)現(xiàn)不好看，是否該堅(jiān)持看完？理性選擇是“忽略已經(jīng)花掉的錢(qián)，只考慮接下來(lái)的體驗(yàn)”。這些思維工具，能幫助學(xué)生在生活中少走彎路。3關(guān)注未來(lái)：從“個(gè)人視角”到“全局視野”現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)性思維”——任何經(jīng)濟(jì)行為都會(huì)產(chǎn)生“外部性”（對(duì)他人或環(huán)境的影響）。高中生未來(lái)將成為勞動(dòng)者、消費(fèi)者、公民，需要具備“全局意識(shí)”。比如，選擇職業(yè)時(shí)，不能只看“賺錢(qián)多”，還要考慮行業(yè)的可持續(xù)性：傳統(tǒng)高耗能行業(yè)可能面臨“雙碳”政策限制，而新能源、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等行業(yè)有長(zhǎng)期增長(zhǎng)空間（綠色經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用）。再比如，參與公共事務(wù)時(shí)，能理解“房產(chǎn)稅試點(diǎn)”不僅關(guān)系個(gè)人房產(chǎn)價(jià)值，更關(guān)系到地方財(cái)政結(jié)構(gòu)調(diào)整和收入分配公平（公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用）。我常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們今天的每一個(gè)選擇，都可能成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)圖景的一塊拼圖?！苯Y(jié)語(yǔ)：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想——連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁回顧整堂課的內(nèi)容，我們從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的歷史脈絡(luò)出發(fā)，解析了其核心理論與實(shí)踐應(yīng)用，最終落腳到對(duì)高中生的啟示?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想不是“書(shū)本上的教條”，而是“回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧”；不是“少數(shù)人的學(xué)問(wèn)”，而是“每個(gè)人都能掌握的思維工具”。3關(guān)注未來(lái)：從“個(gè)人視角”到“全局視野”作為教師，我最深的體會(huì)是：當(dāng)學(xué)生能用“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”分析自己的消費(fèi)行為，用“綠色經(jīng)濟(jì)”理解“限塑令”，