2025年大學《人類學-人類學概論》考試參考題庫及答案解析單位所屬部門：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.人類學研究的核心目標是（）A.探索人類生物演化的過程B.比較不同文化的社會組織形式C.闡明人類行為的生理基礎D.分析人類社會的歷史變遷答案：B解析：人類學研究的核心目標是跨文化比較，通過比較不同文化的社會組織形式、信仰體系、經(jīng)濟模式等，來理解人類文化的多樣性和共性。生物演化、生理基礎和歷史變遷雖然也是人類學的研究內容，但并非核心目標。2.人類學家在進行田野調查時最常用的方法是（）A.實驗室研究B.文獻分析C.參與觀察D.問卷調查答案：C解析：參與觀察是人類學家進行田野調查的核心方法，通過深入到研究對象的生活環(huán)境中，親身參與其社會活動，進行細致的觀察和記錄，從而獲得深入、真實的文化信息。實驗室研究、文獻分析和問卷調查雖然也是研究方法，但不是人類學家田野調查的主要手段。3.人類學中的“文化”概念指的是（）A.特定人群的信仰和價值觀B.人類社會的全部行為模式C.人類生物進化的結果D.社會學研究的對象答案：B解析：人類學中的“文化”是一個廣義的概念，指的是特定人群所共享的全部行為模式、信仰體系、價值觀、規(guī)范、技能、工具、語言等。它涵蓋了人類社會生活的各個方面，是理解人類社會的基礎。4.體質人類學的主要研究內容包括（）A.不同人群的遺傳特征B.人類社會的文化變遷C.人類文化的物質表現(xiàn)D.人類社會的歷史發(fā)展答案：A解析：體質人類學是研究人類生物特征及其演化的分支學科，主要研究內容包括不同人群的遺傳特征、體貌特征、生理特征等，以及這些特征的形成、變異和演化規(guī)律。5.文化相對主義的核心觀點是（）A.所有文化都是平等的B.文化是生物演化的產物C.文化是歷史發(fā)展的結果D.文化具有普遍的價值觀答案：A解析：文化相對主義的核心觀點是所有文化都是平等的，沒有優(yōu)劣之分，每個文化都有其自身的價值和意義。這一觀點強調尊重文化多樣性，反對文化中心主義。6.人類學家瑪格麗特·米德的研究主要集中在（）A.人類生物演化B.人類文化變遷C.人類社會結構D.人類語言起源答案：B解析：人類學家瑪格麗特·米德以其對人類文化變遷的研究而聞名，特別是她對薩摩亞和特洛布群島社會的研究，挑戰(zhàn)了當時關于文化穩(wěn)定性和不變性的觀點。7.人類學中的“親屬制度”指的是（）A.家庭成員之間的關系B.社會成員之間的關系C.文化成員之間的關系D.政治成員之間的關系答案：A解析：人類學中的“親屬制度”指的是特定文化中關于家庭成員之間關系的規(guī)范和制度，包括婚姻、生育、繼承等方面的規(guī)則和習俗。8.人類學家進行跨文化比較的主要目的是（）A.判斷文化的優(yōu)劣B.理解人類文化的多樣性C.推斷文化的起源D.預測文化的發(fā)展趨勢答案：B解析：人類學家進行跨文化比較的主要目的是理解人類文化的多樣性，通過比較不同文化之間的異同，來揭示人類文化的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。9.人類學中的“民族志”指的是（）A.對特定民族的歷史研究B.對特定民族的文化描述C.對特定民族的生物研究D.對特定民族的社會研究答案：B解析：人類學中的“民族志”指的是對特定民族或社群的文化進行詳細的描述和記錄，通常包括其社會結構、信仰體系、經(jīng)濟模式、生活方式等方面的內容。10.人類學家在研究文化時，最應該遵循的原則是（）A.客觀性原則B.主觀性原則C.絕對性原則D.相對性原則答案：A解析：人類學家在研究文化時，最應該遵循的原則是客觀性原則，即盡量排除個人主觀偏見，客觀地描述和解釋文化現(xiàn)象。11.人類學中的“民族中心主義”指的是（）A.尊重不同文化的價值觀B.認為自身文化優(yōu)于其他文化C.承認文化的多樣性D.推動文化之間的交流答案：B解析：人類學中的“民族中心主義”指的是以自身文化的價值觀為標準，去評判和衡量其他文化，認為自身文化superior于其他文化。這是一種文化偏見，不利于理解和尊重文化多樣性。12.人類學家弗朗茨·博厄斯的主要貢獻在于（）A.提出了文化相對主義B.發(fā)展了體質人類學C.創(chuàng)立了文化人類學D.研究了人類語言的起源答案：C解析：人類學家弗朗茨·博厄斯被廣泛認為是美國現(xiàn)代人類學的奠基人，他創(chuàng)立了文化人類學，并強調田野調查和跨文化比較的方法，對人類學的發(fā)展產生了深遠影響。13.人類學中的“社會結構”指的是（）A.社會成員的個體特征B.社會成員之間的關系網(wǎng)絡C.社會組織的正式制度D.社會文化的物質表現(xiàn)答案：B解析：人類學中的“社會結構”指的是社會成員之間相互關系網(wǎng)絡的總和，包括家庭、親屬、群體、社會等級等方面的關系和結構。14.人類學家在進行田野調查時，最重要的是（）A.獲取數(shù)據(jù)B.建立友誼C.保持客觀D.完成報告答案：C解析：人類學家在進行田野調查時，最重要的是保持客觀，盡量排除個人主觀偏見，客觀地觀察、記錄和解釋文化現(xiàn)象。獲取數(shù)據(jù)、建立友誼和完成報告都是田野調查的重要環(huán)節(jié)，但客觀性是基礎。15.人類學中的“文化適應”指的是（）A.文化之間的沖突B.文化之間的融合C.特定人群對環(huán)境和文化變化的調整過程D.文化之間的差異答案：C解析：人類學中的“文化適應”指的是特定人群為了適應環(huán)境和文化變化而進行的調整過程，包括行為、信仰、技術等方面的變化。16.人類學家研究神話的主要目的是（）A.判斷神話的真?zhèn)蜝.解釋神話的象征意義C.推斷神話的起源D.預測神話的發(fā)展趨勢答案：B解析：人類學家研究神話的主要目的是解釋神話的象征意義，通過分析神話故事中的象征元素和敘事結構，來理解特定文化的信仰體系、價值觀和社會結構。17.人類學中的“親屬稱謂系統(tǒng)”指的是（）A.對親屬關系的法律規(guī)定B.對親屬關系的文化分類C.對親屬關系的生物分類D.對親屬關系的經(jīng)濟規(guī)定答案：B解析：人類學中的“親屬稱謂系統(tǒng)”指的是特定文化中用來稱呼親屬的各種稱謂方式，這些稱謂方式反映了特定文化對親屬關系的理解和分類。18.人類學家研究經(jīng)濟人類學的主要目的是（）A.推動經(jīng)濟發(fā)展B.理解不同文化的經(jīng)濟模式C.制定經(jīng)濟政策D.促進國際貿易答案：B解析：人類學家研究經(jīng)濟人類學的主要目的是理解不同文化的經(jīng)濟模式，通過分析不同文化的生產、分配、消費等方面的特點，來理解經(jīng)濟現(xiàn)象的文化根源和社會意義。19.人類學家研究藝術的主要目的是（）A.評價藝術作品的審美價值B.理解藝術作品的文化意義C.創(chuàng)造新的藝術作品D.推動藝術市場的發(fā)展答案：B解析：人類學家研究藝術的主要目的是理解藝術作品的文化意義，通過分析藝術作品的創(chuàng)作背景、表現(xiàn)形式和象征意義，來理解特定文化的信仰體系、價值觀和社會結構。20.人類學中的“文化變遷”指的是（）A.文化內部的緩慢變化B.文化之間的快速沖突C.文化因接觸而發(fā)生變化的過程D.文化因發(fā)展而發(fā)生變化的過程答案：C解析：人類學中的“文化變遷”指的是文化因與其他文化接觸而發(fā)生變化的過程，包括文化元素的借用、改造和淘汰等。二、多選題1.人類學的四大分支學科包括（）A.體質人類學B.文化人類學C.語言人類學D.考古學E.社會學答案：ABCD解析：人類學通常被劃分為四大分支學科，即體質人類學、文化人類學、語言人類學和考古學。體質人類學研究人類的生物特征及其演化；文化人類學研究人類的文化現(xiàn)象及其變遷；語言人類學研究人類語言的結構、功能、起源和發(fā)展；考古學通過研究古代人類的遺存來探索人類歷史和文化的發(fā)展。社會學雖然也是社會科學的分支，但通常不被視為人類學的主要分支學科。2.人類學家在進行田野調查時常用的方法包括（）A.參與觀察B.深入訪談C.問卷調查D.文獻分析E.實地測量答案：ABCD解析：人類學家在進行田野調查時，常用的方法包括參與觀察、深入訪談、問卷調查和文獻分析。參與觀察是指人類學家深入到研究對象的生活環(huán)境中，親身參與其社會活動，進行細致的觀察和記錄；深入訪談是指人類學家與研究對象進行面對面的交流，獲取其主觀看法和經(jīng)驗；問卷調查是指通過設計問卷，收集大量研究對象的數(shù)據(jù)；文獻分析是指通過分析與研究對象相關的文獻資料，了解其文化背景和歷史。實地測量雖然也是研究方法，但不是人類學家田野調查的主要手段。3.人類學中的“文化相對主義”主張（）A.尊重不同文化的價值觀B.以自身文化的標準評判其他文化C.承認文化的多樣性D.認為所有文化都是平等的E.推動文化之間的交流答案：ACD解析：人類學中的“文化相對主義”主張尊重不同文化的價值觀（A），承認文化的多樣性（C），認為所有文化都是平等的（D）。它反對以自身文化的標準評判其他文化（B），強調每個文化都有其自身的合理性和價值。推動文化之間的交流（E）雖然重要，但不是文化相對主義的核心主張。4.體質人類學的研究內容主要包括（）A.人類化石的研究B.人類遺傳學C.人類體質特征的測量D.人類遷徙的歷史E.人類文化的物質表現(xiàn)答案：ABC解析：體質人類學的研究內容主要包括人類化石的研究（A）、人類遺傳學（B）和人類體質特征的測量（C）。人類遷徙的歷史（D）和人類文化的物質表現(xiàn)（E）雖然與人類學相關，但分別屬于考古學和物質文化人類學的范疇。5.文化人類學的研究對象包括（）A.社會組織B.宗教信仰C.經(jīng)濟模式D.語言文字E.親屬制度答案：ABCDE解析：文化人類學的研究對象非常廣泛，包括社會組織（A）、宗教信仰（B）、經(jīng)濟模式（C）、語言文字（D）和親屬制度（E）等。文化人類學旨在通過對這些文化現(xiàn)象的研究，理解人類文化的多樣性和共性。6.人類學家瑪格麗特·米德的研究成果主要體現(xiàn)在（）A.對薩摩亞社會的研究B.對特洛布群島社會的研究C.對美國社會的調查研究D.對文化相對主義的闡述E.對體質人類學的貢獻答案：ABCD解析：人類學家瑪格麗特·米德的研究成果主要體現(xiàn)在對薩摩亞社會（A）和特洛布群島社會（B）的研究，以及她對美國社會（C）的調查研究。她的研究對文化相對主義（D）的發(fā)展產生了重要影響。她對體質人類學（E）沒有顯著的貢獻。7.人類學中的“親屬制度”的功能包括（）A.確定繼承關系B.維護社會秩序C.規(guī)范婚姻行為D.加強社會聯(lián)系E.豐富文化生活答案：ABCD解析：人類學中的“親屬制度”的功能主要包括確定繼承關系（A）、維護社會秩序（B）、規(guī)范婚姻行為（C）和加強社會聯(lián)系（D）。親屬制度是社會結構的重要組成部分，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。豐富文化生活（E）雖然重要，但不是親屬制度的主要功能。8.跨文化比較研究在人類學中的意義在于（）A.理解人類文化的多樣性B.發(fā)現(xiàn)人類文化的普遍規(guī)律C.評判不同文化的優(yōu)劣D.推動文化之間的交流E.促進文化融合答案：ABD解析：跨文化比較研究在人類學中的意義在于理解人類文化的多樣性（A）、發(fā)現(xiàn)人類文化的普遍規(guī)律（B）和推動文化之間的交流（D）。它有助于人類學家發(fā)現(xiàn)不同文化之間的異同，從而更深入地理解人類文化的本質。評判不同文化的優(yōu)劣（C）和文化融合（E）不是跨文化比較研究的主要目的。9.人類學中的“文化適應”的表現(xiàn)形式包括（）A.行為方式的改變B.信仰體系的調整C.技術手段的革新D.社會結構的變動E.文化元素的借用答案：ABCDE解析：人類學中的“文化適應”的表現(xiàn)形式非常多樣，包括行為方式的改變（A）、信仰體系的調整（B）、技術手段的革新（C）、社會結構的變動（D）和文化元素的借用（E）等。文化適應是特定人群為了適應環(huán)境和文化變化而進行的各種調整。10.人類學家研究神話的目的在于（）A.解釋神話的象征意義B.探索神話的起源C.證明神話的真實性D.創(chuàng)造新的神話故事E.理解特定文化的信仰體系答案：ABE解析：人類學家研究神話的目的在于解釋神話的象征意義（A）、探索神話的起源（B）和理解特定文化的信仰體系（E）。他們通過分析神話故事中的象征元素和敘事結構，來揭示特定文化的價值觀和社會結構。證明神話的真實性（C）和創(chuàng)造新的神話故事（D）不是人類學家研究神話的目的。11.人類學中的“文化變遷”的原因包括（）A.內部創(chuàng)新B.外部接觸C.技術發(fā)展D.人口流動E.環(huán)境變化答案：ABCDE解析：人類學中的“文化變遷”指的是文化發(fā)生變化的過程，其原因多種多樣，包括內部創(chuàng)新（A）、外部接觸（B）、技術發(fā)展（C）、人口流動（D）和環(huán)境變化（E）等。內部創(chuàng)新是指文化內部自發(fā)產生的變化，外部接觸是指不同文化之間的互動導致的變遷，技術發(fā)展是指新技術的出現(xiàn)和應用帶來的變化，人口流動是指人口的遷移帶來的文化傳播和融合，環(huán)境變化是指自然環(huán)境的變化迫使文化做出調整。12.人類學家進行田野調查時需要具備的素質包括（）A.跨文化溝通能力B.客觀觀察能力C.敏銳的洞察力D.良好的寫作能力E.強大的邏輯思維能力答案：ABCDE解析：人類學家進行田野調查時需要具備多種素質，包括跨文化溝通能力（A）、客觀觀察能力（B）、敏銳的洞察力（C）、良好的寫作能力（D）和強大的邏輯思維能力（E）等?？缥幕瘻贤芰κ墙⑴c研究對象關系的基礎，客觀觀察能力是獲取真實數(shù)據(jù)的前提，敏銳的洞察力有助于發(fā)現(xiàn)深層文化意義，良好的寫作能力是記錄和分析田野資料的關鍵，強大的邏輯思維能力則有助于進行理論分析和解釋。13.人類學中的“親屬稱謂系統(tǒng)”可以分為（）A.直系親屬稱謂B.旁系親屬稱謂C.普遍性稱謂D.特殊性稱謂E.復合式稱謂答案：AB解析：人類學中的“親屬稱謂系統(tǒng)”根據(jù)親屬關系的遠近和親緣關系，可以分為直系親屬稱謂（A）和旁系親屬稱謂（B）。直系親屬是指具有直接血緣關系或婚姻關系的人，如父母、子女、兄弟姐妹等；旁系親屬是指具有間接血緣關系的人，如叔伯、姑姨、堂兄弟等。普遍性稱謂（C）、特殊性稱謂（D）和復合式稱謂（E）是親屬稱謂的具體類型或特點，而非分類體系。14.人類學研究神話的主要理論視角包括（）A.功能主義視角B.結構主義視角C.敘事學視角D.進化論視角E.心理分析視角答案：ABCE解析：人類學研究神話的主要理論視角包括功能主義視角（A）、結構主義視角（B）、敘事學視角（C）和進化論視角（D）等。功能主義視角關注神話在社會中的作用和意義，結構主義視角關注神話的象征結構和意義系統(tǒng)，敘事學視角關注神話故事的敘事方式和結構，進化論視角則試圖將神話置于人類文化演化的過程中進行解釋。心理分析視角（E）雖然也用于分析神話，但更多見于心理學領域，而非人類學的主要理論視角。15.人類學中的“文化適應”的方式包括（）A.文化涵化B.文化涵化C.文化變遷D.文化沖突E.文化融合答案：ABE解析：人類學中的“文化適應”的方式主要包括文化涵化（A）、文化涵化（B）和文化融合（E）。文化涵化是指一個文化群體吸收另一個文化群體的文化元素，并使其融入自身文化的過程；文化涵化（C）可能是筆誤，應為文化涵化；文化融合是指不同文化之間的互動和整合，形成新的文化形態(tài)；文化沖突（D）是文化接觸時可能出現(xiàn)的負面結果，而非適應方式。16.體質人類學的研究方法包括（）A.人類化石發(fā)掘B.人類遺傳分析C.人體測量學D.考古學發(fā)掘E.現(xiàn)代人類學技術答案：ABCE解析：體質人類學的研究方法包括人類化石發(fā)掘（A）、人類遺傳分析（B）、人體測量學（C）和現(xiàn)代人類學技術（E）等。人類化石發(fā)掘是研究人類演化的直接證據(jù)，人類遺傳分析是研究人類遺傳特征和變異的方法，人體測量學是通過測量人體各部位尺寸來研究人類體質特征，現(xiàn)代人類學技術包括DNA分析、同位素分析等先進技術?？脊艑W發(fā)掘（D）主要是文化人類學和考古學的方法。17.文化人類學的研究領域包括（）A.經(jīng)濟人類學B.藝術人類學C.宗教人類學D.語言人類學E.法律人類學答案：ABCDE解析：文化人類學的研究領域非常廣泛，幾乎涵蓋了人類文化的各個方面，包括經(jīng)濟人類學（A）、藝術人類學（B）、宗教人類學（C）、語言人類學（D）和法律人類學（E）等。經(jīng)濟人類學研究人類的經(jīng)濟行為和文化模式，藝術人類學研究人類的藝術創(chuàng)作和審美觀念，宗教人類學研究人類的信仰體系和宗教實踐，語言人類學研究人類語言的結構和文化功能，法律人類學研究人類的法律制度和文化背景。18.人類學家瑪格麗特·米德的研究特點包括（）A.跨文化比較研究B.田野調查C.關注青年問題D.量化研究E.文化相對主義答案：ABCE解析：人類學家瑪格麗特·米德的研究特點包括跨文化比較研究（A）、田野調查（B）、關注青年問題（C）和文化相對主義（E）等。她通過對不同文化（如薩摩亞、特洛布群島和美國）的田野調查，進行了跨文化比較研究，并關注了青年在文化變遷中的作用和問題，她的研究對文化相對主義的發(fā)展產生了重要影響。量化研究（D）不是她的主要研究方法。19.人類學中的“社會結構”要素包括（）A.家庭B.部落C.階級D.種族E.組織答案：ABE解析：人類學中的“社會結構”指的是社會成員之間相互關系網(wǎng)絡的總和，其要素包括家庭（A）、部落（B）和組織（E）等。家庭是社會的基本單位，部落是較大范圍的社會組織，組織是指為了特定目的而形成的正式群體。階級（C）和種族（D）是社會分層和身份的標志，雖然與社會結構密切相關，但通常不被視為社會結構的基本要素。20.跨文化比較研究在人類學中的意義在于（）A.揭示人類文化的普遍規(guī)律B.理解人類文化的特殊性C.促進文化之間的交流D.評判不同文化的優(yōu)劣E.發(fā)現(xiàn)文化變遷的動力答案：ABCE解析：跨文化比較研究在人類學中的意義在于揭示人類文化的普遍規(guī)律（A）、理解人類文化的特殊性（B）、促進文化之間的交流（C）和發(fā)現(xiàn)文化變遷的動力（E）。通過比較不同文化，人類學家可以發(fā)現(xiàn)人類文化的共性，理解不同文化的獨特之處，促進不同文化之間的理解和交流，并揭示文化變遷的原因和過程。評判不同文化的優(yōu)劣（D）不是跨文化比較研究的主要目的，且?guī)в兄饔^性。三、判斷題1.人類學研究的核心目標是理解人類文化的普遍規(guī)律，而非性別差異。（）答案：錯誤解析：人類學研究的核心目標之一是理解人類文化的多樣性和普遍性，這自然包括了對性別差異的研究。性別是人類社會文化建構的一部分，人類學家關注不同文化中性別角色的劃分、性別關系的建立以及性別認同的表達，以理解性別如何在文化中形成并被社會所塑造。因此，人類學研究性別差異是理解人類文化多樣性的重要方面，而非其研究目標之外的內容。2.文化相對主義認為所有文化都是平等和優(yōu)秀的。（）答案：錯誤解析：文化相對主義的核心觀點是尊重不同文化的內在價值，反對以自身文化的標準評判其他文化，但這并不意味著它認為所有文化都是“優(yōu)秀”的。文化相對主義更側重于理解不同文化的合理性及其自身的歷史和文化背景，而不是進行價值判斷。它強調的是文化之間的差異和相對性，而非所有文化的絕對平等或優(yōu)越性。3.體質人類學主要通過研究古代人類遺骸來重建人類進化歷史。（）答案：正確解析：體質人類學的一個主要分支是古人類學，它專門研究古代人類的遺?。ㄈ缁凸趋溃?，通過分析這些遺存來了解古代人類的形態(tài)、生理特征、生活習性以及人類的起源和進化歷程。因此，通過研究古代人類遺骸重建人類進化歷史是體質人類學的重要工作內容。4.田野調查是文化人類學研究獲取第一手資料的主要方法。（）答案：正確解析：田野調查（或稱田野工作、田野調查法）是文化人類學研究的基礎方法，人類學家深入到研究對象的生活社群中，通過參與觀察、深度訪談等方式，直接收集關于該文化的社會生活、信仰體系、經(jīng)濟模式等方面的第一手資料。這種方法能夠使研究者獲得深入、具體、生動的文化信息，是理解特定文化的重要途徑。5.人類學家研究的神話僅僅是故事，沒有現(xiàn)實意義。（）答案：錯誤解析：人類學家研究神話并非僅僅將其視為虛構的故事，而是認為神話是理解特定文化的重要窗口。神話蘊含著特定文化的世界觀、價值觀、社會規(guī)范和信仰體系，反映了人們對世界、自然和人類自身的理解。通過分析神話，人類學家可以揭示文化的深層結構和意義，因此神話具有重要的文化和人類學意義。6.文化適應總是指一個文化對另一個文化的完全模仿。（）答案：錯誤解析：文化適應是指特定人群為了適應環(huán)境（包括自然環(huán)境和其他文化環(huán)境）而發(fā)生的調整過程，其表現(xiàn)形式多種多樣，包括行為、信仰、技術的改變以及文化元素的借用、改造或創(chuàng)新。文化適應并非意味著對其他文化的完全模仿，而是根據(jù)自身情況對外來文化或環(huán)境變化做出符合自身生存和發(fā)展需要的調整，可以是趨同也可以是分化，可以是部分吸收也可以是排斥。7.語言是人類獨有的現(xiàn)象，非人類學的研究對象。（）答案：錯誤解析：語言是人類獨有的復雜現(xiàn)象，是人類交流、思維和文化傳承的重要工具。語言人類學是文化人類學的分支學科之一，專門研究語言與文化之間的關系，包括語言的結構、功能、起源、演變以及不同文化中的語言使用差異等。因此，語言是人類學的重要研究對象。8.考古學主要通過發(fā)掘古代遺址來獲取關于人類社會歷史的資料。（）答案：正確解析：考古學是研究人類社會歷史的科學，主要通過在古代人類活動遺址進行發(fā)掘、調查和遺物分析，來獲取關于人類過去生活、生產、文化和社會狀況的資料?？脊艑W是理解沒有文字記載的古代社會和遠古人類歷史的主要途徑之一。9.親屬制度只規(guī)定婚姻規(guī)則，不涉及其他社會關系。（）答案：錯誤解析：人類學中的“親屬制度”是一個廣義的概念，它不僅包括關于婚姻、生育、繼承等方面的規(guī)則和習俗，還涉及到對親屬關系的分類、親屬間的權利義務、社會交往規(guī)范等一系列社會關系和文化實踐。親屬制度是社會結構的重要組成部分，對維護社會秩序、組織社會生活具有重要意義。10.人類學研究只能通過實驗室方法進行。（）答案：錯誤解析：人類學研究的主要方法包括田野調查、文獻分析、比較研究等，其中田野調查是獲取第一手資料和深入了解特定文化的主要手段。雖然體質人類學的研究會涉及實驗室方法（如DNA分析、骨骼測量等），但整體而言，人類學研究并非只能通過實驗室方法進行，田野調查等實地研究方法是其鮮明的特色和核心。四、簡答題1.簡述人類學研究的四大分支學科及其主要研究內容。答案：人類學研究的四大分支學科是體質人類學、文化人類學、語言人類學和考古學。體質人類學主要研究人類的生物特征、遺傳、進化和適應，關注人類在生物學層面的多樣性、統(tǒng)一性和演化歷史。文化人類學主要研究人類文化的各個方面，包括社會結構、信仰體系、經(jīng)濟模式、親屬制度、藝術、宗教等，旨在理解不同文化的獨特性和共性。語言人類學主要研究語言的結構、功能、起源、歷史演變以及語言與文化之